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净公上人南无阿弥陀佛20190912

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敬摘自《净公上人、刘素云老师、上官居士:三学兴衰》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。




阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称




止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


净公上人、刘素云老师、上官居士:三学兴衰

三学兴衰  刘素云老师、上官居士  (共一集)  2014/6/2  香港佛陀教育协会(节录自无量寿经科注第四回学习班02-042-0040集)  档名:29-449-0001

  老法师:诸位同学,大家早晨好。上个月的中旬,也很难得,出去做了一次访问,在印度尼西亚十天,新加坡三天,马来西亚一个星期,整整二十天。这次的访问是必要的,各个地方都很发心要办汉学院,我也趁这次的机会去做个深刻的了解。马来西亚的汉学院的工程大概明年五、六月份可以完工,那边的学习,我们一些构想得到那边同修的承诺,应该可以很顺利。我们鼓励华校的老师、校长能发心认真学习传统文化,也就是《群书治要》六十六种的原典,希望每个人专攻一部,期限是十年。我们做研究员,学院没有学生,也没有教授,都是研究员,大家在一起学习。但是一个人专攻一部,每个星期至少要做两个小时的报告,学习的心得做报告。报告要写出来,将来他的报告我们会录像,有光碟,他写出来的讲义这就是他的成绩。这些东西我们上报到教育部,请教育部审查,能够达到一般中国文学博士这个水平,就要求国家正式给我们授予汉学博士学位、硕士学位。让这些人将来可以在全世界大学里面教中文,也教汉学,取得这样一个资格。

  我们这个第一期希望能有一百个人。这些研究员是有待遇的,就是现在所说的他有工资。他的待遇必须要能养家,跟他前面做校长、做老师,待遇足能够维系家庭生活,他就可以安心,在学院里面专攻。这个待遇,我们期望马来西亚净宗学会他们来负担,这次得到他们承诺,每一个净宗学会负担一个人。有多少个学会?正式在政府注册的有六十多个学会,没有在政府注册的大概也有六十多。所以这个问题这次解决了,大家非常欢喜。

  这次跟他们学校校长、老师一百多人见面,我鼓励他们发心从事研究工作,一门深入,十年薰修。跟净宗学会这些会长与一些有影响力的同修见面,我们全心全力来护持,支援汉学院,让汉学院能够顺利成功。目的是要把《群书治要》讲清楚、讲明白、讲透彻,面对全世界一切大众。所以将来他们研究的报告,会在国家电视台有个专门的频道对全世界播放,用各种不同的语言、文字。我们的目的、我们的愿求是希望能化解一切冲突,建立共识,伦理、道德、因果教育与圣贤教育,达到人生身心健康幸福美满,家庭和乐,事业顺利,社会安定,世界和平,别无他求。我们自己的愿望是一心一意求生西方极乐世界,在这个世间我们决定是於人无争,於世无求,我相信这是我们净宗同学共同的愿望、共同的目标。这次二十天是为这桩事情付出的。

  今天又回到我们《无量寿经》的学习,今天我看到有几位同学有很好的学习报告。第一位,刘素云居士。

  主持人:「你乱我不乱,心定阿弥陀」。刘素云老师。

  有同修通过护法居士给我传递资讯,说近日网路上佛门是非之争闹得沸沸扬扬,许多同修迷在谁对谁错这个圈子里出不来了,他们认为自己是在学习韦驮菩萨护持正法。对於网路我是一窍不通,对於网路上的事情我一无所知。我曾经郑重的告诉护法居士,不要给我传递任何资讯,因为今年是不同寻常的一年,我们一定要集中精力抓大事、做正事。什么是大事?什么是正事?老实念佛,求生净土,亲近阿弥陀佛,是大事、是正事,除此之外,别无他事。对於同修传递过来的资讯,我谈以下几点认识,仅供参考。

  一、首先要明确我们修学佛法的目的是什么。我的答案很明确,修学佛法的目的是为了学佛,学佛的目的是为了作佛。怎样学佛、作佛?老实、听话、真干,老实念佛,求生净土,亲近阿弥陀佛。搞谁对谁错,打口水仗,这和我们修学佛法的目的背道而驰,这样的事情我们不要参与。

  二、佛陀弟子搞和谐,不搞你争我斗,不搞谁高谁低、谁对谁错,人各有缘,因果自负。我的原则是不争论、不讨论、不辩论、不解释,不受外面境界的干扰,不失清净心、平等心、正觉心。学佛要让智慧做主,不能让烦恼习气做主。

  三、你乱我不乱,心定阿弥陀。目前确实有几股风在刮,这也不足为奇,因为这些年来,各种各样的风就没有停止过。对於风,我的态度是你乱我不乱,心定阿弥陀。记得以前我曾经说过,学佛人要做到「八面来风吹不动,心如止水如如佛」。据我所知,现在有这样四种人,第一种人,刮风掀浪者,这样的人是唯恐天下不乱,以造风、刮风为荣。说具体一点,这种人就是专门往起挑事,是社会不安定的因素之一。这种人很危险,应引起我们的警惕,千万不要上当。第二种人,推波助澜者,这种就是有人把风刮起来了,他去煽风点火,把声势搞大。这种人危险性更大,因为他们助桀为虐,我们更要加倍警惕,切莫误上贼船。第三种人,随波逐流者。这种人没有坚定的立场和主见,总是跟著别人跑,是典型的跟风者。糊里糊涂跟风跟到三恶道去了,自己还不知是怎么回事呢,这就是佛经上说的可怜悯者。第四种人,心定弥陀者。这种人目标明确,信念坚定,死心塌地一句阿弥陀佛念到底。这种人什么样的风都吹不动他,什么样的诱惑都不能使他上钩,这样的人才是真佛弟子,他们能够真正做到你乱我不乱,心定阿弥陀。请诸位同修对对号,你是哪种人?

  四、怎样对待造风者、跟风者?一,不排斥、不舍弃、不放弃,劝他们觉醒、回头。为什么?因为我是未来佛,你是未来佛,他也是未来佛,佛菩萨慈悲,不舍一人,救一个是一个。暂时劝不回头,不要勉强去劝,时机不成熟,我们不著急,先等著,总有一天他们会觉醒、回头的。不要忘了,我们是一个共同体。二,不予理睬,不给风者做搭档。一个巴掌拍不响,让他们唱独角戏,唱累了,自然就歇著了;词穷了,自然就无话可说;没有听众、没有观众,自然就自觉无趣。五、至於有同修说,他们是在学习韦驮菩萨护持正法,对此,弟子愚痴,不解其义,亦不敢苟同,请同修们三思而后行,千万不要让韦驮菩萨听了之后流眼泪。什么是正法?阿弥陀佛是正法。什么是护持正法?依教奉行是护持正法,老实、听话、真干是护持正法,老实念佛,求生净土,亲近阿弥陀佛,是护持正法。

  六、《大经科注》学习班,殊胜机缘莫错过。在前面的学习心得报告中我曾经说过,《大经科注》学习班是千载难逢的、是可遇不可求的。在这里我给大家说说我感悟到的三个不可思议。一,佛力加持不可思议。这个学习班得到十方三世一切诸佛慈悲护念加持,得到龙天护法和一切护法善神的护佑。二,醍醐灌顶不可思议。很多同修都喜欢灌顶,这个学习班每天都在为你灌顶,而且是醍醐灌顶,你感受到了吗?你珍惜了吗?三,恩师代佛授记不可思议。现在在学习班里,恩师天天和我们面对面,他老人家在做什么?以老人家八十八岁高龄,为什么要办这个学习班?恩师是在代佛为我们根熟众生授记,恩师说的每句话、每一个字我们都要入耳入心,珍惜、珍惜,机不可失,失不再来。

  尊敬的师父上人,弟子这篇心得报告是掏心掏肺说的大实话,不知是否如理如法?如有错误之处,恳请恩师批评指正,以免弟子误导他人,一切以利益众生为第一。感恩。

  老法师:刘素云同学,她这里,她那个镜头能不能显示出来?过去学佛,十年一门深入,长时薰修,她的这些事情我不在这里重复,我想很多同学都知道。她的成就凭什么?她自己说出了,是真的不是假的,她就是六个字,老实、听话、真干。这六个字,就是佛在《阿弥陀经》上所说的,「不可以少善根福德因缘得生彼国」。什么是善根?什么是福德?老实是善根,听话是福德,能听佛的话,能相信经里头每个字,这人有大福报,真干是因缘。你看她具足了,善根具足、福德具足、因缘具足,哪有不生净土的道理!她的姐姐为我们表法,表演自在往生,像来佛寺的这三位尊者一样,自在往生,说走就走了。预知时至,什么时候佛来接她,都是佛预先把接引她的时间告诉清楚了,到时候一分一秒都不差,不可思议。

  她今天这个报告,我都不知道,也许我这里没有这些风,风没有吹到我这个地方,我没有感觉到。看了之后,现在社会上还有这样多的风,还有这么多同学迷在那里,各有因缘。让我想到古大德有一篇重要的教诲,总结刘素云居士今天心得体会。这个报告,古人的,古大德的,非常重要,关系佛法的兴衰,关系人类文化的存亡继绝。「古德云:佛法之兴盛也」,佛法怎样才会兴盛?「三学一源」,这个三学就是戒律、禅宗、教下。这三学就是戒定慧,律是戒律,定是禅定,教下就是慧。如果我们说佛法分为三大类,就这三个,这三个把佛法统统包括了,无论大乘小乘、宗门教下、显教密教,全都包括了。一源,都是释迦牟尼佛说的,不可以毁谤,毁谤是谤佛、谤法、谤僧,毁谤三宝果报在无间地狱、阿鼻地狱。凡是学佛的同学,无论在家出家,我想统统知道,没有一个不知道的。

  佛为什么要说戒律、要说禅定、要讲经教学?教就是讲经教学,四十九年如一日,为什么?众生根性不相同。就如同各人口味不一样,我想吃甜的,佛给甜的给我吃,欢喜;你想吃辣的,佛就给辣的给你吃。佛教化众生没有定法,恒顺众生,随喜功德,众生想什么就给什么。但是无论给你什么,到最后的成就是平等的,那就是破迷开悟,明心见性,这是平等的。所以佛在《般若经》上才说「法门平等,无有高下」,为什么?都帮助你开悟了。所以佛法门门第一,八万四千法门门门第一,没有高下,还争什么?

  来佛寺这三位菩萨,真菩萨,不是假的,都不认识字,都没有念过书,没有读过一部经,没有听过一次讲经说法。他们的根性,佛是应机施教,老师代表佛陀,就传授一句阿弥陀佛,嘱咐他一直念下去。这三个人都是老实、听话、真干,而且真正具足了真诚、清净、恭敬心,心态好。一门深入,长时薰修,海贤老法师这一句阿弥陀佛念了九十二年,他二十岁出家,剃度了,师父就传他这一句,一生没有转弯,一生没有失掉,这一句佛号成无上道。这也是一个法门,无量法门里头的一个法门,八万四千法门里面的一个法门,对了来佛寺这三位大德的根机,他们就用这一句佛号。

  我们想想,这句佛号加在根性圆满相应的根机上,我相信他们三年,以海贤法师做例子,他二十岁开始念佛,二十三、四岁他决定得功夫成片。为什么?他没有怀疑,他没有杂念,他没有妄想,心里面除一句阿弥陀佛之外什么也没有。得功夫成片是念佛功夫最低的,但是这个功夫就决定得生净土。这个功夫现前,我相信阿弥陀佛会示现给你看,会来告诉你,这就是佛来给我们授记。授记,佛来给我们授记,告诉你,你还有多长的寿命,等到你命终的时候佛就来接引你往生。你看,消息就传来了,你就有把握了,信心坚固,愿心坚定,不会退转了。这样继续,如果寿命长,有十年的寿命的话,你再过三、四年,肯定得到事一心不乱,那就是见思烦恼念断了,没有了,一方是你功夫得力,一方面是阿弥陀佛威神加持。有这个功夫,往生极乐世界生方便土,不是同居土。如果寿命还有,还在这个人间,功夫继续不断向上提升,再有个三、四年,理一心不乱。理一心不乱是什么?破无明,尘沙烦恼没有了,无明烦恼破了,往生西方极乐世界,不用得佛力加持自然生实报庄严土。当然佛力还是加持,得佛力加持那还得了,不得了。这就是证果。

  所以我说,佛的法运有正法、像法、末法三个时期,但是净土宗不在这三个时期,为什么?净土宗是正法,永远是正法。要记住,世尊在大乘经上说三个时期是什么原因,什么样的条件,我们自己要会想,一听就明白了。什么叫正法时期?有说法的人,释迦牟尼佛说法,有听法的人,有真正修行的人,听了真干,有证果的人,正法时期。什么叫像法时期?有说法的,有听法的,有修行的,没有证果的,这叫像法,没证果。什么叫末法时期?有说法的,有听法的,修行的没有了,没有人依照佛法修行。佛说戒律,有没有守戒律?戒律最基本的三皈、五戒、十善,你有没有做到?没有做到,没有修行的,当然没有证果的,这叫末法。现在是什么时代?说法的没有了,听法的没有了,修行的没有了,证果的没有了,叫灭法。我们遇到的是什么环境自己知道,自己在世尊法运里头是在哪一个法运之中。

  如果是遇到净土,海贤老和尚他的师父把阿弥陀佛佛号传授他,这是说法的。他接受了,他肯听话,他是听法的。听了之后真干,这一句佛号二六时中不间断,生活、工作、待人接物都没有丢掉,真修行。这是像法,真修行。不但真修行,走的时候自在往生,证果了。你们看,有说法的,有听法的、修行的、证果的,正法,不是像法、末法。所以,净宗这个法门就是正法,永远是正法。真修行就是老实念佛,刘素云的报告完全是老实念佛,末后决定往生,她修的是正法,她持的是正法,她护的是正法。

  所以我们要想佛法兴旺,三学一源。「古德云,佛法之兴盛也,三学」,三学我底下用个括弧,律、禅、教,律就是戒律,禅就是禅定,教就是教下,四十九年讲经教学这是教,「一源」,一,释迦牟尼佛传的,一个人传的。你要批评戒律,要批评禅宗,要批评经论,这就是批评释迦牟尼佛,问题出来了。「其季也」,季是其次,就衰了,「三学鼎立」。也就是佛法在中国这十个宗派,十个宗派建立起来,一源忘掉了。三学鼎立就不是原汁原味了,三学一源是一体,原汁原味,戒里头有禅、有教,禅里头有戒、有教,教里头有戒、有禅。真正尝到法味,法味是圆满的。佛灭度之后,宗派成立了,这就向下滑坡。

  「其衰也,三学互诤」。现在这个样子,佛门每一个宗派都不服别人,自赞毁他。你就修得再好,戒律再严,只要自己赞叹自己、毁谤他人,你就毁谤三宝。为什么?教全是佛说的,戒定慧三学都是佛传的,你怎么能毁谤,谤佛?老师教我这个法门,教他那个法门,我只承认我的,不承认他的。那我老师教错了,只有教我是对的,教他那个法门错了。换句话说,自己没学到,自己真学到了,一定赞叹别人。「若要佛法兴,唯有僧赞僧」,互相批评,互相高下,互相争论,完了。鼎立是可以,鼎立不能够藐视别人,一定要知道是一体,各人根性不相同。其衰也,三学互诤,到诤就衰了。为什么?社会大众看到你互相争、互相批评,对於你这个宗教就不相信了,就不再恭敬你,也不再赞叹你,也不肯跟你学,人都散掉了。只要争就衰了,肯定就衰,那一代不如一代。

  「至其极,三学内讧」,起哄了。内讧是什么意思?这个要知道,内讧就是内部斗争。这一个道场,一个寺庙,大众在一起谁都不服谁,这就要灭亡了。所以到极处,不要说这个道场跟那个道场不和,道场本身不和。所以来佛寺有人成就,它有句话要记住,「六和道场,百忍家风」。这个里头修行什么?修六和敬,修忍辱波罗蜜。忍是什么?不说话。处事待人接物、生活、工作没有分别、没有执著,什么都好,没有一样不好。为什么?统统是自性变现的,是一体,哪有不好?眼有眼的好处,耳有耳的好处,头有头的好处,脚有脚的好处,少一样也不行,你就有缺陷,不完整了。样样都好,样样都第一,没有第二的。

  《无量寿经》夏莲居老居士的会集本,是古今中外所有会集本里头的第一本。为什么?因为它字字句句都是经典的原文,没有改动。古今中外会集的经多,《大藏经》里头很多,诸位好好去读一读《幻住问答》,你就都知道了。唯独这一本,因为他小心谨慎,校对了十次,十年完成的,没有一个字没有出处,没有一句不在原本之内的,你找不到它的瑕疵。《大藏经》里头会集本很多。这些常识我们明白了,我们就不会被外面境界所转,不会被外面流言所动,这多么重要。

  古大德告诉我们,到内讧的时候,就是现在,「一切人皆为破法之人」,这个一切里面掉了一个字,一切人皆为破法之人。「一切法皆贼人之法」,都是害人之法,为什么?法让人毁谤,让人批评,释迦牟尼佛怎么做人,给释迦牟尼佛多难堪,这种人能相信吗?圣贤东西有瑕疵,就有人问过我,古圣先贤传了几千年,他东西还有瑕疵吗?问我,我怎么答覆?我说有。他很惊讶,怎么有?我说看不懂的就是瑕疵。你自己不识货,把黄金当黄铜,糟蹋掉了,黄金没有变成黄铜,你自己把它看成黄铜,你不识货,你冤枉古人、冤枉圣贤、冤枉老祖宗,老祖宗无可奈何。老祖宗有德行,不会跟你争,你怎么侮辱他他能忍受。最后造业,你得要承受因果责任,这是他没办法帮助你的。所以法遭人批评、遭人毁谤、遭人践踏,佛菩萨看到流眼泪,韦驮菩萨在伤心。这个时候怎么办?「非溯其源,曷救正哉」,这个时候唯一的办法,就是回过头来要把根源找出来,知道是一个源,你就不敢再说了,除这个办法之外,没法子救。所以,「当其世,唯孤臣孽子,力揭三学一源,万法同体,万法一如,自他不二」,这才能救这个世界。

  「世界族群宗教本来是一家」,可不可以毁谤?不可以,毁谤就错了,决定不能毁谤。为什么有这么多教?如果是有神,有一个真神,真神在不同的地区,对著不同的根性,有不同的教学方法,都是正确的,都是救度众生的。现在的地球由於科技的发达,交通方便,资讯发达,地球变成一体了。我们如果要不认识一源,就会有竞争,就会有斗争,就会有战争,就会有毁灭。知道我们是一体,我们的心胸扩大了,心包太虚,量周沙界,我们能接纳不同的说法。也就是诸佛如来、一切神圣他们有圆满的智慧,他们对於各种不同根性的众生,用不同方法来教导。让社会得到安定和谐,人民过得幸福美满,不会挑起竞争、斗争、战争,这是非常不仁道的事情,严重的罪恶。佛门大德教给我们互相赞叹。

  我曾经接受法师邀请讲经,圣一法师,一九七七年邀请我到大屿山宝林寺去访问。宝林寺是禅寺,每天功课没有间断,有四十多个人禅堂里头坐香。圣一法师邀我到他们禅堂给大家讲开示,我讲什么?赞叹禅宗,赞叹道场,赞叹圣一法师,赞叹大家同学。过去我讲过《六祖坛经》、讲过《证道歌》、讲过《永嘉集》,学了一点禅宗的常识,今天在禅宗道场用上了。我离开的时候,跟著我去的有二十多个人,路上大家问我:法师,你对禅宗这样赞叹,为什么你没学?我告诉他,禅宗是上上根机,我的老师警告过我,我不是禅的根机,我是中下根机,那是上上根机,我们只有赞叹,我们学不到。

  八万四千法门、无量法门,哪个法门我能成就?念佛法门我能成就,除这法门之外,任何一个法门我都不能成就。那些法门好不好?好,没有一个法门不好,门门都成无上道,哪有不好的?释迦牟尼佛说法平等法,八万四千法门、无量法门都是平等成佛之法,只要你对了根机。不契你的机,你就没有办法契入,契你的机很容易进去。所以学佛,自己要知道自己的根性,不是哪个法门都能学的。像我们每个人身体不一样,毛病很多,也不是人人相同的。别人能吃的药我未必能吃,我吃的药对我有好处,未必对别人有好处,得对症下药,佛教化众生是对症下药的。佛法得搞清楚、搞明白,否则的话病急乱投医,会把人治死,没有把你治活,把你治死了。学佛人堕地狱的人很多,不能不知道。

  在这个时候,这些话,祖师大德的话,今天在这个世界汤恩比博士也说了这些话,说的话不一样,意思完全相同。那就是,今天在核子的时代,这是非常时期,他认为世界要统合,统是统一,不是政治上的统一,政治上的统一不容易,他主张是文化的统一。文化统一里面最重要的是宗教的统一,这个世界才会出现永久的和平。十几年来我们做宗教统一的事情,提倡世界宗教是一家。宗教的核心就是仁慈博爱,宗教的核心,没有一个宗教不讲爱。佛家讲慈悲,为什么不说爱?爱,怕人误会,爱里头有情,那就坏了。慈悲是爱,里面是有智慧,不是感情,换句话,立足於智慧的爱叫做慈悲,这是宗教的核心、宗教总的价值观。神圣的代号就是爱,神爱世人,上帝爱世人,如何能把神圣的爱、佛菩萨的慈悲落实在我们的身上?我们是佛菩萨、神圣的代替,把它做出来给社会大众看,身教比言教更容易引起人的注意,教化众生。所以世界族群宗教本来是一家,「以救之耳」。

  世尊的律,「之律之禅之教,总是教人看破诸法实相,放下情执妄想,同归涅盘耳。律以断恶修善为宗」,这教学的宗旨,以戒为师,断恶修善。「禅以彻悟心源,明心见性,深契方便」,方便是善巧方便,「而无一法可得」。这是禅宗,教人明心见性,上上根人契这个机。佛知道你是哪种根性,用哪种方法教你,所以遇到佛的人个个得度。佛是个好大夫,诊断决定没有错误,他给你开出的药方,对症下药。教,教下就多了,华严宗、法华宗、三论宗、法相唯识宗,我们净土宗也算是教,密宗也是属於教。「教以彻法根源,明了诸法实相」,就是宇宙万有的真相,「究竟放下为宗」。你真是完全搞清楚、搞明白了,这些现象都是假的,都不是真的。所以,教到最后是劝你看破、放下。看破,明白了,看清楚了,宇宙之间什么都没有,现象幻相,不是真的,凡所有相,皆是虚妄,包括实报庄严土。所以要知道这些幻相从哪来的,六道轮回从执著来的,坚固的执著,坚固到极处那就是无间地狱。六道轮回是自己造的,自作自受,极乐世界也是自己造的。真正觉悟了,万缘放下,一心念佛求生净土。到极乐世界之后,亲近阿弥陀佛,得弥陀本愿威神加持,很快就成就了,不难。

  「教观并明,性相互融,权实不二,性修交彻,即律即禅即教,本来一源也」,这个不能不知道。要牢牢记住,海贤法师受阿弥陀佛的嘱咐叫他表法,他表什么法?就是劝告我们要回归一源,不要再有争论,不要再有批评。老实修行,无论修哪个法门都好,要肯定门门第一,没有第二的,大家就不会竞争了。门门是第一,这就是意味著一门深入、长时薰修。任何一门都是第一,二门就第二了,三门就第三,四门就第四,门愈多就往下走,下降,第一就是一门。

  所以我们劝导大家,我们就一部《无量寿经》,夏莲居老居士的会集本,我们一生不会改变,我们依靠一部注解,黄念祖老居士的集注,经是会集的,注也是会集的,一心专念阿弥陀佛。经跟注是起什么作用?帮助我们认识极乐世界,让我们信心坚定,愿心坚固,决定求生净土,经论是这个目标。你对极乐世界认识愈清楚,那个信心愈清净。听外面的话心会动摇,我们对於极乐世界不认识,没有信心,才会有这个问题。真正有信心怎么会动?不可能的,大风大浪也不会动。像刘素云居士这样的,什么样的风浪於她毫不相干,如如不动。她没有意见,她不会批评,她没有争论,你们喜欢争的自己去争,喜欢论的自己去论,於我不相干,我不参加他们的行列。

  她这几句话很有意思,我们一定要集中精力抓大事、做正事,什么是大事?什么是正事?老实念佛,求生净土,亲近阿弥陀佛,是大事、是正事,除此之外,别无他事。海贤老和尚说,什么都是假的,没有一样是真的,过眼云烟,一口气不来就来世了,要知道生死事大。所以古德这一篇简短的开示,正可以做刘素云居士她的心得体会的总结。我们要认真学习,她的东西多看、多听听有好处。下面。

  主持人:上官老师,主题,「参访来佛寺有感」。

  大惭愧弟子上官自今年三月份,初次学习贤公老和尚光碟,至今已两月有余。精进心真正起现行,是从家中小朋友可以大段背诵光碟文字,方才警惕自身之惰性和污染远远重於幼童。本月十五日,弟子随先生回河南老家,有幸如愿於第二天参访来佛古寺。身临乡间小庙,一砖一瓦、一草一麦,一一展现贤公安住世间之美德。好言说尽亦难表达内心敬仰,始觉自身卑微傲慢,略说如下心得,警惕自己一定要行如贤公。

  一、安,因安得定。原本计划与小朋友二人只身前往,先生舅父一家听说,也欣然同行。此时正是小麦丰收季节,满眼麦田随风而动,诉说自然幸福之相,中原细雨滋润初夏躁动。从南阳驱车,近两小时路程,来佛古寺便映入眼帘。到达时,车身已尽是尘土,如同久居都市的染心,等待弥陀甘露的洗礼。四周空旷田地,好像贤公依旧在耕种不休。弟子老少九人,感觉穿越时空,走进光碟中的「大江东去,佛法西来」来佛禅寺的画面,走进贤公的乡间净土。

  如今的来佛寺,比贤公昔日修行时已算繁华,居士访客虽不多,但已让这寸土之地略显热闹。听先生三舅他老人讲,当年这里根本连水泥地面都没有,两边的殿堂也不存在,真的就是大殿三间而已。隐藏在广阔田野,很多百姓都不知不晓。常言道,「真人不露相,露相不真人」,百年来隐身於无名之处,不染世间争名夺利。轮回舞台生旦净末丑,世人讲究展现自我,抛头露面,离家舍业,会集都市,拼死拼活,一生积蓄,只为老病所累。这厢但看贤公坚守破旧瓦房,不动不移,坚守一句阿弥陀佛,不动不移,坚守一个极乐世界,不动不移。看到这些,弟子眼前出现了一个硕大的字,安,原来印祖所说的「敦伦尽分,闲邪存诚」就是个安字。安守本分,逆来顺受,百忍家风,老实念佛,求生净土。

  戒律是什么?无非是印祖所言之,贤公所为之,没有奇特,没有不能为,简单易行,全在生活点滴。如果说我心就是弥陀,此方即是净土,那么移民搬家,寻求境界,就都是虚妄。如同弟子此行所乘车辆,到达来佛寺遍身尘土,倘若不洗净尘土,即便开车出国也是愈开愈脏,问题在於尘土污染本身,而不是所处外境。洗干净就见到车的本来面目,不洗干净,开去哪里都没有用处。污染太久,自己都不认识自己了,求来求去,原来洗干净就可以,这就是修行的看破和放下。

  贤公安住一方小庙,表演的也就是这个安,安就是戒,安就是定,安就是智慧。贤公当年不是没有机会到大城市大寺院,其弟子很多都是名山宝刹的主持,贤公想搬家的话不是没有可能。而他老人家选择身居低处,如同上善若水,水利万物而不争。众人处上,水独处下;众人处易,水独处险;众人处洁,水独处秽。所处之处尽人之所恶,夫谁与之争乎?此所以为上善也。九十二年的表法,阿弥陀佛委派给一位安住世事精勤道业的大菩萨。贤公见佛感应就是身心皆安,安而真诚,安而恭敬,安而清净。贤公之德好似流水,又好似泥土大地,放下身段到最低处,承载供养一切众生。与世无争,则天下无人与之争。生前不要任何名利,身后其所行所为,能力摄无数有缘众生,流芳千古也不过如此。

  二、求,老实念佛,求生净土。仅仅有安,还不能自在了脱生死,唯加一字求,老实念佛,求生净土,才真正圆满不可思议。先生的三舅早年在社旗工作,一次,他老人家骑自行车下乡检查工作,行至来佛寺附近,一行同事告诉他,前面是一座小庙,很有名。三舅不信这泥瓦房舍居然是庙,於是和同事前去一探究竟。当时恰逢庆公入缸第二年,接待三舅的正是贤公本尊。三舅形容,老和尚很精神、很热情,面部光泽,连胡须都没有,认真解答三舅的问题。三舅说,当时这里只有三个人,很穷,也没有什么访客,所以对待人热诚备至。弟子报告给三舅,因为老和尚他对人时时刻刻用真心,所以不论香火、不论时节,只要是有缘相遇,老和尚都是一样真心热诚。话语是说给三舅老人家,但就像一把尺子,同时衡量弟子本人的行为,是否也是时时处处用真心对待一切人事。这一句佛号就像清水慢慢洗净污染的妄心,健康身心,乃至无上法喜,都离不开这一句阿弥陀佛。

  三舅的母亲是弟子先生的外婆,一位小脚老太太,活到一百岁,念佛七十年,临终最后一声都是弥陀佛,没吃过药、看过病。临走前三个月说师父要来接她回极乐世界了,可惜当时家中无人学佛,不知究竟。今年弟子的惭愧心才小荷刚露尖尖角,因为从农历年经历最后念佛送婆婆走,听闻先生外婆往生事迹,和学习贤公光碟之后,对比自己以前傲慢习气才领悟:一世虚名,不如人家一句弥陀,枉费心机,追赶不上阿公阿婆,小脚老太、乡间老僧一生成佛,当头一棒,地狱烈火催我省悟,还有什么好骄傲的?印祖说,人生唯有临终这一件事无法作假。所有怀疑会集本的,怀疑念佛法门的,最好的证据不就是临终自在往生吗?

  肉身菩萨殿的墙壁上保存了庆公生前所著衣物,简陋至极,绝对不能思惟、想像在这破烂棉衣里面的是极乐世界的大菩萨。哪里还敢不尊重其貌不扬、言语无华的人们,哪里去知道将来他不是如同庆公一样,菩萨再来,身分莫测。「看一切人都是佛菩萨,唯我一人实是凡夫」,这是印祖的大实话,是真相。因为一切人的确是诸佛菩萨变化来度我这个颠倒迷惑凡夫,除此之外,别无他法。来佛宝殿门口有一副对联,「至此已非门外客,过来便是个中人」。是的,能念、会念一句阿弥陀佛,已非极乐世界门外客;发菩提心,一向专念,便是极乐世界个中人。阿公阿婆功德等齐诸大菩萨,真实不虚,皆因弥陀本愿加持。

  念佛法门以往生见佛就是自利和利他,自他圆满之简单易行,再也找不到其他可以代替。《无量寿经》之趣就是迳登四土,即便是往生同居,便是横生上三土,证位不退,亦圆证三不退。念佛最妙之处就在此地,正所谓「念念普利群生,心心流入觉海」。贤公念念用真心,念念就是菩提心、大悲心,念念度化众生,方便究竟第一名。贤公声声佛号与弥陀觉心相应,以弥陀四十八愿圆满果觉为自己因心,以肉身凡夫即得大觉位,不起於座而能成一切佛事。贤公虽不曾升座讲经,但其普利群生之功德等齐讲经说法。虽隐居乡间小庙,实则早已身居极乐世界实报庄严土。会看的、会听的,随喜贤公、效仿贤公,所得利益一定与贤公无二无别。寺内树下有一棵蒲公英,白色绒球,好像笑得十分开心。弟子拍照引来两位舅舅的好奇,一看只是小小蒲公英,便离开了。光碟中有一句话,「青青翠竹尽是法身,郁郁黄花无非般若」,这会笑的蒲公英难道不是在表法吗?生在何处,缘在何处,安在何处?安在道上,安在弥陀佛号上。知足所以常乐,随缘方能妙用。

  弟子此行没有任何预约,巧逢印志师正在道场,法师朴实、真诚,邀请弟子参观贤公生前所住寮房。无奈三舅催促弟子赶往老家田地,必须遵从长辈意愿,而与来佛寺道别。说来奇怪,虽未能亲临贤公清净寮房,但弟子心中无有遗憾。可能因为每日学习贤公光碟之故,感觉贤公就在自己身边,所经之处,所有麦田里彷佛都有贤公耕作的身影,纯真的微笑,彷佛时时在沐浴弟子的心田,不曾觉得离开过。时空是迷惑编制的网,觉悟一分,迷惑之网就破一分,与诸佛菩萨的距离就近一分。即使正在迷惑中,我们与世尊弥陀也一刻不曾分离,贤公知道,诸佛知道,我们也早晚会知道。

  三、总结。尊敬的习主席在最近考察河南省时提出,「堂堂正正做人,老老实实干事,清清白白为官」。贤公一生就是这样的堂堂正正做人,老老实实干事,清清白白为僧。所以说佛法哪里是消极的,真正的佛弟子一定是最好的公民,真正的弥陀弟子一定得十方诸佛共同赞叹。安住於世,敦伦尽分,老实念佛,欣求极乐。这一个安字、一个求字就是惭愧弟子此行的真实感受。同时感恩、祝福来佛古寺,净土宝刹永保清净。以上是大惭愧弟子上官的学习报告,错误之处还请师父上人慈悲指正。

  老法师:上官的学习报告,她有缘参访贤公的道场。道场也曾经邀请我,实在是缘不具足,没有能去,感到很遗憾。我们看到上官的报告,是她代替我们去参观,她的感受我们听了,同样的感受到。这两个字表得好,一个安、一个求。如何能安?放得下就安。看破之后,你就有求。看破意味著了解事实真相,了解极乐世界的真相,了解我们现前居住环境的真相,求生的愿心就踏实了、就坚固了。真正发愿,极乐世界非去不可,不能不去,不去就错了,真错了。这个缘,我们一定要知道,这次并不是我们第一次遇到,过去生中遇到很多次,都错过了机会。为什么?对这个世界没有彻底放下。

  贤公一生的事迹,对我们付出最大的贡献无非就是身行、言教。这四个字,他老人家一生著重在身行,往生之后,这个光碟,这篇简短的文字,小册子,是言教。看到身行,对於他的教诲深信不疑,慈悲到极处,智慧究竟圆满。在眼前我们如何落实安、求?首先放下,一切境缘统统放下。我说过,除非这个缘对於地球上的众生有大利益,我们要尽心尽力去帮助它,把它促成;没有缘,不要有这个念头,为什么?我们心才能定、才能安。如果是攀缘、想求,你的心怎么能安得下来?怎么能定得下来?这个道理要懂。大慈大悲救度众生,这一生没有缘,等来生的缘。不要急著求现在的缘,那就错了,那对往生都保不住,不就大错了!一定是以往生为第一桩大事,放下为真正的修行。

  我们只要一句佛号。如果真正听从外面这些人反对会集本,反对黄念祖老居士的集注,反对我们依照这部经修行,不要紧,没关系,我们统统都不学,只学老和尚一句佛号,这总没问题了,一句佛号能往生。我们不参与反对这个行列,我们也不要表示赞叹,都不需要,只是不说话。说话就一句阿弥陀佛,除一句阿弥陀佛之外,我什么话都不会说了,只会说这一句就行,就决定得生净土,决定跟阿弥陀佛相应。这一句话能信得过、能不怀疑、能坚持到底,像老和尚一样,一直念下去。每天该吃饭的时候吃饭,该工作的时候工作,把自己的本分事情做好,就是尽善尽美,就是真正修行。於人无争,於世无求,对人就像对佛菩萨一样。我们不都常常想著消业障,业障怎么消?心里头没有怨恨、没有贪婪、没有嫉妒,业障就消掉了。只有这一句佛号,就用这一句佛号消无量生中的业障习气,一句阿弥陀佛。用这一句阿弥陀佛,成就往生极乐世界无量功德。

  我们的,今年开始提出这种研究,在一起研究、学习。今天我们恢复,我不晓得各个地方同修知不知道,应该有信息通知他们,他们都可以收看,在今天我没有看到他们的信号。下面有是吗?没有声音。好,今天时间到了,我们就学习到此地。刘居士跟上官同学学习都非常有成就,学习得非常好,我相信我们所有同学都得利益。好,谢谢大家。

净公上人、刘素云老师、上官居士:三学兴衰


普贤菩萨名,诸佛第一子,我善根回向,愿悉与彼同。
身口意清净,自在庄严刹,逮成等正觉,皆悉同普贤。
如文殊师利,普贤菩萨行,我所有善根,回向亦如是。
三世诸如来,所叹回向道,我回向善根,成满普贤行。
愿我命终时,除灭诸障碍,面见阿弥陀,往生安乐国。
生彼佛国已,成满诸大愿,阿弥陀如来,现前授我记。
严净普贤行,满足文殊愿,尽未来际劫,究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位六时吉祥、法喜充满!


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