净公上人关于根源的讲记敬摘点滴2019911934

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于根源的讲记敬摘点滴


...感动。他的母亲说到，她孩子做到的，她自己都做不到。这个孩子每天固定给他的父亲吸痰，因为他父亲已经没有排泄的能力，都是他拿着吸管亲自这样细心的帮他父亲服务，帮父亲解决这个痛苦。每隔一段时间一定要帮他父亲翻身体，不然会得褥疮。就这样二十几年如一日的付出。

　　有段时间他的父亲发高烧，高烧不退，怎么样想办法症状都没有解除，他非常的着急。有天睡觉作梦，梦到自己在爬梯子突然摔下来，你看这孝子连作梦都时时想着父亲的病。他就想说摔下来会跌到脚，父亲可能是脚受伤，赶快仔细看了他父亲的脚，结果发现他父亲的脚很细微的地方长了个瘤，发炎才会高烧不退。后来发现之后，又把他父亲的病给治好了。你看孝心无所不通，父子连心，时时可以感受到父亲的痛、父亲的需要。

　　有次他到医院里面，带他父亲去做些复诊，一些复健。医生问他，这个医生已经是资历非常深的一位老教师，也在大学里面教书，问他你的父亲中风多久了？他说二十多年。这个老医师听了之后很生气，站起来就走。他为什么生气？因为他观察了他父亲的皮肤非常的光滑，这不可能是卧病二十多年老人的皮肤，所以他觉得王希海在骗他，他很生气就出去了。过了没有多久，这个老医师抱着厚厚的一叠病历哭着回来，他对王希海的孝行感动得非常的深。真的照顾二十多年，能照顾出这样的皮肤，那是不可思议的。这个老医师对着王希海讲，你现在护理病人的能力，绝对可以到我的大学里面去给这些人讲课，甚至于可以给医院里面的护理人员上课。

　　你只要能拿到诺贝尔奖，你父亲的病就会好，你看他拿不拿得到诺贝尔奖？他会精诚所至，金石为开。在烟台有位小朋友他才读小学，他的母亲得了尿毒症，那已经是很不幸的事，结果他的父亲抛弃他们，母亲想不开，自杀，孩子发现了紧急送医，把他母亲救回来。孩子握着他母亲的手，跟她母亲讲：母亲，你一定要等我，我要好好念书，我以后要当医生，我一定把你的病治好，你绝对不可以再轻生。他的母亲被他的孝心感动。这个孩子小学成绩都排在前面。上了初中以后，他常常代表学校去参加像这种省的比赛，县市的比赛，也都是得到很好的成绩。你看这个孩子，他有比别人多的读书时间吗？他还得照顾他尿毒症的母亲，很可能还要三餐煮饭给他母亲吃，可是他成绩这么好。

　　所以真的人的善心启发了，智慧、德能都会不断的提升。我们一定要对自己，以至于对自己的孩子，对自己所有亲人、员工、朋友，都要坚信人之初，性本善。这样就能没有怀疑，没有对立，有深深的对对方的一分信任，这样就能团结互助。团结对我们中国人太重要了。美国人问我们说，一个人跟一个人比，中国人第一；两个人跟两个人比，犹太人第一；三个人跟三个人比，日本人第一。表面上看是中国人很聪明，但另外一层深意是外国人在笑中国人不团结，中国人的不团结已经成为世界人的笑柄。而我们再冷静思考一下，三个人跟三个人比，日本人第一，请问日本人人生的态度跟谁学？跟我们老祖宗学的。韩国、日本都是学儒书，学孔夫子、孟夫子的教诲，学儒道释三教的经典。从这里我们要冷静，一个人跟一个人比是中国人第一，这个不团结不是指以前的中国人，是指什么时候的中国人？是指慢慢的受到功利主义影响，见利忘义的中国人。

　　而这个见利忘义绝对不是从中国文化里学来的，中国文化是以诚实、守信为荣，以见利忘义为羞耻。当我们重新能学习老祖宗的教诲，那不管多少人跟多少人比，都是中国人第一。而且中国人的仁爱心提起来也能够造福世界，你看郑和下西洋就是最明显的例子。唐朝这么样的兴旺，所有韩国、日本的文化根源很多都是唐朝时候传过去的。欢迎日本、韩国人来学，不只让他来学习，还有条街叫朱雀街，免费供应他们食宿。回去的时候还给他们带些经书回去，统统免费，希望能利益他们的人生，利益他们的国家，多么的宽容，多么的有爱心。所以现在到日本、韩国还会看到朱雀街，因为他们感念当时候一千多年前的中国人，还以当时候的街为他们自己国家里面街道的名字。所以，不可见利忘义，我们要雪这个中国人的耻辱，我们要把团结互助演出来。

　　第六个八荣八耻，就是「以诚实守信为荣，以见利忘义为耻」。这个诚实守信，一个人怎么诚实？不欺人、不欺己叫诚实。假如我们今天欺骗别人，那一定也欺骗自己，欺骗自己的什么？欺骗了自己的良知，欺骗了自己的本善，那叫自甘堕落，往虚伪去走，往空虚的人生去走。首先要对自己诚实，不欺骗自己的良知，才能不欺骗别人。

　　有一次李嘉诚先生面临他公司的危机，因为生产的品质不是很理想，然后客户要求退货，上游厂商来要钱，银行听到了风声也来跟他要钱，所以他是四面楚歌。然后员工不得已又得裁员一半，留下来的员工也人心惶惶，被裁掉的员工家属也来哭诉我们没饭吃了。整个工厂真的是闹得不可开交。这个时候李嘉诚先生按捺不住急躁的脾气，骂了一些员工。骂完之后有没有改善？更糟了。结果李嘉诚回到家里，因为他很孝顺，所以他不敢把公司的情况，这么危急的情况，告诉他的母亲，回到家都只字不提。但是知子怎么样？莫若父母。一看他的气色就知道孩子一定有事，但是母亲非常有智慧，她不当场给他戳破，留给孩子面子。但是她已经时时告诉孩子，要诚实的面对自己，要对朋友、对员工有道义。

　　母亲讲了个故事给他听，她说在我们故乡汕头有个老寺院，里面住了个老和尚叫云寂和尚，这个和尚有两个主要的弟子，一个叫一寂，一个叫二寂。老和尚年纪老了，要把衣钵传下去。结果就拿了两包的谷子，差不多分量交给了一寂跟二寂两个徒弟。交给他们之后就说，你们去种好稻谷，种植了几个月之后，把你们的收成拿过来，到时候我就决定把衣钵传给谁。结果几个月之后两个徒弟都回来了，大徒弟收成很丰富，提了好几袋米过来；二徒弟低着头很失望、很惭愧。结果看到这个情景，老和尚马上站起来，就把他的衣钵给了二寂。二寂没有一点点的收获，居然把衣钵传给他，这个大徒弟看了很生气：他都没收获，为什么把衣钵传给他？接着老和尚说，我给你们的那个稻谷是已经煮熟的稻谷。煮熟了怎么收成？所以二徒弟非常的诚实。

　　一个人只要有诚实面对自己，他一定可以成就他的学问。《中庸》里面说「诚者物之终始」，一件事情能够办成功，真诚是决定性的要素；「不诚无物」，不诚实，再高的地位、再大的事业都会毁掉。结果母亲的这一席话听完，李嘉诚先生也很有反省观照的能力，他的母亲也没叫他怎么做，他听完之后点点头。回到自己的公司，马上跟他的员工道歉。「行有不得，反求诸己」，是我自己脾气不好乱骂人，然后自己承认是自己决策错误，急于求成，欲速不达，所以造成整个生产的问题，还有行销的问题。

　　道完歉之后，又真诚的去跟上游厂商、去跟银行，还有去跟客户道歉，这分诚实化解了他这次的危机。所以诚实重要，能诚实，危机都能变成转机，这分诚实也来自于我们时时反省自己不足之处。接着要守信用，李嘉诚先生说他是缺乏资金，不然愿意跟他做生意的人，超过了他资金的十几倍都有。所以人生有个无形的财富就是信义，你时时对人有诚信，你的财富随时都可以变成你事业成就的因素。为什么很多人遇到状况，都能一大堆人来帮他化解？为什么我们出状况，...(