净公上人关于服务的讲记敬摘点滴201911191133

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于服务的讲记敬摘点滴


...。
问：‘请问西方极乐世界是不是真的？跟画像上画的完全一样吗？’
答：西方世界是真的，与画像上画的未必是一样。为什么？画像的人没有到过极乐世界，是他看经上所说的，凭他自己想像画出来，这个我们应当要理解。西方极乐世界依正庄严究竟是如何殊胜？实在说，释迦牟尼佛也没有办法完全说出来，能说也只能说个仿佛，说个大概。你要真正理解，只有念佛生到极乐世界，你就见到了，这要亲证才行。
念佛功夫深的人，也能够在定中见到。过去我们在传记里面看到庐山远公大师，他老人家一生在定中三次见到西方极乐世界，他都没有告诉人，临终往生的时候才跟大家说：‘西方极乐世界又现前了，我应该去了。这个境界过去曾经看过三次。’他所见到的，大致情形跟佛在《无量寿经》讲的一模一样，这个证明是正确的，没有错误。
问：‘我做工的地方，有一个老板是负责餐厅的管理工作。可是他经常偷其他摊位的东西和做一些坏的事情，每一个人都知道是他干的。但因为他是老板，有权力，又不好开口，使他变本加厉，胆子愈来愈大，以为他做坏事没有人知道。但是我觉得不讲出来就等于给他机会让他做坏事，可是又听人说：讲出来他更恨你，会更加伤害你。请问应如何处理？’
答：还是不说的好。你要劝他，有一个好方法。我们这里有流通《了凡四训》，拿一片《了凡四训》给他看，让他自己去看，去反省，去觉悟，这个比什么都好。方法有的是，不必直接去说他；直接说他，恐怕他不太容易接受，真的会起反效果。用旁敲侧击的方法，不要直接说他，说别人，《了凡四训》最好，又不是你自己说的。
问：‘《地藏经》说：善男子、善女人，临终有无数鬼神来障碍，若是每天念一千句地藏名号共念一千天，就可以得到鬼神拥护。请问修净土法门可以念吗？’
答：可以念。佛在经上教我们修行的原则，‘一切法从心想生’，如果你心里想到自己有无数鬼神会来障碍你，你就修这个法门。假如你能够信得过阿弥陀佛也有地藏菩萨这个能力，你专念阿弥陀佛也行。所以，这个事情完全由你自己的信心来决定。
问：‘每天所定功课，因这次来新加坡，或者是打佛七，没有完成功课，请问如此可否？’
答：你每天定的功课，现在参加佛七完全依照念佛堂里面的仪规去做，你的功课没有中断，你的功课并没有缺乏。如果你打佛七，你平常的功课还要另外找个时间去做，你的佛七当中就夹杂，你佛七的效果就收不到。所以功夫应当用在得力之处，应当要求效果。无论做什么功课，纵然法门不相同，方式不一样，必须要晓得，方向跟目标是不会改变的。方向跟目标是什么？决定是求‘戒定慧’。离开戒定慧，那是魔法不是佛法。戒是什么？我们心地清净，清净心是戒。定是什么？平等心是定。慧就是觉而不迷。《无量寿经》的经题，‘清净、平等、觉’，不管哪个法门，这是修行的总目标、总方向。
我们用功，自己反省，这个心一年比一年清净，一年比一年平等，一年比一年有智慧，你的功夫得力了。如果你反省检点，月月都有进步，非常好，你这一生决定有成就。如果你每一个礼拜都有明显的进步，恭喜你，你肯定往生，往生决定不是在中下品，你决定是上辈往生，这是你能够做到每一个星期都不一样。我们用这个来检点自己，就知道自己走的路有没有走错。
问：‘受菩萨戒，煮死的鱼肉类给家里人吃，请问是否可以？’
答：不杀生，可以，这是佛家讲的吃三净肉。如果你受了菩萨戒，再不煮这些东西给家人吃，你们家就会闹革命，家里就不和了，这个要‘恒顺众生，随喜功德’。饮食方面，自己在家里头，家亲眷属是我们关系最密切的，首先要度他们。怎么度他？学了佛之后，比没有学佛之前要做得更好，更孝顺，服务更周到，在爱心照顾上要比没有学佛之前做得还要好。自己的心愈来愈清净，愈来愈慈悲，愈来愈有智慧，果然如是，你的身体必定是愈来愈健康。身体健康，佛家讲的‘光寿无量’，愈来愈光彩，你家里人看到会感觉得惊讶：‘你跟从前不一样了。你怎么会搞得这么好，你到底吃什么营养？’你就告诉他：‘我吃素，我念阿弥陀佛。’他们各个将来都跟你学了。我们自己学佛，学得很邋遢，学得不像样子，面黄肌瘦，家里人说：‘不能吃素，他都是学佛学坏了’，要懂这个道理。所以一个人学佛，先要度家人，再度你的亲戚朋友、邻里乡党，一定要做出样子给他看。
哈尔滨居士林居士问：‘自从听了你的弘法录音带之后，深受启发和鼓舞，决心将此身奉尘刹来报佛恩。我现在负责送往生、助念的活动已经有三年了，我们都是按照祖师的仪规，瑞相都比较好。现在有人提出要我只念一句佛号送往生，但是我有疑问：死后去助念的是为了超度，我们过八小时后要做佛事，第一个唱莲池赞，第二个念《弥陀经》，第三个念《心经》，第四个念《往生咒》、赞佛偈、念佛号。每天要念二十几个小时的佛号，唱三宝回向。请老法师解答。’
答：这是嫌多了一点。人在临命终时，这是人生第一桩大事情，古大德教导我们：‘念经不如念咒，念咒不如念佛。’这个话是什么意思？在紧要的关头，愈简单愈有力量，愈复杂力量就消掉了。最紧要关头时，只抓住一句佛号，其他的什么都不要。要晓得，你念这句佛号，释迦牟尼佛四十九年所讲的一切经，我们今天叫《大藏经》，全都在佛号里面。佛号是大总持法门，是佛法的总纲领，一个都不少，我们要懂得这个道理。譬如，这一个国家，这个国家是民主国家，国家的元首是总统。我们只念总统，抓住这一个，不要再去念部长，再去念县长、市长、乡长，那搞一大推干什么？愈搞愈复杂，搞到最后全都不灵了，一句佛号最灵！
我的老师李炳南老居士往生，往生之后四十九天就是一句‘阿弥陀佛’，四十九天不间断，这个在台湾希有，真的是空前绝后，以后也没有这种场面了。多少人念佛？六百人，六百人日夜不断四十九天念佛。人会不会疲劳？不是的，台中莲友有十几万人，这六百人在念佛堂大家轮流念，外面许多人看到哪个人出来了，就有人去补他的位子。从这个地方看到李老师在台中教化的三十八年，这是恩德！我们台北‘华藏图书馆’，我们的韩馆长往生，也是四十九天日夜不断的一句佛号，也是念了整整四十九天，但是人数没有那么多，大概有二、三十个人轮流不间断。这都是希有的因缘，可以提供你做参考。不要搞得这么复杂，四十九天之内最好就是一句佛号，无量无边功德！
问：‘一个道场中，指送往生的，请问知见不同是否对超度亡灵不利？’
答：这是真的，知见不同确实是不利，这个伤害很大。
问：‘请问我的送往生的缘分，是否终止了？’
答：这是你自己的事情，看你自己的因缘。
问：‘请问放生的钱可不可以拿去帮助老人院？这担不担因果？’
答：这个担因果。放生的钱只可以放生，如果做别的用途，只有一个可以用，印劝放生的文字、书籍、图画劝人放生，这跟放生是一个意思，这个行。放生的钱拿去印经都不可以，都背因果。印送莲池大师的《放生文》、《护生画集》，这个行，这个可以。
问：‘学习敲打法器，请问是否一定要在寺院庙堂，在家里学习有何妨碍？’
答：学习不会有妨碍。寺庙里面敲打法器，有的时候鬼神听到生烦恼，所以他要供一个牌位，先要告诉鬼神：我们是在学习，请你原谅。在家庭里面不需要，家庭里没有像寺庙，常住的鬼神很多，家里不会有这些。
问：‘请问吃荤是否可以帮人助念？尤其是葱蒜之类，听同修说，护法神一闻到...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)


...最后没有一个不堕落；那个办法太高了，不是普通人能做到。自己一定要晓得自己的根性，要晓得自己的程度，那个笨拙的方法，往往产生不思议的效果。我们不妨用这个办法修，修个十年、二十年再往上提升，渐渐‘离一切相，即一切法’，那个成就就无比殊胜。可是自己一定要明了，自己境界是不是真的提升到这一个阶层，如果不是真的，后果适得其反，这个道理要懂，非常非常的重要！
第二个问题：‘《地藏经》说：善男子善女人，临终都会有无量鬼神来障碍，何况带业众生！起心动念无不是罪，无不是业，不要轻视小小罪业，能障圣道。又说：若有人每日念千声地藏名号，念满一千天，能得鬼神拥护，临终就不会有障碍。修念佛法门，为临终不被鬼神来障碍，每天也念地藏名号，每日念千声，念满一千日，请问可以吗？是否杂修？’
答：可以，不算杂修，这个算做助修。因为你是有期限，‘每日念一千声，念满一千天’，一千天是三年。你在初学的时候，用这个方法做助修，用念佛为正修；正修是尽形寿，是我们一生，功夫一天都不能够缺，助修用三年。这个方法可以，这个不算夹杂，也相当的专，行！不念行不行？不念也行。为什么？专念阿弥陀佛，鬼神都尊敬阿弥陀佛，专念阿弥陀佛，临命终的时候鬼神不会来扰乱。
我们此地居士林老林长陈光别居士往生，他的冤亲债主到这个地方来皈依，说得很清楚，而且人数很多，都是陈老居士的冤亲债主，他们看到老居士念佛往生，心里面非常赞叹、非常羡慕，一丝毫障碍都没有。这些冤亲债主跟着法师到居士林来，因为他们没有恶意，居士林的护法神没有拦阻他们，放他们进来。他们进来两个目的：一个是求皈依，一个是求听经。陈光别居士没有念地藏菩萨名号，专念阿弥陀佛，这也是我们一个很好的榜样。
第三个问题：‘修净土法门，同修每星期一次共修，做超度平安蒙山等形式，请问是否杂修？’
答：这个要看情形。印光大师劝我们念佛人，每天在自己功课做完之后，一心称念南无观世音菩萨名号一千遍。这一千遍名号不是为自己念的，将功德回向给这个世间一切众生，求愿社会安定、世界和平，为众生消灾免难。这一千遍是代一切众生念的，他们不肯念，我们代他念，那要问：我们代他念，会不会有效果？给诸位说，只要我们心地真诚，也能有效果，尽我们一点报答众生恩的作法和修法。所以印祖教导，我们细细想想，还是有道理。
第四个问题：‘日常定的功课，外出参加法会或打佛七，如这次来到居士林念佛，日常功课就不能完成，请问可以吗？’
答：可以的。你到这边念佛堂来参加这个功课，就是你自己的功课。我们出去参学，无论到哪个道场，一定要随顺这个道场；如果不随顺，你就把道场破坏了。这个道场是念佛道场，你偏偏跑到这里来打坐参禅，你不是把人家这个道场破坏了？纵然你是个修禅的人，到念佛堂要照念佛，这是正确的，随喜功德无量无边。佛法说得好：‘若要佛法兴，唯有僧赞僧’，彼此互相赞叹，决不能互相破坏。
我们念佛人到禅宗道场，也一定在禅堂里面打坐、学习参禅，绝不破坏这个道场。他请我们去讲开示，我们一定要赞叹宗门，赞叹道场，赞叹领导他们修行的法师，赞叹同学的大众，使他们信心增长，这就对了。决定不可以说：‘现在末法时期，参禅不能成就，还是念佛好’，这个话说不得。人家已经参了好几十年，你怎么可以把人家道场破坏？不可以说的。这是佛门的规矩，我们不能够不懂。所以进入别人的道场，一定要随缘，要随喜。
第五个问题：‘在家众受持菩萨戒后，请问可以煮鱼肉之类食物供家人吃吗？’
答：可以。如果不可以，你家人就要打架了，你一家就不和。为了一家人和睦相处，你必须要为他服务。为他服务，你要懂得规矩，你在煮这些鱼肉之前，要给它念佛、念往生咒回向，这是不得已的。过去禅宗六祖惠能大师，在猎人队里面避难十五年，天天煮肉给那些打猎的人吃，他不是个普通出家人，他是个得道的人，是菩萨，还是要修随喜功德，所以这个要懂道理。《坛经》里面记载，猎人捕得的猎物，惠能大师看，如果它受的伤很轻、不重，还可以活得下去，他就偷偷的放生；伤得很重，活不下去了，这才煮给猎人们吃。一定要懂得诵经念佛给它回向，给它授三皈，回向给它。
第六个问题：‘平时受三皈依不受五戒，只要能按五戒十善修持，请问可以吗？有人说不受不行。’
答：那是人说的，不是佛说的。可以，你要是真正依照十善、五戒去修行，你是真的受了。形式上受戒，是假的不是真的，真正去做，你是真受了。我往年亲近章嘉大师，关于三皈、受戒，老师跟我讲得很多，他告诉我：‘佛家重实质不重形式。’我最早是听章嘉大师讲的，以后没有听到别人讲。前年到此地，我第一次跟纳丹总统见面，那个时候他还没有作总统，我们在一起吃饭，他就告诉我，他对于所有宗教最尊敬的是佛教，他说：‘佛教重实质不重形式。’我当时听都愣住了，这一句话早年我听章嘉大师讲的，他能讲得出来，内行！不是外行人。这几十年当中，我都没有听人家讲过。确实佛家是重实质不重形式，形式是做给别人看的，好像唱戏、舞台表演，是接引众生的，用意在此地。自己真正功夫不在形式在实质，这个道理我们要懂，我们要明了。
这一位同修问：‘我在念佛的同时又观照这一句佛号，又同时念念不可得，本身无相可得。请问是否正确？算不算老实？’
答：不老实。为什么不老实？老实你就不会问我了；你提问题来问我，这就不老实。念佛，老老实实念，不要夹杂其他功夫在里面。要知道，只要老实念，观照自然在其中。如果你把念佛、观照分别得那么清楚，那就算夹杂了。你要是不分别，老实的念，观照已经在里面了，这才算是真正功夫，功夫真的得力。
也不必去想有相、无相，说老实话，你早已经着相，你不是著「有相’，就是著「无相’。无相，你怎么会知道‘无相’？可见得，你分别‘无相’，执著「无相’，你没有离开妄想、分别、执着，你把佛经里这些名相全部都错用了。我们要想真正成就，决定不好高骛远，这才叫老实。一句阿弥陀佛念到底，我也不会观照，我也不会想到观想什么有相、无相，我什么都不懂，我只知道一天到晚心里头有阿弥陀佛，这叫老实人，这个人肯定有成就。
问：‘弟子恳请师父慈悲摄受，期望能有因缘在此处亲近老法师。’
答：这个要求佛菩萨，我帮不上忙，因为我在此地是客人不是主人。你要在这个地方住，要得到此地林长李木源居士的许可，他有权留不留人，我没有权。纵然李居士很欢迎你在这里住，新加坡的移民局同不同意，又是问题。你一进到这边来，他只给你七天，给你十四天，时间到了，你一定要走，你不走就犯法。所以这一桩事情，李木源居士也不能够作主，还是求佛菩萨，求佛菩萨加持，这是正确的。
这一位同修问：‘有关还寿生钱的问题，请问是否要念《金刚经》？’
答：你是不是许了这个愿？纵然是许了这种愿，现在你已经明了佛法，这是属于迷信；还寿生钱是迷信，佛法里面没有这个说法。念《金刚经》，《金刚经》的宗旨是教导我们明了宇宙人生真相，真相明了之后要看破、放下，《金刚经》讲的是这个。不是说念几遍《金刚经》就有功德，那个没有功德的，但是有好处。什么好处？比骂人好，比杂心闲话好，你总是念经。念经一定要解义，义解之后要奉行才有好处；如果只念经不解其义，不能够把经中的教诲落实到日常生活当中，这是白念了，等于没有...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)


...的教诲，你就真皈依了。
佛教导我们不偷盗，我在讲经的时候常说，我们绝对没有丝毫占人家便宜的念头。有占别人便宜的念头，这个心叫盗心；虽然你没有偷盗的行为，但是你有盗心。我们要在心里头面修，把心里面所有这些恶劣的习气统统洗刷干净，来接受如来的教诲，这是真佛弟子。佛法，一切讲求随缘不攀缘，众生有福，佛菩萨自然应化在世间，所以不要怕佛法灭了，那是世俗的情见。佛法能灭得了吗？灭不了！佛法是一切众生的本性，怎么会灭？众生造作恶业，佛法在这个世间消失了。这个有，不但有，而且很多。为什么？一切众生不愿意学佛法，不愿意接受，听到佛法就讨厌，佛法在这个世间就消失了。什么时候众生喜欢佛法、爱佛法，想学佛法，佛菩萨就来了。经上讲：‘佛氏门中，不舍一人。’佛哪里有舍弃众生的道理？
你明白这个道理，我们今天讲经有很多同修要在那边录像、录音，把东西保存下来，你就知道，我们这个观念是错误的。只要你肯真学，我死了，别的佛来了，比我讲得更好，讲得更透彻！你不肯学佛，佛菩萨不来，妖魔鬼怪来了，跟你讲假佛法骗你，引诱你堕三途。有一些同修好心，要把我这些东西保留下来，这是情见，是凡夫心，错了！儒家讲：‘苟日新，日日新，又日新。’又佛家讲‘精进’。我在讲席里，记得我曾经说过，我为什么不重视我所讲的东西？我今天所讲的，想到昨天所讲的讲得不圆满，讲得有过失。天天在进步，年年月月都不相同；换句话说，过去的都应当淘汰掉了。你们要学什么？学今天讲的。今天讲的是新的，今天讲的是最契机的，学昨天的、学去年的干什么？没有保留的价值。这个东西累积在那里是垃圾，为什么要收藏垃圾，把垃圾当宝贝？完全错了。
佛没有别的，只希望我们开智慧。智慧开了，就跟他一样，智慧也一样，德能也一样，色相也一样，这是诸佛如来的本愿，我们要懂得这个意思，你才对于佛陀真正生起感恩之心，你才会真正欢欢喜喜认真努力学习。怎么学习？把自己烦恼习气天天断除，依靠佛菩萨的教诲认真学习，学得跟佛菩萨一样，学佛菩萨的真诚，一丝毫虚伪都没有，那个人多自在，多快乐！人难过是什么？人作假，对人虚情假意，晚上睡觉良心都不安，都常常作恶梦，那就是亏心事做得太多了。诸佛如来坦然，一丝毫亏心事都没有，他多自在！清净不染，平等，决没有贡高我慢。对人谦虚卑下，眼不被色迷惑，耳不被声迷惑，舌不被味迷惑，六根不被六尘所惑，正觉、正智，这是真智慧。佛佛如来大慈大悲爱护一切众生，教导一切众生，帮助一切众生。我们要过佛菩萨的生活，我们要做佛菩萨的工作，这叫真正皈依。这样你真的有依靠，这个依靠，你这一生肯定作佛。我们要从这些地方学，认真努力学习。
这是今天在此地传授三皈，跟大家做一点补充。过去讲过三次‘三皈依’，有CD跟VCD，还有小册子，你们每个人都可以带一份回去，多听、多看，千万不要把皈依的意思搞错了。这一错，关系太大了。为什么？一错到底，那真的是辜负了这一生。我补充的话就说到此地。下面我们做一个简单的仪式，我们人多，就做一个方便的仪规，所以我今天晚上到这儿来穿袍搭衣，正式跟大家做三皈的证明。
中国的同修有两个问题，第一个问题：‘法师讲过惜福、种福的人寿命会增长。请开示。’
答：没有错。惜福、修福的人，你若没有福，你会得福，佛家讲的，财布施得财富。我们没有钱布施，我们可以去做义工，做义工是内财布施，得的财富比外财布施还要殊胜。譬如在道场，你做一天工。一般做一天有多少工资，你有报酬的；你不要，到这边来做义工，义务的，就是你把劳力在此地布施。为什么比金钱还要殊胜？金钱布施是呆板的，你在这个地方做一天的工服务，不但用你的体力，还用你的智慧；更难得的，是你有一个真诚的心来为大家服务。所以，这个福报比一般财布施当然要殊胜多了，这是理所当然的。
法布施得聪明智慧。世出世间法都一样，如果我们自己有一些东西，这些法物；凡是不是财都属于‘法’，这个字包括了。别人有需要的，我能够义务的帮助他，送给他，这是属于法布施，得聪明智慧的果报。如果吝法，我有，别人想要，我不肯给他，来生得愚痴果报。吝财的人得贫穷果报，吝法的人得愚痴果报。我们看到，我在讲经时候也讲得很多，很多人送一些书给我看，我看书跟别人习惯不一样，我看书第一个看版权页。版权页如果印有‘版权所有，翻印必究’，这本书我不看。为什么？他没有智慧，他不肯法布施。没有聪明智慧，他能写出什么好东西？不值得我们花那么多时间和精神读它。佛菩萨的东西，每一部经典后面都劝你流通，功德无量！一般佛书，在从前刻版的时候，后面都会印‘欢迎流通，功德无量’，都会印这几个字在上面；现在恰恰相反，很多老法师写的书都印上‘版权所有，翻印必究’，我不看。我从前老朋友演培法师，演培法师的著作很多，但是后面都有这两句，所以他也知道我不看他的书。我们交情是一回事情，我不肯浪费时间看你的东西，心量小，吝法！
人智慧怎么开的？欢喜帮助别人开智慧。人怎么会发财的？欢喜别人都发财。我们要有这个心！欢喜别人都健康长寿，我们自己就健康长寿。决定要用真心，决定要做圆满的功德，不要做一半，用心不相同，要做圆满，不要做一半。这样不但你种福，增长智慧，增长寿命。其实寿命的长短是没有差别的，长寿跟短寿是一样的。真正明白人，真正觉悟人，寿命长一点，住在这个世间干什么？不是为自己。为自己，寿命长就很辛苦了，为什么？他受老苦，要受病苦。寿命长是为众生，再多为众生服务几年，再多帮助众生几年，就是如此而已，这个长短又何必放在心上？
第二个问题：‘有人寿命到了，福报没有享完的，卧病在床上享，请问两者是否矛盾？’
答：不矛盾。确实，我见过这种情形。寿命到了，福报太大了，福没有尽，那怎么办？生病，老人痴呆症，家里人要雇三班护士轮流照顾他，那个费用很大。往往这样照顾，照顾十几、二十年他才走；他要把他命里那个钱要用光，他要是不用完，他不会走的。这个情形之下，我们也有学佛的同修，很虔诚的佛弟子来问我，家里有这么个老人，当然，这个老人生病，全家都不安，精神负担太重，来问我。我说：‘我说的话，你相不相信？你肯不肯听？’肯听，我真的可以帮助他。什么方法？把他的钱财拿去做好事，做慈善事业，全部捐出去。就两个情况产生：一个是他还有寿命，他病就好了，他可以颐养天年，或者再过个三年、五年他就走了，他病好了；另外一种，寿命到了，他立刻就走，他不要受这个病苦了。
所以钱财不能积，积钱财是罪业。世间多少痛苦的人需要钱财，你把钱财攒积放在那个地方，不给别人用，你的罪过有多大！有些人他不懂这个道理，‘我的钱财都用光了，明天我没有了怎么办？’他不知道愈用愈多，他不晓得这个道理。如果你是大布施的话，你钱财上遇到困难了，你这个功德了不起。为什么？因果定律推翻了，有你做证明没有因果，佛讲的话全是假话，你给他做证明了，你的功德有多大。所以世间人无知，真的不明道理。
我们钱财用光了，我这么多年来，我实在讲，过去生中没有修福报，贫穷、下贱，在社会上没有地位、没有财富。我是学佛学了这么多年，老师教给我这些道理我相信，认真努力做布施，有一分钱布施一分钱，有两分钱布施两分钱，这五十年来愈布施愈多，多到现在你问我有多少钱我不知道，我没有数字，愈布施愈多。无论做什么事情，自自然然佛菩萨、护法神在帮助，不用操一点心，这个多自在！建个道场，到处化缘，多辛苦！我们今天想这个道场必要，确实有必要，念头一动，人家把钱送来了。送多少？刚刚好那么多。你这个道场需要多少，他刚好送那么多来，不可思议！哪有操一点心？所以一定要相信佛的话，不相信佛的话，那真的叫‘吃亏在眼前’。
所以，老人痴呆症大致上都是这个样子，何必把那个钱躺在床上去享？世间苦难人那么多，为什么不去帮助别人？自己早一点得解脱，早一点得自在，决定生到好的地方去；好事做多了，生天！躺在床上十几年，把自己那些钱享完，三途去了，自私自利！为什么不去帮助别人？要学佛菩萨的主动，自动自发，主动去帮助一切苦难众生。
北京居士的问题：‘我学佛有两年多，自感妄想分别执着少了，烦恼也少了，但总觉得智慧没有开。请开示。’
答：你才两年！你的智慧已经开了，你自己还不晓得，这是开得小，开得不大。你能够做上二十年，那就非常明显。所以继续不断用功努力，你有成效。
第二个问题：‘学佛人搬新居，佛堂转移是否可以，如果可以应该怎么做？’
答：可以的。我们供佛跟供神不一样。为什么？神有贪嗔痴，你得罪他，他找你麻烦，所以得罪不起，一定要规规矩矩的按照礼节来伺候他，让他欢喜，他不找你麻烦。佛菩萨不会，你就是侮辱他、糟蹋他，他也不会有一丝毫报复的念头；他有这个念头，他就不是佛菩萨了。所以，你什么时候搬动佛菩萨都可以，怎么样安放都可以。
当然，我们自己表示自己的虔诚恭敬，你搬家的时候，如果房子房间多，用一间房做佛堂，专门供佛。你做早晚课，你在里面读经、静坐、念佛，都很好。如果房间少，或者是在客厅，看哪一个位置合适，你在这个地方供佛像。中国人很重视方位，就是上方；上方就是大位，这个位子最...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)


...解正法，帮助他接触正法。他要是能闻正法，他就有比较，他就回头。我也听很多同修告诉我，他们有认识*轮功的朋友，介绍正法给他听、给他看，许许多多人看了之后都觉悟、都回头了，这就是好事情。帮他改邪归正，远离魔事，这就好。




●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第六五卷
学佛问答
新加坡佛教居士林 2001/02/28
编号： 第六五卷 档名： 21-90-65


汕头同修有两个问题。他说他的女儿皈依佛有十多年了，外孙女同样也皈依佛了。第一个问题：‘我没有强求她的，是我没有智慧，想皈依佛是有善根，很欢喜，就到寺庙里为她们母女办皈依。女儿是教小学的，很忙，她不会做饭，是她丈夫买菜做饭。丈夫善根很浅，告诉他买菜不要去买活鱼、活鸡去做汤。女儿说她没有看见杀，她又没有做汤。请开示。’第二个问题：‘我本人每天吃一顿，请问早上、晚上我是否能吃一点清果？’
答：这些事情最好不要提出来问，因为这是太小的问题了。没有关系，素食是修慈悲心，与念佛往生没有关系。净土三经、五经里面并没有说不吃素的人不能往生，没有这个话。所以吃肉的人念佛也能往生，学佛的人一定要依教奉行，一定要依照经典里面所说的。释迦牟尼佛在世是托钵，一切都要方便别人，人家吃什么，就给我们吃什么，一点忌讳都没有，决定没有妄想分别执着，所以托钵的时候给什么吃什么。
至于素食，是中国梁武帝提倡的。诸位要晓得，全世界学佛的人、出家人都不吃素，只有中国人吃素，这是梁武帝提倡的。但是素食有没有好处？素食确实有好处，长养慈悲心。如果你自己吃素吃了很多年，心地一点都不慈悲，念念还想报复别人，你这个素就是冤枉吃了，你白吃了，这个道理一定要懂。所以慈悲心比吃素还要重要，不可以有害人的心，不可以有报复的心，不可以有占人便宜的心，若是你有这种心，比吃素的功德不晓得要大多少倍。
但是现在的饮食麻烦！现在的肉食会传染许多疾病，为了身体健康，最好采取素食。素食现在也有麻烦，一般蔬菜用很重的农药，米里头掺滑石粉。从前李炳南老居士讲现在人可怜，活得真可怜，就同经上讲的‘饮苦食毒’；你所吃的，你所喝的，没有一样不是有毒的。科学家现在警告我们，如果我们今天环境不能好好的改善，再过若干年之后，连空气里头都有毒，你说人怎么活法？这个日子怎么过？这些妄想分别打掉，一心念佛，求生净土，这样就好。这是老实话。
这位同修问：‘我父亲已经五十多岁，学佛有二十多年，吃素也有二十年了。最近得了重病，肝癌，他本人不知道。住在医院里面，医生为了我父亲早一天健康，叫他吃荤。家人跟眷属听了医生的话，也都劝他吃三净肉，没有罪的，说这些动物的灵魂都已经投胎去了。他在种种压力之下，没有办法，开荤了，吃了一个多月。以后，他知道自己的病情，发忏悔心，恢复吃素。父亲受五戒的，请问这样会不会犯戒？’
答：不要去想这些事情，你父亲是个好人，你不要胡思乱想，你胡思乱想对你自己伤害很大。
第二个问题：‘父亲学佛受持二十多年了，现在得了不治之症。请问是否他宿世罪业太重，或是今世修行不如法，抵不过那些罪业？’
答：这怎么办？你这个孝顺女儿得想办法救他。方法有，在《地藏菩萨本愿经》里面，你能效法地藏菩萨，你父亲就得福了。
问：‘本人想从网路上跟老法师联络，请问要用什么方法？’
答：居士林跟净宗学会我们都有网路组，你跟网路组联络。今天我收到澳洲一个传真，澳洲南昆大的网路教学可以借给我们用。他把费用开了一个明细的单子传真过来，项目很详细。他说可以用他们的网路，用他们的摄影棚，用他们所有服务的人员，他的导演、摄影师、灯光，一直到制作，全部他都承包了，一个小时是一百五十九块五毛，这个价钱是星期一到星期五；如果星期六，星期六价钱高一点，二百二十六块钱，星期天二百九十二块钱，价钱相当便宜。我们使用准备用星期一到星期五，我们一个星期用十个小时，十个小时只需要一千五百九十五块钱。他们是专家，机器设备是世界上最先进的，将来利用这个设备对全世界传播；确实，他们学校的设备是世界第一，我们就省太多事了。这个学校跟我们住在一条街，我们住在北面，他们住在南面；这条街很长，开车大概五、六分钟。将来我们会利用这个高科技的传播，如果诸位同修在任何地方，它的教学是包括全世界六十二个国家，中国大陆包括在其中，统统都可以收得到。如果是团体，像居士林、净宗学会，我们的网路设备要提升、要升级，一定要购买新的机器，这样子接收就方便了。
培训班有几位同学，这也是属于佛学常识问题：‘净宗念佛道场，遇到当地道教法会神明游庄，请问有必要办香案，供香花水果吗？’
答：这个没有必要。除非是办宗教联谊的活动，我们可以做；如果不是各个宗教联谊活动，就没有必要。专心念佛就好。
第二个问题：‘请问农历正月初九有必要拜天公(玉皇大帝)吗？’
答：这个我觉得也没有必要。过去我在台湾住的道场，一般拜天公好像是大年初一。这是对天神的尊敬，感激天神护法，意思在此地。
这位同修问：‘有信士问我：“老法师常讲往生西方是回老家，是不是我们曾经就在西方？”此意他不明，我也回答不清。另有信士说：“老法师讲到西方是回老家，蕅益大师为什么说去则实不去？”此我亦不能解答。请开示。’
答：你们的问题都是着了相。你们有执着，执着不能够打破，这个问题就解不开。我讲经也常讲‘虚空法界一切众生本来是一体’，这个话我讲得很多，你怎么没有听清楚？老家是什么？真如本性。禅宗里面讲‘大彻大悟’、‘明心见性’，就是回老家。老家是真心，老家是自性。老家在哪里？无处不在。所以蕅益大师讲：‘生则决定生，去则实不去’，这个话把你搞糊涂了，你没有法子理解。
你们现在天天看电视，你用电视画面做比喻，你仔细想一想‘生则决定生’，我们把频道调到西方极乐世界，极乐世界的画面出来了；‘去则实不去’，还在这个电视画面上，并不在别的地方。娑婆世界、极乐世界、华藏世界同在一个地方，同一个地方确实有无量无边不同的法界，问题在频道。就像一个电视机，中国频道比较少，美国有一百多个频道，一百多个频道就有一百多种画面，你喜欢看哪个画面就调整哪个画面，这岂不是‘生则决定生，去则实不去’？有没有西方极乐世界？真有，不是没有，确实有。在哪里？按钮调整，频道调好就出现了，就这么回事情。
现在我们要如何调整我们自己的频道？我最近看了一本书，报导澳洲的土著，我们一般人称他们没有受过教育，是野蛮人。我看到有一个问题，我非常惊讶！他们生死自在，知道自己死了以后到哪里去。年岁大了，体力衰了，不想在这个世间再住下去，他能够在两分钟当中死亡。他是怎么作法？把自己心里的活动，他有能力关闭。好像我们身上这个动都是电流在动，他能把这个开关关掉，开关关了之后两分钟他就走了，得大自在！他没有病苦，他没有死苦。生老病死是人生的大苦，他有这种本事，我们文明世界不如他。可不可能？真的可能，我们学佛的人懂得。我们身上电流开关在哪里？你没找到，你要是找到也可以生死自在。这个事情我相信是真实的，绝对不是虚妄的。
山西大同的同修问：‘我们是山西大同，是一个相对比较落后的地方，人们的思想也不开化，很多佛教弟子还是很迷信、很盲从的。今天...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)


...是这个想法，全想错了。佛的应，连痕迹都找不到，所以说不可思议！如果有一点点痕迹在，那是凡夫，那就不是圣人。不但是佛对一切众生的感应是不可思议的，菩萨、阿罗汉的感应都不可思议。
感应，实在讲这是从人说的，从人的思想、理念当中来讲的，实实在在没有法子形容，所以就说‘感应’，而实际上，感应两个字都没有法子形容。所以佛法说到真实处，古人讲：‘言语道断，心行处灭’，这才讲到了真实。大乘经常说‘不思议解脱境界’，什么叫不思议解脱境界？不思议解脱境界是什么样子？我们永远没有办法想像，这是实在的。
第二个问题：‘我们是发心以讲经弘法的方式来自度度他。从理论上来讲，若是能够常随师学，那当然成就是最快速、殊胜的。请开示。’
答：这个话靠不住。一天到晚跟在老师旁边，跟一辈子不能成就的人很多，世尊当年在世，这个例子就很多。怎样才能成就？百分之百依教奉行的人成就，不一定在老师面前，这个才是实实在在的。
学讲经，常常在老师面前，学什么东西？学他《内典讲座之研究》运用的方法，因为这个方法没有办法教的。你观摩的时间愈长，你自自然然在讲台上就得心应手，这是要长时间去观摩的。老师讲经可以观摩，同学讲经也可以观摩。任何人上台去讲经，都是我们学习的课堂，你能够看出人家的缺点，你自己就进步了。看到别人的缺点，想想：我上台有没有？看到别人的优点，我上台有没有？所以，一个学讲经的人，只要自己没有讲经，无论什么人，乃至于初发心、初学的人上台讲经，我们都要去听。这是我跟大家讲了多少遍，这是跟讲经的人结法缘，跟道场结法缘，跟听众结法缘，所以法缘才会殊胜。别人讲经我不喜欢去听，因果报应，我讲经也没有人来听，这一定道理的。所以，一定要明白这个道理。欢喜听经，不管什么人讲都欢喜听，你的法缘才殊胜。
常随佛学，就是不离开经卷，这个重要。佛所讲的这些重要的纲领、原则，实在讲，我跟李老师十年，真正得力的是两句话八个字，我这一生受用无穷，这八个字是他教给我的，‘一门深入，至诚感通’，我一生得力在这一句话，要真干才行！所以，对人对事对物决定用真诚心。真诚到极处叫‘至诚’，别人对我们的态度，那个没有关系，与我不相干，我们一定要以真诚心待人。不管人家误会也好，毁谤也好，随他怎么都好，我们决定不改初心，你就成功了，秘诀就在此地。
别人怎么对我们，种种或者是不善的见解，我们晓得，这全是误会。他如果明白，他就会珍惜。为什么？人在一生当中遇到一个真心对待的朋友，难！太难得了。这一生当中茫茫大海，哪一个人以真诚心待你？遇到这样的人，非常非常不容易。我在台中李老师以真诚心待我，章嘉大师、方东美先生都是以真诚心待我，我一生都感激！那是真有学问、真有德行。所以学问、德行，离不开真诚，离不开一门深入。一门深入，成就你的学问；至诚感通，成就你的德行，这是成就自己。所以一定要修自己，不要被外面境界所转。
我在台中跟李老师，同学很多，为什么许许多多同学都被淘汰？禁不起外面境界的影响。特别是逆境，别人是以不善的心行来对你，马上就退心了，吃亏是自己。我们不退心、不变心，才会有点成就。所以，遇到这种境界，古人教给我们一个方法，关起门来反省、检点，扪心自问：我有没有对不起人的地方？检点我没有，那就心安理得，别人的误会，假以时间慢慢自然会化解。这个时间可能要好几年，可能要十几年、二十年、三十年，终归他会明白。明白之后，他会后悔，这是必然的道理。他要不明白，就糊涂一辈子，那就等来生，来生也会后悔的。
问：‘但是现在的困难仍是存在的，譬如说出家在僧团当中修行，首先就必须为大众服务，而且不能够自己有选择，这也是符合修行的精神，因为修行要彻底破除我、法二执。请开示。’
答：对。为大众服务，就是我们自己所修所学的落实，这才起用。假如不肯服务大众，你所修所学的没用处，你没有地方表现。所以，修行在哪里修行？在六根接触六尘境界里面修行，这是真功夫。不是关着门盘腿面壁，那个不行！那个学不到东西的，一定要跟人接触，在这里面增长智慧、增长定功，所以戒定慧三学都在这里成就的。
戒学就是懂得规矩，很难！它是活活泼泼的。我们跟中国人在一起，有中国人的习俗、习惯，跟外国人在一起，有外国人的习俗，都要懂，你才能跟他融成一片。连外国人，美国人跟澳洲人就不一样，他们的观念不相同，生活方式也不一样，交际应酬里面有一些习尚也不一样，这些都要懂，然后才能跟大家非常融洽的在一起，他欢喜跟我们接触，欢喜跟我们往来，这个最重要，这是度化众生的第一个条件。如果对方不喜欢你、讨厌你，不愿意跟你往来，佛法再好，你也没办法教导他。经论上佛常讲：‘菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心’，这一条多重要！所以我们到一个地方，一定要去打听，多问问那个地方的风俗习惯，多向人请教，以免失礼。入乡随俗，大家就能欢喜，和睦相处。
问：‘但是对于我们初学经教的人来说，还是必须依赖有安静的空间和连贯的时间，才有能力安住在经教上。若是出家在僧团中学习，除了要遵守团体的生活常规之外，也总难免会遇到强过自己定力的业缘来考验。’
答：这是有的，不但有而且很多。这种业缘来的时候，就知道自己功夫境界到什么程度，常常检点自己，自己在这里面求进步。种种在生活上所遭遇的，你不能够克服，你就被淘汰。修学的人很多，成就的人不多，原因在哪里？没有办法克服。其实修行的功夫就是在克服，说穿了没有别的。佛教导我们什么？佛教导我们与人相处、与众生相处，相处得非常融洽，那就是佛了，成佛了。
佛何以能跟一切众生相处得那么融洽？第一个是平等心，这重要！第二个是清净心，清净心是不受污染。顺境不生贪爱、留恋，逆境不生嗔恚，跟人就处得很好，就很快乐了。我们满面笑容，欢欢喜喜对人，这就是布施，布施快乐，布施欢喜，这不要花钱的，别人一定会接受。所以一定要用平等心、清净心、慈悲心，我们要在这里落实。别人不高兴，我们退在旁边想想：我们有没有做错的地方？做错的地方要改进，改过就进步了，就是精进。改就有进，不改就没有进步了。所以真正修行人，障碍愈多，他进步愈快，都是在这里面磨炼成就的。
他下面还有一段说：‘这对于尚在教理上扎根阶段的人来讲，应该不是一种最理想的修学环境。老法师也说过，学经教要趁年轻，在记忆力尚好的时候全心投入，并且不能离开讲台太久。如果出了家，不能够常有这样殊胜的因缘，而又必须随顺僧团里的生活型态，那可能就面临学教和随顺僧团两难。请开示。’
答：这个事情在目前是一个很严肃的问题。如果僧团没有办法体谅我们学讲经的，唯一的办法就只有退出，这是一个不得已的作法。退出，虽然僧团里面有批评，也给你压力；换句话说，看你自己有没有成就。我当年遭遇就是这个情形，僧团给我非常大的压力，不准我讲经。叫我去跟大家一起赶经忏佛事，不许讲经，我没有法子，就离开僧团。到许许多多道场去要求，没有道场收容。招待我吃一餐饭可以，也客客气气待我，要在寺庙里住一个晚上不可以，逼着我走投无路，所以碰到韩馆长。
韩馆长是我的听众，知道我遭到这么大的困难，她跟我说，她家里是独立的两层楼的洋房；这种建筑在现在就很少了，是独立的。她的楼上，是她小儿子一个人住楼上，楼上有三间房，有两间空的。她跟我说，可不可以在她家住？我就到台中，把这个情形向李老师报告，李老师说可以。所以由韩馆长她去租地方、借地方给我讲经，我的讲经就始终没中断。讲经讲出头了，在这个社会上大家赞叹...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)


...今年二十一岁，自己不能走路，多方求医未果。友人推荐我们求助于净公上人，请多多帮忙。初次拜访，请多指教！’
答：这个事情属于各人自己的业障，佛门里面自古至今确实有一些奇迹，要真诚心忏悔。念观世音菩萨或者念地藏王菩萨，只能选一个，不能两个夹杂着念，要有真诚的信心，一直念下去会有感应。眼前这些年来，我们看到学佛同修感应的事情很多。上一次有个同修跟我讲，他也是一个很殊胜感应的事情。他说他背上原来有一个小的黑点，常常痛痒，在偶然一次，医生给他擦草药，忽然之间肿得很大，非常痛苦。他在这时候念观世音菩萨，然后这个疮裂开了，流了很多血，流了很多脓，流出来之后，渐渐就好了。类似这些事情感应很多，我们真诚心求佛菩萨帮助。《无量寿经》上世尊给我们很好的介绍，我们遇到重大苦难的时候，专心的一心一意求观世音菩萨，这会有感应。
这是一位法师问：‘弟子有两件事不解其意，请开示。第一个：‘九九年十月五日我们全家到北京广化寺礼佛后，回到住所休息，我的儿子突然说梦话。叫醒后，他说上庙前遇到一位道装打扮的长者，告诉他四句话：“本为菩提超三界，趋龙须傍九五城，欲解迷津离愁苦，一切着住解铃人。”’
答：在梦里看到一个道士打扮的道长跟他讲这四句话，这四句话是什么意思？你的疑问可能是在此地。从这四句话表面上来看，学佛目的是求菩提，菩提是智慧，是求超越三界，这一句是把学佛目的给我们说出来了。但是第二句话意思就不一样了，‘趋龙须傍九五城’，龙是国家领导人，从前是皇帝，九五城是指北京京城，皇帝的都城；
换句话说，你要求作官，那你就得到京城里面去依靠帝王。这话的意思也很明显，这是一个热衷于名利之人，也学佛，也想超三界，但是人间富贵没有办法放下；不能够放下人间富贵，迷津愁苦，佛法里面讲三苦、八苦，你总不能够避免。你在六道轮回当中造作一切善不善业，果报哪里能够避免？无法避免。你要想离苦得乐，破迷开悟，末后一句‘一切着住解铃人’，解铃人是自己。
古人说得很好，‘解铃还需系铃人’，这话的意思在哪里？你想不受苦报，你必须自己觉悟，不造恶业；如果还继续造恶业，苦报决定不能够避免。佛在《十善业道经》里面说得好，意思一定要懂。我们阿赖耶识里面虽然含藏着无量无边的恶业种子，但是我们在这一生当中再也不造恶业了，恶的缘断掉了，虽有恶种子，它没有缘它不会起现行；必须增长善业，这样才能破迷开悟，才能离苦得乐。真正想在这一生当中要超三界，名闻利养、权力地位必须从心地里面舍得干干净净，我们才有指望；如果不能舍干净，那就很难，太难太难了。
第二个问题：‘九九年我本人在梦中，多次看到空中出现两个字，前面一个字是两个善字合在一起，后面一个字是两个果合在一起。请开示。’
答：这个意思已经非常明显，就是‘种善因，得善果’。这是你在梦中也有这些善缘，有佛菩萨、有鬼神跟你提起，提醒你。这些人你都应当把他看成善友，他在冥冥当中帮助你。
中国大连同修问题：‘我们有一位出家师受戒后一直劝人好好修行，自己先燃两个手指，自己烧自己，请问这样做对不对？我自己对这桩事情认为是对的，因为我看过书，日本有一个和尚为报佛恩自焚了。’
答：这事情错解了佛的意思。释迦牟尼佛有没有烧两个指头，释迦牟尼佛有没有自焚？没有！我们学佛一定要以释迦牟尼佛为榜样。释迦牟尼佛的弟子当中，我们在经上看到的一千二百五十五个人，哪一个人烧过两个指头？没听说。而佛在经上讲燃指、燃臂、燃身来供佛、供养一切众生，那个‘燃’是比喻。你要懂得，佛说这个话的意思是什么？舍己为人，是这个意思。牺牲自己，我们要去为别人服务，帮助别人。观世音菩萨两只手还不够用，要现千手千眼，你只有两只手，你还把它烧掉，你拿什么去帮助别人？错会了意思。我也看过，我们师兄弟里面就有一个烧两个指头的，但是一定要懂得烧两个指头的意义在哪里。
我们中国的佛教虽然没有烧指头，出家人在头顶上燃香，这代表什么？燃烧自己，照耀别人；我曾经发过这个愿，舍己为人。在家居士在手背上燃香，也是这个意思。怎么样叫供养佛？我牺牲自己为大众服务，这叫供养。不是烧了就是供养，烧的气味难闻得很，佛菩萨闻这个气味，不如烧一炷好香，不如点一盏好灯。一定要懂佛说话的意思，这是错解了佛的意思。但是我们看到很多人真的燃指、燃臂，我们也很佩服，更希望他觉悟应当舍身为众生服务，这就对了。世尊当年在世以及他这么多的学生，都是为社会、为大众服务，自己过最清苦的生活，那就是‘燃烧自己，照耀别人’。所以你要懂这个意思，依义不依语，依了义不依不了义。‘依了义不依不了义’重要，不能把佛说话的意思错解了，佛说话往往是意在言外，你要能懂得。




●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第七三卷
学佛问答
新加坡佛教居士林 2001/4/27
编号： 第七三卷 档名： 21-90-73


诸位同学，大家好！今天晚上同学们听经之后有一些问题，要我来为大家解答，这是很好的修学态度，有疑一定要问，断疑生信，功夫才能够得力。我们修学多少年，往往功夫不得力，这里面就是有疑惑没能破除。净宗的修学，古大德教导我们，第一个不怀疑，第二个不夹杂，第三个不间断，如果这三条能做到，就决定能往生。所以有疑问一定要提出来。
第一位同修问：‘以前听过法师演说《阿弥陀经》，永明延寿大师说：“无禅有净土，万修万人去”；可是昨天法师讲经时说，现在一万个念佛修行人，只有两、三个才能往生，连下品下生都没有分。主要是什么原因？请法师慈悲，为我们这九千九百九十八人讲解，使我们有所觉悟和警惕。’
答：你问得很好，其实这个问题我们在讲席当中常常解答。净宗法门在大乘佛法里面称为‘易行道’。易行，我们一定要懂得它是跟其他大乘法门相比是比较容易，决不是我们想像当中那么容易，这个道理一定要懂。佛跟我们讲道理，这个道理多少是要了解一些。法界原本是一真，一真为什么会变成十法界，为什么会变成六道三途？佛告诉我们，这些都是由于妄想分别执着而变现出来的境界，这是十法界、六道三途的来由。
由此可知，佛教我们超越六道、超越十法界，一定要把妄想分别执着断掉。如果这种烦恼习气不能断掉，就决定不能超越三界六道。所以无论哪一个法门，净宗也不例外，一定要断见思烦恼；见思烦恼就是执着，对一切人事物、对世出世间一切法统统不执着，六道三界就超越了。如果再把尘沙烦恼断掉，尘沙烦恼是分别，于世出世间一切法都不分别了，十法界就超越了，你就证得一真法界。最后，能把无明烦恼破尽，你就证得圆满的佛果。这是无论哪个宗派、无论哪个法门都没有例外的，这个事情难！
净宗法门为什么说是易行道？易行就是说它不必断烦恼，靠阿弥陀佛本愿威神的加持，也能够脱离六道轮回，这叫容易，易行道。但是你必须要明了，往生净土虽然不要断烦恼，可是一定要伏烦恼，你烦恼不能够伏住，还是去不成。这就是说从前的人有能力伏烦恼，所以‘万修万人去’，他懂得伏烦恼；现代人疏忽了，他不懂得伏烦恼，以为念佛就能往生，这个错了。
伏烦恼比断烦恼容易，只要烦恼不现行，就是不起作用，譬如说我贪嗔痴没断，是非人我、名闻利养没断，但是我这一句阿弥陀佛念得有功夫、有力量，能够叫我的烦恼不起作用；念头才起，‘阿弥陀佛’就把这个念头打掉了，这叫用功夫。不管什么念头，贪念、嗔念、愚痴，一句‘阿弥陀佛’全把它打掉，这样念法功夫才能得力，念到心清净了，清净心现前就叫做功夫成片。顺境、善缘不起贪恋，逆境、恶缘不起嗔恚，永远保持平等心、清净心，这才能往生。
还要具备‘三福’，三福是根，这个大家要知道，千万不要忘记。《观无量寿佛经》里面，韦提希夫人知道西方极乐世界殊胜，发愿求生净土，求世尊教她方法，世尊没有教方法之前先教她修三福，这一点可不能疏忽。三福第一条是‘孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业’，你要具备这个条件，这样念佛肯定得生，生凡圣同居土；如果再具备第二条福，‘受持三皈，具足众戒，不犯威仪’，你就肯定生方便有余土；如果再具备第三条福，‘发菩...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！