Wiki 弘憶論壇 | Google Yahoo Facebook PTT

 找回密碼
 註冊
查看: 450|回復: 0

普贤行愿品别行疏钞(第七集)

[複製鏈接]
發表於 2019-9-10 15:22:07 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
敬摘自《净公上人普贤行愿品别行疏钞》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。


阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称


止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


普贤行愿品别行疏钞  (第七集)  1989/1  台湾华藏讲堂  档名:04-03-007



  请掀开经本,第七十五页第三行,最后三个字看起:

  【二圆淨者亦有二门。一顿悟。二渐修。】

  前面说到「淨缘起」,淨缘起有两种:一种是「分淨」,一种是『圆淨』。分淨就是我们常讲的三乘,声闻、缘觉、权教菩萨,比我们六道众生那他确实是清淨,但是比起圆实的菩萨,就是圆教、实教的菩萨,那他还差得很远。那到圆、真实,这才是真正之淨。今天这段就是给我们说这类。这裡面又可以分为『顿悟』跟『渐修』。什麽叫顿悟?什麽叫渐修?

  【顿悟者。翻前根本无明也。】

  这一句话就解释了,而且解释得很圆满,既简单又明瞭,这就是破了无明。把前面『根本无明』转过来,这就是『顿悟』。话说得很容易,但是做,非常的困难,不是容易办得到的。那下面这要给我们说明:

  【谓有圆机。】

  『机』就是根机。在一切众生当中,有些众生根机特别的殊胜,这我们称他作「圆机」,圆教大乘的根机。这类的人在佛法裡面来说,非常的可贵。他很容易开悟,不但开悟,他是顿悟。

  【闻此圆教。】

  这部《华严经》是『圆教』,不但是圆教,而且是一乘圆教。

  【知一切众生皆如来藏。无别八识生灭之种。烦恼生死即是菩提涅槃。一切国土染相本空。无非淨土。】

  这些教义都是《华严》上说的,也是《华严》教义裡面最精彩的部分。他一听,他确实明瞭通达而不疑惑,这就很难得,这就是顿悟。这些话,实在讲,与我们六道凡夫的知见完全是相反的。不仅仅是六道凡夫如此,就是前面讲的三乘也不例外。甚至于小乘人听到这些话,都说这是胡说八道,不承认。所以南洋的小乘他们说,大乘非佛说(大乘不是佛说的)。不是他们的常识,的确很难相信。

  『一切众生皆如来藏』,这就是一切众生就是佛,就跟一切众生就是佛是一样的意思。我们看到的一切众生不是佛,不但不是佛,这裡面还有很多作恶的众生,三恶道的众生,贪瞋痴慢,怎麽都是佛?这我们很难相信。可是有人听了佛这句话,真的明白、觉悟了,一点都不假。不过那些佛是迷惑颠倒的佛。迷惑颠倒是一桩事情,佛又是一桩事情,佛本身永远没有迷惑颠倒,所以迷惑颠倒叫做妄情、妄执,妄就不是真实的。这种情与执(执着)都不是真的,是虚妄的,就好像在作梦一样,全是假的,不是真的。说真的,真的都是佛,都是如来藏。就跟前面我们说的这麽多,说真话,一切法的兴起全是性起,给你讲缘起是方便说,是随顺众生的知见而说。如果就如来眼光裡面,一切法,一一法无非性起,性起就平等。所以这的确是相当难体会的一桩事情,如果真正体会到了,这菩提路上的确是非常的快速。你这一生可以说没有不成就的。

  烦恼即菩提,生死即涅槃。这个『菩提、烦恼、生死、涅槃』,给诸位说,是一桩事情。这两个名词就是在我们迷悟的时候建立的。你迷了叫烦恼,你觉悟了,就叫菩提。菩提跟烦恼是一桩事情,换个名词而已。你迷是这桩事情,悟,还是这桩事情,所以迷悟不二。在我们凡夫分上叫烦恼,菩萨分上叫菩提,没两样;凡夫分上叫生死,菩萨分上叫涅槃,生死跟涅槃也是一桩事情,就是迷悟不同,建立两个不同的名称、名词而已。好像你现在在迷,叫你做凡夫,你这一开悟,就叫你做菩萨。你看,名字换一换,人还是一个。过去做凡夫也是我,现在作菩萨还是我,没换,就这麽回事情。现在不必开悟了,受过菩萨戒回来就叫菩萨。你看多容易,是不是?多容易。那名字马上就不一样。所以你要晓得诸法实相就是真相,真相如是。世间法会迷我们,佛说法,你要是不留意也会被佛迷了。实在佛并不是有心迷你,是你自己迷在佛法裡头,这没有法子,这不能怪佛,是你自己不善用心,被佛所说的这些法迷住了。

  『一切国土染相本空』。确实马鸣菩萨在《大乘起信论》裡面,给我们讲的这个话意思是一样的。马鸣菩萨说:「不觉本无」。不觉就是迷了,就是染。「本觉本有」,本觉就是觉,就是悟,本有,淨土是本有。染相本空,染相是本来没有,淨土是本有的。一切刹土,无非淨土。由此可说,土哪有染淨?没有。土也没有淨秽。实在讲,染淨在人心,就是迷悟在人。这也是大经裡面告诉我们的,依报随着正报转。所以依报是假的,不是真实的。连现在科学家都证明没有物质存在。物质不过是光波的震动所产生的幻相。科学家称为幻觉,就是佛教裡面称之为迷,迷就是幻觉。

  所以逐渐科学的发展能够把佛经所讲的诸法实相,它能够证明。虽然见到这个实相,可是他的迷执还是不能断。那些人很聪明,如果接触到圆教的经典,这些人学佛非常之快,很容易成就。可惜的就是他的福德不够,他没有缘,一生当中遇不到佛经。所遇到的,他因为不懂中文,遇到英文翻译的经典,错误百出,意思都翻错了,这是西方人没有福报,遇不到经典。佛经裡常说,善根、福德、因缘三个条件具足,你这一生就成就了。所以西方这些非常聪明的人,他这三个条件裡头没有因缘,遇不到,纵有善根、福德,没有因缘;我们这边的是有因缘,老是善根、福德不够,这都是很遗憾的。善根就是理解、信解,福德是奉献、行证,信解行证。你真正肯依教奉行,这个人的福报大。

  尤其是我们这次《淨土五经读本》印出来,这可以说是无始劫以来稀有难逢的大福报,这过去从来没有过这样的单行本。可以叫你对这个法门真正的生起信心。信心建立,没有不往生的。蕅益大师说的,这个法门能不能往生,决定在信愿之有无。所以这部经确实能够帮助大家建立清淨坚固的信念,你决定往生。生到西方极乐世界,品位高下,那是你持名功夫的浅深。这是修学这个法门,三部经典是非常重要,古德也是如此提倡。《无量寿经》、《弥陀要解》跟我们的《普贤行愿品》。《要解》很重要,过去我们讲过很多遍,这个本子现在我们没有,需要印了。今天我找到一个木刻的版本,因为只有要解,并没有什麽讲义,只有要解,我们读诵、研究非常方便,页数不多,只有五十二张,线装书五十二张。我交给我们基金会,马上印一万本。将来有需要,大量的来流通。听说我们现在的《五经读本》,印了将近三万本还不够用;现在到处有人要,我们手上没有书,赶紧印。这是非常好的现象,真正众生有福。这个法门,就是顿悟的法门,是一乘圆教顿悟的法门,有这麽多人喜欢,这麽多人信受奉行,这在整个大时代裡面来讲,也是个好的预兆,非常之稀有。

  【初发心时。便成阿耨菩提。见一切众生皆亦如是。】

  『初发心』,便成『阿耨菩提』,就是无上正等正觉。初发心时便成佛道,就是这个意思。这个真正是快速,比禅宗还要来得快。

  【故出现品云。】

  这在引经为证。这《出现品》就是《华严经.出现品》。

  【菩萨应知自心念念常有佛成正觉。如自心。一切众生心亦复如是。】

  这桩事情只有圆悟的人他晓得,我们迷惑颠倒的凡夫不知道。所谓十方三世一切诸佛,坐微尘裡,转大珐輪。这个事情我们也不知道,你要晓得,那会吓一跳,吓呆了。为什麽?我们整个身体裡头,不知道有多少诸佛菩萨在裡头讲经说法,你怎麽会晓得。一根头髮裡面,就不晓得有无量数的诸佛菩萨在裡头讲经说法,无量无边恆沙菩萨围绕着,你晓不晓得?这些话不是假话,真话。所以《华严经》并不是比喻,说的句句真实。可惜的我们现在的科学,还没进展到这个地步。如果将来显微镜能够把一个小的电子、微尘放大无量无边,亿倍,亿万倍,那你就看到一个电子、一个原子就是一个大千世界;这个大千世界裡面,有恆沙菩萨在讲经说法,那听众就不知道有多少。这是华严境界,我们很难想像得到。

  自心如是,『一切众生心亦复如是』。你一旦觉悟,自己成佛了,你就晓得一切众生同时成佛,不会说我成佛了,众生没有成佛,没这个道理。我成佛了,众生还没成佛,那你成那个佛,顶多不过是藏头佛而已,四教裡头的藏教佛。这个佛的地位不高,还没有明心见性。我们再看底下文:

  【准此义故。即顿悟时彻于法界。】

  注意这个『彻』字,『法界』是无量无边的,不是一个大千世界、两个大千世界,什麽恆河沙数大千世界,那都没有办法形容的,尽虚空遍法界,你完全明瞭,彻底觉悟。

  【若自若他。唯见清淨。】

  这个境界就是佛家常讲的,证得清淨法身。清淨法身你就证得了,只见到清淨。

  【不见更有染法也。既不迷真执妄。】

  他再『不迷真』,再没有、不会执着虚妄。

  【故云翻前无明。】

  这就是破『无明』,见法身。这个境界所说的,就连最后的根本无明,也就是生相无明都破了。所以见到整个法界统统是清淨、统统是无染。这个时候平等清淨心完全显露,大慈悲心遍覆法界一切众生。这是自然流露的,不是说你要发心,它不是发的,它本来就是这样的,法尔如是,它就是这个样子。这就说明迷跟悟不相同。但是诸位要晓得,体上迷悟是没有两样的,在现相上、作用上不相同。迷悟的相不一样,迷悟的作用不一样,但是迷悟的体是相同的。觉的是他,迷的还是他。所以要知道自己在哪裡。佛门常常讲无我,有个真我。真我是什麽?就是真性,真我就是法界,就是清淨法身,尽虚空遍法界就是一个自己。这就是禅家所讲的「父母未生前本来面目」。本来面目就是清淨法身,也叫做真如本性,又叫做诸法实相。名词在佛经裡面总有几十种之多,都是说这一桩事情。这是自己,除这个之外,你要有什麽想法、看法、执着,统统是虚妄,没有一样是真实的,这才是真正的真实。

  这是说顿悟,这是一切众生裡根性最高的。顿悟,同时也就顿证,这是真正难得了。后面再讲渐修。渐修,虽然他能够顿悟,他的习气断不掉。理虽顿悟,事须渐除,这类根性的人比较上多。前面那个顿悟、顿证,那是非常少数。在我们中国历史上,真的只看到一个人,六祖惠能大师,他是一个顿悟顿证的人。他的学生当中,虽然经过他的调教,有四十多个开悟、明心见性的,那些人都是属于圆悟渐修,都没有像六祖那麽快,一闻就悟入、就证入。学生当中,那个根性也算是相当之利,快的几个月开悟,几年开悟,乃至于十年、二十年开悟的,都有,这就是属于渐修的。

  【渐修者,谓虽圆顿悟解。】

  这就是理上他悟了,真正觉悟了,没有怀疑。

  【而多劫已成颠倒妄执。习已性成。难为顿尽。】

  这麻烦在此地,多生『多劫』他迷惑『颠倒』、执着,他已经养成了习惯,习惯成自然,这个东西要把它改过来就没有那麽简单。一定要在境界裡面去磨鍊,这就是断习气。烦恼有没有?他决定没有了。他要在境界裡把习气把它淘汰尽。

  【须背习修行。契合本性。】

  『习』就是他那个习气,习性。要与习气完全相违,譬如说有这个贪的习气,现在我们一定要勤修布施;布施跟贪欲恰恰相反,要这麽样修法。过去有一些恶作的习气,现在要持戒,就是完全跟这个习气相违背,这样的一种修行方法,这个方法很明显的就是除习气。不用这个方法,你这个习气去不掉。目的是将本性、相用都完全显露出来。刚才你只有理、只有体,你相不行,作用还是不行,那个没有用处。所以真正觉悟的人,他才会真修行,他知道怎麽样修行,他晓得。这个地方,把渐修的修法也提出两个纲领:

  【一离过。二成德。离过者。翻前展转枝末三障也。】

  无明有根本无明、有枝末无明。这个地方要用功,一定要从枝末上下手。那个根利的,他在根本,根本是一断永断。但是中下根性的人没有这个能力,他在根本上断不了,那就从枝末。『枝末三障』就是惑业苦,迷惑、造业、受报,就是这三样。我们把这个文念下去,然后再来讲这段的大意。

  【既自识真淨法身。】

  这就是前面讲,他圆顿悟解,知道自己有个真正的『清淨法身』。

  【灵鉴真心。】

  灵明觉知的真心。他知道。

  【即不妄认四大缘虑之躯。】

  他决定不会再误认了,我们现在能够思惟的是心,这眼前『四大』的身是自己的身,不会再执着这个身心是自己,这句话是这个意思。那我执、我见就破了。诸位要知道,破了我执,破了我见,这个境界,浅而言之,相当于小乘的须陀洹,初果。如果功夫深一点,相当于小乘阿罗汉。须陀洹破身见,阿罗汉破我执,不但身不执着,心也不执着了。在圆教裡面,就是初信位到七信位的菩萨,就是这个阶段。

  【本因烦恼而为此身。】

  我们的『身』从哪来的?『烦恼』来的。你没有烦恼,你就不会受生。你没有烦恼,你不会来投胎。什麽烦恼?爱欲。佛经上说的,「爱不重不生娑婆,念不一不生淨土」。如果你那个爱心还是很重很重,这个事情是个麻烦事情。所以诸位要晓得,爱欲,是我们所有烦恼裡面最严重的一个,这就是六道生死轮迴的大根大本,你能把这一条拔掉,换句话说,你永脱轮迴。

  这个事情麻烦了。你们诸位仔细去想想看,这个世间所有一切众生造作种种罪业,为什麽?都是为了贪爱。贪爱的对象很多,名闻利养、财色名食睡、五欲六尘。不管你贪爱哪一个,都是造罪业,都是生死根本。我们佛法讲,常说父子四种缘:报恩、报怨、讨债、还债。你想想看,是不是都是从爱欲来的?如果没有爱欲,这四种关係统统都没有了。一家是这个关係,整个社会还是这个关係。除了这个关係,找不到第二种关係。爱欲是迷惑,这是迷惑、是颠倒,这一切造作那就是造业。你造作业,后来一定有果报。所以你要把这个事实真相统统搞清楚了,那个问题就容易解决。

  【既不认此身。即贪瞋自息。】

  你晓得,能够思惟想像的,这不是我的心,这『身』也不是我。身心裡面都找不到我,那起一念贪心,这谁贪?这与我没有关係。那谁瞋恨?所以贪瞋自然,纵然不能马上断除,这个念头就澹了,不会那麽严重。这裡面你要是观想愈深,你得的受用就愈大。我们讲修行三个过程,第一个过程,观照。观照功夫深了,照住,照见。到照见,那你就成德了。底下成德,这个观照、照住都是离过,都是把过失统统都离开。到照见就成德了。《心经》裡面讲,「照见五蕴皆空」,那是上乘的功夫,也就是入了境界。《心经》是观世音菩萨说的经,他用般若的智慧,照见五蕴皆空,度一切苦厄,入了这个圆证的境界。

  【贪瞋既息。即不造业。】

  『不造业』了,当然没有苦报。

  【既无有业。即无三界六道苦乐之报。故云离过也。】

  这是教给我们怎样去『离过』,文字裡面只有讲非常简单,但是很清楚的把这个修学的原理原则,给我们指的清清楚楚。我们把它合起来讲,第一个不迷,就是不执着,没有虚妄的执着,不迷,不执妄。第二个不邪,不造业,造业都是邪知邪见才造业。不邪就不造业。第三不染,身心清淨就没有六道轮迴的苦报。所以你看看,这段意思就是三皈讲的,觉而不迷,正而不邪,淨而不染。不执妄,不造业,没有苦报,这就是翻邪三皈。所以你看三皈依是多麽的重要,你一定要明白这个道理,否则那个三皈是形式,一点用处都没有,还是迷,还是邪,还是染,哪皈?没皈,没有回头。故离了以后,这就性德就会显露,成德,成就性德。

  【言成德者。既无障恼。】

  『障』是业障,『恼』是烦恼。业障、烦恼都没有了。业障、烦恼要想断,难,真正是难。你看小乘,小乘人是很笨,就在事相上去断。八十八品见惑,实在讲,相当不容易把它断掉;纵然断掉了,证了小乘初果。证初果之后,再断这八十一品思惑,就是贪瞋痴慢疑,断这个。要把它断乾净,天上人间七次往来才能断得了,你看多苦,要用多少的时间。人间寿命短,天上寿命长,要七次往来才能断得了。大乘人聪明,大乘人修行的方法跟他们不一样。因为小乘不明白圆教的教义,不懂得这个道理,他从事相上断;大乘人明白这个道理,晓得根源,所以大乘用的功夫用观照。这个方法便利多了,所以就快得多,快捷。最快的方法,无过于念佛。

  诸位要知道,一个对于圆顿教义不明瞭的人念佛,他是从事相上念,他一生能够往生,品位低一点而已。懂得圆顿大法的人念佛,没有一个不是上品上生的。一生到西方极乐世界,花开见佛,马上就证无生法忍。你看迴向偈说,「花开见佛悟无生」。悟无生什麽地位?七地以上的地位。从凡夫一下就跳到七地以上的地位,七地以上可不简单。通常佛法裡面讲,从凡夫修成七地菩萨要两个阿僧祇劫。两个阿僧祇劫,我们短短几年当中就完成,这真正不可思议。

  要怎样才能够明瞭?给诸位说,我们现在这部注解,你再加上「淨土五经」就够了。所以《淨土五经读本》,我们新编的这部书,诸位要拿到,应当从头到尾,一字不漏,你至少要看三遍,对于你会有很大的受用。三遍看了之后,你再选一、二种专修。譬如你选《无量寿经》,你看黄念祖的注解,那就不一样了。你再念宗密大师的《普贤行愿品疏钞》,你也不一样了。不能不读,要认真的去读。决定不要贪多,你要贪多,你这个心永远是散乱的。为什麽?贪心,贪婪。教你不要贪,有一、二本够了,何必还要贪。甚至于我告诉你,你在我这裡听讲,你也不要去听别人讲。这绝对不是我专制。为什麽?听别人讲,别人讲的跟我不一样,你的头脑又搅和、又迷惑了。现在才给你慢慢开一点悟,你到外面乱一听的时候,又迷了。你看得多、听得多,清凉大师讲的,增长邪见。没有好处,增长邪见。你要是不听、不看又不行。清凉大师又说了,增长无明。不是增长邪见,就是增长无明,这个事情麻烦。

  实在讲,这修学最初的阶段比什麽都重要。等到你邪见、无明都破了,给诸位说,那个时候你就博学多闻,什麽都可以看,什麽都可以听,决定没有障碍。你现在没有这个能力,无明、邪见一大堆。你一不听话,只有天天增长无明、邪见,决定没有好处,所以不能听。也许有很多同修说,你过几天又要出国,我没得听了;没得听了,只好听别人的了。好了,那你就,我回来的时候,好像灯稍微亮一点,走了之后又黑了。古人常讲,「一日为师,终身为父」。跟老师要跟多久?跟一天就够了。老师指我这条路,我照着这个路去走就行了、就没错了,何必要天天跟着老师,没这个道理,大家要懂得这个意思才好。那我不在的时候,你们可以读经,先把这个注解从头到尾认真的念几遍。念几遍,我回来你再听我讲,领悟不相同。「淨土五经」从头到尾多读几遍,读得愈多愈好,为什麽?念经是修定、修戒、修慧。你能够老老实实,死心塌地,把这部经从头到尾念上三千遍,你决定开悟,圆悟,圆入。但是你不肯用几年功夫,那你就没分了,这就是善根、福德、因缘不够。因缘是有了,你没有福德。没有福德,什麽福德?福德就是定、耐心,你没有耐心,没有定。没定的人就是没福,有福的人,心有主宰,心是定的。

  我到国外,给诸位说,现在就讲一部经,讲《无量寿经》。我下个月二十四号到新加坡给他们讲一部《无量寿经》,大概要一个多月。每天讲,一天讲两个小时,每天讲,快一点讲就把它讲完了。在台湾,我们是细讲,所以时间就很长;在国外,没那麽长时间。他们要求我住两年,我没办法,不能答应他。我说两个月都不行,最长一个半月,最短一个月,一个月到一个半月。所以你要懂得会修,要知道如何用功,如何保持自己,保持只有精进,没有退转。诸位要晓得这个道理。

  也有很多人劝我不要离开台湾。不离开台湾,没事情做,没人跟我学。如果真正有人跟我学,我不想跑,跑得很累、很辛苦。要有几个人好好的学,学成之后,外面十几个道场,大家就可以去了。你们可以代我去,我就不要跑了。但是现在没有人跟我学,没有事情,到外头去结结法缘也是好事情,使这个淨土法门能够普遍的弘扬。经典送去,送去他不识货,还得我去当场作秀表演,告诉这个经怎麽好怎麽好,他们才晓得。我要是不去,送去了都没有用,所以很苦!不去怎麽行?这麽好的经,你说不去介绍,送他那裡,他当作普通的经书,书架上一放,甚至于一生摆在他家裡,他都不会看一遍,那真可惜。所以我们把经书送去,还要亲自到那个地方给他说明,说明这个经的好处,他才会看。所以在国外,唯一的一个目标就是把这个法门、这些经典介绍给大家。详细的讲解不可能,没那麽长的时间,真正详细讲解都在台湾。我们这录音带将来供给他们,提供他们去做参考。这是业障跟烦恼总要晓得,知道什麽是业障?什麽是烦恼?你就有方法对付。

  【既无障恼。则一向称性修行。显发性上尘沙功德妙用。】

  这句裡头,他的重心就在『称性修行』,就在这句。什麽叫称性修行?我在此地再明白的告诉诸位,专念这部《疏钞》,这是称性修行。为什麽?《疏钞》裡面,字字句句都是从真如本性裡面显示出来的。你能够下定决心,五年我就念这一本,就称性。这本《疏钞》是《华严经》的精华,《华严》是经中之王,这是王中之王,这要认识。第二种是「淨土五经」。不仅仅是释迦牟尼佛称性之谈,是阿弥陀佛、是十方三世一切诸佛称性之谈。所以经上对于阿弥陀佛的讚歎,这个讚歎也不是释迦牟尼佛一个人讚歎,是一切诸佛讚歎阿弥陀佛「光中极尊,佛中之王」。你才晓得,我们为什麽选这两部经。这是我们三十七年来,在一切经论当中真正找到了,把第一找出来了。找出来之后,当然我们决定要依这个法门来修学,我们不会依第二个法门。我们自己修学用这个法门,我们介绍给别人还是这个法门。如果介绍别人是另外一个法门,现在那个人不知道,到将来他会说话的,你这个人自私,没有良心,你自己修第一法门,把第二、第三给我。这个说不过去。所以我们今天介绍的就是第一。他如果学第二、第三,有别的法师那裡有。我这裡只卖第一,不卖第二;你要第二、第三,别人家裡有,你找他去。

  简单的说,称性修行就是一向专念阿弥陀佛,这就是称性修行。所以我们今天的确把全部的力量来弘扬这个经典,使这个经典大量流通。将来再有能力,配合我们的录影带、录音带,使人拿到这部经之后,他可以再听讲,那就更能够得受用。『性上尘沙功德妙用』,这就是诸佛大菩萨的生活行持,这是妙用。

  【然非谓先离过尽。然后成德。】

  这句话说得好,并不是说先要把『过』都离尽了,德才显出来,不是这样的。换句话说,过离一分,德就显露一分;离两分,德就显两分。所以菩萨有五十二个阶级,到第五十二那就成佛了,所以离一分过,显一分德。它裡面说的:

  【即心境离过之时。即称性念念圆修万行。念念圆成万德。】

  这句话同时也显示出念佛的功夫。我们念经也是念佛。有的人初学,他说我念这句佛号,妄念还是很多。我说那你看经书?他说看经书没有妄念。我说那你就看经书好了。看经书还是念佛,为什麽?经书裡面讲的是佛的功德,佛的境界,佛的依正庄严。尤其是念「淨土五经」,念这部经也是一样。这部经,十大愿王导归极乐,这是淨土五经之一。所以你念五经、念《往生论》,统统是念佛,跟念这句佛号无二无别。这你要懂得。念的时候是修戒定慧,这个功德非常之大。像这部经从头到尾念一遍要几个小时,这几个小时,心清淨,定了。「诸恶莫作,众善奉行」,心地清淨,戒定慧三学同时在修。念久了,自然就熟了;熟了之后,经文纵然不能全部记住,裡面重要的句子大概都能记得住。这些经文并不是有意去记,因为熟了,他自然就记住了。记住的时候,在日常生活当中,就会起观照的作用。我们处事待人接物,要想了经上怎麽说,我们就会照着这个标准去做,不敢违背佛的教训,这叫渐修。烦恼、习气一起现行,马上想到佛在经上怎麽告诉我们的,自然就化除,甚至于化成智慧。我们会对人处事,很巧妙的把这个处置得非常的圆满,这就是智慧;把烦恼立刻变成智慧。所以说念佛的功夫就在此,就是心『离过』的时候『称性圆修万行』。这是说念念功夫成片,念念相应,自性功德自然显发,『念念圆成万德』。

  【虽初发心。便同正觉。】

  就是你日常生活起心动念、言语造作,就跟佛没有两样。佛的思想,佛的见解,佛的言语,佛的行持,就是这个经上讲的,这个经上完全是佛的境界。像「淨土五经」统统是佛的境界,我们能够想法、看法、做法,尽量与它相应,尽量跟它接近,那虽然我们是初发心,我们的见解、思想、言语、行持就跟佛很相似了。所以初发心便成正觉,就是这意思。

  【而不碍行布。行位历然。然且行行交参。位位融摄。因该果海。果彻因源。】

  这几句话是讲境界,圆融『不碍行布』,行布是梵语,翻成中国意思是次第,圆融是没有次第。譬如刚才跟诸位说,你读经,你念佛,读经跟念佛都是戒定慧三学、三慧、三资粮、六度万行一次完成,这叫圆融,那是圆修。实际上,我们在生活裡面,从早到晚,我们遇到这些人,遇到一些事,我们要处理应付,这就是行布,这就是次第。要在生活裡,要在处事待人接物裡面,如何把戒定慧三学、三慧、三资粮统统派上用场。这个生活就是菩萨生活,那跟六道凡夫不一样,跟小乘人也不一样。这个生活真是快乐无比,第一幸福,幸福美满的人生就看你会不会用了,行布就是会用。

  『行位历然』,行是行持,位是地位。菩萨地位,从初信、二信、三信一直到等觉,五十一个位次,这个位次清清楚楚,明明白白。虽然如此,但是『行行皆互参』,并不是说不同于我们这个世间学校,那一年级就是一年级程度,念一年级的课本,不能念二年级。佛法裡不如此,我们虽然是一年级,但是我们可以念等觉菩萨的课本,这很妙了。这就是它能够交参。等觉菩萨念什麽课本?就念这个课本。我们今天一开头也念这个课本。所以这个学校跟我们世间学校不一样。我们世间学校是譬如从小学到大学,每一年级课本都不一样;佛法裡面,从初发心到成佛用一本教科书。你教科书就一本。它这个教科书了不起,可以从幼稚园一直教到博士班,用一本书,你看看这了不起,真是太伟大了。实在说,不仅是佛法如此;你要是说只有佛法如此,我们就奇怪了,中国从前儒家也是如此。你看小孩七岁上学,念什麽?念四书五经,一开头就念这个。到了鬍鬚都白了,他念什麽?还是念四书五经。他这一本书,念一辈子。从开始上学起,念一辈子,就一部书。它这部书裡头有无量的智慧,无量的德能,所以这部书念好了,修身齐家治国平天下,他都派得上用场。儒家的书尚且能够编得这麽高明,何况佛法。

  你真正明白了,现在学校裡教的那个课本,胡说八道,搞得我们天下大乱,人心惶惶!现在教科书教的。如果一直都还遵守用儒家的教科书,给诸位说,这个世界天下太平,长治久安,人类真正能够得到幸福,这是一点不假的。那佛法更不必说了,为什麽?佛法在理论上给我们讲得清楚,依报随着正报转。每个人心地正,心地清淨,这个物产自然就丰富。他人有福,有福哪裡还有不丰收的道理;不丰收,那是没福。有福报,自然没有天灾人祸。哪裡有什麽颱风、地震,那没有福;有福,决定不会有。这些事情统统没有,真是风调雨顺,天下太平。大家把圣人的书丢弃掉,自作聪明,不遵守古圣先贤,可惜,非常可惜。诸位如果能够真定下五年,这个事理,你会看得清清楚楚、明明白白,你晓得这个时代错在哪裡,根源在什麽地方,你都会很清楚。你今天看不出来,是因为你的心太乱了,这是修定的重要。

  所以他的行位交参,初学的人,可以念佛菩萨的东西,佛菩萨也念初学人的东西,这就是行行交参,『位位融摄』。五十一位菩萨,这就是讲十信、十住、十行、十迴向、等觉、妙觉(妙觉成佛了),五十二个位次。他位位都是圆融,位位都是交参,所以说『因该果海』,因裡面有果,果裡面有因,因果是一不是二,这是佛菩萨真实的境界。这个境界,普遍应用在实际生活上,就是圆圆满满都做到了,在西方极乐世界。西方极乐世界,像我们带业往生的,见思烦恼一品都没断的,到那个地方下品下生。什麽地位?初信位的菩萨。但是要晓得,圆教的初信位菩萨。你一生到那边就是初信位的菩萨。到那个地方,同时你就跟观世音菩萨、大势至菩萨平起平坐,他们是等觉菩萨,这就是行行交参,位位融摄。这个事实,确实他方诸佛世界,只有这个理论,见不到这个事相。西方极乐世界事相宛然,这很了不起,所以一切诸佛都讚歎。那个世界裡头,这种现象是一切诸佛国土裡头没有,唯独西方世界有。他不仅是理上融,事上也融;理上交参,事上他也交参。

  【断障。即与一切众生同体普断。成佛。即与一切众生同体普成。】

  这说起来真的全是华严境界,一即是多,多即是一;自他不二,万法一如。你想,这个心量多大。我们今天为什麽入不了这个境界?就是我们的心量太小了。小就是迷,迷得太重,迷了,只有这个身是我。我这个脑袋胡思乱想,这是我的心,这个肉体是我的身;除了这个,那是他,那是别人,跟我当中都有一个界线,我不是他,他不是我,这一个坚固的执着,所以我们不能入法界。我们今天『断障』,自己断,不能与众生普断。我们今天有一点成就,不能与众生共同成就,这个苦恼,入不了这个境界。所以大家要认清楚,这念佛法门是华藏当中的华藏,是一真法界裡面的一真。

  蕅益大师《要解》上说得很好,他讚歎《弥陀经》。讚歎《弥陀经》,《弥陀经》跟《无量寿经》同部,讚歎《弥陀经》就是讚歎《无量寿经》。「华严奥藏,法华祕髓」,一切菩萨修行证果之司南。他把这部经讚歎到这个地方、这种地步。而彭际清居士说,《无量寿经》是中本《华严》。意思就是说略本的《华严》,详细的说有八十卷,略说是《无量寿经》两卷。这是属于境界上的问题,只有你心量拓开,你才会真正体会到,断障『与一切众生同体普断』。就是你自己烦恼、业障、习气没有了,你决定看不到一切众生有过失。你还看到众生有过失,换句话说,你自己的过失还没有断乾淨,你才会看到。自己心真正清淨了,怎麽会看到众生有过失?那就奇怪了。所以连六祖都说,「若真修道人,不见他人过」。见到别人的过失,就是自己的过失;别人像一面镜子,照镜子,一看到脸肮髒的,不是他髒,是我的脸上髒;我的脸上不髒,照镜子,它不会髒,就是这麽个道理。你真正明瞭这个,我们在六根接触六尘境界的时候,那就是照镜子,就检查出自己许多的毛病,你回家去好好的把它修正过来,这才成得了佛,这才入得了一真法界,往生淨土上上品往生。

  『成佛与一切众生同体普成』。所以你成佛,你决定见大地众生同成佛道。我自己无明断了,你会看到与大地一切众生同断无明。这样才行。佛说我自己成佛,断了烦恼,还有许多众生,他们还没有断,他也发愿,我成佛,断烦恼,回来再普度众生。你们想想,他能成得了佛吗?你今天明白这个道理,你就晓得他在打妄想,他成不了佛。他纵然是真正成佛,成的是藏教佛、通教佛,没有破无明,那个佛就是十法界裡面的佛。我们今天讲一真法界,不是十法界;迷了才有十法界,悟了,没有十法界。十法界,佛,十法界裡才有佛,一真法界裡没有佛。无佛无众生,才真正平等,真正清淨。有佛、有众生,不清淨、不平等,还是在染,那个染污还没有洗刷乾淨。真正洗刷乾淨了,佛与众生都没有,说烦恼菩提也没有,说生死涅槃也没有。

  从前禅宗裡面教学,所谓讲向上一着,他的目标就定在这裡。你有什麽疑问,一问,开口要请教老和尚,老和尚没有话说,拿着香板就打,拼命打,打了也不告诉你,为什麽?没得告诉你,就是教你不要起心动念。你为什麽要起心动念?起心动念不老实。你要是个佛也打你,你是个众生也打你,凡是你头脑一动念头就打你。打得教你不起心、不动念,恍然大悟,这入了这个境界。所以他的方法没有别的,就是那个香板把你打出来的。也不是人人都可以打得出来的,如果打了几下,生了瞋恨心,我有问题,你不解答,你根本就不懂得,你凭什麽资格教我,是不是?好了,那你永远不能开悟。他不是不明瞭,他是真明瞭;他真明瞭,他用这个方法来教你明瞭。可是你就是不明瞭,那就没有法子了。

  从前煮云老和尚在的时候,有次碰到他,他就跟我说,我打佛七的时候打香板,好多人都来找我打;打了,他们还供养我。我说这是拿钱来买打的。业障消得掉消不掉?一点也消不了。诸位要知道这一点,业障哪裡是打就打掉了,如果打就打掉了,释迦牟尼佛何必还讲经说法?他住世四十九年,天天打人就好了。不是人人都可打的,那个可打的人,佛有慧眼,那真正的上根,这样一逼,他马上就觉悟了。中下根,怎麽逼也逼不出来,所以佛无可奈何,还得四十九年苦口婆心把嘴唇都说破了。说破了,你看真正开悟的有几个?可见得,这个事情是不容易。

  但是,不是不能。怎麽样才能?长时期的薰习,这点很重要。那就是方法用对了,可以说没有一个人不成就的;方法用的不对,聪明人也错过了机会。这个正确的方法就是至少你要用三、五年时间,把心定下来。你没有这个基础,你没有办法入佛门,就是念佛,你也念不好。人家念几年,念到功夫成片,念到一心不乱;你念了一辈子,心裡还是妄想一大堆,那有什麽用处的。所以一定要用三、五年的时间把心定下来,什麽都不要看,什麽都不要听,专门学一样,念一样。这样才好。

  好,今天就讲到此地。




所有十方世界中,三世一切人师子,我以清净身语意,一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力,普现一切如来前,一身复现刹尘身,一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛,各处菩萨众会中,无尽法界尘亦然,深信诸佛皆充满。
各以一切音声海,普出无尽妙言辞,尽于未来一切劫,赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘,伎乐涂香及伞盖,如是最胜庄严具,我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香,末香烧香与灯烛,一一皆如妙高聚,我悉供养诸如来。
我以广大胜解心,深信一切三世佛,悉以普贤行愿力,普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生,二乘有学及无学,一切如来与菩萨,所有功德皆随喜。
十方所有世间灯,最初成就菩提者,我今一切皆劝请,转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃,我悉至诚而劝请,唯愿久住刹尘劫,利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福,请佛住世转珐輪,随喜忏悔诸善根,回向众生及佛道。
愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍,面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。
我既往生彼国已,现前成就此大愿,一切圆满尽无余,利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位六时吉祥、法喜充满!


回復

使用道具 舉報

您需要登錄後才可以回帖 登錄 | 註冊

本版積分規則

小黑屋|手機版|Archiver|弘憶佛教論壇

 

繁體字 簡體字

釋大寬法師 | Facebook 祝福您 福慧增長,如意吉祥。

 | 玄奘寺 | 德林念佛寺 | 臨濟護國禪寺 | ChatGPT | 傳燈法師 | 傳燈長老 | 傳燈法師 FB | Instagram IG | 天寧寺 | 三壇大戒 | 佛教 Buddhism | 臨濟寺 |

| 中國佛教音樂網 | 竹林寺 | Ptt 批踢踢 | 免責聲明書 | 2025三壇大戒 | 道元法師 | 佛教文物購物網 | 多媒體下載 | 佛教書店書局 | 竹林禪寺 | Buddhism wiki |

| 三壇大戒2026 | 佛教音樂網 | 竹林寺三壇大戒2025 | 佛教經典功德會 | 大藏經 | 佛學辭典 | 電子書免費下載 | 佛陀紀念館 | 佛光山 | Youtube網站 | 佛教音樂 | 佛教經典 |

| 牟尼精舍學佛網 | 佛教線上圖書館 | 佛法入門 | 佛學資料 Books | 中國佛教網圖書館 | 兒童佛學班 | 佛網 | 新浪網Sina | Yahoo! | Google | 百度 | Bing | Alexa網站排名 |

| 兒童佛學夏令營 | 佛教維基百科全書wiki | 十大新聞 | 慈悲喜捨小站 | 佛經 | 梵文咒輪 | 摩尼 | 佛教 wiki | 佛教圖書館 | 佛教論壇 | 佛教 | 佛教經典梵文 | 佛像觀音圖片集 |

 

台灣佛教論壇推薦排名

台灣佛教論壇排名推薦

精靈寶可夢 Pokemon Go

手機遊戲 mobile game

弘憶佛教論壇

弘憶佛教論壇 China Buddhism Wiki Blog

弘憶佛教論壇 Pixnet Net

基礎佛學資料

佛學教室。佛法入門

佛教戒律學綱要

心得分享討論版

感人文章。故事書籍

淨業與念佛

禪宗 Zen。生活禪

密宗金剛乘

佛教寺廟。活動看板

佛法與生活

佛教音樂。佛曲mp3

免費結緣訊息

佛教釋大寬法師佛學問答

咒語教學。佛經介紹

中國佛教會BAROC

線上翻譯網站 Online translation website

台灣論壇 Taiwan Forum

中國大陸佛教論壇

沉香論壇 Agarwood

電子書免費下載

維基百科知識專家

弘憶兒童佛學班

電影。電視 Movie TV

世界新聞。生活資訊

健康。遊戲。熱門

Mobile 手機王。電腦 App

Ptt bbs web 批踢踢

免費廣告 Free Advertising

求職網站。招職招聘Jobs

摩尼網bbs網路社區。留言板

中國佛教協會 China Buddhist Association

中國佛教協會

中國佛教協會 Facebook

中國佛教協會 China Buddhism Wiki Blog

中國佛教協會 Pixnet Net

中国佛教协会

中国佛教会

地藏论坛 www.bskk.com 

地藏缘论坛 www.folou.com

中国佛教史

佛教音乐 Music

佛教故事 Stories

佛教歌曲 Song

佛教文物 Relics

佛教活动 Activities

佛教电视台 TV 

佛教导航 

佛教新闻 News

佛教维基百科 Wiki

佛教网站搜寻 

佛教线上图书馆

佛学知识 

佛教七宝

佛教历史文化

世界佛教论坛

佛教正法中心

中国佛教如来宗派 

佛教大藏经 Cbeta

佛网留言板

 

| 求職 | 新聞 | 電視 | 影音 | 字典 | 拍賣 | MP3 |  健康 | 知識 | 雜誌 | 生活 | 下載 | 網路書店 | 佛光山 | 佛陀紀念館 | 佛教如來宗 |

| 楞嚴經 | 金剛經 | 大悲咒 | 楞嚴咒 | 法師 | 佛教經典數位圖書 | 陀羅尼 | 佛教線上 | 佛教維基 | 網路書店

| Google Adwords | 佛教七寶 | 佛教歌曲 | 佛教四大名山 | 禪宗 | 禪定 | 標點符號 |

| 六字大明咒 | 熱門 app | 唵嘛呢叭咪吽 | 歌曲下載 | buddha buddha | 下載mp3歌曲 | 下載mv | 下载的音乐

| 熱門關鍵字 | 熱門電影 | 下載音樂網 | 音樂下載免費 | 露天拍賣 | 拍賣網

| 中央氣象局 | 地震 | 12000 | 波羅蜜 | 海濤法師 | 台灣論壇 | 教育部字典 | 英文翻譯中文 | 國語字典 | 藏傳佛教

 | mp3下載 | 惜物網 |  | 林志炫 | 大愛電視台 |  | 教育部字典國語辭典

| 馮馮 | 抽籤程式 | ppar |  | 大悲咒下載 | 英翻中 | txt電子書下載 | 中翻英 | 佛教論壇

| 竹林寺 | android mp3 | 聲音沙啞 | 下課鐘聲 | 禪修 | youtube下載 | 地藏論壇 | 地藏緣論壇

| 中国佛教协会 | 母親節 | 藥師經 | 佛教電視台 | 購物拍賣

| wiki en | 威力彩 | 黃金價格 | 黃金 | 六祖壇經 | 蕭平實 | 周杰倫 | 熱門 | QQ空间 | 台電 | 停電 | 指考 | china.buddha00@gmail.com

| 新浪微博 | 騰訊微博 | 統一發票 | 高鐵 | Claude Debussy | iPhone 6 | iPad | 停班停課 | 颱風假 | 台北市政府 | 行政院 | 中元節

| App 推薦 | 電視頻道 | TV線上看 | 佛教釋大寬法師 |  | Buddha Facebook

| 施食儀軌 | 奧運 | 線上鬧鐘 | 摩尼網

| 金色蓮花 | 服貿協議 | 電視連續劇 | 佛教如來 | 釋大寬 咒輪 | 佛學資料 | 達賴喇嘛 | 佛學多媒體 | 佛學數位圖書館 | 萬年曆

 | 潮音禪寺 | 黃色小鴨 | 比特幣 | 海雲繼夢 | 大華嚴寺 | 佛教維基wiki | 導覽手冊 | 悟禪法師 | 釋大慈法師 | 咒輪貼紙

| 生命加油讚 | WeChat 微信 | Line貼圖 | 短網址 | 蓮池庵 | 光明禪寺 | 生命的意義 | 密勒日巴傳DVD | 2016總統大選 | 廣欽老和尚 | 明若曉溪

| 生命靈數 | 明曉溪 | 生命教育 | 海濤法師爭議 | 慧律法師mp3 | 水陸法會 | 百年虛雲 | 佛舞 | 準提咒 | 柯文哲

| 藥師佛 | 華嚴聖因精舍 | 釋大寬 施食 | 覓菩提 | 傳悔法師 | 陳喬恩wiki | 華嚴經 | FLV | 優酷youku

| 療痔病經 | 健康長壽秘密法 | 佛曲 | 最心新聞 | 梵網經 | 時事新聞 | ptt wiki | 守成 | 學佛入門 | BBC | 學佛群疑

| 學佛心得 | 佛教書信 | Apple Wiki | 台鐵 | 最新新聞 | 教師節 | 護身符 | 作七 | 做頭七 | 悟禪法音 | 佛教如來宗wiki

| Amazon亞馬遜 | apk | Agoda旅遊飯店住宿 | 台灣十大論壇 | 十大熱門論壇 | 十方論壇 | 橙劑 | 淨心長老 | 釋海濤法師 | 佛陀 FB | 佛教音樂網Mp3

| 網路書店 | 網路書局 | Pixnet 痞客邦 | 咒輪&佛經 | 亞馬遜論壇wiki

| 搜尋引擎 | mp3音樂下載 | 影片電影 | 網購網站

| 台灣佛教論壇 | 台灣佛教網路論壇 | 心經 | 八十八佛

| 三壇大戒 | 2019三壇大戒 | 中國佛教會 | 2019日月禪寺三壇大戒

| 全职法师 | 中國佛教會baroc | 

 | 兒童佛學夏令營 2019 | 供香咒 | 兒童佛學營 | 世界佛教論壇 | 佛教戒律學綱要 | 三壇大戒 2019 | 維基百科 | 沙彌律儀要略集註

| 牟尼丸 | 縵衣 | 佛教戒律學綱要 pdf | 臨濟護國禪寺 | 釋悟潔法師 | 

GMT+8, 2024-3-29 16:14 , Processed in 0.196425 second(s), 15 queries .

Powered by Discuz! X3.2

© 2001-2013 Comsenz Inc.