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佛说慈心慈悲诸经集第三三四卷南无阿弥陀佛

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發表於 2020-1-17 14:56:17 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
敬摘自《佛说慈心慈悲诸经集录》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


佛说慈心慈悲诸经集第三三四卷







...生,一一众生供养佛故,佛般涅槃后各起七宝塔高一由旬,是人若一劫若减一劫,恭敬尊重赞叹,华香乃至伎乐供养。世尊,是善男子、善女人得福多不?”
  佛言:“甚多。”
  释提桓因言:“若有善男子、善女人书持是般若波罗蜜,乃至正忆念,亦恭敬尊重赞叹,华香乃至伎乐供养,其福大多。何以故?世尊,一切善法皆入般若波罗蜜中,所谓十善道、四禅、四无量心、四无色定、三十七品,三解脱门——空、无相、无作,四谛——苦谛、集谛、灭谛、道谛,六神通、八背舍、九次第定,檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜,内空乃至无法有法空,诸三昧门,诸陀罗尼门,佛十力、四无所畏、四无碍智、大慈大悲、十八不共法,一切智、道种智、一切种智。世尊,是名一切诸佛法印。是法中一切声闻及辟支佛,过去、未来、现在诸佛学是法得度彼岸。”  述成品第三十三  
  尔时,佛告释提桓因言:“如是,如是,憍尸迦,是诸善男子、善女人书持是般若波罗蜜经卷,受学、亲近、读诵说、正忆念,加复供养华香、璎珞、捣香、泽香、幢盖、伎乐,当得无量无数不可思议不可称量无边福德。何以故?诸佛一切智、一切种智,皆从般若波罗蜜中生;诸菩萨摩诃萨禅那波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜,皆从般若波罗蜜中生;内空乃至无法有法空,四念处乃至十八不共法,皆从般若波罗蜜中生;诸佛五眼,皆从般若波罗蜜中生;成就众生...(第0003-01部~摩诃般若波罗蜜经三十卷(第一卷~第十卷))


...女人正住阿毗跋致地中故,是般若波罗蜜远离一切苦恼衰病。
  “复次,世尊,若有善男子、善女人书是般若波罗蜜经卷受持亲近,供养恭敬,尊重赞叹,是人离诸恐怖。世尊,譬如负债人亲近国王供给左右,债主反更供养恭敬是人,是人不复畏怖。何以故?世尊,此人依近于王凭恃有力故。如是,世尊,诸佛舍利般若波罗蜜修熏故,得供养恭敬。世尊,当知般若波罗蜜如王,舍利如负债人,负债人依王故得供养,舍利亦依般若波罗蜜修熏故得供养。世尊,当知诸佛一切种智亦以般若波罗蜜修熏故得成就。以是故,世尊,二分中我取般若波罗蜜。何以故?世尊,般若波罗蜜中生诸佛舍利、三十二相,般若波罗蜜中亦生佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、大慈大悲。世尊,般若波罗蜜中生五波罗蜜使得波罗蜜名字,般若波罗蜜中生诸佛一切种智。
  “复次,世尊,所在三千大千世界中,若有受持、供养恭敬、尊重赞叹般若波罗蜜,是处若人、若非人不能得其便,是人渐渐得入涅槃。世尊,般若波罗蜜为大利益如是,于三千大千世界中能作佛事。世尊,在所处有般若波罗蜜则为有佛。世尊,譬如无价摩尼珠宝,在所住处非人不得其便。若男子女人有热病以是宝著身上,热病即时除愈。若有风病,若有冷病,若有杂热风冷病,以宝著身上皆悉除愈。若闇中,是宝能令明。热时能令凉,寒时能令温,宝所住处其地不寒不热时节和适。其处亦无诸余毒螫,若男子、女人为毒蛇所螫,以宝示之,毒即除灭。
  “复次,...(第0003-02部~摩诃般若波罗蜜经三十卷(第十一卷~第二十卷))


...。是宝其德如是。”  
  尔时,阿难问释提桓因言:“憍尸迦,是摩尼宝,为是天上宝,为是阎浮提宝?”
  释提桓因语阿难:“是天上宝。阎浮提人亦有是宝,但功德相少不具足。天上宝清净轻妙,不可以譬喻为比。
  “复次,世尊,是摩尼宝,若著箧中举宝出,其功德薰箧故人皆爱敬。如是世尊在所在处,有书般若波罗蜜经卷,是处则无众恼之患,亦如摩尼宝所著处则无众难。世尊,佛般涅槃后舍利得供养,皆是般若波罗蜜力,禅那波罗蜜乃至檀那波罗蜜,内空乃至无法有法空,四念处乃至十八不共法,一切智、法相、法住、法位、法性、实际、不可思议性、一切种智是诸功德力。善男子、善女人作是念:‘是佛舍利,一切智、一切种智、大慈大悲、断一切结使及习、常舍行、不错谬法等诸佛功德住处,以是故,舍利得供养。’世尊,舍利是诸功德宝波罗蜜住处,不垢不净波罗蜜住处,不生不灭波罗蜜、不入不出波罗蜜、不增不损波罗蜜、不来不去不住波罗蜜。是佛舍利,是诸法相波罗蜜住处,以是诸法相波罗蜜修薰故舍利得供养。
  “复次,世尊,置三千大千世界满中舍利,如恒河沙等诸世界满其中舍利作一分,有人书般若波罗蜜经卷作一分,二分之中我取般若波罗蜜。何以故?是般若波罗蜜中生诸佛舍利,是般若波罗蜜修薰故舍利得供养。世尊,若有善男子、善女人供养舍利,恭敬尊重赞叹,其功德报不可得边,受人中天上福乐,所谓刹利大姓、婆罗门大姓、居士大家、四天王天处,乃至他化自...(第0003-02部~摩诃般若波罗蜜经三十卷(第十一卷~第二十卷))


...福德与一切众生共之回向阿耨多罗三藐三菩提,其福德最上第一、最妙无上无与等。何以故?声闻、辟支佛及一切众生布施、持戒、修定、随喜,为自调、为自净、为自度故起。所谓四念处乃至八圣道分、空无相无作,菩萨随喜福德回向阿耨多罗三藐三菩提,持是功德为调一切众生、为净一切众生、为度一切众生故起。”  
  尔时,慧命须菩提白弥勒菩萨言:“诸菩萨摩诃萨念十方无量无边阿僧祇国土中,无量无边阿僧祇诸灭度佛,从初发心至得阿耨多罗三藐三菩提,入无余涅槃乃至法尽,于其中间诸善根应六波罗蜜,及诸声闻人善根——若布施福德、持戒修定福德,及诸学人无漏善根、无学人无漏善根、诸佛戒众、定众、慧众、解脱众、解脱知见众、一切智、大慈大悲,及余无量阿僧祇诸佛法,及诸佛所说法,是法中学得须陀洹果,乃至得阿罗汉果、辟支佛道,入菩萨摩诃萨位,及余众生种诸善根,是诸善根一切和合随喜福德回向阿耨多罗三藐三菩提,最上第一、最妙无上无与等,如是随喜已,持是随喜福德回向阿耨多罗三藐三菩提。若有善男子行菩萨乘者作是念‘我是心回向阿耨多罗三藐三菩提’,是生心缘事。若善男子取相回向阿耨多罗三藐三菩提,如所念可得不?”
  弥勒菩萨语须菩提:“是善男子行菩萨乘回向阿耨多罗三藐三菩提心是缘事,若善男子取相不得如所念。”
  须菩提语弥勒菩萨:“若诸缘诸事无所有,是善男子行菩萨乘者,取相于十方诸佛诸善根,从初发心乃至法尽,及声闻诸善根、学无...(第0003-02部~摩诃般若波罗蜜经三十卷(第十一卷~第二十卷))


...尊,般若波罗蜜无救者作护,施一切珍宝故。
  “世尊,般若波罗蜜具足力,无能破坏故。
  “世尊,般若波罗蜜能转三转十二行珐輪,一切诸法不转不还故。
  “世尊,般若波罗蜜能示诸法性,无法有法空故。
  “世尊,应云何供养般若波罗蜜?”
  佛言:“当如供养世尊,礼般若波罗蜜当如礼世尊。何以故?世尊不异般若波罗蜜,般若波罗蜜不异世尊,世尊即是般若波罗蜜,般若波罗蜜即是世尊。是般若波罗蜜中出生诸佛、菩萨、辟支佛、阿罗汉、阿那含、斯陀含、须陀洹,般若波罗蜜中生十善道、四禅、四无量心、四无色定、五神通、内空乃至无法有法空、四念处乃至八圣道分,是般若波罗蜜中生佛十力、十八不共法、大慈大悲、一切种智。”  
  尔时,释提桓因心念:“何因缘故,舍利弗问是事?”念已语舍利弗:“何因缘故问是事?”
  舍利弗语释提桓因言:“憍尸迦,诸菩萨摩诃萨为般若波罗蜜守护,以沤和拘舍罗力故,于过去、未来、现在诸佛,从初发心乃至法住,于其中间所作善根一切和合随喜回向阿耨多罗三藐三菩提,以是因缘故我问是事。
  “憍尸迦,菩萨摩诃萨般若波罗蜜,胜檀那波罗蜜、尸罗、羼提、毗梨耶、禅那波罗蜜。譬如生盲人若百、若千、若百千而无前导,不能趣道入城,憍尸迦,五波罗蜜亦如是,离般若波罗蜜如盲无导,不能趣道,不能得一切智。憍尸迦,若五波罗蜜得般若波罗蜜将导,是时五波罗蜜名为有眼,般若波罗蜜将导得...(第0003-02部~摩诃般若波罗蜜经三十卷(第十一卷~第二十卷))


...若波罗蜜。是菩萨得般若波罗蜜,以方便力教众生令得须陀洹果,自于内不证;教众生令得斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果,自于内不证;教众生令得辟支佛道,自于内不证;自行六波罗蜜亦教无量百千万诸菩萨令行六波罗蜜,自住阿毗跋致地亦教他人住阿毗跋致地,自净佛国土亦教他人净佛国土,自成就众生亦教他人成就众生,自得菩萨神通亦教他人令得菩萨神通,自净陀罗尼门亦教他人净陀罗尼门,自具足乐说辩才亦教他人具足乐说辩才,自受色成就亦教他人受色成就,自成就三十二相亦教他人成就三十二相,自成就童真地亦教他人成就童真地,自成就佛十力亦教他人令成就佛十力,自行四无所畏亦教他人行四无所畏,自行十八不共法亦教他人令行十八不共法,自行大慈大悲亦教他人行大慈大悲,自得一切种智亦教他人令得一切种智,自离一切结使及习亦教他人令离一切结使及习,自转珐輪亦教他人转珐輪。”
  须菩提白佛言:“希有,世尊!诸菩萨摩诃萨大功德成就,所谓为一切众生行般若波罗蜜,欲得阿耨多罗三藐三菩提。世尊,云何诸菩萨摩诃萨具足修行般若波罗蜜?”
  佛告须菩提:“若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,不见色增相,亦不见减相;不见受、想、行、识增相,亦不见减相;乃至一切种智不见增相,亦不见减相。菩萨摩诃萨是时具足般若波罗蜜。
  “复次,须菩提,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,不见是法、是非法,不见是过去法、是未来现在法,不见是善法、不善法、有记法、无记法,不见是有为法、无为法,不...(第0003-02部~摩诃般若波罗蜜经三十卷(第十一卷~第二十卷))


...分别檀乃至十八不共法相,不分别十八不共法性,不分别道种智,不分别道种智相性,不分别一切种智,不分别一切种智相,不分别一切种智性。何以故?须菩提,色不可思议,受、想、行、识不可思议,乃至一切种智不可思议。如是,须菩提,是名菩萨摩诃萨久行六波罗蜜,种善根多亲近供养诸佛,与善知识相随。”
  须菩提白佛言:“世尊,色甚深故,般若波罗蜜甚深;受、想、行、识甚深乃至一切种智甚深故,般若波罗蜜甚深。
  “世尊,是般若波罗蜜珍宝聚,有须陀洹果宝故,有斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道、阿耨多罗三藐三菩提宝故,有四禅、四无量心、四无色定、五神通、四念处乃至八圣道分、佛十力、四无所畏、四无碍智、大慈大悲、十八不共法、一切智、一切种智宝故。
  “世尊,是般若波罗蜜清净聚——色清净故,般若波罗蜜清净聚;受、想、行、识清净乃至一切种智清净故,般若波罗蜜清净聚。”
  须菩提言:“世尊,甚可怪,说是般若波罗蜜时,多有留难。”
  佛言:“如是,如是,须菩提,是甚深般若波罗蜜多有留难。以是事故,善男子、善女人若欲书是般若波罗蜜时应当疾书,若读诵、思惟、说、正忆念修行时亦应疾修行。何以故?是甚深般若波罗蜜,若书、读诵、思惟、说、正忆念修行时,不欲令诸难起故。善男子、善女人若能一月书成当应勤书,若二月、三月、四月、五月、六月、七月、若一岁书成亦当勤书,读诵、思惟、说、正忆念修行若一月得...(第0003-02部~摩诃般若波罗蜜经三十卷(第十一卷~第二十卷))


...如是,须菩提,佛因般若波罗蜜,众生出没屈申如实知。
  “复次,须菩提,佛知色相。云何知色相?知色如如相不坏、无分别、无相、无忆、无戏论、无得,色相亦如是。须菩提,佛知受、想、行、识相。云何知受、想、行、识相?知识如如相不坏、无分别、无相、无忆、无戏论、无得,受、想、行、识相亦如是。如是,须菩提,佛知众生如相及众生心数出没屈申如相。
  “是五阴如相、诸行如相,即是一切法如相。何等是一切法如相?所谓六波罗蜜如相。六波罗蜜如相即是三十七品如相,三十七品如相即是十八空如相,十八空如相即是八背舍如相,八背舍如相即是九次第定如相,九次第定如相即是佛十力如相,佛十力如相即是四无所畏、四无碍智、大慈大悲乃至十八不共法如相,十八不共法如相即是一切种智如相,一切种智如相即是善法不善法、世间法出世间法、有漏法无漏法如相,有漏法无漏法如相即是过去、未来、现在诸法如相,过去、未来、现在诸法如相即是有为法、无为法如相,有为法、无为法如相即是须陀洹果如相,须陀洹果如相即是斯陀含果如相,斯陀含果如相即是阿那含果如相,阿那含果如相即是阿罗汉果如相,阿罗汉果如相即是辟支佛道如相,辟支佛道如相即是阿耨多罗三藐三菩提如相,阿耨多罗三藐三菩提如相即是诸佛如相,诸佛如相皆是一如相,不二不别,不尽不坏,是名一切诸法如相。佛因般若波罗蜜得是如相,以是因缘故,般若波罗蜜能生诸佛,能示世间相。如是,须菩提,佛知一切法如相...(第0003-02部~摩诃般若波罗蜜经三十卷(第十一卷~第二十卷))


...三藐三菩提,得阿耨多罗三藐三菩提已,通达一切法相,若色相,若受、想、行、识相,乃至一切种智相。”
  佛言:“如是,如是,诸天子,恼坏相是色相,佛得是无相;觉者受相,取者想相,起作者行相,了别者识相,佛得是无相;能舍者檀那波罗蜜相,无热恼者尸罗波罗蜜相,不变异者羼提波罗蜜相,不可伏者毗梨耶波罗蜜相,摄心者禅那波罗蜜相,舍离者般若波罗蜜相,佛得是无相;心无所娆恼者,是四禅、四无量心、四无色定相,佛得是无相;出世间者三十七品相,佛得是无相;苦者无作脱门相,集者空脱门相,寂灭者无相脱门相,佛得是无相;胜者十力相,不恐怖者无所畏相,遍知者四无碍智相,余人无得者十八不共法相,佛得是无相;愍念众生者大慈大悲相,实者无错谬相,无所取者常舍相,现了知者一切种智相,佛得是无相。如是,诸天子,佛得一切诸法无相,以是因缘故,佛名无碍智。”  
  尔时,佛告须菩提:“般若波罗蜜是诸佛母,般若波罗蜜能示世间相,是故佛依止是法行,供养恭敬、尊重赞叹是法。何等是法?所谓般若波罗蜜。诸佛依止般若波罗蜜住,恭敬供养、尊重赞叹是般若波罗蜜。何以故?是般若波罗蜜出生诸佛。佛知作人,若人正问知作人者,正答无过于佛。何以故?须菩提,佛知作人故。须菩提,佛所乘来法、佛所从来道得阿耨多罗三藐三菩提,是乘是道,佛还恭敬供养、尊重赞叹、受持守护。须菩提,是名佛知作人。
  “复次,须菩提,佛知一切法无作相,作者无所有故...(第0003-02部~摩诃般若波罗蜜经三十卷(第十一卷~第二十卷))


...弗,云何作是念:是求声闻乘人,是求辟支佛乘人,是求佛乘人?舍利弗,菩萨摩诃萨闻是诸法如相,心不惊、不没、不悔、不疑,是名菩萨摩诃萨能成就阿耨多罗三藐三菩提。”  
  尔时,佛赞须菩提言:“善哉!善哉!须菩提,汝所说者皆是佛力。须菩提,若菩萨摩诃萨闻说是如无有诸法别异,心不惊、不怖、不畏、不难、不没、不悔,当知是菩萨能成就阿耨多罗三藐三菩提。”
  舍利弗白佛言:“世尊,成就何等菩提?”
  佛言:“成就佛阿耨多罗三藐三菩提。”
  须菩提白佛言:“世尊,若菩萨摩诃萨欲成就阿耨多罗三藐三菩提,应云何行?”
  佛言:“应起等心,于一切众生亦等心,与语无有偏党;于一切众生中起大慈心,亦以大慈心与语;于一切众生中下意,亦以下意与语;于一切众生中应生安隐心,亦以安隐心与语;于一切众生中应生无碍心,亦以无碍心与语;于一切众生中应生无恼心,亦以无恼心与语;于一切众生中应生爱敬心,如父、如母、如兄、如弟、如姊妹、如儿子、如亲族、如知识,亦以爱敬心与语。是菩萨摩诃萨应自不杀生,亦教人不杀生,赞不杀生法,欢喜赞叹诸不杀者;乃至自不行邪见,亦教他人不行邪见,赞叹不邪见法,欢喜赞叹不邪见者。如是,须菩提,菩萨摩诃萨欲成就阿耨多罗三藐三菩提,当如是行。
  “复次,须菩提,菩萨摩诃萨欲成就阿耨多罗三藐三菩提,应自行初禅,亦教他人行初禅,赞叹行初禅法,欢喜赞叹行初禅者,二禅、三禅、四禅亦如是。
...(第0003-02部~摩诃般若波罗蜜经三十卷(第十一卷~第二十卷))


...亦以安隐心与语;于一切众生中应生无碍心,亦以无碍心与语;于一切众生中应生无恼心,亦以无恼心与语;于一切众生中应生爱敬心,如父、如母、如兄、如弟、如姊妹、如儿子、如亲族、如知识,亦以爱敬心与语。是菩萨摩诃萨应自不杀生,亦教人不杀生,赞不杀生法,欢喜赞叹诸不杀者;乃至自不行邪见,亦教他人不行邪见,赞叹不邪见法,欢喜赞叹不邪见者。如是,须菩提,菩萨摩诃萨欲成就阿耨多罗三藐三菩提,当如是行。
  “复次,须菩提,菩萨摩诃萨欲成就阿耨多罗三藐三菩提,应自行初禅,亦教他人行初禅,赞叹行初禅法,欢喜赞叹行初禅者,二禅、三禅、四禅亦如是。
  “复次,须菩提,菩萨摩诃萨欲成就阿耨多罗三藐三菩提,应自行慈心,亦教人行慈心,赞叹行慈心法,欢喜赞叹行慈心者,悲喜舍心亦如是;自行虚空处,亦教人行虚空处,赞叹行虚空处法,欢喜赞叹行虚空处者,识处、无所有处、非有想非无想处亦如是;自具足檀那波罗蜜,亦教人具足檀那波罗蜜,赞叹具足檀那波罗蜜法,欢喜赞叹具足檀那波罗蜜者,尸罗波罗蜜、羼提、毗梨耶、禅那、般若波罗蜜亦如是。
  “复次,菩萨摩诃萨欲成就阿耨多罗三藐三菩提,自行内空,亦教人行内空,赞叹行内空法,欢喜赞叹行内空者,乃至无法有法空亦如是;自行四念处,亦教人行四念处,赞叹行四念处法,欢喜赞叹行四念处者,乃至八圣道分亦如是;自修空三昧、无相无作三昧,亦教人修空、无相、无作三昧,赞叹修空、无相、无作三昧法,欢喜赞叹修空、无相、无作三昧者;自行八背舍...(第0003-02部~摩诃般若波罗蜜经三十卷(第十一卷~第二十卷))


...禅那、般若波罗蜜亦如是。
  “复次,菩萨摩诃萨欲成就阿耨多罗三藐三菩提,自行内空,亦教人行内空,赞叹行内空法,欢喜赞叹行内空者,乃至无法有法空亦如是;自行四念处,亦教人行四念处,赞叹行四念处法,欢喜赞叹行四念处者,乃至八圣道分亦如是;自修空三昧、无相无作三昧,亦教人修空、无相、无作三昧,赞叹修空、无相、无作三昧法,欢喜赞叹修空、无相、无作三昧者;自行八背舍,亦教人行八背舍,赞叹行八背舍法,欢喜赞叹行八背舍者;自行九次第定,亦教人行九次第定,赞叹行九次第定法,欢喜赞叹行九次第定者;自具足佛十力,亦教人具足佛十力,赞叹具足佛十力法,欢喜赞叹具足佛十力者;自行四无所畏、四无碍智、十八不共法、大慈大悲,亦教人行四无所畏乃至大慈大悲,赞叹行四无所畏乃至大慈大悲法,欢喜赞叹行四无所畏乃至大慈大悲者;自逆顺观十二因缘,亦教人行逆顺观十二因缘,赞叹逆顺观十二因缘法,欢喜赞叹逆顺观十二因缘者。须菩提,菩萨摩诃萨欲成就阿耨多罗三藐三菩提,应如是行。
  “复次,须菩提,菩萨摩诃萨欲成就阿耨多罗三藐三菩提,自应知苦、断集、证灭、修道,亦教人知苦、断集、证灭、修道,赞叹知苦、断集、证灭、修道法,欢喜赞叹知苦、断集、证灭、修道者;自生须陀洹果证智,亦不证实际,亦教人著须陀洹果中,赞叹须陀洹果法,欢喜赞叹得须陀洹果者,斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果亦如是;自生辟支佛道证智,亦不证辟支佛道,亦教人著辟支佛道中,赞叹得辟支佛道法,欢喜赞叹得辟支佛道者;自入菩萨位,亦教人入菩萨位,赞叹入菩萨位法,欢喜...(第0003-02部~摩诃般若波罗蜜经三十卷(第十一卷~第二十卷))


...、不悔,作是念:‘是比丘益我不少,为我说似道法。’行是似道法,不至须陀洹果证,不得至阿罗汉、辟支佛道证,何况得至阿耨多罗三藐三菩提?是菩萨摩诃萨益复欢喜,作是念:‘是比丘益我不少,为我说障道法。我知是障道法,是障学三乘道。’是时,恶魔知菩萨欢喜,作是言:‘善男子,汝欲见是菩萨摩诃萨,供养如恒河沙等诸佛衣被、饮食、卧具、医药、资生所须,亦于如恒河沙等诸佛所行檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜,亦亲近如恒河沙等诸佛咨问菩萨摩诃萨道:“世尊,菩萨摩诃萨云何住菩萨摩诃萨乘?云何行檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜、四念处乃至大慈大悲?”是菩萨摩诃萨如佛所教,如是住,如是行,如是修。是菩萨摩诃萨如是教,如是学,尚不得阿耨多罗三藐三菩提不得萨婆若,何况汝当得阿耨多罗三藐三菩提?’若菩萨摩诃萨闻是事,心不异不惊,益复欢喜,作是念:‘是比丘益我不少,为我说障道法。是障道法不得须陀洹道,乃至不得阿罗汉、辟支佛道,何况得阿耨多罗三藐三菩提?’是时,恶魔知是菩萨心不没不惊,即于是处化作多比丘,语菩萨言:‘此皆是发意求佛道菩萨,今皆住阿罗汉地。是辈尚不能得阿耨多罗三藐三菩提,汝云何能得?’若菩萨摩诃萨即作是念:‘此是恶魔说似道行。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,不应转阿耨多罗三藐三菩提心,亦不应堕声闻、辟支佛道中。’复作是念:‘行檀那波罗...(第0003-02部~摩诃般若波罗蜜经三十卷(第十一卷~第二十卷))


...“世尊,若菩萨摩诃萨作如是行,为无处所行。何以故?菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,住诸法如中,无如是念,无念处,亦无念者。”
  佛告须菩提:“若菩萨摩诃萨如是行,为何处行?”
  须菩提言:“世尊,是菩萨摩诃萨如是行,为第一义中行,二行不可得故。”
  “须菩提,于汝意云何?若菩萨第一义无念中行,为行相不?”
  “不也。世尊。”
  “于汝意云何?是菩萨摩诃萨坏相不?”
  “不也,世尊。”
  佛告须菩提:“云何名不坏相?”
  须菩提言:“世尊,是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,不作是念‘我当坏诸法相’。世尊,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,未具足佛十力、四无所畏、四无碍智、大慈大悲、十八不共法,不得阿耨多罗三藐三菩提。世尊,菩萨摩诃萨以方便力故,于诸法亦不取相,亦不坏相。何以故?世尊,是菩萨摩诃萨知一切诸法自相空故。菩萨摩诃萨住是自相空中,为众生故入三三昧,用是三三昧成就众生。”
  须菩提言:“世尊,云何菩萨摩诃萨入三三昧成就众生?”
  佛言:“菩萨住是三三昧,见众生作法中行,菩萨以方便力教令得无作;见众生我相中行,以方便力教令行空;见众生一切相中行,以方便力故教令行无相。如是,须菩提,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜入三三昧,以三三昧成就众生。”  梦行品第五十八  
  尔时,舍利弗问须菩提:“若菩萨摩诃萨梦中入三三昧——空、无相、无作三昧,宁有益于般若波...(第0003-02部~摩诃般若波罗蜜经三十卷(第十一卷~第二十卷))


...菩提白佛言:“世尊,如佛所说,菩萨摩诃萨不应空法作证。世尊,云何菩萨住空法中而不作证?”
  佛告须菩提:“若菩萨摩诃萨具足观空,先作是愿:‘我今不应空法作证,我今学时,非是证时。’菩萨摩诃萨不专摄心系在缘中,以是故,菩萨摩诃萨于阿耨多罗三藐三菩提中不退,亦不取漏尽证。须菩提,若菩萨摩诃萨如是大善妙法成就。何以故?住是空中作是念:‘我今是学时,非是证时。’须菩提,菩萨摩诃萨应如是念:‘我是学檀那波罗蜜时,非是证时;学尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜时,修四念处时乃至修八圣道分时,非是证时;修空三昧、无相三昧、无作三昧时,非是证时;修佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、大慈大悲时,非是证时。我今学一切种智时,非是得须陀洹果证乃至阿罗汉果、辟支佛道证时。’如是,须菩提,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,学空观住空中,学无相、无作观住无相、无作中,修四念处不证四念处,乃至修八圣道分不证八圣道分。是菩萨虽学三十七品,虽行三十七品,而不作须陀洹果证乃至辟支佛道。
  “须菩提,譬如壮夫劲勇猛健,善于兵法六十四,能坚持器仗安立不动,巧诸伎术,端正净洁,人所爱敬,少修事业得报利多。以是因缘故,众所恭敬、尊重赞叹,见人敬重倍复欢喜。少有因缘当至他处,扶将老弱过诸崄难恐怖之处,安慰父母,晓喻妻子:‘莫有恐懅,我能过此,必无所苦。’崄难道中多有怨贼潜伏劫害,其人智力具足故,能度恶道还...(第0003-02部~摩诃般若波罗蜜经三十卷(第十一卷~第二十卷))



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普贤菩萨名,诸佛第一子,我善根回向,愿悉与彼同。
身口意清净,自在庄严刹,逮成等正觉,皆悉同普贤。
如文殊师利,普贤菩萨行,我所有善根,回向亦如是。
三世诸如来,所叹回向道,我回向善根,成满普贤行。
愿我命终时,除灭诸障碍,面见阿弥陀,往生安乐国。
生彼佛国已,成满诸大愿,阿弥陀如来,现前授我记。
严净普贤行,满足文殊愿,尽未来际劫,究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


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