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有關佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經問題

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發表於 2019-10-30 22:11:17 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
在佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經表示,童子受胎時,魔王波旬會安放四大毒蛇,六塵惡賊來加害,但是四大毒蛇不是指四大地風水火,六塵惡賊不是指色聲香味觸法,在眾生經因緣投生下便有,為什麼表示是魔王安放?
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發表於 2019-11-1 00:34:09 | 顯示全部樓層
(註 : 簡略說 :

此經中所述
是佛在作譬喻 :
魔王波旬 是譬喻為 引導去投胎的魔事業障
四大毒蛇 是譬喻為 色身地水火風是病毒
六塵惡賊 是譬喻為 影響色身之緣  )




1) 佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經 云 :

爾時世尊告諸大眾:童子受胎,魔王波旬,即放四大毒蛇,六塵惡賊,止住其身,若一不調,命根即斷。
我有陀羅尼咒,善能增益諸童子壽。若有患苦,聞我此咒,一經於耳,無不除差,能令惡鬼四散馳走。即說咒曰: …..


2) 金光明最勝王經重顯空性品第九 云 :

爾時世尊說此呪已。為欲利益菩薩摩訶薩人天大眾。令得悟解甚深真實第一義故。重明空性而說頌曰 …… (略)
我已於餘甚深經            廣說真空微妙法            
今復於此經王內            略說空法不思議      ……      
此身無知無作者            體不堅固託緣成            皆從虛妄分別生            
譬如機關由業轉      地水火風共成身            隨彼因緣招異果            同在一處相違害            如四毒蛇居一篋      此四大蛇性各異            雖居一處有昇沈            或上或下遍於身            
斯等終歸於滅法      於此四種毒蛇            地水二蛇多沈下            風火二蛇性輕舉            由此乖違眾病生      心識依止於此身            造作種種善惡業            當往人天三惡趣            隨其業力受身形     ……

時諸大眾聞佛說此甚深空性。有無量眾生。悉能了達四大五蘊體性俱空。六根六境妄生繫縛。願捨輪迴。正修出離。深心慶喜。如說奉持


3) 大般涅槃經 聖行品第十九之一 云 :

善男子。…… 云何為病。病謂 : 四大毒蛇互不調適。亦有二種。一者身病。二者心病。…… 是名為病。


4)大般涅槃經 卷第二十九 師子吼菩薩品之五 云 :

善男子。譬如有王畜四毒蛇置之一篋以付一人仰令瞻養。是四蛇中設一生瞋則能害人。是人恐怖常求飲食隨時守護。
一切眾生四大毒蛇亦復如是。若一大瞋則能壞身


5)大般涅槃經 四相品第七之一 云 :

佛告迦葉。善男子。我已久住是大涅槃。種種示現神通變化。……我又示現於閻浮提為魔波旬
眾人皆謂我是波旬。然我久於無量劫中離於魔事


6)大集大虛空藏菩薩所問經 卷第三 云 :

a)善男子。云何菩薩摧伏怨敵超越四魔。善男子。若菩薩以如幻智 :
一)通達一切五蘊諸法皆如幻化。超越蘊魔。
二)通達諸法本性清淨。超煩惱魔。
三)通達緣起。超越死魔。
四)不退菩提心故。超越天魔。

b)復次菩薩如是觀故。能害所有障。於菩薩一切魔業魔不得便。何謂魔業謂 :

愛樂小乘是為魔業。
不護菩提心是為魔業。
於諸有情簡別行施是為魔業。
樂求生處而持禁戒是為魔業。
為求色相而修忍辱是為魔業。
作世間事相應精進是為魔業。
於禪味著是為魔業。
以慧厭離於下劣法是為魔業。
在於生死而有疲倦是為魔業。
作諸善根而不迴向是為魔業。
厭離煩惱是為魔業。
覆藏已過是為魔業。
憎嫉菩薩是為魔業 。
誹謗正法是為魔業。
背恩不報是為魔業。
不求諸度是為魔業。
不敬正法是為魔業。
慳惜於法是為魔業。
希利說法是為魔業。
離於方便成就有情是為魔業。
捨四攝法是為魔業。
毀破禁戒是為魔業。
輕持戒者是為魔業。

順聲聞行是為魔業。 (註 : 楞嚴經第49魔)
順緣覺乘是為魔業。 (註 : 楞嚴經第50魔)

要求無為是為魔業。
厭離有為是為魔業。
心懷疑惑不利有情是為魔業。
所聞好疑不善通達如理作意是為魔業。
好懷諂誑假示哀愍是為魔業。
麁獷惡罵是為魔業。
於罪不厭是為魔業。
染著自法是為魔業。
少聞便足是為魔業。
不求正法是為魔業。
樂求非法是為魔業。
於障蓋纏不樂對治是為魔業。
不淨心口是為魔業。
忍沙門垢是為魔業。 善男子
如是乃至好行十不善業。捨於善法。如是一切悉為魔業



7) 華嚴經 離世間品 第174問 云 :

佛子!菩薩摩訶薩有十種魔業。何等為十 ?
所謂:忘失菩提心修諸善根,是為魔業


8) 集一切福德三昧經 云 :
佛言:如是,如是!善男子!如汝所言。若有善男子、善女人不聞是經,當知是人為魔所持





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