【校量本为褒扬行愿之妙。】南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人普贤行愿品别行疏钞讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【校量本为褒扬行愿之妙。】



　　这是赞叹的意思，功德的比较，它的意思是赞扬普贤菩萨的功德，怎么能够贬斥它，那当然是错误的。所以它这个地方，因为我们没有看到前面的文，比较困难一点，前文不在这个本子里面。要是有看到前文，这个意思就非常明显，前文是行『观想的供养』，这是为财供养跟法来做比较。在这一段里面，财供养里面还离不开观想，像前面你供养灯油如大海水，灯炷如须弥山，这个都要靠观想，不是事实。尽量的把七宝供养扩大，这都要靠观想。但是你怎么样观想都是属于财供养，与法身慧命不相干。诸佛如来重法，唯有法才能解决问题，财供养不能解决问题，这个我们必须要注意到。

　　但是在现前这个社会里头，大家重财不重法，完全用法供养，人家瞧不起你，人家说你没有对社会做贡献。修一点财供养，你看政府都褒扬，匾额都送给你，你对社会做了多少慈善事业。你说这个糟糕不遭糕？这桩事情佛知道，不是不知道，佛是大智慧的人，当然知道，所以佛对于这一类的众生教学先以利欲勾，后令入佛智。佛这个方法好。你重视财，我就先用财来接引你，送点礼物给你，让你欢喜，这是慈善救济。慈善救济是手段，不是目的，目的是要令他入佛智。这诸位一定要明了。先满足众生对于物质生活上的欲望，然后再把佛法送给他，这就对了。假如我们只有慈善救济，后头没有佛法，那就大错特错，不是佛说这部经的意思。

　　在我们佛门里面，翁阳春居士，也许有人认识他，算命的。现在世间人对自己命运很重视，所以算命这一行很不错。翁居士算命劝人念佛，这行菩萨道！他给人算了命之后，就送佛书给他，送《了凡四训》给他，叫他照着经本教训去改造命运。他用这个方法，他度了很多人。在我们台北八一七医院的副院长，学佛也很虔诚，他给人看病，看病送佛经给人，劝人要念佛，修清净心，心清净了，病就好了。他直截了当跟人说：人害病，不是药医好的，药治不好病，心清净病就好了。都利用自己的职业上帮助众生破迷开悟。世间人尚且如此，我们学佛的人要不懂，那就错了，就大错特错了。所以慈善救济是接引众生的手段，一定要把佛法介绍给他，这才是真正彻底解决问题。

　　好，我们今天就讲到此地。


普贤行愿品别行疏钞　　（第一五九集）　　1992/1　　台湾华藏讲堂　　档名：04-003-0159

　　请掀开经本四百四十面，最后一行，看《疏》文：


嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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