Wiki 弘憶論壇 | Google Yahoo Facebook PTT

 找回密碼
 註冊
查看: 930|回復: 0

大方广佛华严经(第一三五0集)

[複製鏈接]
發表於 2019-11-18 17:04:42 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
敬摘自《净公上人大方广佛华严经讲记》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


大方广佛华严经  (第一三五0集)  2005/1/9  澳洲净宗学院  档名:12-17-1350


  诸位同学,请看「菩萨问明品」,第二大段「教化甚深」,我们把经文念一段:
  【尔时文殊师利菩萨,问财首菩萨言:佛子,一切众生非众生,云何如来随其时,随其命,随其身,随其行,随其解,随其言论,随其心乐,随其方便,随其思惟,随其观察,於如是诸众生中,为现其身教化调伏。】
  到这里是一段,这是文殊菩萨所问的。前面跟诸位介绍到『云何如来随其时』,清凉大师在注解里面告诉我们,这个「随其时」是「随根生熟时,如是时中,堪如是化,又此句为总」,这一句是总说。所以时节因缘,诸佛如来、诸大菩萨掌握到恰到好处,这是我们要学习的。这一句意思包括得非常的深广,清凉大师给我们提示「根生熟」,这一句说得好。用现在的话来说,这里头包括了他的程度、他的兴趣,他能不能接受,他能接受多少,得要用什么样的方式他才能欢喜接受,都在这一条里头。
  特别是在这个时代,社会大多数众生对佛法有很深的误会。前面跟诸位说过,这些误会不能怪他,要怪我们自己,我们没有学得好,没有做好,也没有机缘向别人好好的介绍,所以积非成是,才有这样严重的误会。这个损失不是佛法,这个损失是众生,一切众生闻不到佛法,就是没有觉悟的机会。佛法是帮助人觉悟,帮助人明了宇宙人生真相,唯有明了,你才能控制,你才能掌握,你才能在任何环境当中,无论是物质环境,是人事环境,你都能过最幸福美满的生活。你能够不断提升你自己的灵性,你的智慧,你的德行,用世间话来说,包括你的功,包括你的事业,你的功德、事业。这么好的教学,往往在我们面前当面错过,这是令人感到非常的遗憾。
  那么我这一生,这少数人,算是相当幸运。这个经教里面常讲,这一生当中能遇到佛法,关键是善知识,遇不到真善知识,当面错过。我记得我是在二十六岁的时候遇到方东美先生,跟他学哲学,他跟我讲哲学概论,最后一个单元居然是佛经哲学。我从这里入门,才知道佛教经典里面有世间最高深、最圆满的哲学。方老师告诉我,学佛才是人生最高的享受,我听了非常欢喜,从此以后对佛法才生尊重之心。到寺庙里面,不知道拜佛,会对佛像行三鞠躬礼,在寺庙里头找经书看,从这地方再入门。缘分实在是希有难逢,我接触大概一个多月,时间不长,一个多月,就有一位朋友给我介绍认识章嘉大师。方先生是学哲学的,章嘉大师那是佛门的大德,这是专修专弘的,有这么一个人指导,很不容易。
  我跟大师三年,佛学修学的基础就在这三年当中奠定了。而且老师也给我选择这个行业,我从小就懂得尊师重道,对老师信任,一点怀疑都没有,老师教我做的,我一定依教奉行。这么多年来,二十六岁到今年,五十四年了,我感谢这两位老师,他们说的话是真的,不是假的,人生最高的享受!你要问我,这人生最高的享受是什么?我可以用《论语.学而》第一句话答覆你,「学而时习之,不亦说乎;有朋自远方来,不亦乐乎」,人生最高的享受。夫子这两句话我亲证了,这一生当中亲身证得,他这两句话的意思我完全明了。这就是佛门里常讲,应以什么身得度就现什么身,应当说什么法就跟他说什么法。诸佛菩萨没有一定的身相,随类化身,没有一定的法门,应机施教,活的,活活泼泼,这是佛法。
  今天我们再看第二句,『随其命』,清凉大师给我们在注解里面讲,「随其寿命修短而化」。文字刚才打的是「随何寿命时等,下九为别」,这是科判的交代,我们要看下面,他说「各有二义,谓随其寿命修短而化」。这个修是长,一切众生寿命不相同,有人长寿,有人短命,这个教化众生要懂得。我过去在李老师会下,这是时间最长的,我跟他老人家十年,那个时候我只有三十一、二岁,李老师七十岁了。他对身边的学生观察得很清楚,有些同学命相很薄,这就是我们一般人讲短命相,命相很薄,人很善良。老师劝这些人发心学讲经,当时我也是其中之一,老师看得很清楚。老师告诉我,有没有告诉别人我不知道,他告诉我:讲经,消业障、增福慧最有效果,你命里没有福,不但贫穷下贱,而且短命。老师说这些话我能接受,我自己对自己很清楚,年轻的时候很多人给我算命,确实是贫穷下贱而且又短命。
  过去生中没修福,以后学了佛这才知道,富贵是果报,因是什么?因是修福,经上讲得很清楚,施财,欢喜以财物布施供养别人,得财富的果报;以法布施一切众生,得聪明智慧的果报;施无畏者得长寿,施无畏是帮助别人离开灾难,得到身心安稳,这一类的布施得健康长寿。过去生中没人教,没修。这些道理明白、清楚了,真叫是心安理得,再不会怨天尤人,再不会看到别人富贵生羡慕、嫉妒,没有这个心了。知道什么?他发大财,做大官,前世修的,我今天不如他,我前世没修。明白这个因果,前世虽没有修,我这一世修来得及,来世享受;如果很积极,很认真努力的去修,这一生晚年也能享受到。
  所以以后我念《了凡四训》,非常得利益,把这个事情真的搞清楚、搞明白了,懂得修因。贫穷没有财力,但是一块钱、两块钱可以,多了没有,可是一、两块钱对我来说,已经就相当多了。能舍,自己在生活上尽量的节俭,省一点钱布施。从这个开始,真的以后就愈施愈多,愈多愈施,养成布施的一个习惯,章嘉大师教的。施财、施法、施无畏,施无畏怎么个施法?第一个,素食。诸位要知道,素食是修无畏,不吃众生肉,不杀害众生,这是消极的无畏布施。积极的无畏布施是放生,放生是救命。当然我们自己没有这么大的能力,没有这么个财力放生,别人放生我们随喜。一般寺庙做法会的时候都有放生,我们就随喜,有个几块钱就统统拿出来,欢欢喜喜的做放生。
  无畏布施里面还有施药,这都是我初学佛的时候常干的,两、三个月省一点钱省下来,到医院里面去布施医药。这个钱给那些生病贫穷没有医药费的,帮助他们,虽然很少,可是医院它收很多人布施,也就能够帮助他们。所以,我的经常收入就干这个三桩事情,印经、放生、布施医药。我也没有求财富,也没有求聪明智慧,也没有求健康长寿,可是这三样果报真的得到了,而且得到的非常显著。常常跟我在一起的同修们你们都看到,佛门里面没有妄语,「如来是真语者、实语者、如语者」,所说的全是事实真相,相信的人就有福了,相信的人依教奉行,真得福报。
  所以,从前老师对於寿命短命的人,一看这个学生很单薄,就劝他学讲经。我这讲经是李老师劝的,当时不敢接受,认为讲经太难了,我到台中是来听经的,不是来学讲经的。结果老师带我去参观他的经学班,我一看了之后,信心生起来了,为什么?里面同学至少有一半年龄比我大,有一半学历不如我。诸位要知道,我初中毕业,那就是说里面一半学讲经的是小学毕业。年龄最大的六十岁,我那个时候才三十一、二岁,得到很大的鼓励。我看看他们这些人都在那里很认真努力学习,我也可以试试看,就参加了经学班。
  所以这就是说,老师看学生,这个学生短命,有短命的修法,那个学生有福、长寿,老师有另外方法教他。用什么方法?劝导他护法,修积无量功德,他有财富,他有能力来护持。就好像办学校一样,有福报的人劝他出来办学校,当董事长、当校长;命很薄的人,劝他到学校来当学生,来求学,学好了之后当教员。我们从这个比喻当中,诸位就能体会到了,随其寿命长短。我们接触的人多了,有很多人到老年,六、七十岁了,才遇到佛法。这时候教他什么?念佛求生净土。年岁不大,三、四十岁闻到佛法,可以多多听经。
  在这半个世纪,我们也走了许许多多地方,细心观察,佛法在全世界弘扬,不能叫人满意。呈现的是个衰相,没有看到兴旺的气象,也就是说无论在家、出家,学佛功夫不得力,这是一个很严肃的问题。我们下的功夫很深,用的时间很多,得不到效果,那我们得找,毛病到底发生在哪里?佛法的修学,每个人都知道,世尊教学的内容就是戒定慧三学。你看一部《大藏经》,就依这个分成三大类,律藏、经藏、论藏;律藏是戒学,经藏是定学,论藏是慧学。因戒得定,因定开慧,戒律没有了,佛就没有了;礼没有,儒就没有了。我们今天细心观察,学儒的,几个人守礼?学佛的,几个人持戒?在家同修十善做不到,出家同修三皈五戒、沙弥律仪做不到,其他的都不必说了。这怎么救法?我们就要想到,从前的人为什么能做到,现在为什么做不到?我们要冷静的去思惟,细心去观察,毛病到底出在哪里?出在我们从小没有学过圣贤教诲,而中国五千年来,识字不识字是另外一个问题,古圣先贤的教诲没有中断,这个民族还能够存在这个世间,道理在此地。
  古圣先贤教我们什么?简单讲,就是道德!人只要受过道德的教育,不认识字没有关系,受过道德教育,守礼、持戒很容易。为什么?应该这么做法,这有什么希奇?从小他就有这个认知,他就养成习惯,所以学儒、学佛都有成就。什么是道?五伦是道;什么是德?孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平,这是德。中国自古以来,无论是贫富贵贱,哪一家不教小孩?从小教,教孝,孝亲尊师。不认识字也知道孝亲,也知道尊师,所以守礼、持戒不难,很平常。我们从小没受过这个教育,脱节了,养成不良的习惯,所以对於守礼、持戒感觉得非常困难,跟我们日常生活完全相抵触。现在提倡的是民主自由开放,要提到礼,提到持戒,「这过去了,专制时代的,现在是什么时代,怎么还讲这些东西?」这是现代人的看法。所以圣教眼看著毁灭,走向末日,这就是我们学儒、学佛,为什么功夫不得力,原因在这里。
  现在我们要救,救要从根本救,从根救起,这个根就是道德,就是儒家所提倡的五伦、十义、五常、八德,要细讲,要落实。所以,最近这些年,我们对这桩事情特别强调,从哪里下手?从《弟子规》下手,从《弟子规》、从《三字经》;佛法里面,从「净业三福」,从《十善业道》,从《阿难问事佛吉凶经》,从三皈、五戒、《沙弥律仪》,不多!如果认真努力的学,两年可以把这个根扎得很稳,两年这个根就活了。现在这个根快要死了,我们用这几门功课把这个根救活,然后无论学佛也好,学儒也好,学道也好,肯定有大成就。为什么?你有根了,这就是有些同学问我,为什么这么样重视这个课程?这是根,救根。
  根之根就是《弟子规》,如果真的有《弟子规》的根,净业三福、三皈五戒、《十善业道》、《沙弥律仪》,很容易做到,你修学一点都不困难,你的成就决定可以赶得上过去的祖师大德。你要不在这上扎根,难!你一生所做的,从前李老师所讲的,佛学,不是学佛。佛学可以在世间拿到名利,现在所谓拿几十个佛学博士,与了生死毫不相干!那是知识,不是学问,不是德行,这点我们不能不认识清楚。
  那么在日常生活当中,特别无论是在家、出家,你要是发心弘扬佛法,发心要利益众生,你一定要懂得时节因缘。你跟人家往来,他的年龄是老年,是中年,还是少年,你要看,应机说法。这个里面还有他正是在走运的时候,非常得意的时候,你怎么样教他;他这个时候在失败,失意的时候,非常消沈,非常痛苦,你又用什么方法帮他。活的,方法没有一定,总而言之,要帮助别人破迷开悟,离苦得乐。我们的心要清净、要平等,即使这个人过去曾经对我不好,甚至於还伤害过我,他今天遇到苦难,要不要帮助他?要!不能说过去这个人害我,现在他好运走完了,那正是幸灾乐祸了,那你不是个佛弟子,不但不是佛,儒你也做不到,儒有恻隐之心,我们今天讲有同情心。遇到这个人在困难的时候,当然他过去有些对不起我的地方,他不好意思开口求我帮助他,我们要明了,他有困难我们要主动去帮助他,还要人来开口说吗?人家开口说,那我们就错了。除非是不知道,知道的时候一定要主动去帮助人。经教里头佛常说,不念旧恶,不憎恶人,要记住成就自己的德行,提升自己的灵性。他是个恶人今天遭难,我们不要考虑他是善是恶,他有灾难立刻就要救他,救难要紧。
  下面有个更深的意思,「又以无命者法而教化之」,这一条重要。前面所说的种种帮助,是一时的,是现前的,这一条则是永久的。那用什么方法最好?《华严经》到最后,普贤菩萨十大愿王导归极乐,这个给我们示现得太好了!我们要观机,他能不能接受?能接受,一定要把这个方法介绍给他,这才是永久的离苦得乐,不再搞六道轮回了。「教化甚深」这个十句,每一句都有这两个意思,一个就是现前,一个是永恒的,著重在永恒。
  所以,一定要给一切众生做最好的示现。众生羡慕果报,所以佛教化众生,先把果报示现给你看。然后再跟你讲这个果报是什么因修的,你就相信了,你就会起而效法,帮助众生的目的就能达到,一定要让他觉悟,起而效之。譬如财富,我们要展示出来给你看,真有!佛氏门中,有求必应,同时这是做很好的示现。我在年轻的时候,四十岁之前,物质生活非常艰难,在最艰难的时候遇到韩馆长,我住在她家里,不是短时间,住了十七年。住了十七年我才有个小道场「华藏图书馆」,那是大家供养的,才有这么个小地方,很小!大楼里面的一层,一层大概十分之一的样子。我们最初买的这个地方,台湾这是讲五十坪,五十坪多少?要用现在一般讲的话,两百个平方米,四个平方米是一坪,两百个平方米,就这么大的一个地方,我们做「华藏佛教图书馆」。图书馆刚刚成立,美国有个同修送给我们一个摄影机录相,这是那个时候他想请我到美国去讲经,没有办法去。他说:法师,那你讲经的录相带可不可以给我们?我说:这个可以,但是我没有设备。他就送了一套设备给我。所以,我们的图书馆就加上个「视听」,图书馆不大,是「华藏佛教视听图书馆」。
  生活很艰难,很苦!可是布施,无论是财施、法施、无畏施,这个我懂得、明白,我从二十六岁学佛就很认真的干,我也不求任何果报,应该要这么做。四十岁的时候有这么一个场地,不止,四十多了,四十多才有这个场地,小地方。我记得我有这个图书馆那一年,正好是我讲经弘法二十周年,这个能算得出来,我是三十三岁出来讲经,五十三,有图书馆是五十三,四十岁的那年就住在韩馆长家里。到哪里去讲经?这个我就非常感谢她了,她替我借地方、租地方,替我找听众,她的这些朋友邀集来听。听众不多,十几个人、二十几个人,没有一定的场所,今天在这里,明天在那里,像打游击一样。五十三岁的时候才有图书馆。
  以后慢慢的,就是谚语所说的时来运转,这个果报,三种布施的果报,慢慢都现前了。四十五岁那年寿命到了,我没有求寿命,那年灵源老和尚邀请我在夏安居当中讲《楞严经》。我记得我讲到第三卷,生病了,得到重感冒,心里面一想寿命到了,所以我也不看病,也不吃药。为什么?医生只能医病,不能医命。心也很定,韩馆长每天给我做三餐稀饭,吃点咸菜,念佛求生净土,这样过了一个月之后病好了,好了继续讲经。我记得在那个时候,台大跟师大有四个同学,在我生病那段时间,大概差不多两个月的时间,他们常常来找我。
  所以,我们对於随其命这个里头,特别要注意无命者法,怎么样能够超越寿命。大乘佛法里头有,这个《华严经》里面讲得非常透彻。你真正契入,才晓得身有生灭,性没有生灭,灵性是自己,身不是自己。现在科学里面讲能量,能量是自己,不生不灭,这个身有坏的时候,我们的能量没有坏。世尊在《楞严经》里面,对波斯匿王那一番谈话说得很明白。佛举「见性」,我们眼能见这个能量,说明身有生灭,见性不生不灭,闻性不生不灭;六根的根性是真的,不生不灭是真的,生灭是假的。波斯匿王听懂了,非常欢喜!那个时候波斯匿王六十二岁,有这么大的寿命,应该要教他了生死超三界的修行方法,这才真正对得起他。所以,生灭跟不生灭要讲清楚,要叫他真正能体会到生灭不必重视,不生灭的我们要特别重视。
  能量、德行,这个佛家常讲带得去的,这个世间荣华富贵带不去,无论有多少财富,走的时候一样带不去。所以佛讲,带得去的要重视,带不去的,随缘就好,有也好,没有也好,不要去计较这个,要计较带得去的。记住,佛法常讲「万般将不去,唯有业随身」,至少你要懂得带善业,当然最好的是净业,佛菩萨教我们的,我们要修净业、修善业,决定不能修恶业,恶业就错了。现在时间到了。
  
  诸位同学,我们再接著看第三句:
  【随其身。】
  清凉大师在注解里面说,「身二义者,谓随其所受何等类身而受化故」,这是第一种意思,这都是说现前。我们知道佛菩萨度化众生那个范围太大了,遍法界虚空界,通常大乘教里面把它归纳为十法界。十法界身分不一样,应以什么身得度就现什么身,譬如我们得的是人身,佛要度我们,得现人身;天人的身跟我们不一样,佛要度天人,得要现天人身;佛要度畜生,要现畜生身;佛要度饿鬼,要现饿鬼身,『随其身』!大的说。
  小的说,这一段所讲的,随其所受身,这个前面跟诸位讲过,六道众生到哪一道去投胎,这个业叫引业,引导你到哪一道。我们今天都到人道来,我们的引业相同。虽然得人身,我们的种族不一样,中国这是黄皮肤黄种人,西方是白种人,非洲有黑种人,有红种人,种类不齐。所以在我们现前,我们常常讲的,种族不一样,文化不一样,生活方式不一样,信仰不一样,这个就差别很多。那么,是哪一种身,你就要用什么方法来教化他,这个意思很深。总的来说,处处要为他著想,你才能教化众生,不能以自己为本位,要以他为主。度众生,度就是帮助的意思,你要帮助他,不是叫他帮助我。所以,我要随顺他,不能要求他随顺我;要求他随顺我就难了,我随顺他就容易,这是最高的原则,不能不知道。
  特别是在文化方面、在信仰方面、在生活方式方面,我们不能改变别人习惯,佛教在这点做得很圆满,使我们不能不佩服,它不坚持自己。你看佛教传到中国,明显的随顺中国人的习俗。中国人居住的房舍,贵族住的是宫殿,佛教传来是帝王派特使迎请过来的,现在讲是国宾的身分。所以,以后长时间住在中国,中国人接待他,也建造宫殿给他住,这是对他尊重,而不是印度式的教堂。从印度到中国来的高僧,接受中国的饮食,也接受中国的穿著,而不是用印度的方式。中国人欢喜,很容易融入中国社会,很容易跟中国文化打成一片,随其身。
  所以,为什么佛教传到中国,在中国就生根、茁壮、开花、结果,其他宗教就比较困难,这不无道理;融入社会,我跟你打成一片。我们明白这个道理,所以早年我住在台湾,有些出家的同学移民到国外去,到我这里来辞行。我就劝他,你们到国外,要记住两千年前印度这些高僧到中国,他们那套的作风值得我们学习,就是融入当地的文化,你才真正能够做到弘法利生。像道场的建筑,你在哪个国家,最好用哪个国家那些宗教道场的形式,不要用中国宫殿式的这种建筑。这种建筑你在外国,人家一看,当地人说你们外国文化,他自自然然就有一道界限,很不容易把这个界限化掉,有隔阂。也要像当地人一样生活方式,可以的,但是我们采取素食,而告诉他素食的好处。要懂得这些道理,人情事故一切随缘,跟当地人打成一片。
  以后我们也到美国,我们在达拉斯建的道场,在圣荷西建的道场,很多同学都去过,是当地现代化的建筑,当地人看到欢喜。到澳洲来的时候,更是这样的,我们在此地买下基督教的教堂,保持原来的样子,一丝毫不改变。只是教堂里面十字架换成阿弥陀佛,除此之外都没有改变,所以当地人对我们非常好,我们尊重他们的传统,尊重他们的文化。但是我们在此地讲的是佛经,教堂改成念佛堂,我们在这个里面念阿弥陀佛。我们的生活方式用自助餐,完全跟他们相同。所以,时间虽然不长,已经跟当地社会融入了,我们尊重他们,他们也很爱护我们,彼此像一家人一样。时间久了,你看当地的这些市民,渐渐到我们念佛堂来念佛,听说现在听经的也不少。佛教导我们的!
  《华严经》不是释迦牟尼佛说的,清凉大师在注解里头讲得很清楚,谁说的?古佛说的,佛佛相传。所以,释迦牟尼佛他说他没有说法,他所说的全是古佛说的,就跟孔老夫子的态度完全相同。夫子一生教学述而不作,都是讲的古圣先贤的,释迦牟尼佛给我们讲的,统统是古佛所说的,谦虚!这是我们应当要学习的。对古圣先贤、对祖师大德、对过去诸佛菩萨,尊敬、仰慕、称赞,向他学习,这就对了。释迦牟尼佛现身说法,以身作则,他做到了,他教我们。这就是随他现什么样的身,我们要随其身。
  后面又说,「又宜以观身空寂等而得度者,以彼化故」,后面他是有省略,说「余准此知」,这个我们就不管它了。这个很重要,佛法有事、有理,前面「随其所受何等类身而受化故」是从事相上讲的,后面是教他「观身空寂而得度」,这是从理体上说的,这个深,前面意思浅,后面意思教化甚深,从这里看出来。这个大乘教里面讲得太多了,缘起甚深里头就讲了不少,告诉我们事实真相,这个不能不知道,这个要不讲的话,对不起众生。眼前我离苦得乐,我很感激,来生后世呢?还要搞六道轮回,这个并不究竟,你帮助我帮得不彻底。所以佛帮助人,帮助他到什么时候?帮助他圆成佛道,证到究竟圆满的佛果。他已经到十地菩萨,到等觉菩萨,帮助还不能终止,证到究竟圆满佛果,佛氏门中不舍一人,意思在此地,一定要发这个心,「众生无边誓愿度」。
  那么也许有人要问,我帮助这个人,这个人心地不善,劣根性很重。他接受我的帮助,到最后还要叛逆,还要陷害,不知道报恩,这种人还要帮助吗?你说要不要?你不敢说话。那我在问的时候,你想想看,佛菩萨要是回答我们,要不要?要!儒、佛教人,先决的条件是肯定人性本善,「一切众生皆有佛性」,这是我们要肯定,诸佛如来肯定。他叛逆,那是什么?那是他烦恼习气太重,他的本性是佛性,他的本性跟诸佛如来无二无别。要帮助要帮到底,生生世世帮助他,生生世世反过来害我,还是要帮助他。为什么?业障消尽他就回头了。
  他做种种恶事,他这个业障恶劣的习气没有消尽,这种事情佛菩萨看得清楚,世间人没有这个智慧,看不出来。我们以善心帮助他,他以恶心来相向,不要介意,不当作一回事,很正常,过去无始劫中的业习,业习烦恼。他造作这些恶业,佛菩萨、祖师大德以这样善心、善行帮助他,他还要来叛逆,就像释迦牟尼佛给我们示现的,六群比丘、提婆达多。他要不要受果报?要,肯定要受果报。受果报是什么?是消他的业障!业障消掉之后,他又会到人间来,与佛的缘很深,一定又遇到佛。遇到佛,可能还会害佛,你说为什么?业障消了之后还有余习,不是一次就解决了,总要好几次,但是一次比一次轻,这是肯定的。到最后,这个业障恶业习气尽了,善根就发现了;善根发现,他才懂得孝亲尊师,变成纯善无恶。佛菩萨教化众生不容易!
  所以,首先我们要肯定世间没有恶人,只有什么?一时迷惑颠倒。对於这些人、恶劣的这些境界,一定要想到世尊在《无量寿经》上讲的几句话,「先人无知,不识道德,无有语者,殊无怪也」。你要细心去观察,不要去责怪他,纵然对我有极重的伤害,也没有关系。实在是不是真的伤害?没有!你看看《金刚经》大家念得多,忍辱仙人被歌利王割截身体,那是最严重的伤害,忍辱仙人是不是被他害了?没有,忍辱仙人成佛了。不但没有伤害,对忍辱仙人来讲,他帮了个大忙。他要没有这种恶劣的行为对待忍辱仙人,忍辱仙人修忍辱波罗蜜还要修好几世,他功德才能圆满;他这种恶劣手段一对到,让忍辱仙人在刹那之间忍辱波罗蜜究竟圆满,这行菩萨道。确实没有一念丝毫的瞋恚心,没有,没有一点点报复的心,我常讲有感恩的心。为什么?他帮助我提升,我怎么能对他有瞋恚?我怎么可以有报复的念头?如果起这个念头,那不是修行人,那是凡夫,堕落了。为什么?冤冤相报,没完没了,这个很痛苦。
  所以,我们受人家极大的伤害,就像歌利王割截身体这样的伤害,要记住,这是提升自己功德最好的机会。只要你没有瞋恚心,业障消了,业障消了的时候,你的功德就圆满。如果我们从这个地方想,我们怨恨心不会起来,感恩的心会生起来,我会很感激他。等於说是我是做个学生,这是我的老师来考试我的,出了好多难题,我都通过了,都很容易通过了;我要起一念怨恨心,这个题目没通过,这个题目做不出来。就是来考你,你是不是还有瞋恚心,你是不是还有报复的念头,你能忍不能忍?来考验你忍辱波罗蜜,来考验你般若波罗蜜,来考验你禅定波罗蜜,好老师!出这样的难题。你六波罗蜜统统通过,不就成佛了吗?纵然你不能证究竟圆满的佛果,法身菩萨果位是肯定得到,你说你多欢喜!证得法身就是成佛,宗门里面讲得好,明心见性,见性成佛,这个烦恼习气断掉,就见性了。
  所以学佛,同学们要切记,十法界里头没有恶人,三途六道里头没有恶人。我说这个话,谁举手赞成?善财童子,所以善财童子一生圆成佛道,他懂得!学生我自己一个,除我之外,一切人都是我的善知识,都是我的老师,善人是我的老师,我要跟他学善;恶人是我的老师,他的恶行,我看到、听到、接触了,我要反省我有没有,有则改之,无则嘉勉,是他来提醒我。善人赞叹我、奖励我,不生欢喜心,不生傲慢心,不要以为我做得不错,值得骄傲,那就错了,骄傲是烦恼,贪瞋痴慢。要怎样?学著不起心、不动念,毁誉不动心。毁谤我们,不起心、不动念;赞叹我们,也不起心,也不动念,永远保持自己心是清净平等觉,这就对了。
  所以,没有一个人不是老师,没有一桩事情不是老师,没有一样东西不是老师,一切人事物全是善知识,学生只有自己一个。你要用这样的心态去学佛、去修行,你一生就成就了,不要三大阿僧只劫,不要无量劫,一生就成功了。为什么佛经上常讲学佛要无量劫,要阿僧只劫,为什么这样说?是因为你不会学。称赞你,你生欢喜心;毁谤你,你生瞋恚心、生报复心,那就得要无量劫,道理在此地。所以,宗门大德常常问人「你会么」?一定要知道。
  这里讲观身空寂,身空寂,一切法无一不空寂,我们的心境都平了。尤其经上给我们讲得好,这是现在科学证明到的,就是刹那生灭。佛在这个经前面讲的,「一切诸相」,所有的现相,「并皆速灭」,很快速的就灭了,起来就灭了,所以真的是不可得,《金刚经》上讲的「三心不可得」。心尚不可得,一切现相是心生的,能生的不可得,所生的哪里能得到?所以说凡所有相皆是虚妄,你为什么那么认真?你认真,错了,你就迷了。凡事都不要认真,你就生活得很自在,你就会过得很愉快;你要认真,就冤枉了,是你自己迷了,是你自己错了。所以,一定要懂得观身空寂,了不可得。
  前面「缘起甚深」到最后的时候讲到八识不可得,这个是说的真的是有深度。我们今天讲整个宇宙,虚空、法界、一切众生,从哪里来的?阿赖耶变现的。精神的世界是阿赖耶的见分,物质的世界是阿赖耶的相分,阿赖耶是空寂的,所以「凡所有相,皆是虚妄;一切有为法,如梦幻泡影」,永嘉大师讲「梦里明明有六趣,觉后空空无大千」。你要真正了解这个事实真相,你还有什么计较?你还有什么放不下?你还有什么执著?你还有什么分别?这个才叫究竟得度,真得度!这样的人,念佛往生净土生实报庄严土。
  既是一切都空寂,何必还要念佛往生?这你要懂得空有不二,虽然空寂,不碍念佛往生;念佛往生不碍体性空寂,这是《华严经》在在说明事实真相,你在这个里面得大自在。决定没有妄想分别执著,一切现相法尔如是,你不会在这上面起心动念,哪有分别执著?那么这个境界就是一真法界,这个境界就是如来果地上的境界,在《华严经》里面讲,这是华藏世界,在哪里?就在现前,问题就是你会不会!学了《华严经》最重要的,就是要能够契入这个境界,境界甚深,契入一分得一分受用,契入两分得两分受用。我们天天读天天学,渐渐深入,这真解决问题!在这个境界里头,什么灾难都没有了,确实如《心经》所说,「照见五蕴皆空,度一切苦厄」。五蕴有没有?有,五蕴的体性不可得,五蕴的现相不可得,相刹那生灭,体性当体即空,不是分析空,了不可得,这才是究竟得度。我们再看下面第四句。
  【随其行。】
  清凉大师从这以后就简单,注解就简单,你要懂这个意思。「行谓三业善恶」,各有二义,《疏》里面虽然这么简单的说,祖师还是慈悲,为什么?怕我们没有办法理解,《钞》里面就又做了注解,《钞》是注解的注解,《钞》里头有。你看《钞》里头说,「行二义者,一随修何行时,二以何行化之」。他后面还讲得很多,诸位同学你们自己去看就好了。总的来说三业善恶,三业善恶的标准有浅深不同。著相的,浅,离相的,深;希求果报的,浅,三轮体空的,深,这个意思要懂。善恶的意思也有浅深不同,佛法的入门,断恶修善,入门!换句话说,学佛的条件,特别是大乘,你看大乘经里面佛常常讲的善男子、善女人,你是不是善男子、善女人?净业三福是标准。
  三福三条,第一条是人天善的标准,你在人身或者你在天身,人天的标准;从人到天,只到六道里头的二十八层天。第一福四句话,你要能做到,你要能落实,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」。净业三福,我们在《观无量寿佛经》里面讲过,全经讲过。而净业三福这一段经文,我们也单独用专题讲过,好像都有录相带,是录相、录音我记不清楚了,留著有资料,讲了很长的时间。所以,人天的基础是孝亲尊师,你懂不懂孝道?你懂不懂师道?孝道跟师道就在《弟子规》里头。所以我常讲,你不能把《弟子规》落实,这两句话你就不懂。孝养父母,奉事师长这八个字你不懂,后面你当然做不到,慈心不杀,修十善业,你决定做不到。你要想把前面这八个字搞清楚、搞明白,要怎样才做到?落实《弟子规》。《弟子规》不是讲你会念,你会讲,你会背诵,没用处,完全做到了,这八个字你就懂了。然后下面这八个字,你就很容易做到,慈心不杀,修十善业,不需要人教。如果像是章嘉大师教我的那种原则,「孝养父母,奉事师长」是看破;「慈心不杀,修十善业」是放下。你真的看破,你决定不造十恶业,你决定不会有恶念,不会有恶心,所以慈心不杀,修十善业立刻就成就,哪里要费功夫?
  第二句是小乘的标准,小乘善,小乘里面的善男子、善女人要具足这个条件,三句话,「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」。第三句是菩萨,是大乘,大乘的善有四句,「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」。这四句是大乘经里面的善男子、善女人,所以我们在经典里面看善男子、善女人,你就晓得他的标准。大乘经里面的善男子、善女人,这个净业三福统统做到,统统都落实了,那展开经本,善男子、善女人有你一份,佛真的是叫著你;你要做不到,没有你的份。所以,小乘经是要做到前面两条,一共七句。人天法里面,还没有进入到佛法,就是说你有资格学佛,你要具足人天善,人天善比小乘还要次一点,这个总得要懂。人天善里面归纳到最后,一个总的纲领,就是孝亲尊师。
  我常常讲,讲了四十多年,今年0五年,二00五年,照历法来算,我讲经到今年四十七年了。这个时间不算短,我常常讲,开始出来讲经的时候就讲,佛法是师道,师道建立在孝道的基础上,没有孝道哪来的师道?师道是谁教的?父母教的,家教,父母教儿女尊师重道,老师教学生孝顺父母。小孩从生下来,你看我们中国古人的童蒙教学,从小孩会说话、会走路,就要认真教导他。可不能疏忽,疏忽之后他养成习惯,你就没法子教,不好教了。所以中国讲「教儿婴孩」,婴孩的时候,它的标准就是会说话、会走路,严格的教导他,他慢慢就自然养成好习惯。大意不得!不要认为这么小的小孩,你怎么管得这么严?那是什么?那是根基,你要不从这里严加管理,后来你就管不了,你没法子管,已经养成坏习气了,怎么办?所以从这个时候教是最好教的。
  中国古人懂得,所以他非常重视就是教学的时机,你看看世尊在此地讲观机,第一个随其时。最好教的,扎根的,一点都不难的,这个时节你可不能把它丧失掉。刚会讲话,刚会走路,就要让他有规有矩,有模有样。於是我们就明了,现在小孩为什么这么难教?这个教学的时机失掉了,应该教导的时候忘了,没去教。年轻的父母,看看你们有没有福分,你有福分,你会听明白,你听懂了,你生儿育女的时候,把握著教导的机会。
  现在最麻烦的是电视、电脑网路,这两大魔王在你家里,你怎么对付?你家里小孩天天接近,从小,刚才讲了,眼睛张开,还不会说话,还不会走路,他就接受魔王的薰陶,你的麻烦就大了,你还能教他?所以最好的方式,今天你家里不能没有电视,不要放电视,找适合於让小孩能够接受好的录相带,教育的录相带,伦理道德的录相带,放这个东西给他听,不收资讯。纵然自己每天看看新闻,也不要让小孩看,好好的保护他,这真的是帮助他。
  这是我们讲三业的善恶,三业善恶一开头,以十善为标准,不杀、不盗、不淫;你教小孩的时候,杀盗淫决定要避免,不能让他听,不能让他看。不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不瞋、不痴,要好好的教。现在时间到了。

愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


回復

使用道具 舉報

您需要登錄後才可以回帖 登錄 | 註冊

本版積分規則

小黑屋|手機版|Archiver|弘憶佛教論壇

 

繁體字 簡體字

釋大寬法師 | Facebook 祝福您 福慧增長,如意吉祥。

 | 玄奘寺 | 德林念佛寺 | 臨濟護國禪寺 | ChatGPT | 傳燈法師 | 傳燈長老 | 傳燈法師 FB | Instagram IG | 天寧寺 | 三壇大戒 | 佛教 Buddhism | 臨濟寺 |

| 中國佛教音樂網 | 竹林寺 | Ptt 批踢踢 | 免責聲明書 | 2025三壇大戒 | 道元法師 | 佛教文物購物網 | 多媒體下載 | 佛教書店書局 | 竹林禪寺 | Buddhism wiki |

| 三壇大戒2026 | 佛教音樂網 | 竹林寺三壇大戒2025 | 佛教經典功德會 | 大藏經 | 佛學辭典 | 電子書免費下載 | 佛陀紀念館 | 佛光山 | Youtube網站 | 佛教音樂 | 佛教經典 |

| 牟尼精舍學佛網 | 佛教線上圖書館 | 佛法入門 | 佛學資料 Books | 中國佛教網圖書館 | 兒童佛學班 | 佛網 | 新浪網Sina | Yahoo! | Google | 百度 | Bing | Alexa網站排名 |

| 兒童佛學夏令營 | 佛教維基百科全書wiki | 十大新聞 | 慈悲喜捨小站 | 佛經 | 梵文咒輪 | 摩尼 | 佛教 wiki | 佛教圖書館 | 佛教論壇 | 佛教 | 佛教經典梵文 | 佛像觀音圖片集 |

 

台灣佛教論壇推薦排名

台灣佛教論壇排名推薦

精靈寶可夢 Pokemon Go

手機遊戲 mobile game

弘憶佛教論壇

弘憶佛教論壇 China Buddhism Wiki Blog

弘憶佛教論壇 Pixnet Net

基礎佛學資料

佛學教室。佛法入門

佛教戒律學綱要

心得分享討論版

感人文章。故事書籍

淨業與念佛

禪宗 Zen。生活禪

密宗金剛乘

佛教寺廟。活動看板

佛法與生活

佛教音樂。佛曲mp3

免費結緣訊息

佛教釋大寬法師佛學問答

咒語教學。佛經介紹

中國佛教會BAROC

線上翻譯網站 Online translation website

台灣論壇 Taiwan Forum

中國大陸佛教論壇

沉香論壇 Agarwood

電子書免費下載

維基百科知識專家

弘憶兒童佛學班

電影。電視 Movie TV

世界新聞。生活資訊

健康。遊戲。熱門

Mobile 手機王。電腦 App

Ptt bbs web 批踢踢

免費廣告 Free Advertising

求職網站。招職招聘Jobs

摩尼網bbs網路社區。留言板

中國佛教協會 China Buddhist Association

中國佛教協會

中國佛教協會 Facebook

中國佛教協會 China Buddhism Wiki Blog

中國佛教協會 Pixnet Net

中国佛教协会

中国佛教会

地藏论坛 www.bskk.com 

地藏缘论坛 www.folou.com

中国佛教史

佛教音乐 Music

佛教故事 Stories

佛教歌曲 Song

佛教文物 Relics

佛教活动 Activities

佛教电视台 TV 

佛教导航 

佛教新闻 News

佛教维基百科 Wiki

佛教网站搜寻 

佛教线上图书馆

佛学知识 

佛教七宝

佛教历史文化

世界佛教论坛

佛教正法中心

中国佛教如来宗派 

佛教大藏经 Cbeta

佛网留言板

 

| 求職 | 新聞 | 電視 | 影音 | 字典 | 拍賣 | MP3 |  健康 | 知識 | 雜誌 | 生活 | 下載 | 網路書店 | 佛光山 | 佛陀紀念館 | 佛教如來宗 |

| 楞嚴經 | 金剛經 | 大悲咒 | 楞嚴咒 | 法師 | 佛教經典數位圖書 | 陀羅尼 | 佛教線上 | 佛教維基 | 網路書店

| Google Adwords | 佛教七寶 | 佛教歌曲 | 佛教四大名山 | 禪宗 | 禪定 | 標點符號 |

| 六字大明咒 | 熱門 app | 唵嘛呢叭咪吽 | 歌曲下載 | buddha buddha | 下載mp3歌曲 | 下載mv | 下载的音乐

| 熱門關鍵字 | 熱門電影 | 下載音樂網 | 音樂下載免費 | 露天拍賣 | 拍賣網

| 中央氣象局 | 地震 | 12000 | 波羅蜜 | 海濤法師 | 台灣論壇 | 教育部字典 | 英文翻譯中文 | 國語字典 | 藏傳佛教

 | mp3下載 | 惜物網 |  | 林志炫 | 大愛電視台 |  | 教育部字典國語辭典

| 馮馮 | 抽籤程式 | ppar |  | 大悲咒下載 | 英翻中 | txt電子書下載 | 中翻英 | 佛教論壇

| 竹林寺 | android mp3 | 聲音沙啞 | 下課鐘聲 | 禪修 | youtube下載 | 地藏論壇 | 地藏緣論壇

| 中国佛教协会 | 母親節 | 藥師經 | 佛教電視台 | 購物拍賣

| wiki en | 威力彩 | 黃金價格 | 黃金 | 六祖壇經 | 蕭平實 | 周杰倫 | 熱門 | QQ空间 | 台電 | 停電 | 指考 | china.buddha00@gmail.com

| 新浪微博 | 騰訊微博 | 統一發票 | 高鐵 | Claude Debussy | iPhone 6 | iPad | 停班停課 | 颱風假 | 台北市政府 | 行政院 | 中元節

| App 推薦 | 電視頻道 | TV線上看 | 佛教釋大寬法師 |  | Buddha Facebook

| 施食儀軌 | 奧運 | 線上鬧鐘 | 摩尼網

| 金色蓮花 | 服貿協議 | 電視連續劇 | 佛教如來 | 釋大寬 咒輪 | 佛學資料 | 達賴喇嘛 | 佛學多媒體 | 佛學數位圖書館 | 萬年曆

 | 潮音禪寺 | 黃色小鴨 | 比特幣 | 海雲繼夢 | 大華嚴寺 | 佛教維基wiki | 導覽手冊 | 悟禪法師 | 釋大慈法師 | 咒輪貼紙

| 生命加油讚 | WeChat 微信 | Line貼圖 | 短網址 | 蓮池庵 | 光明禪寺 | 生命的意義 | 密勒日巴傳DVD | 2016總統大選 | 廣欽老和尚 | 明若曉溪

| 生命靈數 | 明曉溪 | 生命教育 | 海濤法師爭議 | 慧律法師mp3 | 水陸法會 | 百年虛雲 | 佛舞 | 準提咒 | 柯文哲

| 藥師佛 | 華嚴聖因精舍 | 釋大寬 施食 | 覓菩提 | 傳悔法師 | 陳喬恩wiki | 華嚴經 | FLV | 優酷youku

| 療痔病經 | 健康長壽秘密法 | 佛曲 | 最心新聞 | 梵網經 | 時事新聞 | ptt wiki | 守成 | 學佛入門 | BBC | 學佛群疑

| 學佛心得 | 佛教書信 | Apple Wiki | 台鐵 | 最新新聞 | 教師節 | 護身符 | 作七 | 做頭七 | 悟禪法音 | 佛教如來宗wiki

| Amazon亞馬遜 | apk | Agoda旅遊飯店住宿 | 台灣十大論壇 | 十大熱門論壇 | 十方論壇 | 橙劑 | 淨心長老 | 釋海濤法師 | 佛陀 FB | 佛教音樂網Mp3

| 網路書店 | 網路書局 | Pixnet 痞客邦 | 咒輪&佛經 | 亞馬遜論壇wiki

| 搜尋引擎 | mp3音樂下載 | 影片電影 | 網購網站

| 台灣佛教論壇 | 台灣佛教網路論壇 | 心經 | 八十八佛

| 三壇大戒 | 2019三壇大戒 | 中國佛教會 | 2019日月禪寺三壇大戒

| 全职法师 | 中國佛教會baroc | 

 | 兒童佛學夏令營 2019 | 供香咒 | 兒童佛學營 | 世界佛教論壇 | 佛教戒律學綱要 | 三壇大戒 2019 | 維基百科 | 沙彌律儀要略集註

| 牟尼丸 | 縵衣 | 佛教戒律學綱要 pdf | 臨濟護國禪寺 | 釋悟潔法師 | 

GMT+8, 2024-3-29 15:58 , Processed in 0.186913 second(s), 15 queries .

Powered by Discuz! X3.2

© 2001-2013 Comsenz Inc.