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佛说地狱诸经集第八三卷

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發表於 2020-1-7 13:37:35 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
敬摘自《佛说地狱诸经集录》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。








...,念念灭坏,是魔境界;不修戒者,不能具足尸波罗蜜;不修心者,不能具足禅波罗蜜;不修慧者,不能具足般若波罗蜜。复次,不修身者,贪著我身及我所身,我身常恒无有变易;不修戒者,为自身故作十恶业;不修心者,于恶业中不能摄心;不修慧者,以不摄心不能分别善恶等法。复次,不修身者,不断我见;不修戒者,不断戒取;不修心者,作贪瞋业趣向地狱;不修慧者,不断痴心。复次,不修身者,不能观身,虽无过咎而常是怨。
  “善男子,譬如男子,有怨常逐伺求其便,智者觉已系心慎护,若不慎护则为所害;一切众生身亦如是,常以饮食冷暖将养,若不如是将护守慎即当散坏。善男子,如婆罗门奉事火天,常以香华、赞叹、礼拜、供养承事期满百年,若一触时寻烧人手,是火虽得如是供养,终...(第0110-04部~南本大般涅槃经三十六卷(第二十八卷~第三十六卷))


...心数、心一心二、此心彼心、心灭、心等、心修修者、上中下心、善心、恶心,若有如是见者,名不修心。善男子,若见慧、慧相、慧因、慧果、慧聚、慧一慧二、此慧彼慧、慧灭、慧等、上中下慧、钝慧、利慧、慧修修者,若有如是见者,名不修慧。
  “善男子,若有不修身、戒、心、慧,如是之人,于小恶业得大恶报。以恐怖故,常生是念:‘我属地狱,作地狱行。’虽闻智者说地狱苦,常作是念:‘如铁打铁、石还打石、木自打木、火虫乐火,地狱之身还似地狱,若似地狱,有何苦事?’譬如苍蝇,为唾所粘不能得出;是人亦尔,于小罪中不能自出,心初无悔,不能修善,覆藏瑕疵,虽有过去一切善业,悉为是罪之所垢污。是人所有现受轻报,转为地狱极重恶果。善男子,如小器水置盐一升,其味碱苦,难可得饮,是人罪业亦复如是。善男子,譬如有人负他一钱,不能偿故,身被系缚多受众苦,是人罪业亦复如是。”
  师子吼菩萨言:“世尊,是人何故令现轻报转地狱受?”
  佛言:“善男子,一切众生若具五事,令现轻报转地狱受。何等为五?一者、愚痴故,二者、善根微少故,三者、恶...(第0110-04部~南本大般涅槃经三十六卷(第二十八卷~第三十六卷))


...;是人亦尔,于小罪中不能自出,心初无悔,不能修善,覆藏瑕疵,虽有过去一切善业,悉为是罪之所垢污。是人所有现受轻报,转为地狱极重恶果。善男子,如小器水置盐一升,其味碱苦,难可得饮,是人罪业亦复如是。善男子,譬如有人负他一钱,不能偿故,身被系缚多受众苦,是人罪业亦复如是。”
  师子吼菩萨言:“世尊,是人何故令现轻报转地狱受?”
  佛言:“善男子,一切众生若具五事,令现轻报转地狱受。何等为五?一者、愚痴故,二者、善根微少故,三者、恶业深重故,四者、不忏悔故,五者、不修本善业故。复有五事:一者、修习恶业故,二者、无戒财故,三者、远离诸善根故,四者、不修身戒心慧故,五者、亲近恶知识故。善男子,是故能令现世轻报地狱重受。”
  师子吼言:“世尊,何等人能转地狱报现世轻受?”
  “善男子,若有修习身、戒、心、慧,如先所说,能观诸法同如虚空,不见智慧,不见智者,不见愚痴,不见愚者,不见修习及修习者,是名智者。如是之人则能修习身、戒、心、慧,是人能令地狱果报现世轻受。是人设作极重恶业,思惟观察能令轻微,作是念言:‘我业虽重,...(第0110-04部~南本大般涅槃经三十六卷(第二十八卷~第三十六卷))


...善男子,一切众生若具五事,令现轻报转地狱受。何等为五?一者、愚痴故,二者、善根微少故,三者、恶业深重故,四者、不忏悔故,五者、不修本善业故。复有五事:一者、修习恶业故,二者、无戒财故,三者、远离诸善根故,四者、不修身戒心慧故,五者、亲近恶知识故。善男子,是故能令现世轻报地狱重受。”
  师子吼言:“世尊,何等人能转地狱报现世轻受?”
  “善男子,若有修习身、戒、心、慧,如先所说,能观诸法同如虚空,不见智慧,不见智者,不见愚痴,不见愚者,不见修习及修习者,是名智者。如是之人则能修习身、戒、心、慧,是人能令地狱果报现世轻受。是人设作极重恶业,思惟观察能令轻微,作是念言:‘我业虽重,不如善业。’譬如叠华虽复百斤,终不能敌真金一两;如恒河中投一升盐,水无碱味,饮者不觉;如巨富者,虽多负人千万宝物,无能系缚令其受苦;如大香象能坏铁锁自在而去。智慧之人亦复如是,常思惟言:‘我善力多,恶业羸弱。我能发露忏悔除恶,能修智慧,智慧力多,无...(第0110-04部~南本大般涅槃经三十六卷(第二十八卷~第三十六卷))


...‘我善力多,恶业羸弱。我能发露忏悔除恶,能修智慧,智慧力多,无明力少。’如是念已,亲近善友,修习正见,受持读诵书写解说十二部经。见有受持读诵书写解说之者,心生恭敬,兼以衣食、房舍、卧具、病药、华香而供养之,赞叹尊重,所至到处称说其善,不说其短,供养三宝,敬信方等《大涅槃经》、如来常恒无有变易、一切众生悉有佛性。是人能令地狱重报现世轻受。善男子,以是义故,非一切业悉有定果,亦非一切众生定受。”  
大般涅槃经卷第三十 师子吼菩萨品第二十三之六  
  师子吼菩萨言:“世尊,若一切业不定得果,一切众生悉有佛性,应当修习八圣道者,何因缘故,一切众生悉不得是大般涅槃?世尊,若一切众生有佛性者,即当定得阿耨多罗三藐三菩提,何须修习八圣道耶...(第0110-04部~南本大般涅槃经三十六卷(第二十八卷~第三十六卷))


...得阿耨多罗三藐三菩提,何须修习八圣道耶?世尊,如此经中说有病人,若得医药及瞻病人随病饮食,若使不得,皆悉除差;一切众生亦复如是,若遇声闻及辟支佛、诸佛菩萨、诸善知识,若闻说法修习圣道,若不遇不闻不修习道,悉当得成阿耨多罗三藐三菩提。何以故?以佛性故。世尊,譬如日月无有能遮令不得至頞多山边,四大河水不至大海,一阐提等不至地狱;一切众生亦复如是,无有能遮令不得至阿耨多罗三藐三菩提。何以故?以佛性故。世尊,以是义故,一切众生不须修道,以佛性力故应得阿耨多罗三藐三菩提,不以修习圣道力故。世尊,若一阐提、犯四重禁、五逆罪等,不得阿耨多罗三藐三菩提者,应须修习,以因佛性定当得故,非因修习然后得也。世尊,譬如磁石,去铁虽远,以其力故铁则随著;众生...(第0110-04部~南本大般涅槃经三十六卷(第二十八卷~第三十六卷))


...性,佛性者即是如来。佛性者名顶三昧,以修如是顶三昧故,则能总摄一切佛法,是故说言顶三昧者名为佛性。十住菩萨修是三昧未得具足,虽见佛性而不明了;一切众生必定得故,是故说言一切众生悉有佛性。善男子,如上所说种种诸法,一切众生定当得故,是故说言一切众生悉有佛性。善男子,我若说色是佛性者,众生闻已则生邪倒,以邪倒故命终则生阿鼻地狱。如来说法为断地狱,是故不说色是佛性,乃至说识亦复如是。
  “善男子,若诸众生了佛性者则不须修道,十住菩萨修八圣道少见佛性,况不修者而得见耶?善男子,如文殊师利诸菩萨等,已无量世修习圣道了知佛性,云何声闻、辟支佛等能知佛性?若诸众生欲得了了知佛性者,应当一心受持读诵、书写解说、供养恭敬、尊重赞叹是涅槃经,见有受持乃至赞叹如是经者,...(第0110-04部~南本大般涅槃经三十六卷(第二十八卷~第三十六卷))


...,欲起则偃。虽受如是无利益苦,然不退于菩提之心。
  “复次,善男子,菩萨摩诃萨为破众苦施安乐故,乃至能舍内外财物及其身命如弃刍草。若能不惜是身命者,如是菩萨自知必定有不退心:‘我定当得阿耨多罗三藐三菩提。’复次,菩萨为法因缘,剜身为灯,氎缠皮肉,酥油灌之,烧以为炷。菩萨尔时受是大苦,自呵其心而作是言:‘如是苦者于地狱苦,百千万分犹未及一。汝于无量百千劫中,受大苦恼都无利益。汝若不能受是轻苦,云何而能于地狱中救苦众生?’菩萨摩诃萨作是观时,身不觉苦,其心不退不动不转。菩萨尔时应深自知:‘我定当得阿耨多罗三藐三菩提。’善男子,菩萨尔时具足烦恼未有断者,为法因缘能以头目髓脑手足血肉施人,以钉钉身,投岩赴火。菩萨尔时,虽受如是无量众苦,若心不退不动不转,菩萨当知:‘我今定有不退之心,当得阿耨多罗三藐三菩提。’
  “善男子...(第0110-04部~南本大般涅槃经三十六卷(第二十八卷~第三十六卷))


...愍听我说。
   众生无明闇中行, 具受无边百种苦,
   世尊能令远离之, 是故世称为大悲。
   众生往返生死绳, 放逸迷荒无安乐,
   如来能施众安乐, 是故永断生死绳。
   佛能施众安乐故, 自于己乐不贪乐,
   为诸众生修苦行, 是故世间兴供养。
   见他受苦身战动, 处在地狱不觉痛,
   为诸众生受大苦, 是故无胜无有量。
   如来为众修苦行, 成就具足满六度,
   心处邪风不倾动, 是故能胜世大士。
   众生常欲得安乐, 而不知修安乐因,
   如来能教令修习, 犹如慈父爱一子。
   佛见众生烦恼患, 心苦如母念病子,
   常思离病诸方便, 是...(第0110-04部~南本大般涅槃经三十六卷(第二十八卷~第三十六卷))


...能吼无量师子吼。”  
大般涅槃经卷第三十一 迦叶菩萨品第二十四之一  
  迦叶菩萨白佛言:“世尊,如来怜愍一切众生,不调能调,不净能净,无归依者能作归依,未解脱者能令解脱,得八自在,为大医师,作大药王。善星比丘是佛菩萨时子,出家之后受持读诵分别解说十二部经,坏欲界结获得四禅,云何如来记说善星是一阐提、厮下之人、地狱劫住不可治人?如来何故不先为其演说正法,后为菩萨?如来世尊若不能救善星比丘,云何得名有大慈愍、有大方便?”
  佛言:“善男子,譬如父母唯有三子:其一子者,有信顺心,恭敬父母,利根智慧,于世间事能速了知;其第二子,不敬父母,无信顺心,利根智慧,于世间事能速了知;其第三子,不敬父母,无信顺心,钝根无智。父母若欲教...(第0110-04部~南本大般涅槃经三十六卷(第二十八卷~第三十六卷))


...迹,善星比丘寻随我后而毁灭之,既不能灭而令众生生不善心。我入城已,于酒家舍见一尼乾,踡脊蹲地,餐食酒糟。善星比丘见已而言:‘世尊,世间若有阿罗汉者,是人最胜。何以故?是人所说无因无果。’我言:‘痴人,汝常不闻阿罗汉者,不饮酒、不害人、不欺诳、不盗、不淫。如是之人杀害父母,食啖酒糟,云何而言是阿罗汉?是人舍身必定当堕阿鼻地狱。阿罗汉者永断三恶,云何而言是阿罗汉?’善星即言:‘四大之性犹可转易,欲令是人必堕阿鼻,无有是处。’我言:‘痴人,汝常不闻诸佛如来诚言无二?’我虽为是善星说法,而彼绝无信受之心。
  “善男子,我于一时与善星比丘住王舍城。尔时,城中有一尼乾名曰苦得,常作是言:‘众生烦恼无因无缘,众生解脱亦无因缘。’善星比丘复作...(第0110-04部~南本大般涅槃经三十六卷(第二十八卷~第三十六卷))


...比丘亦复如是,受持读诵十二部经获得四禅,然后退失甚可怜愍。是故我说善星比丘多诸放逸,多放逸故断诸善根。我诸弟子有见闻者,于是人所无不生于重怜愍心,如初巨富后失财者。我于多年常与善星共相随逐,而彼自生恶邪之心,以恶邪故不舍恶见。
  “善男子,我从昔来见是善星,若有善根如毛发许,终不记彼断绝善根,是一阐提、厮下之人、地狱劫住。以其宣说无因无果、无有作业,尔乃记彼永断善根,是一阐提、厮下之人、地狱劫住。善男子,譬如有人没圊厕中,有善知识以手挠之,若得头发便欲拔出,久求不得,尔乃息意;我亦如是,求觅善星微少善根便欲拔济,终日求之,乃至不得如毛发许,是故不得拔其地狱。”
  迦叶菩萨言:“世尊,如来何故记彼当堕阿鼻地狱?”
  “善男子,善星比丘多有眷属,皆谓善星是阿罗汉,是得道果。我欲坏彼恶邪心故,记彼善星以放逸故堕于地狱。善男子,汝今当知,如来所说真实无二。何以故?若佛所记当堕地狱,若不堕者,无有是处。声闻、缘觉所记莂者,则有二种,或虚或实。如目揵连在摩伽陀国遍告诸人,却后七日天当降雨,时竟不雨;复记牸牛当生白犊,及其产时乃...(第0110-04部~南本大般涅槃经三十六卷(第二十八卷~第三十六卷))


...譬如有人没圊厕中,有善知识以手挠之,若得头发便欲拔出,久求不得,尔乃息意;我亦如是,求觅善星微少善根便欲拔济,终日求之,乃至不得如毛发许,是故不得拔其地狱。”
  迦叶菩萨言:“世尊,如来何故记彼当堕阿鼻地狱?”
  “善男子,善星比丘多有眷属,皆谓善星是阿罗汉,是得道果。我欲坏彼恶邪心故,记彼善星以放逸故堕于地狱。善男子,汝今当知,如来所说真实无二。何以故?若佛所记当堕地狱,若不堕者,无有是处。声闻、缘觉所记莂者,则有二种,或虚或实。如目揵连在摩伽陀国遍告诸人,却后七日天当降雨,时竟不雨;复记牸牛当生白犊,及其产时乃产驳犊;记生男者,后乃产女。善男子,善星比丘常为无量诸众生等,宣说一切无善恶果,尔时永断一切善根,乃至无有如毛发许。善男子,我久知是善星比丘当断善根,犹故共住满二十年畜养共行...(第0110-04部~南本大般涅槃经三十六卷(第二十八卷~第三十六卷))


...一切众生有三种善,所谓过去、未来、现在。一阐提辈亦不能断未来善法,云何说言断诸善法名一阐提耶?”
  “善男子,断有二种:一者、现在灭,二者、现在障于未来。一阐提辈具是二断,是故我言断诸善根。善男子,譬如有人没圊厕中,唯有一发毛头未没,虽复一发毛头未没,而一毛头不能胜身;一阐提辈亦复如是,虽未来世当有善根,而不能救地狱之苦,未来之世虽可救拔,现在之世无如之何,是故名为不可救济。以佛性因缘则可得救。佛性者,非过去、非未来、非现在,是故佛性不可得断。如朽败子不能生芽,一阐提辈亦复如是。”
  “世尊,一阐提辈不断佛性,佛性亦善,云何说言断一切善?”
  “善男子,若诸众生现在世中有佛性者,则不得名一阐提也。如世间中众生我性,...(第0110-04部~南本大般涅槃经三十六卷(第二十八卷~第三十六卷))


...?不求因果故。善男子,如呵梨勒果根茎枝叶华实悉苦,一阐提业亦复如是。
  “善男子,如来具足知诸根力,是故善能分别众生上中下根,能知是人转下作中,能知是人转中作上,能知是人转上作中,能知是人转中作下。是故当知,众生根性无有决定。以无定故,或断善根,断已还生。若诸众生根性定者,终不先断,断已复生,亦不应说一阐提辈堕于地狱寿命一劫。善男子,是故如来说,一切法无有定相。”
  迦叶菩萨白佛言:“世尊,如来具足知诸根力,定知善星当断善根,以何因缘听其出家?”
  佛言:“善男子,我于往昔初出家时,吾弟难陀,从弟阿难、调婆达多,子罗睺罗,如是等辈皆悉随我出家修道。我若不听善星出家,其人次当得绍王位,其力自在当坏佛法,以是因缘,我便...(第0110-04部~南本大般涅槃经三十六卷(第二十八卷~第三十六卷))


...海,亦名无相,亦名具足八智,如是一切义异名异。善男子,是名无量义中说无量名。复有一义说无量名,所谓如阴,亦名为阴,亦名颠倒,亦名为谛,亦名四念处,亦名四食,亦名四识住处,亦名为有,亦名为道,亦名为时,亦名众生,亦名为世,亦名第一义,亦名三修谓身、戒、心,亦名因果,亦名烦恼,亦名解脱,亦名十二因缘,亦名声闻、辟支佛,亦名地狱、饿鬼、畜生、人、天,亦名过去、现在、未来,是名一义说无量名。
  “善男子,如来世尊为众生故广中说略、略中说广,第一义谛说为世谛,说世谛法为第一义谛。云何名为广中说略?如告比丘:‘我今宣说十二因缘。云何名为十二因缘?所谓因果。’云何名为略中说广?如告比丘:‘我今宣说苦集灭道:苦者所谓无量诸苦,集者所谓无量烦恼...(第0110-04部~南本大般涅槃经三十六卷(第二十八卷~第三十六卷))


...种种说法教化令其调伏。’我言:‘痴人,舍利弗等,聪明大智,世所信伏,我犹不以大众付嘱,况汝痴人食唾者乎?’时提婆达复于我所倍生恶心,作如是言:‘瞿昙,汝今虽复调伏大众,势亦不久当见磨灭。’作是语已,大地即时六返震动。提婆达多寻时躄地,于其身边出大暴风,吹诸尘土而污坌之。提婆达多见恶相已,复作是言:‘若我此身现世必入阿鼻地狱,我要当报如是大怨。’时提婆达多寻起往至善见太子所,善见见已即问:‘圣人,何故颜容憔悴,有忧色耶?’提婆达言:‘我常如是,汝不知乎?’善见答言:‘愿说其意,何因缘尔?’提婆达言:‘我今与汝极成亲爱,外人骂汝,以为非理,我闻是事岂得不忧?’善见太子复作是言:‘国人云何骂辱于我?’提婆达言:‘国人骂汝为未生怨。’善见复...(第0110-04部~南本大般涅槃经三十六卷(第二十八卷~第三十六卷))


...’或时复说:‘阿那含人现般涅槃,或于中阴入般涅槃。’或复说言:‘中阴身根具足明了,皆因往业如净醍醐。’善男子,我或时说:‘弊恶众生所受中阴,如世间中粗涩氀褐。纯善众生所受中阴,如波罗奈所出白氎。’我诸弟子闻是说已,不解我意,唱言:‘如来说有中阴。’
  “善男子,我复为彼逆罪众生,而作是言:‘造五逆者,舍身直入阿鼻地狱。’我复说言:‘昙摩留枝比丘,舍身直入阿鼻地狱,于其中间无止宿处。’我复为彼犊子梵志说言:‘梵志,若有中阴,则有六有。’我复说言:‘无色众生无有中阴。’善男子,我诸弟子闻是说已,不解我意,唱言:‘佛说定无中阴。’
  “善男子,我于经中复说有退。何以故?因于无量懈怠懒惰诸比丘等不修道,故说退五种:一者、乐于多事,二者、乐说世事,三者、乐于睡眠,四者、乐近在家,...(第0110-04部~南本大般涅槃经三十六卷(第二十八卷~第三十六卷))


...因缘,有因缘故应有尽灭,以其无故,无有尽灭。’我诸弟子闻是说已,不解我意,唱言:‘佛说无三无为。’
  “善男子,我于一时为目揵连而作是言:‘目连,夫涅槃者,即是章句,即是足迹,是毕竟处,是无所畏,即是大师,即是大果,是毕竟智,即是大忍无碍三昧,是大法界,是甘露味,即是难见。目连,若说无涅槃者,云何有人生诽谤者堕于地狱?’善男子,我诸弟子闻是说已,不解我意,唱言:‘如来说有涅槃。’复于一时,我为目连而作是说:‘目连,眼不牢固,至身亦尔皆不牢固。不牢固故名为虚空,食下回转消化之处,一切音声皆名虚空。’我诸弟子闻是说已不解我意,唱言:‘如来决定说有虚空无为。’复于一时为目连说:‘目连,有人未得须陀洹果住忍法时,断于无量三恶道报,当知...(第0110-04部~南本大般涅槃经三十六卷(第二十八卷~第三十六卷))


...。’善男子,我诸弟子闻是说已,不解我意,作种种说,如盲问乳。佛性亦尔,以是因缘或有说言,犯四重禁、谤方等经、作五逆罪、一阐提等悉有佛性,或说言无。
  “善男子,我于处处经中说言:‘一人出世多人利益,一国土中二转轮王,一世界中二佛出世,无有是处。一四天下八四天王,乃至二他化自在天,亦无是处。’然我乃说从阎浮提、阿鼻地狱上至阿迦腻吒天。我诸弟子闻是说已,不解我意,唱言:‘佛说无十方佛。’我亦于诸大乘经中说有十方佛。  
大般涅槃经卷第三十二 迦叶菩萨品第二十四之二  
  “善男子,如是诤讼是佛境界,非诸声闻、缘觉所知。若人于是生疑心者,犹能摧坏无量烦恼如须弥山。若于是中生决定者,是名执著。”
  迦叶菩萨白佛言:“世尊,...(第0110-04部~南本大般涅槃经三十六卷(第二十八卷~第三十六卷))


...缘生,如是展转有无穷过。若是二事不从缘生,一切众生何故不得?’作是观时能断善根。
  “善男子,若有众生,深见如是无因无果,是人能断信等五根。善男子,断善根者非是下劣愚钝之人,亦非天中及三恶道,破僧亦尔。”
  迦叶菩萨白佛言:“世尊,如是之人何时当能还生善根?”
  佛言:“善男子,是人二时还生善根,初入地狱,出地狱时。善男子,善有三种,过去、现在、未来。若过去者,其性自灭,因虽灭尽,果报未熟,是故不名断过去果。断三世因,故名为断。”
  迦叶菩萨白佛言:“世尊,若断三世因名断善根,断善根人即有佛性。如是佛性,为是过去?为是现在?为是未来?为遍三世?若过去者,云何名常?佛性亦常,是故当知非过去也。若未来者,云何名常?何故佛说一...(第0110-04部~南本大般涅槃经三十六卷(第二十八卷~第三十六卷))


...报、知邪见解脱。长者,若说非幻之人名为幻人,非邪见人说邪见人,得无量罪。’长者言:‘瞿昙,如汝所说,我得大罪。我今所有悉以相上,幸莫令彼波斯匿王知我此事。’佛言:‘长者,是罪因缘不必失财,乃当因是堕三恶道。’是时长者闻恶道名,心生恐怖,白佛言:‘圣人,我今失意,获得大罪。圣人今者是一切智,应当了知获得解脱,我当云何得脱地狱、饿鬼、畜生?’尔时,我为说四真谛,长者闻已得须陀洹果,心生惭愧,向佛忏悔:‘我本愚痴,佛非幻人而言是幻,我从今日归依三宝。’佛言:‘善哉!善哉!长者。’是名随他意说。
  “云何名为随自他说?如我所说,如一切世间智者说有,我亦说有;智者说无,我亦说无。世间智人说五欲乐有无常、苦、无我可断,我亦说有。世间智人说...(第0110-04部~南本大般涅槃经三十六卷(第二十八卷~第三十六卷))


...量,若说信心则已摄尽。善男子,如来虽说无量诸法以为佛性,然不离于阴、入、界也。
  “善男子,如来说法为众生故,有七种语:一者、因语,二者、果语,三者、因果语,四者、喻语,五者、不应说语,六者、世流布语,七者、如意语。
  “云何名因语?现在因中说未来果。如我所说:‘善男子,汝见众生乐杀乃至乐行邪见,当观是人即地狱人。善男子,若有众生不乐杀生乃至邪见,当观是人即是天人。’是名因语。
  “云何果语?现在果中说过去因。如经中说:‘善男子,如汝所见,贫穷众生颜貌丑陋不得自在,当知是人定有破戒、妒心、瞋心、无惭愧心。若见众生多财巨富,诸根完具,威德自在,当知是人定有戒、施、精勤、惭愧,无有妒瞋。’是名果语。
  “云何因果...(第0110-04部~南本大般涅槃经三十六卷(第二十八卷~第三十六卷))


...无善心故,常行恶故,不修对治故,是名为没。所言恶者,圣人呵责故,心生怖畏故,善人远离故,不益众生故,是名为恶。言无善者,能生无量恶果报故,常为无明所缠绕故,乐与恶人为等侣故,无有修善诸方便故,其心颠倒常错谬故,是名无善。言污法者,常污身口故,污净众生故,增不善业故,远离善法故,是名污法。言增有者,如上三人所行之法,能增地狱、畜生、饿鬼,不能修习解脱之法,身口意业不厌诸有,是名增有。言恼热者,是人具行如上四事,能令身心二事烦热,远离寂静,则名为热,受地狱报故名为热,烧诸众生故名为热,烧诸善法故名为热。善男子,信心清凉,是人不具,是故名热。言受恶果者,是人具足行上五事,死堕地狱、饿鬼、畜生。善男子,有三恶事复名恶果:一者、烦恼恶,二者、业恶,三者、报恶。是名受恶果报。善男子,是人具足如上六事,能断善根,作五逆罪,能犯四重,能谤三宝,用众僧物,能作种种非法之事。是因缘故,沉没在于阿鼻地狱,所受身形纵广八万四千由延,是人身口心业重故不能得出。何以故?其心不能生善法故。虽有无量诸佛出世,不闻不见,...(第0110-04部~南本大般涅槃经三十六卷(第二十八卷~第三十六卷))


...烧诸众生故名为热,烧诸善法故名为热。善男子,信心清凉,是人不具,是故名热。言受恶果者,是人具足行上五事,死堕地狱、饿鬼、畜生。善男子,有三恶事复名恶果:一者、烦恼恶,二者、业恶,三者、报恶。是名受恶果报。善男子,是人具足如上六事,能断善根,作五逆罪,能犯四重,能谤三宝,用众僧物,能作种种非法之事。是因缘故,沉没在于阿鼻地狱,所受身形纵广八万四千由延,是人身口心业重故不能得出。何以故?其心不能生善法故。虽有无量诸佛出世,不闻不见,故名常没,如恒河中大鱼。
  “善男子,我虽复说一阐提等名为常没,复有常没非一阐提。何者是耶?如人为有,修施戒善,是名常没。善男子,有四善事获得恶果。何等为四?一者、为胜他故读诵经典,二者、为利养故受持禁...(第0110-04部~南本大般涅槃经三十六卷(第二十八卷~第三十六卷))



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愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







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