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九八年早餐开示—佛法修学关键在知(共一集)

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發表於 2019-10-8 12:06:40 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
敬摘自《净公上人:九八年早餐开示》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


九八年早餐开示—佛法修学关键在知  (共一集)  1998/5/25  新加坡净宗学会  档名:20-013-0525



  现代社会动乱,人民疾苦,佛法的修学、弘传显得格外的困难。若不是诸佛如来深慈大悲,帮助这些苦难的众生,佛法确确实实不容易建立。所以因缘的希有、因缘的可贵,我们一定要知道,唯有清楚的明了才会珍惜,才会把握住。亦唯有珍惜这个机缘的人多了,把握的人多;把握就是求解笃行,真正要把它做到。大乘佛法里面常说,发菩提心,而善导大师在《观经疏》里面,给我们举了十几条的例子,十几条总归结就是从真实心中作。对自己、对人、对事、对物,无论是世法、佛法,都要用真实心,真诚就能感,佛菩萨就能应,感应道交就不可思议。真实心中如果有一点掺杂虚伪、疑惑,感应道交的路就断掉。

  人起心动念皆有所感,问题是你跟谁相感应?世法里面我们为什么看到,现在这个世界这么样的混乱?妖魔鬼怪喜欢作乱,而众生心里面的贪瞋痴慢疑就与他们相感应,这个感应带来的后果是不善的,是种种艰难灾害。心地慈悲善良,中国古人所谓「孝行感天」,人有孝行、人有善心,与天神相感应。这是我们要明了、要留意,起心动念皆有所感。佛法里面所讲的感应道交,专指与佛菩萨感应,能感的是菩提心,是菩萨行。我们今天在这个地区,时间虽然是很短暂,可是起心动念确实是与诸佛如来感应道交,李木源居士带头,起了领导的作用,做了最好的榜样。

  我相信每一位同学,包括我们讲堂所有的听众,都明显得感触到佛法一种兴旺的气象。这种气象是诸佛如来加持,所以踏进这个场地,世间人所讲的磁场,就能令人生欢喜心,佛家所讲的法喜充满。为什么我们在别的地方没有这种感觉,其他的道场没有这种感觉?我们修学要在这些地方细心去体会,而有高度的警觉心,这种机缘不是常常遇到,也不可能永远保持。世尊当年在世的法会也只有四十九年,哪里能够永远保持?历代祖师道场的法会时间更短促。现在在这个时代,《楞严经》上说得好,「邪师说法,如恒河沙」,这一句以前跟诸位解释过。我们六根所接触的六尘境界就是邪师说法,具足强烈的诱惑,引起我们无始劫来的烦恼习气,让我们纵然遇到殊胜的法缘也不能成就,这就是邪师说法,数量确实如恒河沙。

  所以世出世法的教学,好的善知识都著重在「知」这个字。知是明白,知也是认识,认识清楚、明白清楚,自己才发起庆幸之心,这个机会太难得了,真正是百千万劫难遭遇,我们在这一生当中有幸遇到这个机会,怎么肯轻易把它放过,怎么肯舍弃?所以一定要很认真、很努力,拼命去学习。给诸位说拼命不会死人,有三宝加持,愈是拼命做,精神反而愈好,体力反而愈好,不需要吸收什么特别的养分,不需要。有一等人特别著重自己身体的健康,不能全心全力投注,怕妨害身体健康,身体算什么?在这个世间能活多少天?古人说得好,人生一世不过三万日而已。一年三百六十天,活到一百岁也不过是三万六千日,这数字很少很少。所以聪明人、有智慧的人珍惜道业,利用这短短三万天求明心见性,求往生不退成佛,不顾身体。与道相应,与道相应实在讲就是最健康,就是止於至善。

  我们懂得这个道理,但是做不到。为什么做不到?懂得不够透彻;如果透彻明了,你自然就做到。可见得关键还在「知」这个字,知得不够透彻。知而后能行,所以佛讲经,也许我们粗心大意没听出来,看经没看出来。古来这些大德为我们讲解,指示给我们看,《华严经》信、解、行、证四分,哪一部经不如是?我们在《华严》里面体认到,佛说法圆融自在,一法里面具足一切法;一法不是特定的一法,任何一法都圆满具足一切法。佛法如是,世法也如是,佛法具足一切世间法,世法具足一切佛法,这才是无障碍的法界。古大德教导我们学佛,从《华严》下手很有道理,《华严》下手不止事半功倍,从大乘下手可以说是能收事半功倍之效,《华严》不止。《华严》是大圆满,少分的事修,获得究竟圆满。

  道理在哪里?道理就是明了事实真相,事实真相确实是圆融的、是无碍的。本来是圆融无碍,为什么这里面有那么多的差别?有那么多的变化?有那么多的障难?都是从妄想、分别、执著里面变现出来。妄想、分别、执著不是真的,虽不是真的,如果这个现象呈现在眼前,你不能不承受,所以六道轮回你要受,三途地狱的果报你也得要受。唯有彻底明白,真正搞清楚,这些现象才能够化解,把十法界变成一真法界。一真法界里面还有没有十法界这些现象?给诸位说有,存在。虽存在而不碍事,就像世尊楞严会上所说,虚空不碍万象。把虚空比作自性,比作一真法界,一真法界就是真如本性,不妨碍十法界,十法界也不碍一真法界,圆融自在。关键都在一个「知」字,知是真实智慧,佛法确确实实是知难行易。世尊为我们说法四十九年,都是传授「知」字,帮助我们明了事实真相。事实真相在佛法里面讲,就是世出世间法、十法界依正庄严的真相。

  诸位在此地,常常看到赵朴老提的四个字「知恩报恩」。这四个字出自於《大般若经》上,你不知恩,你怎么会报恩?报恩的念头没有,也不晓得怎么报法?你不知道孝,你怎么会孝敬父母?不可能的事情。你不知道敬,你怎么会尊重别人,你怎么可能做到敬人、敬事、敬物?决定做不到。我们今天看到人,处事待人接物都与情理法不相应,能不能责怪他?不能,正是《无量寿经》上所说,先人无知,没有好好的教导他,你怎么能责怪他?这就是经上所说的「可怜悯者」,没人教。现在社会,家庭父母不教,在学校里老师也不教,他怎么会?不可能。而后我们想到《礼记》里面所讲,「建国君民,教学为先」,我们才真正懂得古人这句话甚深的含义。建立一个国家,领导全国的人民,什么最重要?教学,教学就是教他知道孝、知道敬。

  中国教学最基本教你知道人与人的关系,夫妻的关系,人与人的关系,这是根本。第一个是夫妻关系,社会秩序的建立,安定祥和繁荣,根都是在夫妻关系。夫妻是居在一个室、一个房间,室外面则是家。家里面有父子、有兄弟;家外面是社会,社会有君臣、有朋友。让你知道这个关系,然后你才晓得怎么样做人。再给你说德行,孝悌忠信、礼义廉耻。中国教育根本五伦八德,佛法是师道,师道建立在孝道的基础上,离开孝道就没有师道。所以孝亲尊师是佛法教学的大根大本,教什么东西?佛法教我们知道宇宙人生的真相,教我们知道,像《华严经》所讲的五周因果,五周因果是讲事实真相。

  所以《华严经》前面一展开,毗卢遮那佛依正庄严,教我们所信因果,我们所信不是信外头,信自己。华藏世界依正庄严是果报,是自性之果。毗卢遮那佛历劫的修行是因,修因必然感果,这是性德自然的流露,不是要求。然后再给你讲十法界依正庄严的因果,差别因果。可是要晓得差别里头有平等,平等从理上讲,差别从事上讲;平等是从本性上讲,差别是从现相上讲;平等、差别不二。然后我们才会爱这个世间,爱一切众生,关怀一切众生,自动自发去帮助一切众生,除非一切众生迷惑颠倒抗拒,你想帮助他,他不愿、他不接受,那就没法子!佛只有在旁边等待,什么时候他乐意接受,佛菩萨就帮助他。末后才给你讲修学的因果,受用的因果,证就是受用。五周因果,一一因周遍法界,一一果报也是周遍法界,关键都在一个「知」,真知。你不知,你从哪里下手?所以我们修学特别重视知,求知。好,时间到了。



愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位六时吉祥、法喜充满!


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