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净公上人讲清净集第三〇〇〇卷南无阿弥陀佛

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發表於 2019-10-6 19:41:53 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
敬摘自《净公上人讲清净集锦》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


净公上人讲清净集第三〇〇〇卷







...师的规矩,这就是持戒。读一本书,从头到尾都把它念背那是修定,因为你要打妄想就背不出来了。所以背书是修定。这个定叫根本智,这个定得到之后起用处,他触类旁通,智慧就生起来。所以这个智慧我们只能讲「明」,起作用的时候「察」,从小训练。这一部书统统会背了,再换一部,还是教你读背,为什么?你没有大彻大悟,你这个背诵不能中止。到什么时候才中止?大彻大悟,明心见性,不要再背了。所以背书是一种手段,修定的手段,开智慧的枢纽。现在很多人反对小朋友背书,背这个干什么?有什么用处?他不知道古人背书是修定,用背书做一个手段,有好处。为什么?书都记熟了。记熟了它是附带的,它不是主要的,主要是教你得定,教你不要胡思乱想。清净心生智能,这是真正的目标。古人用心比现在人细,观察比现在人周到,这些现在都疏忽了。不解释清楚不知道古人的智慧,不知道古人的观察,微密观照,这古人。「寂定如镜之体,明察如镜之用。」这个镜子就代表智慧,镜之体,根本智,镜起作用是后得智,就是照见。「了了分明,秋毫不爽,故曰明察」,这看透了。「寂定明察者,寂而常照也」,纯粹是智慧的作用。

  『为大导师』,这要发愿。大导师是什么?在佛法里面讲佛为大导师,一般人不能称导师。导师的能力是能够帮助众生了生死出三界,才算是导师,你引导他脱离六道轮回,引导他脱离十法界,这样的人才称大导师。所以大导师是对佛的尊称,对等觉菩萨的尊称。底下说,「能如普贤大...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义  (第四八九集)  2011/7/11  香港佛陀教育协会  档名:02-039-0489》)


...,他们在逼我,他们在催我,要我赶快去,那我就真想赶快去。所以你永远没有一个冤家,永远没有一个怀恨的人,没有。人人都是我的恩人,正面帮助我,反面帮助我,叫逆增上缘,他统统帮助我,都在帮助我提升,我怎么会不高兴?怎么能不感恩?他们有没有因果责任?有。他如果真的是恶意,他不跟我结罪,他跟我没罪,为什么?我感恩他,他怎么会有罪?他的结罪在众生、在佛法,他把弘扬佛法障碍住了,让很多众生没有机会再闻正法,他从这里结罪。所以对我有利,对他自己本身不利。那我们将自己修学的功德回向给他,他纵然在恶道,他受罪会减轻。这我们帮助他,我们报他的恩,是因为他帮助我们提升。

  所以业障忏除之后,跟智慧愈来愈接近,清净了,修「随喜功德」。随喜是什么?我们今天讲随缘,业障消除才能随缘,随缘里头成就功德。善缘不起贪恋,不会引起我们自私自利,不会引起我们的名闻利养,这叫功德。如果这个东西引诱我们,我们这个念头又生了,那完了。你说是魔、是佛,在自己心里头,外头没有。如果你起了贪恋、起了自私自利,那外面是魔,这个境界是魔境,你上当了。如果外面境界是逆境,是压迫你的,是伤害你的,你没有怨恨心,证明你功夫不错,没有怨恨,你向上提升。他干的,他堕落。所以逆境、顺境都是用平等心,都是用温良的态度,成就自己,提升自己,这个幅度快!

  我们在现前就有这个机会来锻炼,都在日常生活当中永远存着感恩,顺境、逆境一样感恩,善...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义  (第四八九集)  2011/7/11  香港佛陀教育协会  档名:02-039-0489》)


...念你就做到了。不难做!我们这一生当中看到好多个,那都是好例子、好榜样,你亲自看到,你能不相信吗?谛闲老和尚锅漏匠那个徒弟,你看看念佛三年站着往生,往生之后还站了三天,等老和尚替他办后事。死了站三天!香港同修大家都知道,这是以前谛闲老和尚的学生倓虚常常讲的,畅怀法师是倓虚的学生。

  我早年,四十多年前,在佛光山教书,佛光山有个工人告诉我,他们的乡下,将军乡,距离佛光山不远,将军乡有个老太太,念佛三年站着往生,没有生病,预知时至。我在美国旧金山,甘老太太告诉我,她有个朋友,也是个老太太,儿子、媳妇都在美国,儿子在美国念书,以后在那边结婚,生了小孩,把老母亲找去带小孩,夫妻两个工作。那个环境清净,一天到晚没事情做,念佛,念了几年,走的时候坐着走的,没告诉家人,家人也不知道。只是每天早晨老太太起来烧早饭,这一天起来老太太没烧早饭,没起来。美国老人的房间门是不锁的,怕有事情,所以打开房间一看,看老太太盘腿坐在床上,穿着海青,整整齐齐,进去一看走了,不晓得什么时候走的。老太太很厉害,写了遗嘱摆在面前,早就写好了,没告诉任何人,而且把儿子、媳妇、孙子的孝服她都做好了,都摆在床边上。他们那些老朋友看到佩服,真功夫!不要人助念。什么本事?就是我刚才讲的,她每天佛号胜过杂念。

  我们要想将来走的时候,走得这么自在、这么潇洒,你就要记住,妄念放下,那是障碍,那是垃圾,要把它清除掉,正念提...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义  (第四八九集)  2011/7/11  香港佛陀教育协会  档名:02-039-0489》)


...有这种事情发生,那我们比锅漏匠、比将军乡老太太可就差远了。所以真正有志气,不能落在这些人后头,这些人都没有念过书,都不认识字,人家凭借的就是老实、听话、真干,就这么六个字,他就成功了。我们自以为聪明,学得这个、学得那些,到临终的时候手忙脚乱,错了。所以要干真的,不能干假的。这个方法真的,最极圆顿之法,我们遇到了一定要珍惜,一定要依教奉行,不能错过。所以这叫做大导师,决定能帮助众生在一生当中往生极乐世界,亲近阿弥陀佛。

  『调伏自他』,「调者,调和、调理、调顺,调其心也」,修行人要重视。「伏,降伏」,降伏烦恼、习气,「降伏其非心也」。习气里头最严重的就是欲望,一定要把欲望降伏,要知道自性清净心里头没有欲望。欲望是六道轮回,你不放下欲望,你就永远搞六道轮回,你想这一生当中脱离六道轮回,欲望要放下,对佛法的欲望都不可以。我要在佛门里头广学多闻,将来做大法师,这还是欲望,将来到哪里去?还在六道轮回,出不去。欲望没有,只有随缘,有缘就做,没有缘就不做,没有缘决定不要攀缘,攀缘是欲望。没有欲望的人心清净,有欲望的人心烦躁。这是头一个关口,欲望放下,财色名食睡都放下,才真正能够恒顺众生,随喜功德。什么都好,生死都不放在心上,还有什么放不下的?放下就是!

  我感激章嘉大师,我跟随这个老人,头一天见面他就教我看破、放下。我向他请教一个问题,大乘佛法有没有方便法门,让我们很快能够契入?他教给我就这四个字,看破放下。我通过六十年的学习,完全了解,佛法修学实际上就这两个字,看破帮助放下,放下又帮助看破,这两个方法相辅相成,从初发心到如来地,到等觉菩萨把最后一品无明习气放下,他成佛了,统统是!读经、听教帮助你看破,为什么?真相了解你才肯放下。譬如讲欲望,你要不晓得欲望,你多喜欢这个,多贪!你要知道...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义  (第四八九集)  2011/7/11  香港佛陀教育协会  档名:02-039-0489》)


...为别人讲解。自己一个人独修,不如大家在一起共修,共修则依众靠众,不至于懈怠、懒散。学了以后就讲,好事情,如果自己不能讲,我们现在有光盘可以带回去,家庭就是道场,家庭一家人可以一起学,邻居朋友也可以一起来学。不能天天做,大家工作繁忙,一个星期找一天定期聚会,听《无量寿经》,听完这一片之后大家分享,那个很殊胜。你学的时候,你可以来主持分享,看每个人听了他的感受、他的心得,给大家做报告,主持人来做总结,这样修学进步很大。完了之后再一起念佛,解行并重,一个星期一次,在今天这个社会做得到。如果在这个里面得法喜,你其它这些娱乐自然会放下,不要再看电视了,你这个心才能够专一,一心正直。

  「菩萨戒德清净,故所言说,能令闻者心悦信伏。」这一点,我们学佛最低限度要把《弟子规》落实,《弟子规》是戒,根本戒。五戒十善都是以《弟子规》为基础,而五戒十善是三乘佛法的根基。过去古人学佛没有问题,成就效果不胜枚举。现在人修学的成绩大不如往年,原因是什么?原因是我们没有戒德的基础,所以这门功课一定要把它补出来。不可以说别人都不做了,我做它干什么?别人不想往生,我们真想,真想去,这个条件不能不具足,所以真想的人一定要做,要把《弟子规》做到,变成我们日常起心动念言行的准则,不能相违背。《弟子规》做到了,最好《感应篇》要熟,《感应篇》是因果教育,对我们一定有很大鼓励的作用,教我们断恶修善,知道什么是恶、什么是善...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义  (第四九0集)  2011/7/11  香港佛陀教育协会  档名:02-039-0490》)


...菩提心,发菩提心、一向专念阿弥陀佛,讲得太清楚,连一心三辈也不能离开这个原则。菩提心是什么?真心,菩提心的反面是妄心。菩提心不好讲,也不好懂,古大德简单的告诉我们,经上的,「直心、深心、大悲心」,《起信论》上的;《观经》里面所说的,「至诚心、深心、回向发愿心」。经论合起来看,意思比较清楚,至诚心跟直心,至诚心就是直心,直心就是至诚心,这是菩提心之体,真心!

  我以后跟大家介绍,我把这个真诚心,我用真诚两个字,至诚心跟直心,我用真诚,真诚心。真诚心起用,对自己,真心对待自己,那就叫深心;真心对待别人,那就叫慈悲心、大悲心。所以我用了十个字,取本经的经题,深心,大家好懂,用什么心对待自己?清净心、平等心、觉心,经题上「清净平等觉」,是自受用。真诚心对待自己就是清净平等觉,对待别人就是慈悲,我们起心动念与清净平等觉相应就是菩提心。研教、修行,无论是哪一部经论,无论是什么法门,要记住,学习所得一定是清净心,这就对了。你所得的是清净平等觉,这是真的自受用,这里头有定有慧,定慧等学就是清净平等觉。如果定慧不等,定多慧少、慧多定少,都不是的,都不是菩提心。一定要定慧均等,定慧才能够起寂照的作用;它不平等,寂照的作用没有。寂是根本智,照是后得智,所以他说菩提心是佛道的本因,这话没说错,「能贯十方三世」。菩提心一发,魔慑怖,就魔恐怖,为什么?魔就怕你成佛,菩提心一发,看到你要成佛了,他拦不住,他障碍不了。

  「缘力者,广求知识,大聚诸善。此缘有转凡入圣大威力故」。广求知识是什么?善财童子五十三参是广求知识,每个善知识都教给他法门。什么法门?断恶修善的法门,「法门无量誓愿学」,所以他大聚诸善。这个用五十三参来解释,就很容易懂。此缘有转凡入圣大威力,善财童子是这几句话最好的表法。...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义  (第四九0集)  2011/7/11  香港佛陀教育协会  档名:02-039-0490》)


...德行是什么?德行就把烦恼放下,烦恼无边誓愿断,见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼统统要放下,成就德行。成就德行之后才学法门,这对的,修学法门建立在德行的基础上。如果法门无量誓愿学,没有前面的德行,法门成就之后,很容易就堕到名闻利养去了,到最后自己不但不能度别人,恐怕就堕落掉了。道德的根基太重要!在初学我们也讲一门深入、长时熏修,不也在学法门吗?对,这个学法门实际上它是打根基的,因为是一个法门容易得定,定就能开智慧。所以不是像我们一般人讲广学多闻,不是的。一门深入是成就你德行,成就你定慧,定慧现前你才能广学多闻,广学多闻不费力气,因为你这根本智得到了。一门深入、长时熏修是根本智,根本智就是寂静心,就是清净平等觉,那是根本智,它起作用就是开智慧。所以你必须要按照这个顺序去做,你不能把它搞颠倒了。现在人学佛不能像古人那样的成就,什么原因?颠倒了。为什么?断烦恼他不要,他只讲学法门、成佛道、度众生,最后众生也没度得了,自己也堕落了。

  由此可知,断烦恼在佛法修学它是关键,成功、失败的关键。自行的成功、失败,度他的成功、失败,关键都是在断烦恼。可偏偏现在人把这个最关键的问题给舍掉,还有我在初学佛时听人家讲:吃人的戒律,戒律不是好东西,把人捆绑起来,让人家不自由,动弹不得,佛法可以学,戒律可以不要。我们早期学佛的时候,常常听到佛门这么说法。错了,大错特错!我很感激章嘉大师,我跟他三年,一个星...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义  (第四九0集)  2011/7/11  香港佛陀教育协会  档名:02-039-0490》)


...,一定让我自己去悟出来我才相信,他不给我讲。为什么?讲的时候,我心不服,反而把自己的悟门给堵死,这是教学里头最高的技巧。为什么不给你讲?讲把你悟门堵死了,你不会悟;不讲,轻轻提示,让你自己慢慢去觉悟。用这套方法教学,最擅长的是中国的禅宗,他就是不说破,一定叫你悟得,然后你把悟得的提出来向他报告,他给你印证。所以戒律非常重要,戒律是断烦恼,烦恼断清之后你才能学法门,为什么?你学法门才有悟处。你如果有烦恼,学法门你不会开悟,你得到是什么?是常识。现在人说你得的是知识,不得智能,智能管用,知识不管用。今天这个社会,知识不能解决,地球上这么多灾变,知识不能解决,科学技术都不能解决;智慧能解决,智慧是从清净平等觉里头生的,不是从烦恼,不是从知识里头生,知识里头生不起来,这是完全不同的两种方法。所以我们不可以用世间法那个心态来学佛,那你就全盘错了,你一面学一面会批评它。

  烦恼破了,你看看释迦牟尼佛为我们表演的,十九岁放弃王位,放弃宫廷里面富裕的生活,出去做苦行僧,去求学,这个表演是放下烦恼障。他的目的,是看到众生疾苦、生老病死苦才发心,他具足第一条愿「众生无边誓愿度」。放下家庭,把烦恼放下,去求知、求学十二年,到三十岁,把所学的这些东西也放下,这是示现给我们看,所学的是什么?所知障,你所学的东西障碍你开悟。所以在菩提树下,十二年所学的统统放下,恢复清净平等觉。也就是放下起心动念、分别执着,这就大彻大悟,智慧、德能、相好圆满现前。他给我们表演的,菩提树下这一招,顿舍、顿修、顿悟、顿证。确实烦恼断了,法门也得到,全是自性的,成佛道,开始度众生。出定之后首先到鹿野苑,这五个人善根成熟先度他们,最初的五个弟子,憍陈如尊者第一个。佛给我们做了榜样,做四弘誓愿的榜样,圆满成就度众生的誓愿。

  在中国,六祖惠能大师是示现另一种方式,也是顿舍、顿悟、顿修、顿证,跟释迦牟尼佛一样的。他示现是个不认识字的,释迦牟尼佛示现是知识分子,惠能大师示现这种开悟与知识没有关系,让我们看到更殊胜!世尊四十九年讲的一切经,没有一样惠能大师不知道,他全晓得,他都能讲,...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义  (第四九0集)  2011/7/11  香港佛陀教育协会  档名:02-039-0490》)


...展,你停留在老地方。如果今年比去年还要严重,那完了,你退转了,退转就是什么?就回到三恶道去。要晓得,贪心堕饿鬼,瞋恚堕地狱,愚痴堕畜生,你想到这个地方就害怕。贪瞋痴没关系,想到贪瞋痴三种果报就害怕,这能干吗?来生愿意到三途吗?不想堕三途,你就把三途的根给拔掉,贪瞋痴是三途的根、是三途的因。

  「《弥陀要解》云:菩提正道名善根,即亲因。」下面念老有批注,「菩提正道者,发菩提心、一向专念也,此即成就菩提之亲因。因者,种子也。乃成就菩提果之种子,故名善根」。这是蕅益大师在《要解》里面讲的,专门对修净土的,专门对希求往生极乐世界、亲近阿弥陀佛,对这种人讲的。所以劝我们发心,发菩提心,菩提心就是清净平等觉的心,我们把上面加真诚,下面加慈悲,真诚、清净、平等、正觉、慈悲,一切时一切处,起心动念与它相应,不违背它,这就是菩提心。当然最重要是第一个真诚,如果我们处事待人接物还用虚伪,错了。所以这个菩提心,不是说我念佛的时候用真诚心,我对人,人家用什么态度对我,我也用什么态度对他,错了。别人骗我、坑我、害我,自私自利、损人利己,都这种心,我们能学吗?不能学,你要晓得那是轮回心。用这种心搞六道轮回,他搞六道轮回,我想到极乐世界去,但是我还是用跟他一样的心,这就叫有愿无行。你想到极乐世界去,你没有做极乐世界的因,去不了!不是佛法不灵,是我们自己搞错了。所以别人欺骗我,我不欺骗他,我用真诚心对待他;别人陷害我,我用慈悲心对待他。为什么?他是六道轮回的人...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义  (第四九0集)  2011/7/11  香港佛陀教育协会  档名:02-039-0490》)


...想到极乐世界去,你没有做极乐世界的因,去不了!不是佛法不灵,是我们自己搞错了。所以别人欺骗我,我不欺骗他,我用真诚心对待他;别人陷害我,我用慈悲心对待他。为什么?他是六道轮回的人,我是极乐世界的人,极乐世界的人怎么可以跟这个世界人一样?

  你把这些事情搞清楚、搞明白,你就回心转意,这个世间用什么心态对我都无所谓,为什么?我们在这个世间,这一生叫最后身,下次不来了,最后身。来生到极乐世界去了,不在娑婆,跟娑婆告别,这是对的;你对这个还有留恋,还跟这个世间人结缘,可麻烦了。我们跟世间人只结法缘,将来我成佛之后我回来度你们,这个对的,法缘。没有善恶果报这个缘,这个统统一笔勾消,那我们现前就得清净自在。所以一定要懂得,心是阿弥陀佛,心是真诚、清净、平等、觉,对待别人一味慈悲,平等慈悲、清净慈悲,这就对了。一向专念,这个非常重要,这是属于行门,发菩提心是愿,有愿有行,用行来践愿,实践我的愿望,这一向专念。所以一定要学,在一天当中睡觉不算,从你起床到晚上睡觉这一天,佛念多于杂念,这比什么都重要。如果我们的比例,能够做到佛念十分之八,杂念十分之二,你就决定得生。不但决定得生,你想什么时候走什么时候就能走,想多住几年也不碍事,你念佛功夫成就了。如果我的杂念跟佛念是一半跟一半,百分之五十跟百分之五十相比,一半一半,往生未必有把握,那要靠临终的缘分。如果我们的功夫是六比四,我每天的佛号百分之六十,杂念百分之四十,应该可以往生;再提升,佛念百分之八十,妄念百分之二十,你就自在往生。这个事情要...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义  (第四九0集)  2011/7/11  香港佛陀教育协会  档名:02-039-0490》)


...。」这就说到念佛人,净土宗的善根是什么?就是念佛。古大德有个比喻,念佛功夫要念到什么程度?比喻当中说,生处转熟,熟处转生,你就成就了。我们现在一般人,熟是什么?杂念,不知不觉一天到晚会杂念起来,熟了;佛号,佛号生疏,老是忘掉,提不起来。佛号生,妄念熟,现在把它调转一下,怎样把佛念搞熟,把自己习气搞生疏,这样一调转功夫就成就。这个说法说得很好,熟处转成生处,生处转成熟处,给它来个改变。这改变首先欲望放下,对这个世间没有欲望,你才能转得过来;如果对这个世间有欲望,对欲望有贪恋,那就太难太难了。怨恨还要报复,记仇在心,这个很难转;这个世间恩恩怨怨要一笔勾消,统统放下。对于这些亲怨用一个心,感恩的心,清净平等感恩的心来对待。在娑婆世界,我们纠缠了不知道多少生多少劫,现在我觉悟,不干了,感谢大家,我走了。要有这种态度,要有这种心情,真放下了,这样的心情你去念佛,佛就能转生为熟。

  所以总得多想想办法。经教听,好,为什么?帮助我们觉悟,听经就是修行,听经也就是念佛。大势至菩萨告诉我们,「忆佛念佛,现前当来必定见佛」。忆佛念佛是因,必定见佛是果。忆佛,读经是忆佛,我们常常想到极乐世界的庄严,常常想到阿弥陀佛的恩德,这是忆佛。念佛就是称这一句佛号,阿弥陀佛、阿弥陀佛,一直念下去,不要间断。为什么?间断,杂念就进来。用这个方法把杂念放下,因为杂念太熟,不念佛它就起来,所以用念佛这个方法把杂念...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义  (第四九0集)  2011/7/11  香港佛陀教育协会  档名:02-039-0490》)


...例。没有诚敬心念,得不到加持,但是念总比不念好。那个加持的效果,就是说你妄念不会起来,那是效果。念阿弥陀佛的时候,不管念时间多长,一个杂念都没有,那是佛力加持。

  「《智度论》曰:夺慧命,坏道法功德善本,是故名为魔。此类鬼神有大神力,能与修出世法者为难作对。魔之军众」,这军众就是群众,「称为魔军」,这是解释这个魔。魔有,一点都不假,通常我们讲妖魔鬼怪。在什么地方?就在我们周边,就是我们周边常常接近的这些人物,你怎么知道?你们想想看,释迦牟尼佛在经上告诉我们,子女跟父母四种缘,你想想看这四种缘什么性质?报恩的、报怨的、讨债的、还债的。尤其是亲情难断,头一个魔障是亲情,你不能自在,你不能得清净心,你常常有惦记,常常挂念着,把佛全部忘掉了。应该要挂念佛,要惦记佛,你怎么惦记你的家人,就完了,惦记家人搞六道轮回。搞什么?生生世世冤冤相报,报恩报怨、讨债还债,就搞这个。你对它非常亲热,对阿弥陀佛很生疏,那是外人,没放在心上,所以你不能往生。阿弥陀佛天天希望你到极乐世界去,你也有这个意思,可是你搞错了,你执着这个亲情。亲情就是第一个大魔,因为它与我们修往生净土做障碍,它来为难、来作对,它就是不让你去。总而言之要认识。

  我们喜欢的人是魔,我们讨厌的人也是魔。讨厌的是什么?叫你生瞋恨心,瞋恨心就叫你堕地狱,你看他把你往地狱拉。你喜爱的人,生欢喜心,贪恋,他把你往饿鬼道拉。贪瞋痴是...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义  (第四九一集)  2011/7/12  香港佛陀教育协会  档名:02-039-0491》)


...把你往坏的地方拉。所以这桩事情只有真正学佛的人,他才明了,他才有很高的警惕。这个念头起来,古人讲「不怕念起,只怕觉迟」,念头才起来,立刻就换成阿弥陀佛。古大德这两句话好,「不怕念起,只怕觉迟」。觉是什么?一句佛号提起来,觉悟;一念贪恋恩怨那就是魔,不管什么人,总得要知道。所以我常常劝导同学,有一个好办法,把所有的人都把他转成阿弥陀佛,亲人是阿弥陀佛,冤家也是阿弥陀佛,见到都是阿弥陀佛,不生贪恋,不生瞋恚,这个方法好。这个方法要用熟,要什么?生处转熟,熟处转生,功夫就得力。功夫一得力,生死自在。现在这个世间因果报应好快!太明显,只要我们稍稍冷静一点观察,你就都看到了。心浮气躁的人看不到,心地稍微清净都看到,果报就在眼前,真的是善有善果、恶有恶报。

  「摧伏一切魔军」,这桩事情,我们在讲席里面讲得很多,总的原则就是顺境不起贪恋,逆境不生瞋恚。顺境起贪恋,饿鬼道,如果是过分就变成地狱道;逆境里面生瞋恚,这很容易,不知不觉全都堕地狱道去了。所以顺境我们感恩,逆境也感恩,为什么?它来考验考验你,看你修行功夫够不够,你能不能忍辱。不能忍辱,那就算了,你这一生不能成就,该往哪里去你就往哪里去;真有功夫,魔就退了。释迦牟尼佛给我们做了一个最好的榜样,他老人家在往昔修菩萨道、修忍辱行,遇到歌利王,这个故事在《大涅盘经》有很详细的记载,《金刚经》上只是提了一下,「为歌利王割截身体」,提了这么一...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义  (第四九一集)  2011/7/12  香港佛陀教育协会  档名:02-039-0491》)



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群書治要360第三冊​  http://www.amtb.cn/pdf/EB35-18-01.pdf
群書治要360第四冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-015-01.pdf
《群書治要360》中英對照版本  http://www.amtb.cn/pdf/EB50-01-01.pdf
學佛日誦   http://www.amtb.cn/pdf/CH25-12-01.pdf
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經【難字注音】  http://www.amtb.cn/pdf/CH02-06-03.pdf
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所有十方世界中,三世一切人师子,我以清净身语意,一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力,普现一切如来前,一身复现刹尘身,一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛,各处菩萨众会中,无尽法界尘亦然,深信诸佛皆充满。
各以一切音声海,普出无尽妙言辞,尽于未来一切劫,赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘,伎乐涂香及伞盖,如是最胜庄严具,我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香,末香烧香与灯烛,一一皆如妙高聚,我悉供养诸如来。
我以广大胜解心,深信一切三世佛,悉以普贤行愿力,普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生,二乘有学及无学,一切如来与菩萨,所有功德皆随喜。
十方所有世间灯,最初成就菩提者,我今一切皆劝请,转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃,我悉至诚而劝请,唯愿久住刹尘劫,利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福,请佛住世转珐輪,随喜忏悔诸善根,回向众生及佛道。
愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍,面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。
我既往生彼国已,现前成就此大愿,一切圆满尽无余,利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位六时吉祥、法喜充满!


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 樓主| 發表於 2019-10-6 19:45:32 | 顯示全部樓層


一、戒香。即自心中无非无恶、无嫉妒、无贪瞋、无劫害,名戒香。
二、定香。即睹诸善恶境相,自心不乱,名定香。
三、慧香。自心无碍,常以智慧观照自性,不造诸恶;虽修众善,心不执着,敬上念下,矜恤孤贫,名慧香。
四、解脱香。即自心无所攀缘,不思善、不思恶,自在无碍,名解脱香。
五、解脱知见香。自心既无所攀缘善恶,不可沉空守寂,即须广学多闻,识自本心,达诸佛理,和光接物,无我无人,直至菩提,真性不易,名解脱知见香。
善知识!此香各自内熏,莫向外觅。



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