净公上人关于依教奉行的讲记敬摘点滴2019822112

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于依教奉行的讲记敬摘点滴


...佛七回家，一定要预知时至，安祥自在往生。”

    结果他打念佛七后，水肿全部消了，回家大约有10天左右，他主动给我打电话说：“法师，我还有7天就往生了。”过了4天，他又给我打电话，说还有3天就往生西方极乐世界。我问他：“完全有把握吗？”他说：“完全有。”过了3天，他又给我打电话：“师父，我还有10分钟就往生了。”我说：“你真的有把握吗？”他说：“完全有把握。”还说：“我已经交代儿子了，断气十分钟以后他就会给你打电话。”10分钟后，他儿子真的给我打电话，他说：“刚才我父亲给你打电话，他现在已经断气12分钟了，非常安祥，没有痛苦，而且檀香味特别浓，我们都在念佛。”这是2006年，中山一个往生人的殊胜场面。

    所以我就明白到，凡是有心愿往生的人，如果真正请求临命终时预知时至，安祥自在往生，就有可能得到这样的机会。如果没有这样的心愿，可能不会得。

    要达到安祥自在往生，第一、一定要愿意往生西方极乐世界；第二、对舍报的来临，要非常乐观，信心欢喜，也叫做欢喜接受。有这样的心态才有机会。如果心里面还有一点点疑惑或犹豫，在断气的时候，就容易有障碍，就容易变成生不生、死不死的那种场面。

    所以我知道交命给佛的微妙，交命给佛才有无量寿的机会，才有无量觉的机会，才有无量光的机会。我们的生命是黑暗的，因为我们着相在这个身体很严重。为了这个身体，人就有追求，有追求就有欲望，有欲望就有私心，有私心就有贪嗔痴三毒。有贪嗔痴身体就坏了，气脉坏了，血脉也坏了，骨头也坏了，肌肉也坏了。血脉有问题，就容易骨头、肌肉都有问题。气脉有问题，就容易变成全身没有力气了，呼吸存在困难了。我们的血脉和气脉，决定了生命的生存和死亡。人有勇气就能让气脉畅通无阻，人有信心就能让血脉循环良好。所以我们念“南无阿弥陀佛”，自然增强人体气脉和血脉的循环。

——摘录自仁焕法师广东化州南山寺2010年正月念佛七法会开示





●[净土社区]是否快乐在于你有一个怎样的心
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-129208.html
是否快乐在于你有一个怎样的心
天空蓝得醉人，海面风平浪静。
    时间还是上午，一个老渔夫悠闲地坐在海边，一边抽烟，一边凝视着大海，身旁是他的渔船。他看起来满足而自在，心中了无牵挂。
    这时，一个大富翁走了过来。
    富翁："这么好的天气，你怎么坐在这里抽烟啊？"
    老渔夫："这么好的天气，为什么不坐下来抽烟？"
    富翁："这么好的天气，你不能坐下抽烟！"
    老渔夫："那我该干什么呢？"
    富翁："你应该抓紧时间出海打鱼。"
    老渔夫："我已经一大早出海回来了，打的鱼足够好几天的生活了。"
    富翁："那你也该抓紧时间再多多地出去几次，打更多的鱼。"
    老渔夫："然后呢？"
    富翁："然后每天如此。"
    老渔夫："然后呢？"
    富翁："然后你用赚来的钱，买一艘新船，租出去。"
    老渔夫："然后呢？"
    富翁："然后赚很多的钱，买更多的船，赚更多钱……。"
    老渔夫："然后呢？"
    富翁："然后你成功了，你就可以悠闲地坐在海边，抽一袋烟，享受人生！"
    老渔夫："我现在不是正在悠闲地抽烟吗？"
    富翁：……

    这是一个早年听到的充满禅意的故事。
    在这个高速竞争的时代，我们每天都面对着生存和发展的压力，常常心力憔悴而疲惫不堪。可是我们是否想过，我们到底在追求什么？
    一个人也许天天都在憧憬发大财、做大官、得大名望。然后为了这些成功的辉煌，用辛苦和烦恼替换了一天天美好的光阴。就这样，为了享乐，苦了一生。为了休息，忙了一生。
    其实，人的一生，不该碌碌无为虚度光阴。只有知道追求美好的目标，才是健康的人生态度。对于已经树立的美好目标，我们不但要量力而行，还应当尽力而为。
    然而，虽然追求的是美好，但也千万不要错过了每一天当下的美好。
    有时候，是否快乐，关键看你对待世界的是一颗怎样的心。
    有时候，是否快乐，不是因为你拥有得多，而是因为你计较得少。
    富翁不一定是快乐的人，而快乐的人却是富翁。



●[净土社区]顺从佛菩萨的教诲
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-129207.html
顺从佛菩萨的教诲

净公上人

1 佛菩萨教化众生只是劝告而已，佛菩萨从来不勉强一个众生，为什么？这个事是勉强不得的，你听懂了，你接受，依教奉行，你成就了；你听不懂，或者听懂了不肯做，那是你自己的事情。

2 但是佛菩萨很慈悲，无论你落在哪一道，总是生生世世来教导。无奈我们的根性太劣了，生生世世都不听话，生生世世都是阳奉阴违，表面上听到接受，背后干的又是一套。

3 在佛菩萨面前是一套，离开佛菩萨又是一套，这就是李炳南老居士常讲的长劫轮回，你要受六道轮回苦，时间非常非常之长。

4 哪一天你能够离开六道轮回？哪一天你真正觉悟，不再随顺自己烦恼习气，顺从佛菩萨的教诲，你这一生就可以脱离六道轮回了。

南无阿弥陀佛



                     


●[净土社区]如何让佛菩萨安排自己的生活
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-129206.html
如何让佛菩萨安排自己的生活
(

   

    问：章嘉大师说师父一生是佛菩萨安排的，那我们凡夫是否也是佛菩萨安排的？

　　净公上人答：我早年学佛的时代，生活非常艰难。佛法常言：“珐輪未转食轮先。”无论求学或者求道，生活安定是先决条件，生活不安定就无法安心求学。所以，章嘉大师劝导我，只要真正为佛法、为众生，而不是为自己，一生就有诸佛护念、龙天善神保佑，无论是顺境、逆境都是佛菩萨安排的。这就是把自己计划自己的生活放下，不再为自己去想，就是佛菩萨安排的；如果我们自己还要计划，佛菩萨就不要操心了。你自己什么都放下，他绝对要照顾。我想了很久，最后想还是不要自己操心，让佛菩萨操心，自己操心挺累的。这要对佛菩萨有完全的信心，如果没有信心，很难做到。《楞严经》云：“将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩”，决定不再为自己，活在世间也是为佛法、为众生活的，这样才能真正得诸佛护念，你的生活才是佛菩萨替你安排的，一切都随缘，没有丝毫勉强。

　　如果一般人也想让佛菩萨安排自己的生活，一定要发心。如果不发心，或者发的不勇猛、不真诚，你的一生是业力安排的，就是世俗人讲命运安排的。真正把业力转变成愿力，就是佛菩萨照顾，龙天善神有责任、有使命要守护你。


●[净土社区]佛教关于果位的解说
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-129205.html
佛教关于果位的解说

一般学佛的行人，从努力修行，至因缘成熟时，就可觉悟证果。在佛教的证
悟中，可分为小乘的果位与大乘的佛果。
小乘的果位有四果；
大乘菩萨的果位称为"地"，菩萨十个果位称为十地，真正圆满菩萨六度万行，完成的证悟果位，
称为佛果。

一、声闻四果：

　　小乘又称为声闻乘，既是听闻佛法而觉悟的人。他们之所以被称为小乘人，
是因为他们心量小，只求自己解脱。佛教的主要目标，是要"上求佛道，下化众
生"，既是除了自己修行解脱证果外，还要引导其他众生解脱生死轮回，走上涅
槃之道。根据《俱舍论》中说：在小乘的声闻四果中，修行者因为根器与因缘的
不同，快者三生，慢者则六十劫方可觉悟证阿罗汉果，证悟的果位有：初果须陀
洹、二果斯陀含、三果阿那含、四果阿罗汉。

㈠、初果：

　　梵文称为须陀洹果，译为预流果，即初见真理，得入圣者之流。依论师说：
"初果圣人是以智慧觉悟，见惑断除。"他们不为知见上的烦恼所迷惑，对佛法
有绝对的信心。经中说初果圣人断除了我见结、戒禁取见结及疑结－－三结。所
谓"结"就是束缚的意思。有时候"结"又称为烦恼，断三结既是断除此三种烦
恼。

　　①、我见结：执著五蕴身心有一个我，认为这个我是真实的，称为我见。

　　②、戒禁取见结：执著各种不正确的戒律来修行，而证初果的圣人就不会做
这种事情了。比如有些人持牛戒、狗戒、羊戒……，这些都是邪行。

　　③、疑结：对三宝，戒律，过去未来的因果，以及对十二因缘产生怀疑，证
初果者无此烦恼。根据经典上说：初果圣者得到四不坏信：即佛不坏信；法不坏
信；僧不坏信；戒不坏信。对此四不坏信的信心很强，任何人都不可毁坏。假如
一个人对佛、法、僧以及戒有绝对的信心，一点儿也不怀疑，那他就是断了疑结，
意经典说他已经证悟到初果了。

　　学佛者在修学的过程中，如果对佛、法、僧，以及戒律还会有怀疑，既是说
他还没证悟到初果；如果他对佛、法、僧以及戒律绝对没怀疑时，那肯定可以证
得初果了。证初果者又称为见道，既是见到解脱之道。他很清楚的确认八正道、
四念处、三十七道品等是解脱之道，而且真正体验到此修行方法，才是真正解脱
生死之道。我们没证悟初果的学佛者是凭着听闻佛法，分析、了解、推理、相信
这些道理，但对于初果圣者来说，是真正的领悟和感觉到。...(●[净土社区]净公上人：印光大师就是我们的老师)


...环保事业的不断关注，越来越多的人加入了素食的行列。随之而来的，则是如春笋般涌现出来的素食店。

    走在台北的大街小巷，不时可见各种各样的素食店招牌。其中，有一家叫做“爱家”的素食餐饮连锁店在台北素食界相当有名。这家2008年诞生于“宝岛”的素食餐饮企业，至2010年5月初，已在全世界开设了163间分店，其中台湾地区有26家。

    与很多传统意义上的素食店不同，“爱家”的装潢设计非常现代化，提供的食物也种类丰富，只不过它们是由全素材料制成，甚至无奶无蛋。因为，在其创始人看来，畜牧业占用了很多自然资源，而随着自然资源不断被过度开采、二氧化碳过度排放，引发的后果越来越严重。因此，如果能有越来越多的人加入素食一族，就可以减少很多资源的利用和碳的过量排放。

    除了这种专业的素食店外，记者在台北走访时也发现，就连一些最简陋的餐饮店，也可以提供相对完善的素食服务。“只要你提前通知商家，他们就会为你额外准备素食服务，如果无法准备，也会到就近的素食店为你买来素食餐。”李圣怡说。

    事实上，记者在台北期间的每一顿饭，都是和李圣怡同桌共进，唯一不同的就是，商家会给她上一份素食餐。无论是一般的点心店、还是大型的餐饮店，亦或是日本寿司店等，都可以提供十分完备的素食餐。
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让我们一起呼唤,地球你好吗...？
不要让雪中精灵雪狐变成一张皮草!!!
克林顿嫁女 婚宴全都是素食（组图)
一个灵异工作者教你如何改变命运【转】
  面对惨灾, 让吃素成为我们最真的祈祷！！！
大戒】日常生活中一定不能做的三种恶行 转
   好女要嫁素食男!!!
         

文章来源
欢迎大家到我博吃素的狗狗：吽吽http://blog.sina.com.cn/u/1708912954
欢迎转载，请注明原创出处。
  

绿色理念：与生命同前行，与地球同呼吸！为生活做减法、为思想做加法；让影响力乘影响力，将影响力无限传递；让大家除去犹豫，赶快加入这个绿色的行列！因为对地球来说，人人都有绿色影响力！最大的愿望就是做一株四季常生、花期不断的蒲公英，把绿色（低碳）生活态度的种子，一传百，百生万，万生亿，传递到社会的各一个角落！永不停息！



爱心提示：请您选择纯净素食、请爱护动物、拯救生命、保护环境、保护地球!制止暖化就是救自己!      


●[净公上人]如何让佛菩萨安排自己的生活
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-129180.html
问：章嘉大师说师父一生是佛菩萨安排的，那我们凡夫是否也是佛菩萨安排的？

　　净公上人答：我早年学佛的时代，生活非常艰难。佛法常言：“珐輪未转食轮先。”无论求学或者求道，生活安定是先决条件，生活不安定就无法安心求学。所以，章嘉大师劝导我，只要真正为佛法、为众生，而不是为自己，一生就有诸佛护念、龙天善神保佑，无论是顺境、逆境都是佛菩萨安排的。这就是把自己计划自己的生活放下，不再为自己去想，就是佛菩萨安排的；如果我们自己还要计划，佛菩萨就不要操心了。你自己什么都放下，他绝对要照顾。我想了很久，最后想还是不要自己操心，让佛菩萨操心，自己操心挺累的。这要对佛菩萨有完全的信心，如果没有信心，很难做到。《楞严经》云：“将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩”，决定不再为自己，活在世间也是为佛法、为众生活的，这样才能真正得诸佛护念，你的生活才是佛菩萨替你安排的，一切都随缘，没有丝毫勉强。

　　如果一般人也想让佛菩萨安排自己的生活，一定要发心。如果不发心，或者发的不勇猛、不真诚，你的一生是业力安排的，就是世俗人讲命运安排的。真正把业力转变成愿力，就是佛菩萨照顾，龙天善神有责任、有使命要守护你。
［本帖由 todayok 最后编辑于 10-8-29 16:58］


●[净宗同修]（转贴）我的学佛修行过程----------愿力师兄个人日记
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-129179.html
我的学佛修行过程（转贴）
-----愿力师兄个人日记

今生我与佛有缘真是很庆幸，佛菩萨慈悲救度不舍弃我 ，我真是感恩不尽。
我只有好好修行，依教奉行，才能回报 诸佛菩萨大慈大悲之恩德！

我学佛快7年了 ，是看了净公上人法师的【认识佛教】进入佛门，
净公上人提倡一部无量寿经 一句佛号，劝我们以无量寿经为师，依教奉行。一句佛号，发愿往生极乐世界。

初学佛时【认识佛教】我看了很多遍，明白了佛教是什么，学佛的终极目标是什么，如何修行和修学的次第是什么。
然后每天诵【无量寿经】3遍，诵了整3个月，熟读【无量寿经】自然就会背了。同时听净公上人【无量寿经】讲记
每天听经要（5一6）个小时。这都是理论和修行方法，重要的是要去实践，在现实生活中去落实【无量寿经】。

以【无量寿经】做为指导思想，我去寺院念佛堂 常住3年实修自己，因为自己业障 习气都很重，
需要在现实生活中去磨练自己 遇事练心，不断的修正自己，去掉自己的烦恼习气，修忍辱 行布施。
遇事向内去修。向内修正自己，初学佛时因为自己的习气很重 在去掉自己的习气时也是很苦的，
等这个修行过程过去，学佛就会轻松自在了。所以学佛修行遇到困难不要退心，记住有佛菩萨在加持我们，
因为我们是凡夫，做错事是难免的，最重要的是我们要找到做错事的根源 ，从根本上解决，下次才不会犯同类的错误。

【无量寿经】是成佛的经典，【无量寿经】里有从好人做起一直到成佛的方法 和三辈往生极乐世界的条件。
【无量寿经】里介绍了极乐世界的种种无比美好 和阿弥陀佛大慈大悲接引众生的大愿。
熟读【无量寿经】就会了解极乐世界的一切 和阿弥陀佛的本愿。
我们就会升起对极乐世界的羡慕，和厌离娑婆世界的心，
一生受持【无量寿经】 一句佛号 万修万人去，决定往生极乐世界！

我发愿念佛，发愿往生极乐世界，这一生一句佛号念到底，以往生极乐世界为第一，
世间的事情随缘去做，尽力而为，随缘利他。
我愿同法界一切众生同登极乐国！

南无阿弥陀佛！ 南无阿弥陀佛！ 南无阿弥陀佛！


●[放生素食]【北京释迦放生8.28海上大放万斤海鲜报告】至诚随喜赞叹顶礼各位师兄财布施、法布施、无畏布施！
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-129178.html
【北京释迦放生8.28海上大放万斤海鲜报告】至诚随喜赞叹顶礼各位师兄财布施、法布施、无畏布施！

南无阿弥陀佛！首先至诚感恩各位居士大德、各位善心菩萨们以各种方式参与此次释迦放生海上大放生活动！向大家报告，本周末大放生非常殊胜圆满！至诚感恩诸佛菩萨、龙天护法的加持与护持！

昨晚，好几位释迦放生老组员在一周的忙碌工作后，随同何师父马师兄等彻夜未眠，前往其他师兄在前天就已经探好的海港，帮着采买物命以及盯称...等放前一系列准备工作，真是非常的辛苦！真是无比的赞叹！在等候众师兄们的到来，师兄们放生了昨天一位师兄送来的小蛇娃菩萨！诚愿小蛇娃在佛菩萨的慈力护佑下过着幸福安逸的生活，愿他们舍此报身，上品往生，闻信佛法，早证菩提！

今天一早就祈求观世音菩萨加持，希望今天放生一切都顺利，圆满，希望大家都能法喜充满！首当其冲的殊胜感应是：非同以往任何一次海上放生，此次交通路况极其顺畅！以往都要1点多甚至2点才到，这次12点多点就到了放生地点。心里真是非常开心和高兴，因为物命菩萨们等待被放的时间提前了，缩短了他们等待的时间！至诚顶礼感恩大慈大悲观世音菩萨与诸佛菩萨的加持与护持！

一路上，师兄们孜孜不倦的随着播放的观世音菩萨圣号而唱诵着，有的在诵经，有的在沟通交流学佛心得体会... 气氛非常融洽良好！

快到放生地点发现在下雨，大部分师兄虽然没带任何雨具防雨，但是没有任何师兄抱怨天气不好，甚至没有一丝的烦恼心，浑身被雨水淋的湿漉漉的且能很快乐的搬运着物命菩萨们，送往船上。在这里，我听到了很多在素不相识的情况下，师兄们且能说出如此关心他人的贴心话语：“师兄，请慢点走，我给你撑伞”，“师兄，来，咱们一起抬吧”；“师兄，我来帮你拿包”。开船了，放生仪轨依然是在极其庄严、清净的、至诚的气氛下进行着，深刻的感悟到每位师兄非常诚恳的在为物命菩萨们恭诵着放生仪轨里面的经文、吉祥解脱往生等咒语、称颂着佛菩萨的名号！此时，海上一片宁静，好像一切海上有形无形众生都在认真的听闻佛法，师兄们双手合十、脸上认真且虔诚的表情真是感化一切众生啊！激动万分的放生时刻到来啦，师兄们脸上绽开着欢喜的笑容，不孜不倦的、相互帮忙，抬运着每一个盛满物命菩萨们的筐、盆、笸箩以及又脏又重的大袋子往海里倒！这是多么纯真的无畏布施啊！

最后，再报告各位一个好消息，我们今天所放的物命是当天这个海港一天的总捕获量！

至诚随喜赞叹顶礼诸位发心菩萨们！
至诚随喜各位师兄们的精进念佛精进诵经！
至诚随喜赞叹感恩杨萍师兄、传丽居士、苏晅晅师兄、心陆居士协助收取放生以及车船杂费善款以及统计已故和病者回向名单！
至诚随喜赞叹感恩师兄们慷慨的财布施！法布施！无畏布施！

愿我等一切有缘众...(●[净土社区]净公上人：印光大师就是我们的老师)


...反感。”他这番话教导我们念佛要应用道日常生活中，在日常生活中达到一心不乱。大家也不要理解错了，这不是叫我们不念佛。修行当然不能满足于每天念了多少声佛号，必须看我们对治烦恼习气收到什么效果。如果我们一边念佛，一边脾气一点也不改，这个没有用处呀！念佛就是要改烦恼习气、改毛病，把清净心念出来，才能了生死脱死呀。如果做不到这点，就说明我们没有放下，就是障碍。什么叫修行？放下就是修行，放下就是功夫，放下，首先就是放下烦恼习气。这从那里下手呢？从知过改过下手，这就是修行。

　　大家见过《了凡四训》，第一部就谈知过改过，这就是下手处。净公上人说，一个真正修行的人，天天能够发现自己的过失，发现了才能够改，改过就是修行修行啦。如果你一天没有发现自己的过失，你这一天就没有修行。所以古人提出记“功过格”自己的言行、心念都把它记录下来。我们想错了，看错了，做错了的事，能够及时地修正过来，这就是功夫。修行是一人与万人作战，当然是很艰巨。王阳明有句话，他说：“治山中之贼易，治心中之贼难。”心中之贼就是贪嗔痴，杀睡淫妄酒，财色名食睡，这些烦恼的习气，正是我们心中的强盗，要治心中的强盗的确很难。虽然三毒五欲人人都有，但各人的重点不同，每个人的主要敌人是什么，要靠自己把它找准，“擒贼先擒王，”这是要我们抓住主攻对象，找准主要敌人，集中火力，痛下功夫，消灭主要敌人。这样我们这一生了生死出轮回的愿力就会大大增强，愿力就会大大增强，愿力就会超过业力，烦恼习气自然就伏住了。这样念佛功夫就会得力，功夫当然也就容易成片了。

　　就当前来讲，影响我们修行，影响我们功夫成片比较突出的，有以下几个问题：

　　（1）贪嗔痴慢疑中的贡高我慢的现象比较突出。

　　有的同修，习惯于用自己的优点去比别人的缺点；或者把别人的缺点看得多、看得重，又不能真诚地去帮助他。有的同修接受意见不够虚心，对过头意见不能正确对待，甚至觉得冤枉了自己，心里放不下。有的同修只喜欢听人家赞赏的话。这都反映出对自身的烦恼习气、缺乏严格要求，对自己知过改过还没有认真下功夫，或者，对自己的主要敌人是什么还缺乏了解；更未认识到这正是严重影响念佛功夫成片的主要障碍。

　　（2）分别心较重。

　　有的同修看问题、看人，总是习惯于用分别心来看待，使自己经常陷入人我是非，造成种种烦恼，身心部清净。比如分彼此，分界限、分亲疏，这种现象比较普遍。有的受点委屈惑听了过火的意见，就想不通，受不了，甚至背上思想包袱，造成内心长时间不能清净。有的同修喜欢对自己合得来的人就关心照顾，对于合不来的就疏远讨厌，这些人我是非的观念，经常在脑子里头，而在待人接物上，无意中就反映出来了。

　　（3）喜欢背后议论别人的过失。

　　背后议论别人过失，就当今影响佛教界内部合同修之间团结的一种普遍现象。局外人看到也很惊异，认为你们都在学佛了，为啥子还是经常的不团结？给佛教带来了很大的损失。严格地说，这就是以身谤佛，我们的身业作出来的事，让人家诽谤佛法，这当然也直接影响自己的修行。有的同修喜欢用佛法、用戒律去衡量别人，去指责别人，这很不号。印光大师说：“我们应该把别人看成是菩萨，只有我一个人是凡夫。”他是这样教导我们，也是这样做的。宣化上人这样开示我们：“真认自己错，莫论他人非，他非即我非，同体名大悲。”我们应该真诚地检查自己承认自己的错误，看到别人犯错误，自己要感到痛心，这才是菩萨心肠，菩萨的同体大悲在这上面就体现出来了。而我们不是这样，而是喜欢背后议论别人的过失，看到别人做错事了不但没有悲悯心，反而觉得我不错。这是遭罪业呀！净公上人说得好，他指出，佛法是教训我们自己一个人的，跟别人不相干，戒律也是教诫我们自己一个人的，跟别人不相干，戒律也是教诫我一个人，要我一个人遵守的，也与别人不相干，你这样想你的心就清净了。他还教导我们要学会“历事炼心，”我们在一切事务当中，办事情当中，日常生活中炼心，炼什么心？就是要把经纶上说的，戒律上说的统统用来约束自己，而不是用来指责别人。他说，佛法会用就成就自己，不会用就毁掉自己。还有，在居士菩萨戒中，把不说四众过失列为一条重戒，这很值得我们深思。当然，这也不能误解，如看到别人有过失，或看到出家人有严重问题，不劝戒也不反映，认为怕犯戒，这也是错误的。

    总起来讲，学佛就是修心，念佛就是要消除我们的妄想执着，修心的要务就是要折服现行烦恼。我们能用这一句佛号压得住烦恼习气，就不会再造恶业，往生时带业是带旧业，不是带新业，新业是带不走的。我们把烦恼伏住，你的言论，行动就不会造业了嘛！念佛功夫就能成片，也就自然与佛感应道交。如真能这样修行，你就可以得到大受用，将来临终就能安详往生，这是历代祖师大德的教导，我们大家都应当依教奉行。


●[净土社区]星云大师：愿心的升华
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-129165.html
心灵境界的不断提升，使我的生活领域更加海阔天空！仅仅一个“祈愿”；我也好像经历了春夏秋冬，单单一个愿心，我也花费了六十年以上的岁月，才慢慢有了这么一点悟道。
       我自幼生长在一个佛教家庭里，四岁时，就吵着要吃素，十二岁那年，又在极自然的因缘下，弃俗出家。在二十岁以前，我也与一般人一样，葡匐在香烟袅袅的佛殿，诚心祝祷——“伟大的佛陀！慈悲的观世音菩萨！请您加持，赐给我聪明、智慧、勇气和力量，让我一切顺利。”
    每天在朝暮课之后，我都这样地祈祷，心里觉得：这样祈求是理所当然的事。
    但二十岁以后，忽然一个念头闪入心中：我每天向菩萨求这求那，都是为着自已，岂不太自私了吗！如果每一个佛弟子都像我一样贪得无厌，佛菩萨岂不感慨万分！自此以后，直至四十岁，每当礼佛诵经、讲经说法等各种功德佛事圆满后！我的祈愿内容，有了改变——“伟大的佛陀！慈悲的观世音菩萨！请您加持我的父母、亲朋好友和一切护法信徒，令他们身体健康，事业顺利，阖府平安！”
    佛陀垂目含笑，似乎是在嘉许我的进步，我自觉心安理得，沾沾自喜：我不再自我需索，我是为别人而求。
    可是四十岁后，终于又有一天，我反观自照，略有所得：我每天这样的祝祷也是自私自我，不尽如佛法啊！因为我请求佛菩萨庇佑的对象，无一不是围绕在“我的”这两个字上……，这仍然是一种自私的贪求。自四十到六十岁，我的祈祷又有一番新的突破——“伟大的佛陀！慈悲的观世音菩萨！请您给世界带来和平，请您给社会带来和谐，请您给众生得度因缘。”
    每次念完这段祈愿文，心中法喜不断涌现。我自认修行又更上一层楼，因为我不是为我自己，也不是为我的亲友信徒，而是纯然在实践《华严经》中所说的——“但愿众生得离苦，不为自己求安乐。”
    时光荏苒，心中的体会也不时递嬗。六十岁过去了，忽然在八识田中，我渐渐觉得自己对不起诸佛菩萨，为什么我总是请求他们做这做那？我又做了些什么？清夜自思，能无愧哉！六十岁后，在年近七十以来，我开始不断向诸佛菩萨如是告白——“伟大的佛陀！慈悲的观世音菩萨！
请让我来负担天下众生的业障苦难！请让我来承受世间人情的辛酸冷暖！请让我来延续实践佛陀的大慈大悲！请让我来代替如来世尊的示教利喜！”
    心灵境界的不断提升，使我的生活领域更加海阔天空。仅仅一个“祈愿”，我也好像经历了春夏秋冬；单单一个愿心，我也花费了六十年以上的岁月，才慢慢有了这么一点


●[净土社区]菲律宾旅游车挟持人质事件幸存者自白
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-129164.html
菲律宾旅游车挟持人质事件幸存者自白



菲律宾康泰旅游车挟持香港人质事件造成8死7伤。菲律宾马尼拉 挟持人质事件的幸存者香港人李滢铨因躲在后排座椅底下，避过凶徒门多萨的M16步枪无情扫射。她撰写了一篇5000余字的文章，详述事件经过，首次披露原来被挟持的康泰团友曾密商抢夺门多萨的步枪，合力制服他。不过团友因为高估菲律宾    警方的能力，错以为事件会和平解决，为免刺激枪手而没有行动，她为此愧疚。
菲律宾政府和警方的无能荒谬，令李滢铨平安回港后仍极其愤怒和悲伤，她强烈要求公正调查和追究责任。但她呼吁香港人，不要迁怒菲律宾人，政府此时亦不应冻结包括菲佣    在内的外籍佣工工资，以免予人惩罚外佣的感觉。

李滢铨忆述团友秘密策划群起制服枪手的经过﹕
「开始的时候，我们认为枪手要求这么简单，该可以在一两小时内和平解决，直到12时多，我等得有点不耐烦，就小声向坐在车尾的团友建议一起动手制服枪手。枪手单人匹马，我们全团人虽然妇女小孩老人较多，但有点打斗能力的男人、可以协助的青年和成年女子加起来也有10人左右，在狭窄的车厢内反抗空间不多，大家团结的话，总该是可以把他制服的吧。」
「不过，我们当时按枪手要求坐得很分散，每排只可坐一个人，旅游车又长，大家不能商量，就没有了行动的默契。我和坐在后排的几名团友多次商量，不过，因为当时的气氛仍非常平和，大家相信事件可以和平解决，认为如果行动失败反而会激怒枪手，所以没有行动起来。」
「到了下午1时多，枪手用简单英语告诉我们3时会让我们走，我听错了是8时，坐我旁边那排的梁生还纠正我，是3点，梁生再问枪手确认3pm？枪手说yes，梁生大声地回了一句good，大家也如释重负。我没有带手表习惯，手机又被没收了，不时会问梁生时间，当梁生告诉我已经2时半，我的心又慌了，为什么政府似乎仍是静静的没有行...(●[净土社区]净公上人：印光大师就是我们的老师)


...子重罪还救得否。师曰。观经中说临终十念尚得往生。佛岂妄言。忽尔异香满室便终。众人皆见异香瑞色祥云绕其宅上矣

　　　　房翥第四十

　　代州房翥曾劝一老人念佛。其老人得生西方。入冥见阎魔王。王乃再放还世。汝当生净土。翥有一万遍金刚经愿。兼敬礼五台。此心未遂。未欲往生

　　　　温文靖妻第四十一

　　温文靖妻并州人。患在床。夫告曰。汝念阿弥陀佛。念佛口不绝。便见佛国。后告夫。为设斋。要往西方去。斋毕曰。努力念佛

　　　　隋州约山村翁婆二人第四十二

　　翁婆等识达苦空。每月二十九日。请山僧二人行道念佛。设斋婆自营饭。翁曰。何不使人。婆曰。能得几时自作。若教他作。但是他福。临终时光明满宅。半夜谓如白日

　　　　女弟子梁氏第四十三

　　梁氏浩州人。两目俱盲。因僧劝念阿弥陀佛。一受教后三年不绝。双眼俱开。村人尽见。至舍寿时。见佛并菩萨来迎。命终之后。菩萨共为起塔庙。来往皆敬。一郡男女悉回心念佛

　　　　女弟子裴第四十四

　　裴氏贞观年中。因僧教念佛。用小豆为数。念满三石。自知生处。遍辞亲知。后如法装饰念佛终。往生极乐

　　　　女弟子姚婆第四十五

　　姚婆上都人。贞观年中。蒙范婆劝。取念阿弥陀佛。临终见佛。菩萨来迎。为曰未与。范婆别请佛暂驻相待。佛处虚空俟。范婆来至。手执香炉。奄然而逝

　　　　张文炽妻荀氏第四十六

　　荀氏发心念佛。至满二年。有僧见七宝池中莲花。白佛言。折一枝将与女子。莫有罪否。言讫。所见之境并皆散失。舍寿之日。异香来迎而往生净土

　　　　汾阳县老人第四十七

　　老人贞观五年并州汾阳县住。常诵西方。遂取粮。于法忍山借一空房。止宿念佛。临终时。大光遍照。面西而终。似登莲台遂而去

　　　　邵愿保第四十八

　　邵愿保雍州人。发心念佛声声不绝。自业忏悔。夜梦。宝莲台被牛牵来。触损牛曰杀。我遂念弥陀经三卷。念佛百声。牛乃欢喜。后遇金台。乘空而去往

　　　　往生西方净土瑞应传


●[净土社区]知恩感恩报恩
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-129159.html
知恩 感恩 报恩

广西灵阳寺2007年五一念佛七法会开示录

仁焕法师





目  录



（4.30晚）       念佛离苦得乐

（5.1上午）      以感恩心念佛

（5.1下午）      修行与生活

（5.2上午）      学佛的目的是什么

（5.2下午）      学佛与解脱

（5.3上午）      知恩、感恩、报恩的功德

（5.3下午）      如何念佛才能产生作用

（5.4上午）      怎样理解“恩”

（5.4下午）      生命和灵魂

（5.5上午）      疾病来自烦恼

（5.5下午）      信心欢喜的重要性

（5-6上午）      关于道场的建设与发展

    （5-7上午）      寄语义工（4.30晚）           念佛离苦得乐



诸位法师慈悲！诸位同修慈悲！阿弥陀佛大家好！

大家云集海会灵阳寺，参加灵阳寺念佛七法会，是大家乘佛本愿功德，为报恩而来。这次法会是为我们冥阳两界离苦得乐的念佛七法会；也是为我们冥阳两界拔除一切业障根本，得生净土陀罗尼的法会；是为我们圆满知恩、感恩、报恩的念佛七法会；是为祈祷世界和平的念佛七法会；是为祈祷国土安宁、风调雨顺的念佛七法会。大家来到法会，也是全凭诸位堂上宗亲功德成全你们来的，所以能来到灵阳寺念佛七法会是大家功德无量。

我相信阿弥陀佛慈悲，会成全我们每一个发心人得到法喜充满。祝愿我们这次念佛七法会，冥阳两界必定乘佛慈愿，共同离苦得乐。

大家来到这里应该是为哪一方面来？为离苦得乐而来！如果为享受而来，不应该来这里，这里确实很辛苦。大家来念佛，应该少说一句话多念一句佛。为什么不要说话？我们几十年以来，说话已经把我们的命说坏了。所以我们现在不说话了，用我们的嘴巴来念佛。

念佛有什么好处？念佛是成全我们的生命!大家是为命不好而来，命不好很多是嘴巴乱说话造成。所以现在要腾出嘴巴来念佛，谈家常事等你们回去以后再谈，不要在这里说话。因为这几天时间很宝贵，所以要把握时间，时间观念一定要强烈，时间就是大家的生命，浪费时间是生命上的损失。

这次来的人多，愿望大家做到互相帮助。愿望这次法会我们能做到知恩、感恩、报恩；做到我爱人人从我做起，我为人人从我做起；愿望诸位来到法会不要有分别，一定要做到尊师重道、依教奉行。





（5.1上午）            以感恩心念佛



念佛七今天第一天开始。大家能发心来灵阳寺打念佛七，是大家的善根福德圆满，大家功德无量！你们今天能来，是佛本愿慈悲功德接引大众，是你们堂上宗亲为离苦得乐成全你们的到来。所以我们感恩阿弥陀佛的功德!感恩父母师长、堂上宗亲的功德！

这次法会愿望我们重在以感恩为重，就是感恩念佛。感恩哪一个呢？感恩我们的老祖宗，感恩我们的父母师长，感恩我们堂上的六亲眷属，感恩我们的冤亲债主。我们有痛苦，是我们结了冤家。因为有了冤家找麻烦，才有痛苦。为了离苦得乐，今天你们才有缘来到这里闻佛法，所以要感恩你们的冤亲债主！而且要感恩阿弥陀佛的功德！因为佛是法化我们冥阳两界，愿令我们的业障根本得到消除。由于佛慈悲，接引我们冥阳两界亲临西方，感恩阿弥陀佛成全我们相互知恩、相互感恩、相互报恩，愿令我们冥阳两界成为明白人，明白就是离苦得乐。所以希望大家带有感恩心念佛。

你们有痛苦也不知道痛苦从哪个地方来。痛苦是命不好，那么命不好又是怎么造成的呢？是我们日常生活中，所作所为造成违缘了，由于造成违缘才有了很多的烦恼，所以我们的痛苦是从烦恼中生。重点在什么方面造成呢？是怨、恨、恼、怒、烦。想问大家：你们诸位菩萨有没有过怨恨心啊？（众答：有）有没有过烦恼呢？（众答：有）有没有抱怨呢？（众答：有）有没有过麻烦人呢？（众答：有）有没有经常生气呢？（众答：有）有没有难过呢？有没有悲观呢？（众答：有）都有！那么就造成我们的生命不好了，这是叫人为造成的命运不好了。

生气、发火容易造成上部有病，比如：头痛、脑部肿瘤、偏瘫病、心脏病、高血压等等；中部有病是因为有难过、着急、埋怨产生的；下部有病是由于烦人、悲观、难过、担忧。那么，我们经常做违背良心的事，暗中做坏事，就造成背部有病；公开做坏事，是前面有病。另外上部有病是对不起堂上的老人；中部有病容易跟自己同辈人产生不合；下部有病容易跟晚辈合不来，也可以是为晚辈操心造成的。恨人心脏有病，恼人肺部有病，埋怨肠胃有病，气人肝脏有病，烦人肾脏有病。你们有病的诸位菩萨，自己对照自己好不好？

希望大家明白到，要想拔除业障根本，就要反省自己，忏悔自己。忏悔了叫做拔除业障了，没有忏悔等于保护毒瘤。因为我们犯的业障太多了，包括我在内也一样，数也数不清，所以我们才来念佛。佛慈悲能为我们拔除一切业障根本，得生净土陀罗尼。得生净土陀罗尼是表示清净，所以我们念佛的功德，就是重在拔除一切业障。业障不存在了，就是离苦得乐了嘛！

很多人说：为什么我来念佛了病就好，回到家了又复发了？因为你来这里念佛，没有生烦恼了，所以病就好了嘛。你回到家了，佛也不念了，又烦恼了，所以病又发起来了。大家明白没有？（众答：明白）那么想问大家：回去以后怎么办啊？带着烦恼念佛有功德吗？（众答：没有）

现在给大家说一说：如何念佛才有感应。

《阿弥陀经》和《无量寿经》说到阿弥陀佛国土叫极乐世界，经文没有说叫烦恼世界。所以想念佛有感应，就要快乐去念佛、欢喜去念佛。有烦恼不但没有感应，可能还要增加痛苦。如果大家真正做到快乐念佛，一定有感应，这是第一。

第二，想要感应更加大，印光老法师说过：有一分诚敬就有一分收获，有十分诚敬就有十分收获。那么如何达到诚敬呢？刚才我们说第一是快乐心，第二就是要集中精力，自己念给自己听，不用去打妄想。大家既然来到这里，就把家里面的事情统统放下，不再去考虑它，精力集中在念佛。昨天的事情也不去想，明天的事情也不去想，就想现在做一个快乐的念佛人！能做到一分功德，就有一分灵感；能做到十分功德，就会得到十分灵感。最关键还有一件事，念佛要相信佛的功德，有怀疑心就等于没有念了，喊破喉咙也枉费，所以说信心欢喜念佛功德无量！

简单就是说：信心欢喜、集中精力、老实念佛。大家能做到功德无量！





（5．1下午）           修行与生活



有的人认为，修道都要出家，或者修道都要来寺庙才行。这几天大家来寺庙是来用功，大家回去以后，在生活当中纠正自己的毛病，叫做修道。用功等于体验一样，修行是改变。我们通过体验学问，然后在生活中改变自己的毛病，这就叫用功与修行。我们念佛就等于用功，能自己改变毛病，那就叫做修行。

学佛不是说不要生活不要家庭。应该说，学佛是完善生活、圆满家庭。如果学佛不要生活，那我们学佛干什么呢？不要家庭，我们学佛干什么呢？因为佛教是一门高尚的学问，这种学问就是教导我们如何把握生活，如何把握生命。

比如，佛教的戒律，我们守戒的人不是为佛守戒，而是为自己的生命得到清净而守戒。佛教的戒律就是做人的威仪和规矩，我们不是为佛守戒，我们是为完善自己而...(●[净土社区]净公上人：印光大师就是我们的老师)


...是我们的报恩。

知恩，觉知自己先付出爱全社会之心，那么自然得到全社会对自己真诚的爱；感恩，感恩生命的共同有缘，我等赞叹全人类的好处，那么，我等也会得到全人类的赞叹；报恩，如是我受过一切恩德，时常怀念，寻因缘，寻机会，誓愿报恩之心不退变，必然有报恩的因缘到来，报恩就是智慧之德。

无理之人，才不懂得知恩的价值；无情之人，才不懂得感恩是最珍贵；无德之人，才不明白报恩的功德。无理之人，时常反目，不认六亲；无情之人，得人好处，灭忘人之好心；无德之人，受人情义，背负良心。

有知恩的人，就能够尊重一切有恩之人；有感恩的人，就能感恩人的好处，就常赞叹恩人的一切功德；有报恩心的人，就能够甘愿付出代价，为自己恩人做报答恩德之事。

知恩，给予人减少很多的烦恼，因为有尊重人之德，所以没有烦恼的事发生；感恩人，给予人增加许多快乐，因为有赞叹人的好处，所以就得到别人赞叹自己的好处，因此而常常快乐每一天；报恩，给予人有安祥的平生，因为有心常为别人做报恩之事，所以就得到恩人加以回报之德，常常得到安祥每一天。

生命没有能够得到升华，就不能解脱，所做一切事，必然是徒劳无功。我等要明白：如何认识生命？我等是乘父母之恩爱而来这个世界；如何理解生命呢？生命是为报父母恩而来到这个世界；如何完善生命呢？生命是为继承父母的爱心，来圆满父母的家风，来做一个耀祖荣宗的继承人；如何发挥生命呢？生命是为光大祖宗做继承人，是为光大家风做继承人；如何圆满生命呢？生命是依缘分而来，为父母、为老祖宗做补漏人！在老祖宗有错漏的地方，需要我等后人来圆满、完善！

如何认识世界？世界是时间流转的历程。界是方位，是生命、生活有缘范围内，以东西南北上下为界；如何理解世界？整个世界是平等、慈悲的；如何完善这个世界？只要我等热爱这个世界，珍惜这个世界，尊重这个世界，就完善到位！

灵魂是在知恩中得到安详，灵魂是在感恩中得到升华，灵魂是在报恩中得到离苦。有了知恩之心，就会互相尊重，所以得到安详；有了感恩之心，就会互相成全，所以得到升华；有了报恩之心，就会互相付出代价，所以得到共同离苦得乐。

知恩，给人减少很多的烦恼；感恩，给予人增加很多的好处；报恩给予人安详的人生。有报恩心的人就甘愿做一切报答的事。





（5.3下午）        如何念佛才能产生作用



念佛为什么能给身体健康？作用在念佛的功德上。因为生命的信息跟阿弥陀的信息是同类同步的信息，当你没有念，那么它就没有活起来；当我们念了，它就活起来了，产生活动。本来我们每一个人生命上都有这样的生命密码，也可以说“南无阿弥陀佛”是生命的密码，你没有念等于它死了，当你念起来它就等于活起来了。

为什么有些人念二十年、三十年又没有产生作用呢？为什么有些人念一下马上有灵感呢？可能很多人都在这个方面弄不清楚，包括我原来也不明白这个道理，在去年下半年才找到这个答案，原来是：如果我们带着烦恼来念，不但不得到好处，往往还变成反作用；如果你带着快乐的心来念，乃至一念也产生作用了。你虽然念二十年、三十年，等于二、三十年来都是烦恼地念，所以就没有产生作用了嘛。不但不产生作用，自己还一样有痛苦，因为烦恼没有断嘛。

讲到这里，因为善导大师在解释《无量寿经》当中，他就是有这么一句话让我产生很大的怀疑。哪一句话呢？——不断烦恼得涅槃。我想：怎么说不断烦恼一样得往生呢？因为我怀疑这句话非常严重，我讲不可能有这么回事。所以为了这句话，我专门用功了解是怎么回事。后来才知道这句话近代大德印光老法师也在解释，就是叫做带业往生。但是对“不断烦恼得涅槃”这句话，我还是觉得好像不够圆融。人还是要断烦恼的，烦恼不断，那就叫烦恼世界了，不会叫做极乐世界。

但是带业往生和断烦恼，应该是分开来说。带业往生，就是说我们过去造了很多的业障，那不可能一下子完全消除的，但是佛能原谅我们，给我们决定往生西方，这是实实在在的。特别是去年下半年，我观察了两个往生的人，如果病人带着非常严重的烦恼的时候，助念非常辛苦，说不定你助念几天也不会产生作用。所以，在这种情况下，前提工作是排除病人的烦恼。《阿弥陀经》里面最后教我们：拔除一切业障根本得生净土陀罗尼。所以要往生人得到最直接的好处，应该先拔除业障根本，这样才能断烦恼，才乐得起来。因为人在痛苦的时候，能乐得起来吗？乐不起来的呀。

我们念佛没有得到好处，一般原因在：缺少请法的学问，没有带着信心欢喜来念佛。念佛往生要念多少才能往生？近代也有人提倡几千万念等等。如果几千万念才得往生，那为什么《无量寿经》说：乃至十念，决定必生？那不是跟佛说的话相违背吗？我认为我们学佛人，应该不要以哪一位大德为标准，特别是你们也不要以我为标准。应该依教奉行，以经文为主！为什么以经文为主？经文是佛讲的，大德法师不可能代表佛的，在理解经文上，一句话各有各的说法不一样。有些利用禅宗的观念来理解净土，有些用密宗的观念来理解净土。净土就是净土，如果用禅宗来理解净土也错了，用密宗来理解净土也错了。所谓净土，一、心要净，二、本法门不夹杂有其它宗派的观念。而且依三部经文当中，《无量寿经》是弘愿门，《观无量寿经》和《阿弥陀经》这两部经，叫做修行门。

弘愿门和修行门有什么区别呢？我过去对佛的观念，也有理解上的错。我们经常说“请佛慈悲”，这句话是非常错的。希望我们真正的念佛人，要纠正这句话，不能说请佛慈悲。为什么不能说请佛慈悲呢？因为：难道佛还不慈悲吗？我们要请他他才慈悲吗？佛本来就慈悲了，不用我们去请他慈悲。应该说我们接受他的慈悲！因为在《无量寿经》里面，佛发宏大的愿，说：我在接引十方众生来我国土，共同享受我的国土的极乐。佛愿望我们众生接受他的接引，就是完成任务。

为什么我们念佛能得到健康呢？本来灵魂也没有善也没有恶，也没有什么烦恼，但是我们的色身有善、有恶、有烦恼，所以才有痛苦。我们凡夫和佛菩萨是两码事，凡夫是灵魂为色身服务，意思是灵魂要听色身说话，色身叫你怎么样你就怎么样。佛菩萨是色身听灵魂指挥，灵魂叫色身怎么样就怎么样，所以我们跟佛菩萨是相反的。为什么这样呢？凡夫这个色身想享受，

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佛菩萨的色身是来服务众生的，所以说我们有太多烦恼，就是为了享受才有烦恼。佛菩萨不想享受，他把享受让给我们众生，所以他没有烦恼，他保持快乐。所以愿望我们真正的念佛人应该做到知足常乐！





（5.4上午）          怎样理解“恩”



今天是第四天了，大家感觉这几天来这里难受吗？（众答：不难受！很快乐！）。如果大家用功用得对，法喜充满，就容易感觉这几天很快就过去了。如果不懂得用功，来这里生烦恼，就感觉住在这里这几天好像住了几年一样。

昨天我们给大家讲知恩、感恩、报恩，但是还没有给大家讲一讲这个“恩”字。怎么理解这个“恩”字？曾经为我们的生命付出代价的叫做“恩”，曾经为我们生命付出代价的人就是恩人。

在“恩”的前面还有什么呢？从缘份来讲，有：缘，情，爱，恩，德。讲到缘，有善缘也有恶缘。所以说，缘份并非都是好缘。比如我们身上的冤亲债主也跟我们有缘，为什么他们附在我们的身上？因为我们曾经伤害过他们的生命，所以他才附在我们身上。比如我们吃过的狗、猫、牛、鸡、鸭，这些生命肯定会找我们讨命债，因为我们欠他们的命。这个也是有缘，没有缘，你也不能吃他的肉，但那是恶缘。所以，我们这个色身为了一时的口味，就把别的生命吞下去了，没有想到后果非常严重，这些生命还是在讨我们的命债。想问大家能相信我讲的这个道理吗？（众答：相信！）。

我记得我在南昌飞机场，有一个人问我，他说：“你们出家人为什么不吃肉？”我讲：“吃啊！我很喜欢吃人的肉，特别非常喜欢吃你的肉。”他说：“那不可能，人肉不可能吃，但是鸡鸭是应该吃的。”我说：“它有它的语言，它讲的我们不懂，我们就认为应该吃。那么我们讲话它也听不懂，它也应该吃我们的肉了？”后来他说：“你讲的也有道理。”我想问大家：每一个动物有没有它的语言？（众答：有！）有没有它的灵魂？（众答：有！）。

所以这次法会前，我们曾经为这次法会放生五千元，救渡诸位曾经杀过的生命，回向这次法会圆满成功。等到法会结束以后，我们可能再花将近一万块钱去放生，愿望大家到最后一天做好各方面的准备，做到海、陆、空都放生。

刚才我们讲了缘份，缘也分有恶缘和善缘。现在讲到“情”， “情”也分有情和无情！有情无情也是和善缘恶缘同一个道理。我对你好就表示有情嘛！我对你不好就表示无情嘛！所谓有情是表示好的感受，无情是表示不良好的感受，这是情的解释。

再讲到“爱”，我们凡夫往往一想到爱都认为是男女之间的事情。所谓“爱”，就是做好事不讨回报。比如我们帮助孤儿、老人，帮他们以后，还要在他们身上讨什么吗？没有，这就是爱心了。如果有讨回报的一定不是爱心了。 “爱”是无条件、无成见的。反过来男女之间、夫妻之间的爱，很多还是有条件、有成见的。特别的农村的女性，要讨多少嫁妆才嫁，这就是有条件、有成见，那就不算爱心，应该是算讨价还价。所谓“爱”，就是无私的奉献。

为什么我们佛教以慈悲为整个教的宗旨？慈就是爱心，我爱人人，从我做起；悲是帮助，我为人人，从我做起。连起来：我爱人人从我做起，我为人人从我做起，就成为圆满慈悲。

所以，有缘才有情，有情才成为爱，爱圆满了就是恩。但是，有了“恩“以后，往往也会有变化，有的人会恩将仇报。所以我们说，要以德来完善。德就是知恩、感恩、报恩，以此来巩固这个“恩”永远不忘，而且德就是加以完善...(●[净土社区]净公上人：印光大师就是我们的老师)


...那大家容易说：既然这样，为什么有聪明的人、愚痴的人、糊涂的人呢？这个是跟我们的色身直接有关。正因为这样，阿弥陀佛才愿意为我们所有的生命拯救灵魂。灵魂一旦堕进畜生道去，那么你就有畜生的禀性。虽然下一次你的灵魂又转到人胎来，但是还保持有前世畜生的禀性，所以禀性就是来自这样的缘故。有一些病人，为什么在某些特殊的时候也有牛叫、狗叫或者猫叫的声音？这种声音就是他前世的禀性暴发出来了。

那么，是哪方面成为灵魂呢？灵魂的元素应该是气跟光这两个方面组成。当人死了以后，用手探探他的鼻子没有气了。当没有气到一定的时间，人就冰冷了，硬起来了，也就没有光、没有暖气了。所以说，当你身上的灵气突然离开你的身体，就算你的整个身体五脏六腑每个地方都很健康，人也会死了。

但是为什么人往往受到非常大的痛苦以后才死？是因为我们为这个色身求享受太大。为了享受，给这个色身太重的负荷，所以产生了负荷过重的病态。人追求享受一旦得不到，自然就烦恼，有烦恼心自然就有病了。佛教所讲的就是贪、嗔、痴，用四个字讲就是名、利、爱、恨。贪、嗔、痴就是跟名、利、爱、恨有关，人就是为这几个字熬苦了自己，给自己烦恼痛苦没完没了。

什么叫做糊涂呢？因为我们该想的我们不想，该看的我们不看，该说的我们不说，该做的我们不做；不该做的我们却尽量付代价去做，不该说的我们又尽量找机会来说，不该看的还尽量找机会来看，不该想的我们尽量每天晚上都不想睡觉，老是想。你们想一想这样做有没有负荷过重？假如你们挑重担累了，你们放下以后还会好啊，但是当你们烦恼的时候，烦恼没有消除，你们永远痛苦没完没了的。

所以佛尽量拯救众生的灵魂，而不是拯救色身。把佛性灵魂拯救了，就千古不灭，永远跳出六道轮回。

大家要明白，往生的应该是灵魂不是色身。色身是谁都会报废的，我们凡夫就老是执著在色身上面，老是想色身的珍贵，从来没有去想灵魂的珍贵，那就很难挽救我们的灵魂。我们都是错在要佛慈悲成全我们的色身达到健康，如果大家都明白了，受佛接引我们的灵魂到西方去，受佛法化以后，假如我们阳寿未尽，这个色身报废期还没有到，灵魂到了西方再回到色身上，色身自然健康了。

灵魂有缘受到佛慈悲的法化，就会变成觉悟的灵魂；灵魂有缘得到佛慈悲接引往生西方极乐世界，灵魂会获得永远离苦得乐的因缘；灵魂有缘得到佛慈悲的成全，灵魂就会得到断恶从善的转化，获得当下成佛的无上因缘。

刚才我讲过，灵魂是气又是光，所以我们念佛当中见到佛光，那也是我们生命灵魂的灵光。





（5.5上午）            疾病来自烦恼



前几天都讲知恩，因为这里大部分是病人，愿望大家懂得如何把握自己，如何完善自己，如何圆满自己。

我们跟家人的感情不和，容易给自己带来身体不健康，包括家人也会造成身体不健康。没有感情也有病，感情太执着也有病。那怎么做？恰到好处就行了。恰到好处叫做平衡，太执着了叫做过分，不及叫不到位。感情不和就等于没有缘了，感情太执着就变成老是担忧，所以都影响到身心健康。

另外，大家要注意病从口入，在饮食方面不要贪吃某方面过多，一旦有偏食的习惯也会造成身体有问题。人生是多味的，淡淡的味道是最好了。偏酸也不行，偏甜也不行，偏辣也不行，偏咸也不行，酸、甜、苦、辣都要尝一尝，这样才是均衡的味道。我们应该多喝一点白开水，淡淡的水能把所有的偏差都调平衡了。最好做到每天早上起床的时候，还没有漱口，就喝白开水大约半斤。

但是，研究出再好的保健，也不如把命交给阿弥陀佛，这是无上的保健。我们在娑婆世界，老是想如何保健，结果越搞越坏。

因为我们在这个世界上，都带有个人的禀性，禀性就是自己的短处，自己的坏处。有了短处、坏处，就给自己的生命带来不良影响。为什么到了西方极乐世界就变好了呢？到了西方受佛法化，就没有什么禀性了，只有乐。我们在这个世间上，每天有七分烦恼三分快乐都算好了，我们往往是九分烦恼一分快乐，那不病才怪呢。

所以说我们这个色身来到世间，是为了完成报恩，也是为了完成道业，也是为了了果报。因此，最好的保健就是快乐！如果我们每一个人保持一天有七分快乐，那么你一生健康。可以说，你有一分钟的烦恼，就会有三天的病。

你们来到寺庙，法师为什么要你们整天念佛？行、住、坐、卧念佛，因为这个佛号在提醒我们做一个极乐的人。你不念，你就会成为烦恼人。念佛就是念成极乐的人。因为乐跟烦恼是相对立的，你乐了就不带烦恼了，没有烦恼就没有痛苦了，没有痛苦就安康了。

希望我们每一个人从今以后做好定位，定什么位？定位做知足常乐的人；定位做知恩、感恩、报恩的人；定位做我爱人人从我做起的人、做我为人人从我做起的人；定位做一个尊师重道、尊老爱幼、孝顺父母、奉事师长、依教奉行的人。定位做学为人师行为世范、用自己的好形象感动十方的人。如果位置定不好，你用什么方法都不能把生活和生命完善。最无上的定位就是：不看别人好不好，只管自己对不对。

做人最重要是定好哪方面？一、不造是非；二、不说是非；三、不传是非；四、不听是非；五、不看是非。在家庭里面要做一个封闭是非、解决是非的人，不要做扩大是非的人。解决是非的方法就是互相原谅。要让是非不产生，那么就应该互相尊重。

大家愿意做到吗？（众答：愿意。）做到不难，不愿做才难。为什么做到不难？你做到了人也平安了，家也和合了，事业也顺了，所以不难嘛。你不愿做到，家不和，人不安，事业不成功，烦恼不烦恼？（众答：烦恼）那就难了。

有的人来这里念佛病好了，回去病又发了，为什么？回到家烦恼又来了嘛。你把快乐放下了，又把烦恼提起来了，怎能不复发呢！





（5.5下午）         信心欢喜的重要性



如果你们都是有神通的人，真正看到冤亲债主，那你们就明白了。冤亲债主他本身就烦恼，再加上我们也烦恼，那就变成烦恼对烦恼，没完没了。因为我这么多年跟那些附体打交道比较多，所以我就懂得这个道理：如果带着烦恼的心去跟他对话，怎么也讲不通；如果带着欢喜心、慈悲心去跟他谈话，他就很快地接受。因为烦恼跟快乐是相对立的。

我就明白了，快乐心是对治烦恼的。所以有些人为什么超度冤亲债主老是超度不走呢？也不能说念佛没有功德，也不能说阿弥陀佛没有来接引，最关键是：众生在烦恼当中，没有接受佛的接引。

在佛教的经文当中，一般最后都有这句话：“信心欢喜”或者“欢喜信受”或是“至心信乐”等等。那说明我们生欢喜心才能解决问题。我们如果带有烦恼的心那自然是地狱了，如果是快乐的心自然是天堂了。所以，我们学佛人确确实实最关键是首先学快乐，快乐就是佛。一般寺庙都把弥勒菩萨放在前面，为什么呢？弥勒菩萨就是代表快乐的。

我今天为什么要讲这个道理？因为快乐就跟法相应，不生欢喜心就跟法不相应。不相应的话你们乃至超度也好，念经、念咒也好，拜佛也好，拜了几十年，念佛也念了几十年，还是没有感应。有一位老菩萨哭着来问我：“我头痛得厉害，法师怎么做？”我就笑他：“因为你哭了所以才头痛嘛，你念佛有多少年了？”他说：“我念佛12年了。”我又笑他：“那你不是哭了12年了吗？”希望大家慢慢地想，反省自己为什么学佛那么多年都没有产生作用呢？

以欢喜心来念佛，乃至十念也相应。现在再讲一讲十念的功德。十念不是哪一位法师创造，也不是哪一个大德讲，这是阿弥陀佛自己发的愿力。那我们如何跟十念相应呢？不是我们叫佛给我们十念，而是我们接受阿弥陀佛的十念。希望你们要非常注意这个地方。你们说自己也用十念，为什么不灵感？你们是叫佛给你们十念，你们都没有想到自己应该接受阿弥陀佛十念。我们欢喜接受佛的十念功德，那么这十念就会产生无量的功德。

我在理解这个道理的过程中，我也反省自己请法的经过。比如去年在实践的过程中，有时候为什么一请法马上灵感？有时候反复地请了两三次都没有灵感？结果慢慢回想是自己心里带有烦恼。特别是来了电话或者有人来问一件事，因为我们不耐烦，就说：“去去去，你十念就行了。”结果对方也不欢喜，十念就没有产生作用，所以这个心态非常关键。

我记得我的家属有一个病人，即将往生了，当时候我心情不好，本来我的请法应该是很灵感，几个小时就可以往生了，由于心中有烦恼，结果请了法以后，变成八天以后才往生。所以大家一定要记住我这句话，当你们在请法之前，首先回光返照：我现在是欢喜心还是烦恼心？如果还有烦恼，暂时不要去请法，等到你欢喜心来了再去请。要跟法相应，一定要有信心、欢喜心。

如果我们带有烦恼，特别是带有怀疑心，去请也等于没有请一样。如果你身上有冤亲债主，你带着怀疑的心可能你受报应更加严重。为什么？你带着怀疑的心他就不能离苦得乐，所以他找你烦恼。要用欢喜心来请法，用欢喜心来接受法，才有十念的功德。

希望大家回去以后，如果时间比较忙，早晚要坚持十念，其他时间随缘念，时时记住自己是皈命西方的人，这样就能对生命有比较良好的把握。

往生西方分有信心往生、悔过往生、舍命往生、修行往生。现在念佛人大多只知道修行往生，信心往生几乎做不到。信心往生和舍命往生有不同的地方，信心往生可以说你交不交命无所谓，但是你绝对相信阿弥陀佛能接引你往生。而舍命往生还有一种念头，担心不能往生，所以我先把命交到阿弥陀佛的保险箱里面。

悔过往生一般是原来有过谤经、谤法、谤佛的罪过，这不单单是今生，而是多生，现在忏悔念佛。为什么有人念佛、念经、念咒，不念还好，念了就头痛、心痛、打瞌睡？这是曾经有谤法、谤佛、谤经的罪过，你们一旦忏悔马上就没有了，所以叫...(●[净土社区]净公上人：印光大师就是我们的老师)

嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位六时吉祥、法喜充满！