净公上人讲真念集第三四卷

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲真念佛集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...回来。这里头事实真相要了解，大经《无量寿
经》上讲得很清楚，往生到西方极乐世界的人，下下品往生的得阿弥陀佛
本愿威神加持，天眼洞视，天耳彻听，他心遍知。对于我们现前哪有没有
看到、没有听到、不知道的！没有这个事情。
他为什么不来？不来肯定有不来的原因！那原因是什么？善导大师的
话，「总在遇缘不同」，缘不成熟，缘成熟就来了。前面跟诸位讲，注《楞
严经正脉》的交光法师，阿弥陀佛就来接引他，真的来了。他为了要注解
《楞严经》，向阿弥陀佛告假，阿弥陀佛就准了，佛就走了。他生病，病
就好了。
我们在《净土圣贤录》里面看到宋朝的莹珂法师，一心求生净土，一
句佛号念了三天三夜，把阿弥陀佛真念来了。阿弥陀佛告诉他，那真是至
诚感通，佛告诉他：你的阳寿还有十年，你好好念佛用功，十年之后等你
阳寿到了，我再来接引你。莹珂聪明：我十年阳寿不要了，我现在就要跟
你走。真放得下！阿弥陀佛也就答应他，告诉他：好，三天之后我来接你。
——192——
三天之后真的往生，他没有生病，往生的时候寺院里头大众念佛，帮他助
念。念的时间没有多久，他就跟大家说：阿弥陀佛来了，来接我了，我现
在跟他去了。说完了他就走了。
凡事有时节因缘，不是他不来看我们，是我们自己有业障，我们的业
障产生了障碍。障碍不在他那边，在我们自己这边。这是早年间章嘉大师
跟我说的，只要认真的忏除业障，感应随时...(净公上人中峰三时系念法事全集《中峰三时系念法事全集（第十五集）》)


...这里不好玩，玩够了，还是回家去好。如果贪恋这些地方，
你就回不了家了。我用这个方法来比喻，诸位比较容易懂得。利根，真的
一天成就。一心不乱得到之后就不会失掉，这是真得到。现在好象有一点
这么个境界，出了念佛堂又乱了，那你没有得到。要记住，得到之后不会
失掉，真得到了。功夫成片亦复如是，你才能成就。你只要得到之后，你
——337——
会更精进、更努力，身心愉快，法喜充满，像夫子所讲的不亦说乎！真正
得到是这个现象，那非常快乐。
「中下不定」，中下根性的人不一定，有两天、三天、四天、五天、
六天，根性最差的七天也能得到。那我们要问了，我们念了七十天了都没
有得到，什么原因？不是真念！对这个世间还留恋、还放不下，那就没有
法子了。我们在《净土圣贤录》、在《往生传》里面看到宋朝的莹珂，连
《安士全书》里头引用《往生传》的时候都有他，很好的例子。三天三夜
一心不乱，把阿弥陀佛念来了。
他是个出家人，是个不守清规、破戒的出家人，不是个好出家人。在
大众当中一般都瞧不起他，劣根性太重，自己没有办法约束自己。但是他
有一个好处，这个好处非常非常难得，就这个好处救了他。什么好处？他
懂得因果报应，所以常常想到自己所作所为决定堕地狱。一想到堕地狱他
就恐怖了，就害怕，问同参道友有什么方法能救他？有一个同参送他一本
《往生传》，他说你看看这个，也许对你有好处。他读了...(净公上人中峰三时系念法事全集《中峰三时系念法事全集（第二五集）》)


...佛共同赞叹阿弥陀佛，称
赞弥陀是「光中极尊，佛中之王」！赞叹到极处了。如果我们细心体会到、
认清楚了，一切诸佛都赞叹阿弥陀佛是光中极尊，佛中之王，那我们要想
学佛，不跟阿弥陀佛跟谁？「十方三世佛，阿弥陀第一」，我们今天要跟
的老师是第一老师，这个第一老师是释迦牟尼佛给我们介绍的。
释迦牟尼佛好比是我们的父亲，阿弥陀佛是我们的老师。父亲带我们
去拜这个老师，把我们付托给老师，我们要是不遵守老师教诲，那就是大
不孝。可是偏偏有些人情执很深，非常执着：我一定要跟释迦牟尼佛。他
也念佛，念南无本师释迦牟尼佛，他不念阿弥陀佛。为什么？《佛说阿弥
陀经》他没有念过，或者他念过他不懂。他要真念懂了他就不会了，他一
定听话，听释迦牟尼佛的话，念阿弥陀佛求生净土，这是释迦牟尼佛教导
我们的。
「此经无上圆顿法门」，圆顿法门的经，像大乘、一乘，圆顿！《华
严》是圆顿，《法华》是圆顿，《楞严》是圆顿，「净土三经」圆顿上头
再加两个字「无上」。《华严经》不能说「无上圆顿」，为什么？上面还
——384——
有《无量寿经》，还有《阿弥陀经》。怎么知道它在它之上？你只看《华
严》最后，「普贤菩萨十大愿王导归极乐」，归《无量寿》，归阿弥陀佛。
所以这个经称为无上圆顿法门，这还得了！
「唯诠佛之境界」，这个经里面完全是如来果地上的境界，不是菩萨
境界！「故曰唯佛佛可与流通耳」...(净公上人中峰三时系念法事全集《中峰三时系念法事全集（第二九集）》)


...大师的开示到这
个地方是一个段落，下面他要考验我们的功夫。
【审如是。】
『审』是审谛、是审察，就是你详细的思惟、观察。『如是』，像前
面所说的诸法实相，包括我们信愿持名、往生净土这个事实真相。
【即今众等。】
这得要问了，现在我们大众，我们现前大众。
【系念弥陀。】
「念」这个字，念是「今心」，现在心上，现在我们心上真有弥陀。
「系」就是我们一般讲牵挂，心里头有牵挂，这个牵挂是什么？阿弥陀佛。
心里没有别的牵挂，只牵挂阿弥陀佛，心里头真有，这叫『系念』。「系
念」如何才有感应？有很明显的感应，叫一心，一心系念。换句话说，心
里面除阿弥陀佛之外什么都没有，一心系念，这叫真念佛。
念佛不在口上，在心上。所以古大德常常跟我们讲，念佛的念不可以
加个口，加个口就变成有口无心了；不能加口，就是用念。这个念说明你
心里头真有，不见得挂在口上。心里头真有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什
么都不放在心上，这是一心系念，这个感应道交不可思议！真的叫「一念
相应一念佛，念念相应念念佛」。现在我们这三时系念，专修这个法门。
【三时佛事。】
『佛事』，本意是修觉而不迷之事。佛是觉而不迷，我们现在在学习
觉而不迷这桩事，这叫「佛事」。所以三时系念的法事，看到这里面好象
是度亡人的，实际上存亡两利。《地藏经》上讲得很清楚，亡人所得的利
益是七分之一，我们自己修的人得七分...(净公上人中峰三时系念法事全集《中峰三时系念法事全集（第四一集）》)


...言。
世出世间一切法只有这一法是真的，其他的，「凡所有相，皆是虚妄」，
这个世间名闻利养，功名富贵，五欲六尘，生不带来，死不带去，不可以
贪恋！说实在话，毫无意义。所以觉悟的人随缘，决定不攀缘。帮助众生，
众生要有福报，众生没有福，佛也没有办法帮助他，何况我们。什么叫众
生有福？众生能信、能愿、能行，众生闻到了佛法，看到了示现就能够觉
悟，就能够回头，能够断恶修善，破迷开悟，这个众生有福。再大的灾难
都能够化解，纵然不能够完全化解，灾难会减轻，这是肯定的！这就是大
众在一起共修，「同声相应一句」，他这两句话的意思并不很深，我们能
够体会得到，而且确确实实是现前风光。下面就要认真念佛了，所以，系
念佛事是以念佛为主，这个千万不能够疏忽。底下这赞佛偈，第三时里面
的赞佛偈，开始念佛了。
【阿弥陀佛身金色。相好光明无等伦。白毫宛转五须弥。绀目澄清四
大海。光中化佛无数亿。化菩萨众亦无边。四十八愿度众生。九品咸令登
彼岸。南无西方极乐世界。大慈大悲。阿弥陀佛。】
唱赞佛偈的时候最重要的是要能够随文入观，自己才能得利益。如果
只是口唱，不能够契入这八句偈的义理，不能契入八句偈的境界，我们得
的利益很少，如果能够契入，得的利益很大。不但唱赞佛偈或者听赞佛偈，
平常读经、听经亦复如是。所以古人常说、也非常重视随文入观，我们也
因为这么一个道理，所以这次有这么...(净公上人中峰三时系念法事全集《中峰三时系念法事全集（第五一集）》)


...了，就是阿弥陀佛，
成佛到现在已经十劫；换句话说，他四十八愿愿愿都兑现，有一愿不能兑
现，他就不成佛。这个话的意思很深，一定要晓得，一愿不能兑现就不能
成佛，不是只有第十八愿一愿。中峰禅师在这里开示讲得好，一定要与四
十八愿愿愿相应，你这个第十八愿就相应了。怎么能够专取一愿舍弃其他
四十七愿，阿弥陀佛怎么成正觉？佛经义理都讲得非常圆满，我们自己要
仔细去读诵、去观察，不可以看偏了。你要是看偏了、解错了，你这一生
想生西方极乐世界的愿望达不到，你落空了。我们再看下面文：
【以此念佛因缘。得入如来大誓海中。】
由于佛曾经发过这个愿，我们现在发心跟阿弥陀佛的本愿相应，我们
今天认真念佛。释迦牟尼佛当年出现在我们这个世间，讲经说法四十九年，
——753——
其目的是帮助我们在这一生当中圆满成佛，这是佛心，这是佛的意思。但
是佛教化众生最难得的是随缘，佛不攀缘，我们在经教里面看到普贤菩萨
的十愿，你看看，「随喜功德，恒顺众生」。随喜、恒顺，佛对一切众生
没有一丝毫勉强，所以你喜欢什么法门，他就跟你讲什么法门；你喜欢修
什么法，他就教你修什么法。他不会给你介绍，这个法比那个法好，你看
一切经里头佛从来没有说过这个话。随顺个人的根性，随顺个人无始劫以
来的缘分。
一个人在一生当中，像我们今天对这个法门欢喜，不是这一生的事情，
过去生中生生世世学过这个法门，...(净公上人中峰三时系念法事全集《中峰三时系念法事全集（第五三集）》)


...不一定
——803——
口里头念，心里头真有，那叫做系念。口里念心里没有，不相应。心里面
真有，口里头没有念还是相应，着重是你心里头有没有阿弥陀佛！
我们要问，你说心上有阿弥陀佛，有阿弥陀佛什么？最重要的无过于
阿弥陀佛的大愿。换句话说，你心里头念念有四十八愿，那你的心里头真
的是「系念阿弥陀佛」。阿弥陀佛就是四十八愿，四十八愿就是阿弥陀佛。
谁发四十八愿，谁能够把四十八愿圆圆满满落实在工作、在生活、在处事
待人接物，你就是阿弥陀佛的化身。你们诸位想想，你不是阿弥陀佛谁是
阿弥陀佛！你的心、你的愿，当然你的解、你的行跟阿弥陀佛没有两样！
你想想看，这样的人焉能不生净土！这叫真念佛。
我们今天搞了这么多年，不相应，不相应原因在哪里？四十八愿没有
落实。不但没有落实，一天到晚起心动念都想名闻利养、都想自私自利，
什么时候想过阿弥陀佛四十八愿？净宗学会成立我们编一个《朝暮课诵》，
为什么把四十八愿列在早课？诸位就晓得。我们的早课不念楞严咒、不念
十小咒、不念大悲咒，就念四十八愿。为的是什么？系念阿弥陀佛。落实
《弥陀经》的教诲！你果然这么个修法，那经上讲的若一日，若二日到若
七日，真能成就！七天时间里面日夜不间断、不夹杂，所谓是「不怀疑、
不夹杂、不间断」，这就是大势至菩萨所说的「都摄六根，净念相继」，
怎么会不成就？这个意思希望我们真正修净土、真正...(净公上人中峰三时系念法事全集《中峰三时系念法事全集（第五七集）》)


...一边有一个小女孩，十二岁，念佛往生，瑞相非常希有，见到佛光注照，走的时候满面笑容。去年我们在新加坡，新加坡有个林医生，也是得癌症，这个人一生是非常虔诚的佛教徒，热心帮助一切病患的同修。他得的是肝癌，在一般人讲得肝癌的人是非常痛苦，他居然没有痛苦。往生之前，很想跟我见一面，但是他行动不方便，李木源把这个消息告诉我，我说我去看他。我送一张阿弥陀佛佛像给他，非常欢喜。第二天、第三天，他就往生了，走得非常安详，告诉大家「他眼前一片金光」，告诉大家「我走了」，满地都是金光，他自己说出来的。

　　在新加坡有些吸毒、贩卖毒品的，在新加坡是死刑。这一些死囚在监狱里面，李木源居士劝他们念佛，求生净土。他们真念，实在讲也是预知时至，知道哪一天要走。日夜念佛，走的时候也是现瑞相。新加坡是用吊刑，一般吊刑的人，死的时候相貌都很恐怖，都是七窍流血。这些念佛的人没有，面貌非常安详；火化的时候，还有舍利。李居士把舍利拿来给我看，真正的舍利，颜色很好看，确实是坚固子。证明佛在经上所讲的话，一点都不错，即使生前造极重的罪业，临命终时真正肯回头，真正能忏悔，认真努力念佛求生净土，没有一个不得生。

　　所以我们处在现代的社会，念佛比什么都重要。我这两天看到大家在此地念佛，我非常欢喜。如何将念佛能够长期延续下去，那个功德就不可思议。但是这个场所是临时租借的，他们能不能够长期租给我们，我想跟他这一边商量商量看；...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告（五）　　（第三集）　　香港九龙　　档名：12-23-03》)


...随应，即体之用』。

　　『诣而无著』，到这个世间来他一切不执著，所以他不昧自性。我们是处处执著、迷惑颠倒。她走得清清楚楚，用车祸这种方式走，也能度上几百人，也只是十二、三岁。这个地方就告诉我们，菩萨入世那是一个什么样的状况，到这儿来了，我们看到他好像有分别、有执著，实际他的心清净，他没有分别、没有执著。『观而无住』，观察这个世间，「住」是著相，不著相！「著」跟「住」是一个意思，真正是「外不著相，内不动心」。『教化成熟』，所谓是「佛不度无缘之人」。这些人都跟她有缘，她的家亲眷属，她的朋友、她的同学、她的老师，她的兄弟姊妹；她的家亲眷属，跟她都有缘分的，都被她感化，都相信了，念佛了，而且都认真念佛。教化成熟，『是色身用』，他应化到此地来，这个身体来作用，就是为了干这桩事情来的。菩萨为我们示现『勇猛精进』，做出这个样子，目的是『总策诸行』，勉励我们，警策我们，要认真努力修行，意思在此地。接著再看第三面，第五小段：

　　【令诸众生生大智慧，是说法意。具一切智，即法无碍智。分别法句，即词无碍智。於法无著，即义无碍智。最胜智慧自在游戏，即乐说无碍智。】

　　这个地方是把「四智」给我们介绍出来。如来果地上这四种智慧是究竟圆满，菩萨也有这四种智慧，没有佛那么样圆满。第一句是把四智的用意给我们说出来，『令诸众生生大智慧，是说法意』。佛菩萨住世，为什么天天为众生说法？在我们凡夫肉眼里...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告（五）　　（第三集）　　香港九龙　　档名：12-23-03》)


...，不像文殊菩萨那么圆满，我们只有一个，这一个是什么？劝人念佛求生净土，他果然肯念佛，肯求生净土，他也就超越六道，超越十法界，到西方极乐世界去作佛了。别的办法我们不能跟文殊菩萨比，这个方法跟文殊菩萨不相上下。

　　我们要怎样劝众生念佛？要劝得令一切众生深信不疑，这是我们自己要认真去思惟、要讲求，那就是自己要修行的像个样子，让人家看了才能生起信心。如果自己学得不像，你劝人，人家摇头，不能相信，所以自己要做出一个榜样出来。在香港，往年何东爵士的老太太，这个时间久了，也许很多同修不知道这个事情。何东爵士一家多半都是信基督教，老太太念佛，往生的时候预知时至，瑞相希有，感动了一家人，一家人都回头，认真念佛了。所以你自己要修行成功，你才能度一切众生。

　　在近代往生的同修当中有不少人，我们亲眼所见，亲耳所闻。我有一年在香港讲经，住在界限街「中华佛教图书馆」，畅怀法师邀我到他的道场，天台精舍，那一天好像请我去吃饺子，我到他那里去了。去了之后，看到他的佛堂，他佛堂里面供的是释迦牟尼佛、迦叶尊者、阿难尊者，他佛堂供的是这个，三圣像。但他有佛龛，就是有玻璃，玻璃佛龛，他在玻璃上用胶带黏了一张西方三圣，我感觉得很奇怪，我说：你怎么会念佛了？他说：是的。我说：你为什么念佛？他跟我讲个故事：图书馆常常有来借《大藏经》的一位老居士欧阳先生，名字我记不得了，常常来图书馆借《大藏经》看，最后一次向他借书...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告（十）　　（第一集）　　1999/10/5　　香港九龙　　档名：12-28-01》)


...们现在讲，孙悟空好名。他别的都放下，荣誉没有放下，喜欢戴高帽子，观世音菩萨给他一顶花帽子，好喜欢，一戴在头上，紧箍咒，就被观音菩萨控制住了。如果他能够荣誉放下，佛菩萨对他无可奈何，一点办法都没有。只要你有一个爱好，你就被阎罗王控制住了，你的小辫子就在阎罗王手上，永远不能超越。佛菩萨的能力本事就是他放下万缘，他於世出世间法什么都不贪著，不但阎罗王对他没有办法，帝释天、大自在天王、摩醯首罗天王对佛菩萨都没有办法；没有办法，回过头来只有恭敬礼拜。

　　佛教给我们，放下万缘，一心念佛。念佛念的什么？一心念菩萨道、念菩萨行。念佛就是念真诚、清净、平等、正觉、慈悲，就是念看破、放下、自在、随缘，这是真念佛。我们上联是佛心，下联是佛行为，我们认真努力学习，那你就是存菩萨道，修菩萨心。如其不然，那就跟善财所说的，你『爱著不出』，不管什么你只要爱一个，执著，「著」是执著，你就不能出六道轮回。『恋著不离』，你没法子离开，这个问题非常的严重。有这个毛病的人太多太多了，连出家人都不例外。我见过有一些出家人，喜欢读经读书，非常爱经书。我过去也是这个毛病，一生唯一嗜好喜欢书，以后遇到李老师，李老师有一次讲经说得好，过分爱书的人，将来死了以后到哪里去？书会生蛀虫，他就投胎作蛀虫。为什么？「恋著不离」。我听了之后，胆颤心惊，去作书虫，所以书就丢掉了，不再爱它。

　　有些人爱佛像，专门搜集佛像，恋著不舍...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告（十二）　　（第二卷）　　香港九龙　　档名：12-30-2》)


...？他没有善财，他就不来了；没有善根，没有福报。你们到这个讲堂，老远到这儿来，他们住在隔壁他都不来。所以没有善根，没有福德，接触不到这个法门。凡是接触到这个法门的人，就叫善财。所以善财是我们大家的代名词，佛叫著他，就是叫我们。

　　『我唯得此』，这是吉祥云比丘。吉祥云比丘是如来的化身，他得的是什么？『忆念一切诸佛』，这个「忆念」就是念佛，他得的是念佛法门。念佛法门有很多很多种，很多种里面他还是一种，『忆念一切诸佛平等境界』，这一句我们也要分开来说明。「一切诸佛」，这里头包括十方三世，这个心量多广大？不是一切佛里头抱著一个佛，这个不行。我们今天念阿弥陀佛，死心塌地依靠阿弥陀佛，行不行？也行。真念成功了，生凡圣同居土。如果你一下觉悟了，阿弥陀佛就是一切诸佛，就是十方三世一切诸佛，那恭喜你，你往生极乐世界，生实报庄严土。同样念这一句阿弥陀佛，境界不一样。你认为阿弥陀佛只是一切诸佛当中的一尊佛，你的心量小；你要是知道阿弥陀佛是十方三世所有一切诸佛的总称，你的心量大，你往生西方极乐世界就生实报庄严土，不一样。这个道理不能不懂。

　　如果你在这一生当中，就能证到究竟圆满的佛果，这个心量还要扩大。扩大到哪里？《华严经》上讲的「情与无情，同圆种智」，所有一切众生平等成佛。在你心目之中，一切有情众生：今天我们讲的动物，一切无情众生：树木花草、山河大地，满眼虚空法界无一不是佛，恭喜你，你已经...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告（十六）　　（第三卷）　　2000/8/9　　香港九龙　　档名：12-34-03》)


...一些问题，你要给他解释，你要给他洗刷，你这才真正叫爱护下一代。现在的社会动乱，世界不太平，原因就是被这些高科技扰乱。高科技是什么？大魔王、高级的魔王。他们把我们这个世界扰乱，人心动摇。古圣先贤哪一个宗教的神圣都说过，都是圣贤人，都是教人好，教人向善。现在有不少为了自己小小利益，误导年轻人走向邪思邪见，这个罪过都是阿鼻地狱，后果不堪设想，太可怕、太恐怖了！佛在经上教导我们：「昼夜常念善法」，昼夜是不能间断；「思惟善法、观察善法，令诸善法念念圆满」，这是大圣的教学，我们要常常记在心里，帮助自己、帮助别人断一切恶修一切善，知道一切法从心想生。

　　【心即是佛，佛即是心，远离一切，故无所念，方为真念。】

　　这个意思很深，『心即是佛，佛即是心』，这两句话说尽了。什么叫成佛？你把你自己的心找到就叫成佛。禅宗讲的「明心见性，见性成佛」，不但佛家这个说法，儒家也不例外。孔孟教人教什么？《大学》前面的两句话就是；「大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善」。孔孟一生的教学不离这句，这是儒家教学的总纲领、总的方针。孔孟一生自己的行持、教化众生都不离这一句。「在明明德」，就是禅宗讲的明心见性，明明德就是明心见性，那就成佛了。儒家叫成圣，佛教叫成佛，佛跟圣是一个意思。成了佛、成了圣人之后干什么？亲民。亲是什么？教化众生。成佛之后广度众生，广度众生就是亲民的意思。自度度他都要做到止於至善。至善是...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告（十七）　　（第三集）　　2000/10/11　　香港九龙　　档名：12-35-03》)


...他们两个人的见解、作法、说法居然完全相同，这就是中国古人所谓的「英雄所见，大略相同」。他不是大略，是完全相同。这叫真理，他们见到了，他们见到心，「心即是佛，佛即是心」。我们今天变成众生，变成这么烦恼，我们不知道自己心在哪里，这是真的。不知道什么是心，也不知道自己心在哪里，这叫迷惑；迷了自心，这才作众生，悟了自心这个人就作佛。

　　『远离一切，故无所念。』「远离」是放下，世出世间法统统放下，连佛法也放下，佛法是假的不是真的，所以要放下。佛在《金刚经》上讲的「法尚应舍，何况非法」，法就是佛法，佛法也不能有，你心里面要有佛法就坏了，佛法也不能有；然后就真的叫无念，佛法也没有了，无念。无念才叫做真念，只剩下一个念。念这个字是个符号，这个符号什么意思？这个字在创造文字的时候，创造文字有六个原则，这是六个原则里面其中的一个，叫做会意，你看到这个符号，你去体会它的意思。它是一个今、一个心，今就是现前，你的心现前；现在只有这一个心，其他的都没有，这叫真念。所以真念就无妄念。

　　你要晓得，我们念这一句阿弥陀佛是不是妄念？告诉你，不会念的人是妄念，会念的人是真念；问题就在会不会。会了，妄就变成真；不会的，真就变成妄。什么道理？会念的人念而无念，无念而念，一句阿弥陀佛声声不绝，念念相续，心地清净，一尘不染。不但世法不染，佛法也不染，那个念是真念。不会念的，念阿弥陀佛想到西方极乐世界有个阿弥陀佛在那里，妄念，这不是真念。可是诸位要知道，其他法门，妄念决定不能证真；念佛法门奇怪，妄念也能证真。这个法门殊胜，这个法门奇特，一切诸佛赞叹！也就是说，你分别执著念阿弥陀佛都行，也能往生。可是分别执著没有离开，修学任何一个法门都不能证果。在小乘里面，小乘须陀洹果你决定证不得、证不到，大乘初信位的菩萨你都没有分。但是在念佛法门里面就另当别论，无量无边法门只有这个法门特别，没有离开分别执著也能成功，决定可以往生极乐世界，不过生的品位不高，生凡圣同居土。如果你会念的话，没有妄想分别执著念这一句阿弥陀佛，我刚才说，你生西方极乐世界是生实报庄严土。到极乐世...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告（十七）　　（第三集）　　2000/10/11　　香港九龙　　档名：12-35-03》)



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嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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