净公上人关于故事的讲记敬摘点滴201912201452

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于故事的讲记敬摘点滴


...王先生！”这不是自己称的，这是旁人来恭敬你，称你为先生，这可以的；你自己不能自己这样不要脸，就说是我某某先生！有这么称呼的，就是不懂得中国的语言，这是连中国的语言都不懂。这虽然是很普通的，可是这也是很有用的一种常识，所以也不能自己说成我自己是赵居士，我是钱居士，我是孙居士，我是李居士，不能这么自己称自己。
这个先生，是有学问的人，或者年高有德的人，或者世间的经历丰富，这都称先生。居士，要有十种的美德，才够个居士的称谓，你若没有十种美德，根本也就不够居士的这个名词。还有这个“法师”，这也是他人称自己，称呼为法师，不能我自己称我自己叫法师，自我陶醉，自己对我自己做皇帝，这是不对的。皇帝是旁人称呼的，说：“我主万岁”，不是我自己称我自己也叫个万岁。    这一点，我们中国人要懂得这种常识。所以这个“居士”，是旁人称的，说：“某某居士、某某居士、某某居士”是一种恭敬的意思。恭敬其他人，不是要自己恭敬自己；你自己恭敬自己也可以的，你在内心主敬存诚，那可以，不需要表露出来。所以中国的学问是无穷无尽的，你差之丝毫，就谬之千里。这是社会上普通一般常识，不是什么大学问；可是这个普通常识，人就都不太清楚，很容易就忽略了。标签：宣化上人

囍[故事事迹]忏悔淫业的提示


时间：2013-1-21 7:50:19  作者：妙音  来源：学佛社区网6439  查看：845  评论：0


众生无始劫淫根深重，才能轮为胎、卵、湿、化四生，淫是轮回的根本。若不贪淫，就不会得色身。淫心不断，尘不能出。我们无始劫至今修行不出轮回，其中一个重要的原因就是没有断除淫欲的业缘根本，所以淫业会经常现前。容易被我们忽视而忏悔不到的淫根有很多种。
根源提示：
1.无始劫沦做畜牲时，和儿女、兄妹、父母乱伦的淫业深重，种了乱淫、邪淫、恶淫的因。
2.因为吃众生肉，讨债畜牲的神识存附于我们体内，种了邪淫、乱淫的因。
3.看言情类的小说和电视剧、黄色书刊、淫秽影像、人体性表演和动物交配等都是淫欲、邪淫的恶因。
4.由于业力牵引，淫欲心重，感召魔道、鬼道、仙道、畜生道等无形众生入体，在梦境中与人行淫，使人迷惑沉沦，难以自拔。
5.由于我们无始劫乃至今生缺失佛法的教育，不知淫是苦的根本，认为淫欲是自然的生理现象，错误地把淫的行为当成人生的享受去追求、放纵，从此掉进了淫和色的罪恶深渊，甚至感召淫魔住体而难以自拔。非时、非地、非器行淫以及意淫、手淫、乱淫、强奸、多人行淫和同性恶...(囍[净公上人]净公上人法语：佛对一切众生之爱没有条件的法语：佛对一切众生之爱没有条件的)


...法，不能真心念佛，到现在的彻底改变，使我坚信极乐世界，阿弥陀佛真实不虚，只有持佛名号，靠弥陀救度才能出离娑婆苦海。每当别人问我：“做为一名物理老师你怎么会学佛呢?”我说：“是母亲做给我看的，我不能不信。”
　　我的父母都是普通的农民，他们既没有高深的知识，也不会通达的教理。但他们信佛信的真诚，他们老实、听话，照佛说的话去做，不走样。信受弥陀救度，专称弥陀名号，愿生弥陀净土，就得到了往生的大利。这不正是仰信佛法，直信切入，潜通佛智，暗和道妙的生动写照吗?感谢阿弥陀佛的慈悲救度，感谢父母往生时以身表法。我们只有老实念佛、立志往生西方来报佛恩。
　　南无阿弥陀佛!

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　佛弟子：慧畅
　　　　　　　　　　　　　　　　　　2011年12月31日于瓦房店 标签：念珠 放光 双亲 预知 时至

囍[综合文摘]狗德超越人性：一场惊世骇俗的法庭辩护


时间：2013-1-20 8:31:43  作者：妙音  来源：学佛社区网6429  查看：944  评论：1



在密苏里州约翰逊法院前的老鼓铜像，其下刻有维斯特辩护辞——A Tribute To The Dog。

故事梗概：1869年10月28日，在美国密苏里州小镇沃伦斯堡发生了一件事，引发了一场旷日持久的官司：一位枪手霍恩斯比射杀了邻居一条无辜的猎犬老鼓。狗主人伯登立刻将霍恩斯比告上法庭。开庭审判很快成为当地前所未有的新奇新闻，双方都决心打赢这场官司。经过多次上诉，案子最终送到密苏里州最高法院。狗主人伯登雇用的律师之一，时任参议员的乔治·维斯特（1830－1904）曾誓言：“不赢此官司，将向全密苏里州的狗谢罪。”1870年9月23日，韦斯特果然不负众望，在法庭上慷慨陈词，最终赢得了这场官司，并获得了50美元赔偿，这是当时法律规定的最高限额。他的演说辞已经成为一篇赞扬狗的德行的经典美文，人们常说“一个人最忠实的朋友是他的狗”，即来源于此。本文是根据庭审见证人对维斯特演说所作的记录的前半部分文字，后一部分已佚。后来人们在密苏里州约翰逊县法院前立了老鼓的铜像，其下刻有维斯特辩护辞——A Tribute To The Dog。
陪审团诸君：在这个世界上，一个人的至友可能与他反目成仇；他用大爱养育的儿女可能忤逆不孝。我们至亲至爱的人，亦即我们以幸福和荣誉相托的那些人，可能背叛承诺。一个人所拥有的金钱可能丧失，或许就在最急需的时刻不翼而飞。一个人...(囍[净公上人]净公上人法语：佛对一切众生之爱没有条件的法语：佛对一切众生之爱没有条件的)


...，开始了苦行的生活。
经过六年苦修，太子心中渐渐的明白，解脱的大事并不是光用肉体受苦就可以得到，因为苦了肉体反而是执著肉体；不能忘怀肉体，心就无法清净，心不清净，则一切污秽不能消除；污秽如果不能消除，又哪能走上解脱的大道呢？于是太子决定放弃苦行，前往伽耶山附近的尼连禅河畔，准备让清净的流水，先洗去身上的积垢，再从事心理的清洁。因为太子的身体经过长时间的苦行后，已非常虚弱了，以致当他浴罢起身的时候，竟因过分的疲劳而倒在尼连禅河的沙滩上。幸而碰上一位叫做难陀波罗的牧羊女正巧路过，供养乳糜，太子因而恢复了气力。渡过尼连禅河，走到伽耶山旁，独自端坐于菩提树下，思维解脱之道，并誓言:“我若再不成功，无法了脱生死，而到达正觉涅盘的境界，誓不离开此座。”最后于腊月八日，终于降服魔军、魔女，夜睹明星大彻大悟，佛陀在菩提树下成道时说：“奇哉，奇哉，大地众生，皆有如来智能德相，但以妄想执著，不能证得。”而成就无上正等正觉的佛道。
在这六年苦行中，每日仅食一麻一米。后人不忘他所受的苦难，于每年腊月初八吃粥以做纪念。“腊八”就成了“佛祖成道纪念日”。
“腊八”是佛教的盛大节日。以前各地佛寺作浴佛会，举行诵经，并效仿释迦牟尼成道前，牧女献乳糜的传说故事，用香谷、果实等煮粥供佛，称“腊八粥”。并将腊八粥赠送给门徒及善男信女们，以后便在民间相沿成俗。据说有的寺院于腊月初八以前由僧人手持钵盂，沿街化缘，将收集来的米、栗、枣、果仁等材料煮成腊八粥散发给穷人。传说吃了以后可以得到佛祖的保佑，所以穷人把它叫做“佛粥”。南宋陆游诗云：“今朝佛粥更相馈，反觉江村节物新。”据说杭州名刹天宁寺内有储藏剩饭的“栈饭楼”平时寺僧每日把剩饭晒干，积一年的余粮，到腊月初八煮成腊八粥分赠信徒，称为“福寿粥”。“福德粥”意思是说吃了以后可以增福增寿。可见当时各寺僧爱惜粮食之美德。
腊八粥在古时是用红小豆、糯米煮成，后来材料逐渐增多。南宋人周密著《武林旧事》说：“用胡桃、松子、乳蕈、柿蕈、柿栗之类做粥，谓之‘腊八粥’”。至今我国江南、东北、西北广大地区人民仍保留着吃腊八粥的习俗，广东地区已不多见。所用材料各有不同，多用糯米、红豆、枣子、栗子、花生、白果、莲子、百合等煮成甜粥。也有加入桂圆、龙眼肉、蜜饯等同煮的。冬季吃一碗热气腾腾的腊八粥，既可口有营养，确实能增福增寿。
凡逢诸佛菩萨佳期如能吃素行善，读经拜忏，放生，念佛，守五戒，行十善，必蒙佛力加持，消除无边业障，累积无量福德！

腊八舍粥
  ...(囍[净公上人]净公上人法语：佛对一切众生之爱没有条件的法语：佛对一切众生之爱没有条件的)


...键。标签：为什么 要在 上供 供水

囍[护生放生]佛陀是如何看待杀生祭祖的


时间：2013-1-16 9:09:44  作者：妙音  来源：学佛社区网6367  查看：695  评论：0



春节将至，世人又难免杀生庆祝或祭祖。良辰美景，人逢之而色喜，物遇之而心伤。为什么呢？人在此时，欢呼畅饮，物在此时，魂飞魄散。人在此时，骨肉团圆，物在此时，母离子散。人在此时，穿新衣，贺新禧，山珍海味，杯盘狼籍，物在此时，血淋漓，肠寸断，肝脑涂地，惨不忍睹。因此，节日杀生，是第一等残忍的事情。试于操刀的瞬间，蓦地回光反照，虽然佳肴在前，也必然黯然神伤了。《梵网经》有良辰吉日不敬戒，就是说的这样的事啊！ 通过以下这则公案，希望有善根的人们能够明白，节日杀生祭祖，对自己和祖先不但没有利，反而有害。 大家可以考虑素食，以及鲜花、水果、糕点等祭祖，这样既没有血腥味又祥和吉祥喜庆。“积善之家，必有余庆。”因果不虚，如此一来自己和家人也福慧增长，健康长寿。
佛陀是如何看待杀生祭祖的
佛在舍卫国祗园精舍时，比丘众问佛杀牲畜以祭供祖先有什么好处？佛以此因缘告诉众比丘们∶“杀牲畜以祭供祖先没有好处的。”然后佛陀就说了一个故事。
“很久以前，波罗奈的梵施王时，有一个婆罗门要杀一只山羊祭祖，他对徒弟们说∶‘把这只羊带到河里洗一个澡，刷好它的羊毛，在颈项上挂一个花圈，给它吃一点谷料，然后牵它回来。’他的徒弟们就照着去办事。
“当他们在刷羊毛时，山羊先开始笑了一阵，然后接着哭起来。他的徒弟们很是惊奇，就问山羊是什么缘故，它对他们说∶‘等回去见到你师父后，重复你的问题就行了。’他们就赶快把山羊带回来见师父，并告诉他河边的事。
“婆罗门于是亲自问山羊为何它先笑后哭，山羊说：‘很久以前，我也像你一样是一个波罗门，教授吠陀（婆罗门教的圣经）。我也像你现在一样杀一只山羊来祭祖，因为造了这个杀业，我沦落在畜生道500世，被人砍断我的头已经499次，我先开始笑是因为我知道这是我在畜生道的最后一生，从今天以后我将不再受断头之苦。但是后来我哭是你为了祭祖而杀了我，你将沦落在畜生道而被断头500次，因为可怜你，所以我才哭了。’
“婆罗门听了，对山羊说：‘很好！我已决定不再杀你了。’ 山羊对他说：‘不论你是否杀我，我今日难逃一死。’
“婆罗门说∶‘放心，我会派人看顾你的。’
“山羊说：‘你不明白业力的，你的保护是很微弱的，而我的恶业是很强大的。’
“婆罗门于是...(囍[净公上人]净公上人法语：佛对一切众生之爱没有条件的法语：佛对一切众生之爱没有条件的)


...先开始笑是因为我知道这是我在畜生道的最后一生，从今天以后我将不再受断头之苦。但是后来我哭是你为了祭祖而杀了我，你将沦落在畜生道而被断头500次，因为可怜你，所以我才哭了。’
“婆罗门听了，对山羊说：‘很好！我已决定不再杀你了。’ 山羊对他说：‘不论你是否杀我，我今日难逃一死。’
“婆罗门说∶‘放心，我会派人看顾你的。’
“山羊说：‘你不明白业力的，你的保护是很微弱的，而我的恶业是很强大的。’
“婆罗门于是吩咐他的徒弟们把山羊放到草地上去，并交代不要让人伤害它，他的徒弟们就照着吩咐去做了。
“山羊在草地上吃草时，伸长着颈项去吃长在一个大石头后的草，突然天空出现一道闪电，闪电击中大石，把它劈为几块，一块锋利的石片飞向山羊，正好把羊头切断。一群村民聚在羊尸处，对这奇怪的事议论纷纷。
“一个树神见到了‘买羊——洗羊——与羊谈话——放羊——闪电——石劈羊头’的整个过程，现身来劝告村民说∶‘你们千万不要去杀生啊！当你们知道了杀生的果报以后，你们才会停止杀生。’村民很惧怕，从此停止杀牲畜祭祖；树神还劝他们守持五戒和多行善事。很多代之后，那里的人们还是持戒行善，他们死后，很多生到天界去，树神也转生到更高的天界去了。”
佛陀结束他的故事，对比丘众说∶“当时的树神就是我的前生。”标签：如何 看待 杀生 祭祖

囍[立命改运]20种方法详细教您如何化解过去今生种种冤结


时间：2013-1-16 9:08:01  作者：妙音  来源：学佛社区网6365  查看：1523  评论：0



作者：不详
1. 决不报复、怨天尤人
　　真正学佛，对冤亲债主，决定不能用怨恨心。如果每个人都把怨天尤人、报复冤亲债主的念头舍弃，社会冲突就化解了，世界和平就能落实，人民才真正能过幸福美满的生活。应知，心怀怨恨，吃亏的是自己，不是别人。别人对我误会，对我毁谤，对我陷害，都不放在心上，这是消自己的业障。对待冤家，依旧是真诚心、清净心、慈悲心，培自己的福报。
2. 不念旧恶，不憎恶人
　　《八大人觉经》中说：“不念旧恶，不憎恶人”，我们决定把别人的不善放在自己心上，这个是很大的错误。让自己的心真正做到纯净纯善，我们在这个世间没有冤亲债主，没有对立的，这一生过得多么幸福、多么美满！
　　战胜别人不是英雄，战胜自己的烦恼习气，战胜自己的不善的知见，这个人才叫做“大英雄”。佛在经典里面教导我们，我们的心善，看一切人都是善人；我们的心不善，看一切人都不...(囍[净公上人]净公上人法语：佛对一切众生之爱没有条件的法语：佛对一切众生之爱没有条件的)


...提婆达多处处是处心积虑来破坏释迦牟尼佛，想害他，想破坏他的僧团。释迦佛能忍受，表现给我们看。没有提婆达多的行为，我们怎么能看得出释迦佛的德行？对释迦牟尼佛的那种恭敬心，你怎么会生得起来？所以在释迦牟尼佛的心目当中，提婆达多不是坏人。提婆达多堕地狱，释迦牟尼佛说，他在地狱的享受跟忉利天一样，快乐！为什么？成就释迦牟尼佛的功德，让大家都知道，释迦牟尼佛没有怨恨他。由此可知，善恶因果全在自己的一念，与外头境界不相干。我意念善，害我的人他得到善报，堕地狱他不受苦，这个道理很深很深，要细心去参究，你才能懂得。懂得之后，你能够换一种心情来处事待人接物，那你就快乐无比。有对立，就有烦恼，就有痛苦，就有苦报。把对立化解了，别人对我对立没关系，对立再多，我这里全部化解，没有了，得大自在。
文摘恭录—净土大经解演义（第五三一集）2011/8/10　檔名：02-039-0531标签：净公上人

囍[护生放生]炖煮千只兔子为美容罹患怪病勤忏悔


时间：2013-1-16 8:58:28  作者：妙音  来源：学佛社区网6361  查看：574  评论：0



炖煮千只兔子为美容罹患怪病勤忏悔



有这么一个故事，魏玉珠十多年前为了美容，熬煮兔子肉进补，自己养兔子杀兔子，总共杀了上千只白兔，后来无故罹患怪病甚至自残，来看看她这一段，转迷为悟的故事。
红红大眼睛，长长大耳朵，白兔温驯可爱，走访传统市集，不少摊贩卖兔子维生，「（一天差不多可以卖几只？）不一定啦，有时好有时差。（最好卖几只？）二十几只。（买回去的用途？）有的吃，有的养，大部分都在吃。」
这么可爱的白兔，怎么忍心吃下肚？听得毛骨悚然，却有人连吃了五年，慈济志工魏玉珠说：「三十多岁看起来像十八岁的皮肤，非常嫩，我就一直到外面去宣传，我就是最好的证明，我说兔子是美容肉。」
大陆漳州岁末祝福活动上，魏玉珠上台演译经藏，忏悔过去残害生灵。从前为了满足欲望，魏玉珠对饲养的兔子无微不至的照顾，对牠们唱儿歌，带牠们晒太阳，百般疼爱，「小白兔、小白兔，你是吃我的，是我养的，应该让我吃、让我杀。」
五年内吃下肚的兔子超过上千只，魏玉珠说，后来自己双手长满水泡，痒到受不了，她大力捏，像当初拔兔毛一样，最严重到用小刀割肉自残。
「自己用刀子自残的时候，那个手的样子，好像兔子在啃萝卜一样，一坑一坑的很难看就是了，最后一年、第六年最厉害，我自己找一只小刀，一直在割。」魏玉珠说。
认识慈济，了解佛法因果，才知道过去错得有多离谱。魏玉珠积极参与慈济事，走入人群肤慰，同时也斋戒茹素，改往修来，希望自己的例子能成为别人的借镜。标签：...(囍[净公上人]净公上人法语：佛对一切众生之爱没有条件的法语：佛对一切众生之爱没有条件的)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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