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学佛答问(答香港参学同修之九十八)

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發表於 2019-10-6 16:35:55 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
敬摘自《净公上人学佛答问》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


学佛答问(答香港参学同修之九十八)  (共一集)  2008/6/13  香港佛陀教育协会  档名:21-454-01


  诸位法师,诸位同学,请坐。今天有四十几个提问,我们按照顺序来解答。
  首先是网路同修的提问:
  问:第一,他说某一道场,原来供奉万姓祖先牌位,也播放老法师光碟。但因内部意见分歧,有人就把万姓祖先牌位给化了,也不再播放经典,说只要一句佛号念到底,就能成就。请问这样做如法吗?供奉万姓祖先牌位,会影响修行吗?
  答:这个意见分歧,说明这个道场不和。中国古谚语常讲,「家和万事兴」,团体最怕的是不和。所以佛教弟子,团体生活一定要修六和敬,这是佛门里面的根本戒律。四个人在一起共修,就是一个僧团,构成僧团的条件,第一个就是见和同解,就是大家在认知上,能做到相同。佛法见和同解,是建立在明心见性上,见性了没有一样不同,这是真的见和同解。换句话说,这个标准,只有法身菩萨才能做到,没有见性的就很难了。那没有见性的怎么办?遵守佛陀的教诲,放弃自己的成见,依佛知佛见做为自己的认知这行,这是佛弟子没见性的。这里面差别很多,所以就有许多的宗派了。净土宗我们的见和同解依靠什么?依靠三经一论,这佛说的。后来祖师大德,又把《大势至菩萨念佛圆通章》加入。再将《华严经》末后的一品,末后的一章不能说一品,末后的一章「普贤菩萨十大愿王导归极乐」,也加在三经后面,所以现在变成五经一论。
  我们净宗念佛的同修,是依这个来建立见和同解,这个没问题!特别是《观经》,这是三经之一。世尊对韦提希夫人所说的,净业三福,说得很清楚、很明白,三条十一句,第一条「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」;第二条「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」;第三条「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」。这是净宗学人的共识,也是净宗修学,最高的指导原则,这才是个如法的道场。我们现在这几年来提倡的,《弟子规》、《感应篇》、《十善业》,就是根据这个指导原则来选择的。孝亲尊师,我们选择了儒家的《弟子规》,这是戒律的基础,根本;慈心不杀,我们选择的,是道家的《太上感应篇》;末后一句修十善业,就《十善业道经》。这一条是这三条的基础,依照这个基础再向上提升,才受持三皈,你看你就晓得了,受三皈不是没有条件的。前面第一条修好了,我们讲修到他及格了,才能受持三皈。
  为什么?第一条做到了,就是儒释道这三个根,统统做到了,才是经上所讲的「善男子善女人」。这有三个根,不是没有条件的,你才有条件接受佛法,接受佛法从三皈开始,然后再受戒,「具足众戒,不犯威仪」这第二条。第三条再向上提升,这提升到大乘,「发菩提心」是大乘,小乘没发菩提心,大乘特别强调的「深信因果,读诵大乘」,这是你自己自修。末后一句是「劝进行者」,这是化他,自行化他这菩萨!这是我们无论是修学哪个法门,哪一宗、哪一派、哪个法门,可以说这是总的指导原则。为什么?后面佛在经上讲得很清楚,这三条是「三世诸佛,净业正因」。这一句话说得重!三世是过去、现在、未来,所有修行人成菩萨、成佛,都是依照这个指导原则。所以那就是一切诸佛菩萨,自行化他所走的一条成佛之道,我们必须要重视。你懂得这个,这个问题就解决了。
  念佛堂供万姓祖先牌位会不会影响?不但没有影响,还得祖宗的保佑,祖宗之德。哪个做父母的,不希望自己的儿女有成就,成就里面无比殊胜的,是作佛去了。现在我们这个后人,先人的子孙在先人牌位面前,念佛求生净土,不但是度自己,也度祖先。祖先跟我们一起来学习,「尽此一报身,同生极乐国」,你说这是多么殊胜。所以香港,我们这个万姓祖先纪念堂是第一个,以后陆陆续续,有些道场都有万姓先祖纪念堂了,而纪念堂就是念佛堂。现在齐素萍居士在庆云,建立一个非常壮观的先祖纪念堂,将来也就是念佛堂,大的念佛堂,这是桩好事情,所以没有妨碍。如果说经教都不要听了,只用这句佛号,能不能成就?答案是肯定的,能,决定能成就。可是这里头还有条件,不是无条件的,什么条件?真正是像念佛堂堂主所说的,「放下身心世界,一心专念」,那就行。如果你身心世界没放下,你还有怀疑,你还有夹杂,那就不行。不是佛号靠不住,是你不具足条件。
  这个一心称念,你注意在一心,就是没有怀疑,没有夹杂,没有妄念。所谓是二六时中,二十四小时你心里只有一个念头,阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外,什么念头都没有,这个可以不必念经。因为经教的作用,它是帮助我们破迷开悟的,是帮助我们断疑生信的,它有这两种作用。我们没有疑惑,我们完全相信,一点疑惑都没有,可以不要。可是一点疑惑都没有的人,太少了,我这一生当中,学佛五十七年,讲经也五十年了,说对于佛法一丝毫疑惑都没有的,我一个也没见到,不但没见到,我都没听到过。可是我见到、听到的有不少,学佛学了一辈子,到老死还有疑惑,疑惑没有断,这个东西不容易!那有疑、有迷惑,经教就帮很大的忙。所以经教它是帮助我们断疑,帮助我们明理,明理、断疑,我们的信心才能够增长,才能够坚定,道理在此地。为什么古时候的念佛堂不讲经,只讲开示?因为那是真正念佛人,他真的没有疑惑,他进念佛堂就一个目标,求生净土。讲经、听经那叫打闲岔,所以不讲经。
  可是现代的念佛堂,我是主张要讲经,为什么?他有疑,有迷惑。不但是要讲经,你看看,现在我们每个星期,还有两个小时来答覆大家的疑问。那照理说,讲经道场用不着再解答疑问,常常听经不都明了了吗?听经还不够,疑虑重重,不能不解答。所以在今天这个时代,讲经是必要的,一百年前的念佛堂,那讲经是多余的,此一时、彼一时。佛无有定法可说,总是随众生心,应所知量,随心应量,这个道理要懂。现在的人,现在的社会,已经伦理道德都没有了,纪念祖先是提倡孝道,也是我们净业三福里第一句话,孝养父母。在从前家家有祠堂,每年清明、中元、冬至,都是祭祖的活动纪念日。现在没有了,所以儿女不知道孝顺父母,不知道尊敬长辈。不要看这个事情是小事,它不是小事,这个事情是中国过去五千年来,长治久安的大道理,天下太平就建立在这个基础上,我们不能不知道。
  问:第二个问题,他说在山东、苏州以及很多沿海地区,都发现几万只的蟾蜍过街。为什么很多地方都有大量的动物,像蟾蜍、螃蟹涌上地面,还有很多地方是地下陷落,是不是地震要来了?应如何避免及减轻?
  答:这些事最近这几天,有些同学在网路上,下载这些信息,还有照片给我看,确实这是反常的现象。尤其是数量这么大,报纸上估计,是有六万只螃蟹爬上树上,树有多高?八米高。那相当高了,八米大概有三层楼那么高,满树都是的。蟾蜍也是几千只、几万只,成群结队的,堵塞在马路上,我们看到这些画面。也看到大面积的土地下陷,而且陷了一百多米,也听说有地面,也有地方上升。这是不是跟地震有关系,我们不敢断言,但是我们听到科学家所说的,这个地球地壳的变化,这是有可能性的。我们遇到这种反常的现象,应该怎么样对应?我们学佛学了这么多年了,佛在经上常常提醒我们,宇宙、万物是心现识变。这个大道理,我们要常常记在心上,你遇到这个异常现象的时候,你心里头就有主宰,为什么?心现识变的。谁的心?自己的心。虽然大乘教里面,跟我们讲一切众生有共业、有别业,可是共业、别业,最重要的还是别业。明白这个道理,你就知道怎样对应,对应最有效的方法,「一心称念阿弥陀佛」,我们要记住。
  干隆年间慈云灌顶大师,这是学佛的老同学们都知道,这位大师通宗通教,显密圆融。《楞严经》,你看古来多少注《楞严经》,没有注「楞严咒」的,灌顶法师的《楞严经疏》,他把「楞严咒」都注明了,显密圆融,着作等身。我没有能完全读他的东西,但是我看到他着作的目录,有五、六十种之多,在日本《卍字续藏经》里面,收了他的着作大概将近三十种。他告诉我们,如果我们遇到了严重的灾难,这个灾难,他说所有的经法都不能化解,都失效了,《大悲忏》不行了,《梁皇宝忏》也不行了,水陆法会的《水陆大忏》也不行。最后还有一种决定有效的,那就是「南无阿弥陀佛」六字洪名,问题你信不信?你要能信是决定有效。不但消自己的业障,化解自己的灾难,也能化解一切众生的灾难,这是真的,一点都不假。我讲《华严经》,讲《无量寿经》,跟大家详细说明过。
  隋唐时代有些佛门的大德们,他们在一起去研究一个问题,这个问题,是释迦牟尼佛当年在世,讲经三百余会,说法四十九年哪部经最重要?不同的宗派,这些高僧大德,还有些居士们参与,他们的结论都推崇《大方广佛华严经》,这是正确的。所以《华严经》称为经中之王,一切经都是《华严》眷属,《华严经》好像是棵大树,这大树的根,大树的本。一切经教,是这棵大树的树枝、树干、树梢、树叶,没有离开这棵大树,这就公认的《华严》第一。那《华严》怎么成佛的?善财童子跟我们表演的,一生圆满成就,依什么?他依的是普贤菩萨十大愿王导归极乐。导归极乐,极乐就是《无量寿经》,所以《华严》最后归《无量寿》,这才成就。《无量寿经》是《华严经》的核心,是《华严经》最重要的一部分。所以在清朝魏默深居士,把这一卷经附在净土三经的后面,称为净土四经,这有道理的。《华严》、《法华》都是引导众生皈净土,这就把净土显示出来了,独一无二。
  那《无量寿经》,夏莲居居士会集的本子,四十八品,哪一品最重要?我们一直追,我想诸位读了之后,一定会有共同的音声,第六品最重要。第六品是什么?是阿弥陀佛自己说的,四十八愿。可是《无量寿经》传到中国来,有很多次的翻译,翻译的人不一样,内容差别太大。所以古大德怀疑,释迦牟尼佛当年在世,不是一次讲的,多次宣讲的。这要知道,世尊当年在世讲经,只讲一遍,没重复的。为什么《无量寿经》,会让这些祖师大德们,怀疑是多次宣讲?现在保留下来的五种原译本,肯定不是个相同的梵文本,至少有三种不同。因为它里面有重大的差别,就是阿弥陀佛所发的愿,五种本子里面,有两种是二十四愿,有两种是四十八愿,有一种是三十六愿,无论哪个人翻的,总不能有这么大的差别!所以肯定至少是三种不同的原本,那就是释迦牟尼佛在世的时候,不止说一次,至少说三次。
  可是中文译本,还有七种本子失传了,总共在目录上,有十二种本子,指出《无量寿经》一共有十二次的翻译,现在留传下来五种本子,七种失掉了。那个七种要找到之后可能还有,这个愿还是有不同的说法,那就确实肯定世尊在世多次宣讲,多次宣讲就说明这个经的重要性。所以在中国,我们净宗祖师善导大师,他老人家就讲过一句话,「诸佛所以兴出世,唯说弥陀本愿海」。这句话说得重要,这是讲一切诸佛应化到世间来,讲什么?就介绍一桩事情,阿弥陀佛的极乐世界。所以千经万论处处指归,《华严》、《法华》都是导归极乐。灌顶法师这一句话,我们就能够信得过,极重的大灾大难,这一句六字洪名,决定能解决。因为六字洪名是自性的德号,真的能够摄心,所以要会念!怎么个念法?一心称念。不能有杂念,一有杂念,就把你的一心称念破坏了,就不灵了。
  大势至菩萨在「圆通章」里面,告诉我们,「都摄六根,净念相继」,这是念佛的标准。这句话简单的讲,就是念佛的人,对于这句佛号决定没有怀疑、没有夹杂、没有间断,功夫就成就。念佛多年,甚至于念佛一辈子,到最后不能往生,临走的时候手忙脚乱,我们见过。没往生之前都称他是佛门大德、善知识、菩萨,都这样称他。走的时候手忙脚乱,才看出他疑情没断,怀疑没有断,夹杂没断,这个念佛功夫不得力,不是佛号不灵,是他自己犯了很多错误,这个我们不能不知道的。所以我们看到这种异常的现象,认真努力念佛,如果这个灾难轻就化解了,灾难重它会减轻,这肯定的。所以念佛人看到这些现象,不惊不怖,依旧是心平气和来对待。特别是大乘教,我们最近在《华严》里面讲得很多,你真听懂了之后,你的清净心会现前,无论什么事情不会动摇你的清净心。
  问:底下一个问题说,巴西预言上所说,九月份会有大地震及大海啸,是不是这些动物比人类敏感,早做迁移?
  答:有可能。我带来这一本,这就是巴西这位预言家,被日本人请到东京,在电视台上好像做了九次访问,有个专集,九次,他讲了五个全世界重要的灾难预言。当然到日本去,日本人最关注的是日本,所以它这个小题目,是《日本的未来,世界的未来,严重的警告》。我猜想他这个电视台的访问,肯定会出书,没有想到昨天我就收到这本书,是日本阪本居士寄给我,他是中村康隆的学生。现在我还没有看到中文的译本,在我想像当中很快,我估计应该在一两个星期之内,中文译本一定就可以出来。他说得很详细、说得很多,我昨天翻了一翻。我们对他的态度,这个预言家也是很奇妙,我们真的是无法想像的,他是作梦梦到未来的事情,不是鬼神附身,他是作梦。梦到之后他一醒过来,他赶快就把它写下来,他要不写下来,他就会忘记。他从九岁开始就有这种梦境,他今年才四十多岁,年纪也并不很大。总共好像有四万多个例子,就是他记载的预言梦,有四万多个,百分之八十都实现。所以说也有百分之二十,他所看到的,但是事实没有发生,有百分之二十。但百分之八十是很可靠的,所以他在全世界预言家里头,他有相当的可靠性。
  第一个大的预言,实在讲就是讲的中国。但是他在电视台访问的时候,没有明显的说,说亚洲某个国家、某个地区,是这么说的。可是在文字里面他提到,文字里面是确实讲到,南宁跟海南岛的当中会发生,日期他都说,会发生九点一级的大地震。这个到底是真的,还是假的?我看到这份报告之后,我在后面写了几个字,「预言、灵媒」,灵媒透的信息很多,在中国、外国都有。我们很感激他提供的讯息,讯息靠得住、靠不住不必放在心上。但是有这些讯息,我们提高警觉,加强对净宗修学的信心,这是好事情。灵媒的讯息多半都讲冤亲债主,这是讲到什么?讲到轮回、讲到报应,灾难,许多灾难怎么形成的?报复!我们宿世今生伤害众生太多了。尤其是吃众生的肉,你杀牠,还吃牠的肉,牠能甘心吗?牠能情愿吗?牠不甘心、不情愿,当然有报复的念头,也许牠有报复的行为。所以许多人得不治之病,像现在许多得癌症的,多半都是冤亲债主找上门来了。
  可是你真正一心念佛,一心念佛的人,他不会找你,为什么?你已经回头是岸,你已经是好人。所以冤亲债主大多数也通情达理,看到你真正改过自新,他看到也佩服、也欢喜,甚至于也希望你能够帮助他一点,能够超度他。所以超度这些佛事、法会管用,灵不灵看超度的人,超度的人有真诚心,它就灵;超度的人心不真诚,它就不灵。所以特别是我们自己,我们自己学了佛之后了知道,佛教导我们素食、断恶修善、忏除业障、持戒念佛。我们真正肯这样做,冤亲债主不但不找麻烦,他还来护持你,做你的护法。我们彼此都有利益,不要再搞冤冤相报了,这个冤冤相报是双方都痛苦,不是一生,生生世世的痛苦。所以明白之后,都愿意把过去的事情,一笔勾销,不再造恶业了。
  问:他底下还有两个问题,与这个也有关系的。第四个问题,他说据某些特异功能的人说,九月份大地震之后,会有很多从海里涌出的石头、及漂上来的东西,这些东西都会散出有毒的气体。这个毒气不一定只在九月份发生,地震之后会延续一段时期,且死伤人数可达百万人以上。请问这是不是瘟疫?应如何避免此浩劫?是不是与人类造杀业,及破坏自然环境有关?
  答:这后头两句话是对的,人造的杀业太重了,这吃众生肉,只有佛教里面提倡素食。可是就在我们世间,讲到肉食也很不容易,我记得我在小时候,祭祀。也就是七、八十年前,平常人家哪里能吃到肉?乡村里面小镇,半个月才杀一只猪,你要买肉的时候,半个月才能够吃到一点点肉。农村小镇,我还记得很清楚,杀猪的时候,在那个大树上面挂个幌子,像小旗帜一样幌子,我们看到那里今天挂,今天那有肉卖。如果没有的话,那天就没有肉卖,所以很不容易。吃肉,天天吃肉,过年的那几天,顶多也不过就是十天半个月!说一个月连续吃肉,不可能的事情,大户人家也不行,人家不杀猪,你买不到肉,所以杀业少!不像现在,你看现在天天吃肉,有很多人一餐没有肉食的话,他就不能下咽,这还得了吗?这个杀业多重。所以今天社会这种生活方式,在这一甲子,中国人讲一甲子,六十年前没有人能想像得到。抗战八年,我们的生活非常艰难,肉食也是很不容易得到,这逢年过节,绝对不是天天有的。所以现在想想,我们的杀业太重,这是共业所感。
  另外一个科技发达,把自然生态环境破坏了,这是有什么关系?我们知道,所有宗教里面都讲,山有山神,树有树神,水有水神,海有龙王,江也有龙王,我们把自然生态破坏的时候,得罪这些鬼神。鬼神是凡夫,他不是佛菩萨,凡夫他有烦恼、他有怨恨,你破坏了他的生态环境,他也想着报复。这种报复,就造成我们现在所讲的,自然灾害。但是现在很多人相信科学,不相信鬼神,我们今天讲这些,他说这是迷信,这是古老的传说,这不可靠的。虽然他口头上说不相信,可是他心里面也有余悸,心里头也害怕,这些现象我们也接触到很多。如果人真正能相信佛陀的教诲,佛教给我们,「勤修戒定慧,息灭贪瞋痴」。与大自然一定要和睦相处,不能够破坏自然环境,要随顺,这样才好。
  问:底下一个问题,另外他们也提到,要避免及减轻这个灾难,最快、最有效的方法就是念佛,并且诚心忏悔改过,劝大家不要吃众生肉,及多注意保护环境。请问如何在短时间内,让大家有此警觉?这段时间,是不是念佛人应尽量摒除外缘,一心一意真诚日夜念佛?
  答:对的,而巴西预言家也曾经说过,他预言日本过去两次的严重地震,他说这个地震死亡的要上千人。结果地震真的发生了,跟他所讲的地点、时间都准确发生了,伤害不大,没有那么严重,大概伤害的,只有他所讲的十分之一。这什么原因?巴西预言家自己说,他说「可能是日本神道教的善男信女,听了他的预言之后,日夜祈祷,把这个灾难减轻了。」这个说法是正确的。所以我们也听很多人说,九月十三这个大地震,如果我们佛门弟子,不学佛的他不相信,佛门弟子能很认真的,从现在起天天修忏悔法,断恶修善,长斋念佛,把这个功德回向给这次的灾难。灾难纵然不能化解,肯定减轻,他说九点一的大地震,如果我们能够把它减轻到五点一,就没有什么多大灾害了。可不可能?可能!只要学佛的人能警觉到,这是桩大好事,度自己也度众生,我们应该要做。学佛的人总得有慈悲心,你不知道那情有可原,既然知道了,就要发出大慈悲心。为这一次护国息灾,把我们的修学,都当作护国息灾法会认真去做去。不能把这个地震降低到五点一,降低到七点一,那个损失就会减少很多。我们希望把目标锁在五点一,九点一变成五点一。所以希望净宗同修们,有这个警觉心,我们共同来努力,日夜不间断。形式上间断,你念头上不间断,这样就好。
  问:底下问题,他说现前灾难那么多,要怎样能化解?
  答:具体你们自己也说过,要真正忏悔,改过自新,断恶修善。具体的做法,如果你能够落实《弟子规》,能落实《感应篇》决定有效。你说断恶修善,断恶修善要有标准,改过自新要有标准,《感应篇》、《弟子规》就是标准,真正依教奉行决定有明显的感应。
  问:底下一个问题,个人在日常生活当中,要怎样修行才能化解灾难?佛号要怎么念,才能真正得到利益?
  答:在最近二十多年,我们提出个修行的纲领,二十个字,我们用真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心,来念佛就有效,我们用这个心念佛,用这个心处事待人接物。要知道我说的这十个字,「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」,这就是经论里面讲的「大菩提心」。菩提心是我们的真心,是我们的本性,能化解一切怨结,能化解一切灾难。在我们日常生活当中,我们要学「看破、放下、自在、随缘、念佛」。这个里头特别是放下,放下自私自利,放下名闻利养,放下五欲六尘,放下贪瞋痴慢。放下是佛法里面的断烦恼,看破是佛经讲的开智慧。用我们的真诚心,尽心尽力帮助苦难的众生,尽心尽力里头最重要的,就是日夜不间断的念佛。
  问:下面第九个问题,有关四川地震问题,他有七个小题目。第一个,他说我是远在新疆的佛教徒,请问四川大地震往生的人,不知是何因果?也是共业吗?
  答:共业是肯定的,没有共业,他在这个灾难里面就不会死亡。在这个灾难里面死亡的、受伤的,都是共业,受伤的共业轻,死亡的共业重,这在佛法上讲是肯定的。
  问:二00八年五月十二号刚好是农历四月初八。为什么在佛陀诞辰的纪念日,却在四川,这个中国信奉佛教最盛的地方,会有八级的大地震发生?而且在这次地震,可能是中国近年来最大的地震。请问如何解释?
  答:这个解释说起来话长,希望同学们,这不止你一个人,我们每个人放冷静,细心观察你就不难明了。事情发生在佛陀诞辰的纪念日,四川这个地方信奉佛教最盛的地方,信奉佛教,有没有依照佛陀教诲去做?如果只有信,没有解、没有行,那是迷信。迷信不但没有好处,它还产生负面的作用,副作用是什么?叫社会大众看到佛教徒的形象,对佛教产生怀疑,对佛教产生了批判,这就是给佛教带来的负面影响,破坏佛教形象。我们很简单的问一问,在家的佛教徒,有没有做到十善业?十善业是佛门的基础,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,他做到了没有?出家的佛门弟子,有没有做到《沙弥律仪》?我们要从这些地方去看!不能说一概就是讲,这信奉佛教最盛的地方。从前最盛,现在的盛是表面的,形式上盛,内容没有了。你明白这个道理,你就了解,佛法「信」这个字太难了。
  我学佛七年出家,出家之后两年受戒,受完戒之后到台中去看老师。这是规矩,受戒回来,第一个要去感老师的恩,教诲之恩。我到台中慈光图书馆,我在门外还没进去,老师在里面看到,看到之后他就指着我,「你要信佛!」大声的叫,叫了好多声叫我要信佛,我感觉得很惊讶。进去之后他叫我坐下来,当时还有不少的居士们在一起,同学。他问我,「我说的你懂吗?」我说不懂,我学佛七年,七年我已经学会讲经了,我才出家的。所以我出家就教佛学院,不是做学生,去做老师去了,两年之后,我就教佛学院教了两年,讲经也讲了两年,这才去受戒。我不信佛我为什么去学佛?我不信佛,我为什么要出家?我不信佛,为什么要受戒?老师告诉我,他说「你知道吗?有许多老和尚活到八十、九十,到临终时候还不信佛。」愈说我愈莫名其妙,这怎么不信佛?
  老师最后才把底牌掀出来了,什么叫信佛?信解行证那才叫信佛。每部经最后头一句四个字,「信受奉行」,那叫信佛。你信了你有没有接受?这一问我们就呆住了,你有没有学过《十善业道经》?学过,跟老师学的。你有没有接受?学是学了,你是不是真的接受了?接受之后怎么样?接受之后是依教奉行。你把《十善业道经》,变成你自己的思想、见解、生活行为,那你叫信佛。如果你学的经教,跟你日常思想、见解、生活行为,毫不相关,你不信!我们这才恍然大悟,真的,你看看有很多这是七老八十的,这些老和尚还是争名夺利,还是贪名贪利,没放下,那就是不信佛!信有标准,不是随便说的,找个法师去皈依,领个皈依证就叫信佛吗?所以我们要知道,我们这个小团体,这人数也有不少,真正讲信佛,一百个人当中,一个、两个都不容易找到。
  真正信净土,从前李老师常常告诉我们,他不讲别人,他讲台中莲社,莲社莲友有几十万人。这几十万莲友当中,真正相信阿弥陀佛的,真正念阿弥陀佛的,老师说万分之二、三而已。不是万修万人去,一万个人,只有两三个人往生,为什么?那两三个人信佛。其余不是信佛,到佛堂里面来,阿赖耶识里头种个佛的种子,不起作用,他的思想、言行,还是烦恼习气,所以这要知道。我们这种信佛,那对于灾难是无济于事,这个共业依旧不能化解;真信佛,真正依教奉行,他就真有感应。
  我们也晓得灾难的严重性,所以在去年,我们就发起做个「护国息灾法会」,我们是用三时系念来做,做四十九天。当时我提出来了,缘不成熟。这一次我住在家乡,住在庐江,悟道法师到那边去做三时系念,本来这次去他做两堂,在实际禅寺做一堂,在居士林做一堂。我遇到之后,重新提起护国息灾法会重要,灾难太多,全世界的。我说四十九天七个七,七七四十九天法会,一定要把它做好。我们做到第八天,法会做到第八天,就是五月十二,四川大地震发生了。也在这前一天,十号还是十一号,有些灵媒附体的,传出信息告诉我,灾难非常严重,时间很长,不是短时间,四十九天的法会,没有这个力量来化解灾难。我们就向他请教,那这个法会应该怎么做?他说至少要七百天,就是一百个七。我们听了这么桩事情,就跟寺院的住持老和尚商量,大家同意,决定就把这个法会做七百天,一百个七。
  所以道场很配合,道场学经教的,在家、出家有三十多个人,每天讲堂有八小时讲经。我在的时候我讲两个小时《华严经》,另外有两个老师,他们一个人也讲一堂,还有四个小时就是学习经教的法师,他们上台来学习讲经,所以这个道场每天讲经八小时。念佛堂有三百多人念佛,日夜不间断,二十四小时不间断,我们把这个期限就定做七百天。所以是第二天、第三天,四川地震发生了,这发生之后,有个奇怪的现象,就是安徽四周都受到了震动,安徽没有。我们那个地方有地震观察站,没有收到四川这个讯息。可是我们的东面是江苏,下面是浙江、山东,北面是河北,西面是河南,南面是江西、广东,甚至于台湾都有侦测到,都有震动,那安徽没有。还有些小的灾难,四周围都有,这个地方也没有,所以就有人说了,是不是有这个法会,在这个地方的缘故。
  现在我们很感谢齐素萍居士,她发心在东天目山做一百个七,跟我们道场一样,七百天。在山东庆云海岛金山寺也做七百天,好!好事情。前天我收到台湾一封信,是善果林林长夫妻两个人写给我的,他们听到我庐江这个讯息,他们在台湾善果林也做七百天的法会,跟我们这一样,好。如果还再有多一些道场,都能做七百天的法会,我相信这个灾难,会大幅度的减轻。道理,这些年来我们在讲席里面,天天在讲,讲得很清楚,佛告诉我们「境随心转」,这个境就是物质环境,山河大地,是随着人心转的。人心善,山河大地没有一样不善;人心不善,那就没有一样是善的。这是佛经跟我们讲的原理,经上讲得很透彻,宇宙从哪里来的?万法从哪里来的?
  这个地方是属于广东地带,是禅宗六祖惠能大师的出生地,能大师在《坛经》里头,告诉我们,他明心见性。自性是什么样子?我们中国古人只是含糊笼统的说出来,本性本善,「人之初,性本善」大家都知道。怎么个善法?惠能大师讲得清楚,这善说的什么?他讲了五句,第一个「自性本自清净」,第二个「本不生灭」,第三个「本自具足」,第四个「本无动摇」,第五个「能生万法」。这宇宙从哪儿来?是自性变现的,唯心所现,唯识所变。所以我们的心好、心善,没有一样不善,我们外面走廊上,贴的有日本江本胜博士的水实验。诸位看看就晓得,你心善,没有一样不善;心不善,没有一样是善。所以我们启建「护国息灾法会」,人人心行都善,它就能影响山河大地,能影响地球,能影响太空。不要以为我们自己起心动念,是微不足道,那就错了,我们每个念头都遍法界虚空界。上面与一切诸佛菩萨感应道交,下面与一切鬼神感应道交,所以断恶修善比什么都重要!这次大地震,给我们认真来做反省,认真的忏悔,努力的修行。
  问:下面一题,他说面对大灾难,有些莲友认为我们念观世音菩萨回向灾区,远不及捐助财物,对受灾者的帮助更直接、更实际,因而有些莲友对念佛起了疑问,信心动摇,请老法师慈悲开示。
  答:对的,实际的行动我们要有,刚才讲尽心尽力去做。但是根本,根本还是要念佛,才能够从根本上来化解。所有一切救济,那是从事相上来做的,本末兼置。我们一听到四川地震的讯息,传来之后,我们道场就开始募捐,最早赈灾的款项,我们道场送出去。那法会更认真努力做,这是法会做法会,念佛、念观音菩萨,回向这个利益功德,不是一般人能知道的,学佛的人也不知道,为什么不知道?他不知道原理。深入经藏,懂得宇宙从哪里来的,生命从哪里来的,万法从哪里来的,然后你才知道念力的力量大。你看大乘经里面讲,「迷唯一念,悟止一心」,这个我们说得多了,说得多好!这才是真正解决之道。这不能跟一般大众说,说不清楚,一般大众就是现实,有钱出钱、有力出力,赶紧去救援。所以这点我们也绝不疏忽,也非常认真努力去做。
  问:下面说面对大地震,人们忘记了名利、恩怨,尔我分别,有的只是同心同德共度难关。若换一个角度来看,是否也算是一件好事?如果善于运用,是否也是很好的道德教育机会?
  答:对,这个确实有,在这里能看到人性。能够看到古人所讲的,「恻隐之心人皆有之」,能够舍弃自己生命去救别人,我们在这里看到,这就是人性本善。在过去教育里面,最重视伦理、道德、因果的教育。现代教育,可以说是全世界的,我们中国受了西方文化的影响,对于自己传统文化,丧失了自信心,完全学外国,中国所谓传统的伦理、道德、因果,都不要了,去学外国的。但是在这次大灾难当中,你能看到人性,很清楚让我们看到,伦理道德的教育,你细心观察能看到因果教育。
  问:他底下说,在地震中很多人用自己的生命,换取别人的生命,请问这些人是不是菩萨再来?他们这样牺牲后会生天吗?
  答:对的,这是完全一念善心,他绝对不会堕三途,这肯定的。在灾难当中,能够舍己为人,牺牲自己的生命,保护别人。你以为他们是菩萨再来的,也能说得通,菩萨所做的表现非常之多,这只是其中的一种而已。
  问:地震的因是人们的愚痴、傲慢。听说此次灾区民风非常淳厚,多数信佛,他们信奉的其他宗教也提倡要尊敬万物,包括山河、树木、花草等一切有灵。老实说很多地方的人心,比汶川还要愚痴、狡诈,为什么灾难偏偏就选中这些纯朴的人?
  答:这个事情,佛在经论上跟我们讲,「无量因缘」。那你要把这些事情搞清楚、搞明白,有一个方法你入定,在定中就能够看到这些境界,你才能把真正的原因找到,你才可以来解释。如果不能,这个怀疑,我觉得没有必要,为什么?怀疑会造成很多误会,误会让我们对于圣贤教诲,彻底丧失了信心。那这次灾难就不是救我们,是把传统的文化、把圣贤教育彻底毁灭,为什么?这是假的,这不是真的。有这个灾难可以证明,那所有的宗教可以不必存在,你们讲的话都是假话,这里的人都是好人,这里人比别的地方人都好,为什么灾难出在他这里?我们从这样想,那这是世界就要毁灭了。提问题的同学们,你仔细想想是不是?没救了,真的没有因果报应,真的没有什么佛菩萨,这是个非常严肃的问题。所以我们没有神通,没有定功,不知道过去、现在、未来,凭我们眼前感情用事来判断。
  现在实在讲这一百多年来,大多数人都是这种心态,否定了孔孟学说,在文化大革命,彻底把它消灭。现在还没有消灭尽,是不是还要彻底、再彻底?那佛菩萨无法救,就完全靠你!希望你来给我们解释,希望你来救度这些苦难众生。我学了这五十多年我有信心,我不会被你这几句话,把我的信心消失掉,那我这五十七年所学的,就白学了。所以这些话,绝对不是几个小时,能够把你讲清楚的。我学了五十七年,如果你学五十七年之后,你到我这个境界你就相信,没有这么长时间薰习,是不可能的。中国的圣贤教育是至少传了五千年,是不是因为这次灾难,就能把五千年的圣贤教育,全部把它否定掉?如果在这种情形之下,能念佛的人,真的就像李老师讲的话,这只有一条路了,你相信你念佛求生净土。他不相信,他可以毁灭佛法,灭佛的灭佛,信佛的信佛,这也是各人因果,各人承当,除此之外还有什么法子?无路可走了。要知道,这个四川灾难并不是最严重的,也并不是最后一次,是刚刚开始。
  后续的我们看到巴西的预言,这个预言最后他讲到二0四三年,到二0四三年这个时候,距离我们现在只有三十五年。这个世界上的人口,现在是六十多亿,到那个时候大概只有十二、三亿人,也就是说十个人当中,八个人不在了。他的预言靠得住、靠不住?我早年在美国,看到美国预言家画的世界地图,我们买的有一张,挂在我们讲堂外面走廊上,诸位可以看看。这个地图什么时候能发生,变成这个样子,二十年前我在美国的时候,预言家说是一百年之后,是二一00年,二一00年世界是那个样子。可是前几年有人告诉我,他说现在世界上人心坏了,善念少了,恶念多了,不再相信圣贤,不再相信宗教,他说时间提前了,大概只到二0五0年,二0五0年世界就变这个样子。今年我听到的讯息,有人告诉我这个地图的样子,不出十年,那怎么办?除非人心向善,不再造恶了。善的标准是什么?吃众生肉是善还是恶?在古时候,善恶的标准,是圣贤的教诲。那现在我们要否定圣贤,那你要建立另外一套新的标准出来,恐怕标准还没有提出来,这个世界已经走向毁灭了。我们学传统的教育,学儒释道三家,我们深信有因果报应,业因果报丝毫不爽,这决定不是假的。
  问:末后他说,法师曾经说过,如果那个地方有真正的修行人,即使周围都有灾难,也不会祸及那一方。但本次地震中,有很多寺庙都倒塌了,这是为什么?难道这些寺庙里,都没有一个真正修行人吗?
  答:我不敢说。那就算你说的!他有真正修行人,真正修行人也是假的,也没有用处,那只好这样说法,你才相信。那你再要问,这个预言家所讲的,将来这个世界上的人,十个人当中要死八个,那这八个里面都没有修行人吗?没有真正修行人吗?八个比例很大,几十亿人,四十多亿人。现在才六十多亿人,这三十多年的时候,四十多亿人没有了,全世界的人口就相当于现在中国的人口。这个事情我不能解释,我跟你解释,你也不相信,希望你自己去寻求答案。
  问:底下第十个问题,从事医疗养生保健业,如果发心是好的,非常尽心尽力。但因为技术或经验不足,导致病人没有好,而又遭受其他痛苦,那医生是否遭到报应?如果是,是否就没有人敢做医生了?
  答:医生当然有因果报应,中国古时候有谚语说,「庸医杀人,堕十八层地狱」。就是医生医术不高明,从前李老师跟我们讲了个故事,讲庸医杀人。这个大夫看的人,没有一个看好的,看一个死一个,看一个死一个。以后死了,死了到阎罗王,阎罗王把他判到十八层地狱,他不服气。为什么?我不是有心害人,是我的医术不高明,我没有害人的心,我真有救人的心,是我错用了药,我不是存心害人,为什么把我判到十八层地狱?很不服气,就在跳脚。他这一跳脚,下面还有人跟他讲话,说老兄你不要跳脚,你这个灰尘都落在我身上来了。他说我这十八层了,难道底下还有?是!这第十九层。你干什么的?我教书的。这就是庸医杀人,堕十八层地狱,那个老师不好,要害了学生的话,堕十九层地狱。这是个寓言笑话,也很值得我们思考。
  所以医,不容易,我们在讲席当中,也曾经跟诸位提到一个是医生,一个是老师,在中国古时候,这两种人生活都很清苦,但是在社会上是普遍受到人尊敬。为什么?他们真的是为社会服务,付出了心血。行医是救人的,他不是赚钱的,遇到有病的人,首先把病治好,治好之后你给钱多少,他不会计较,你富有的多送他一点,贫穷的少给他一点。甚至于很困难的时候,医生连医药全部都布施了,他很欢喜,所以他是救人的。他不是把它当作一种谋利养生的事业,不是的,所以他在社会上是受人尊敬的。另外一个是老师,老师教学没有说收学费的,收学费那你就开学店,做生意买卖了,那就错了。所以老师教学,也是学生家长逢年过节,给老师送一点礼,家里富有的会多送一些,老师不会计较,家庭清苦的少送一点。所以一年三个节,过年、端午、中秋,这几个大的节日送礼给老师,没有讲学费的。不像现在,现在老师是收学费,特别开补习班收的费用都很高,所以现在跟从前不一样!
  问:下面他说有关三时系念的三个问题。第一个请问,自己在家中发心做三时系念,需不需要立牌位?
  答:应该要立牌位,不立牌位你回向没有对象。
  问:居士在家中做三时系念,亡灵的部分,是否也要念「往生堂上众等亡灵」?
  答:那你家里没有往生堂,你就不必这样念法。如果我们是普遍的,我每天晚上也做,我把亡灵都改成神灵。而且我们心量大,遍法界虚空界一切神灵,那我们供牌位也是这样供法,「遍法界虚空界一切神灵往生莲位」,我这样写法。供祖先牌位,我们就不能一家一家写,我们写个总牌位,「中华民族万姓先祖往生莲位」,我这样写法,就是每一家、每一姓统统都有,这是应当要供的。
  问:道场密集放三时系念,若没有准备供品,疏文中的「奉修清净香斋,禅悦酥酡」,以及「俯降法筵,慈悲纳受」,这些句子是否照念?
  答:那就不要念,没有供品不念这些句子。
  问:这是三时系念,他有三个问题。下面一个题目,他说学生睡眠时一般至少需要六小时,如睡少了,白天听经打瞌睡。请问晚上是否必须要做到,中夜睡眠,不可多睡?
  答:这个睡眠是与我们的体质有关系,与生活环境有关系,不能学释迦牟尼佛,学不到。释迦牟尼佛日中一食,树下一宿,我们行吗?他养成习惯了。我们要到大树底下睡一觉,明天早晨就到加护病房了,身体不如人,人家那个身体,真的叫金刚不坏身。所以我们要了解他精神之所在,事上这是有许多地方,古今不相同了,这是要懂得权巧变化,不可以一成不变。现在睡眠,我们一般是希望都能睡足八个小时,这是正常的。晚上睡六个小时,中午也可以睡一个小时,中国人有午睡的习惯,可以睡一个小时,休息一个小时,你下午工作就精神。
  问:底下一个问题说,发心以后障碍很多,应如何让冤亲债主原谅?
  答:发心要发大心,什么叫大心?要发利益众生的心;不要发为自己求名求利,这种心不好。你发心,只求自己,没有想到众生,冤亲债主肯定找你麻烦。你如果发心为了大众,他也沾光了,他就不会找你麻烦,所以心量要大。要像四弘誓愿那样的,「众生无边誓愿度」,你发这个心,你所有冤亲债主都在里面,你发心是为他,他怎么会找你麻烦!这个道理要懂。发心为自己,不行,自己跟冤亲债主是对立的,我发心为一切众生,包括他们,这他们就欢喜了。
  底下还有些问题,现在时间到了,我想今天我们就解答到此地。

愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位六时吉祥、法喜充满!


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