[净土社区]达真堪布：《佛子行三十七颂》讲记13

wlxg20130220

敬摘自《妙音新闻网怀旧站文章集锦》


http://www1.fsamtj.com/my/html/News-120126.html
《佛子行三十七颂》讲记13作者：达真堪布    文章来源：http://www.dymf.cn/Article/sskq/ ... 009-09-28/3024.html

    为修持成佛要发殊胜菩提心！
    为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
    为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

    今天讲修学经中所说四法之于施主断除贪念：

为求利养相互争，失坏闻思修事业。
故于亲友施主众，根除贪执佛子行。

    在这里讲的是对亲友、对施主的贪执都要断掉。现在很多出家人非常贪执施主，尤其是贪执有钱、有能力、有势力的居士。经常跟他们联系、交流、接触、搞关系，没有别的目的，就是为了利养。在家人主要是贪执亲友，尤其是贪执对自己有利、有帮助的亲友，也是为了利养。作为修行人，无论是在家人还是出家人，统统要断掉这些贪执。否则，对自己的闻思修有一定的障碍，对今生的解脱也有非常大的障碍。

    我们要观察自己的相续与心态，我们是以什么样的心态来与这些人交往的？如果是为了修行、为了对方，这样也不会有什么过失。比如说，你经常跟他们联系、沟通、交流，对自己的学法修行有一定的好处，可以这样做。或者，他们虽然有钱、有势、有世间的一些福报，但是他们没有遇到佛法，不懂佛理也不修行。你悲悯他们，以悲心来摄受他们。为了调整、转变他们，为了让他们也能了解佛法、得到解脱，你跟他们沟通交流，跟他们接触、搞关系，这都是允许的，也可以说是必要的。

    这里讲的是，在没有特殊意义的情况下，为了自己的利养，为了暂时的利益，去和这些人联系、交往；不但没有功德，反而还有一定的障碍，有一定的罪过。所以大家一定要注意，要分辨清楚，要如理如法地取舍，这个非常重要。

    现在很多人就是为了利养。很多出家人也是，对这些施主、施主家有非常严重的贪执，经常患得患失。怕失去这些，怕对方不高兴，怕不联系、不搞关系，自己没有供养；然后经常打电话，经常给他们寄东西等，这样是一种过失。

    作为修行人，作为出家人，你好好发心，真心去利益众生，这样十方众生自然都会恭敬你、供养你。你真正能够发心、出家，就已经成为了所有人天的福田了；众生自然而然就会恭敬你、供养你，没有必要去执着一两个居士或一两个施主。

    作为一个在家人，如果你发心了，认真学修了，真有成就的那天，你也会成为所有人天的福田；也可以说是成为所有人天的导师。这些恭敬、供养、暂时的利益自然而然就有。

    现在很多出家人，包括很多法师非常执着一些施主，尤其是执着一些有钱的居士。很多出家人、法师通过各种手段，想办法让他们皈依自己，甚至互相争抢：这是我的施主，不允许到别的寺院，不允许到别的道场，就是怕失去他们的供养。现在有些出家人找到了、结识了一些有钱的居士，然后就舍不得他们，经常跟他们联系；给他们寄东西，想办法让他们高兴。他们高兴了，自己不就有钱了么，这种情况真的不是很好！

    有一句俗话：修行在山洞，饮食往上滚。有一种真正的修行人在山洞修行，他们不出山洞，但是吃的、穿的、用的自然而然会有，所有需要的东西都自动往山上滚，有人会自动往山上送。所以，作为一个出家人不用去追求这些，没有必要去执着这些。不用愁穿、愁吃、愁用，到时候自然而然就来了。我经常跟大家讲，世间的名闻利养、暂时的利益、福报，就像灰一样，你好好发心学佛修行，这相当于点火。你把这个火点上，灰——这些世间的利益，自然而然就有了。

    现在有些大德高僧、修行人，他们有名声，有势力，又有权力。尽管他们所追求的、所需要的东西并不是这些世间的福报，但这些都是自然而然就来的。你们老老实实地修行，世间的福报到时候自然就有，没办法，不要也有。若是你命中或者是阿赖耶识中有这些因缘，你想躲也躲不开；若是你自己的命中、阿赖耶识当中没有这些，你想追也追不到，再想得也得不到！尽管我们学佛修行的目的并不是追求这些，而是追求解脱、追求圆满佛果；但是如果我们好好学佛修行了，暂时的这些利益、世间的这些福报自然而然就有了。   

    我以前说过，修来的福报和求来的福报不一样。求来的福报始终都是痛苦、都是烦恼：先是求不得苦，后来虽然得到了，但还是一种烦恼。怕失去，然后去守护，最后也是痛苦，“爱别离苦”嘛！修来的福报不是这样，因为没有求过，是自然来的，所以没有求不得苦。在享受的过程中也是自然的，因为不执着它，所以没有这些患得患失，也不怕失去它。因而在享受、拥有的过程中也没有烦恼、没有痛苦。修来的福报是无穷无尽的，是恒常不变的；没有爱别离苦，始终是幸福、快乐，真的不一样！大家一定要取舍清楚，好好发心。

    我们还是发心不到位。如果发心真正到位了，世间的这些福报自然而然就有。我们现在虽然也发心，为了建庙，为了供养上师，为了慈善事业做生意，但最终还是为了自己。这就是发心不纯净、不真诚！发心还是有问题，因为什么呢？因为我们还没有破除、断除我执，掺杂了这个“我”，所以做事始终不成功。你已经发心了，还烦恼得不得了，操心得不得了，痛苦得不得了；整天愁眉苦脸的，这就说明了你发心不清净！若是发心清净了，应该随缘，不可能因为这个烦恼、痛苦。你真是为了供养上师，真是为了建庙，真是为了慈善事业，这是纯善，完全是付出。它能给你带来烦恼、痛苦吗？不可能！就是发心不到位，发心不纯净。

    大家不要再欺骗自己。若是你有这个愿力，有这个福报，到时候一定会成功，一定会实现愿望！若是自己没有这个愿力，没有这个福报，就会非常失望，不可能成功。其实，没有这些也没关系，不是必须要拿很多东西，也不是必须要拿很多钱来做善根、修福德。想要积累善根、福德，还有其它的方法。我们的修法当中为什么有个古萨里修法呢？古萨里是乞丐的意思，就是乞丐修的法。它不仅仅是我们仪轨里的那个古萨里修法，还有其它好多种。

    富人有富人的修持方法，穷人有穷人的修持方法；在家人有在家人的修持方法，出家人有出家人的修持方法。如果你是个穷人，却非要求自己和富人一样，去做功德，积累善根，这完全是错误的。作为一个富人，却要求自己像穷人那样修行，也是错误的；如果你是个出家人，却要求自己像在家人那样修行，也是错误的。如果你是个在家人，却要求自己像出家人那样修行，也是错误的。

    我不止一次地、反复地跟大家强调过：各有各的缘，各了各的缘，随缘度日。如果今生今世你是个穷人，这也是你的缘分，你必须得了这个缘；不要因为自己穷就不修行，就不学佛法。如果你是个富人，这也是你的缘分。不要因为有这些条件，就去消耗自己的福报；用这些钱财、势力去造业。这也是你的缘分！出家和在家也是如此，各有各的缘，各了各的缘，各尽其责这叫修行。在家人不能要求自己像出家人那样，出家人也不能要求自己像在家人那样。否则不乱套了，不就完了么！不是必须要出家才能学佛、成就。大家一定要明白这些，然后好好地取舍。

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嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！