九八年早餐开示—学佛如何能够得力（共一集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：九八年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


九八年早餐开示—学佛如何能够得力　　（共一集）　　1998/8/11　　新加坡净宗学会　　档名：20-013-0811



　　诸位同学，经过这两天两夜的念佛，我想大家自心里面一定有一些体会。念佛的殊胜功德利益，实在是很少人能懂得，如果不能够有相当程度的理解，这个功德利益自然会减损，所以在昨天早晨跟昨天晚上讲经，遇到经文里面有这些启示，我特别做一个简单扼要的说明。诸位如果明白，你就能深信不疑，你就能肯定，念佛确确实实如灌顶法师所说，世间人造作极重的罪业，所有的经论、忏仪、修法，都没有办法消除这个灾难，最后还有念佛法门；唯有念佛法门，能够消任何力量消不了的灾难，念佛法门可以达到。灌顶法师虽然这么说，没有把所以然的道理说出来，所以读了他的书，听他这句话，真正能够相信而没有怀疑的人不多，於是念佛的效果就不显著了。我是从现在科学家讲的角度，来跟诸位说明这个事实。

　　现在科学家很重视所谓放射性，知道许多元素里面有带放射性。其实哪个元素没有放射性？只是放射能力有强弱。强的我们现在知道，用仪器能侦测的出来，微弱的现在的仪器还没有办法侦测，从理论上来讲，只要是物体它就有放射性，它就有波动。任何一个物体再小，现在所谓小到原子、电子、粒子，它里面东西它都是在运动，它不是一个静止的，它是动的；动就有波，放射是波动的现象。所以你想想看什么物象没有波动？什么物象没有放射？只是强弱不同而已。今天地球上这些众生，他们每天所想的、每天所做的产生不良的波动，对自己造成很大的伤害，在佛法里面叫造罪业，损自己的福，增自己的恶，果报在三途；又害社会、又害众生，害社会、害众生果报就在地狱。不但害自己、害众生，确确实实影响自然生态，影响我们整个生活的空间大环境，这是波动的影响。科学家说得很有道理，所有物质现象都是从波动里头产生的，如果我们承认科学家这个看法是真实的，我们起心动念焉有不影响周边大环境的道理？影响地球，影响行星的运行，再扩大就是影响到尽虚空、遍法界。

　　虚空法界还能够维系正常的秩序，那就是说地球上这一小撮的人他们恶的影响，还有广大无量无边世界他们是善心所，所以这个波到那边去的时候，已经产生不了影响力。西方极乐世界比我们这大太多，一百个娑婆世界也比不上一个极乐世界，极乐世界人家那个波是什么？所以我们地球上再恶劣的波，到极乐世界已经平了，再大的浪到那里都变成平水，就这么个道理。可是我们自己生活环境，那就受巨大的影响，天灾人祸。基督教讲世界末日，谁造成的？妄念造成，贪瞋痴慢、五欲六尘造成的。我们用念佛心波，跟诸佛如来、十方世界净的波、善的波相结合，我们能不能将这个世界稳定下来？能不能将天灾人祸化解？在理论上讲是决定可以的，做不到是我们的功夫力量不够；那就是我们今天念佛，依旧是用轮回心在念佛，这个力量弱，不强。如果我们用真心念佛，用佛心念佛，这个力量就强大，这个力量确确实实能够救度众生。

　　佛心是什么心？真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心。心是佛心，行就是佛行，我们的生活就是佛的生活，穿衣吃饭都与这五种心相应，穿衣吃饭都是佛行，都是菩萨行。念念真诚，念念为众生做出一个好样子，这就是度众生，就是教化众生，帮助众生。众生念念自私自利，念念是妄想、分别、执著，所以造成极重的罪业，感受这个苦报。学佛就是学觉悟，觉悟就回头，回头是岸。由此可知，我们踏进念佛堂就是自度度他，在念佛堂里面不仅是度自己，而且是助一切诸佛菩萨，扩大慈悲心，普度一切众生。这样的心愿跟诸佛菩萨的心愿相同，自然就得到佛菩萨加持，这个道理就是我们心愿的波动，跟诸佛菩萨同一个频率，这叫相应。波率相同，所以一接触它就起感应，这个现象就是我们佛家讲加持、加被。我们的频率跟佛菩萨的频率不相同，永远接不起来。

　　我们今天修行修什么？修心；修真诚、清净、平等、正觉、慈悲心，修这个心。务必使生活工作，乃至於一切应酬，都是从这个心里面生起的作用，无有一个念头、无有一行不与这个心相应，这才真正行菩萨道，大乘经里面讲「修佛行」。功夫做到成熟，一切时、一切处真心显露，真心显露的时候，自己生活也好，与人家接触也好，决定没有一点点意思加在里头。有一点意思加在里面，自己要觉悟，我还是用妄心；妄心不能解决问题。妄心，方向目标接近真心，可以自度也能利他，但是众生这样大的共业，你没有能力转它，只有纯真之心，才能帮助一切苦难的众生。纯真之心，我昨天晚上讲的，有个比喻说强大的电波，用强有力的电波去化解那些不正常的波动；纯真的力量强大，我们夹杂著妄念这个波动没有那么大。换句话说，那个波是很复杂的波，我们波动放射出去没有办法把它缓和、把它摆平。

　　我们今天最大的困难，就是自己的意思不能够拔掉，自己的意思都是妄想，佛在经上讲得很好，没有证得阿罗汉果，你不可以相信你自己的意思。阿罗汉才叫正觉，阿罗汉为什么称正觉？阿罗汉「我」跟「我所」没有，我执破了；法执虽然没破，我执破了，真正达到无我。《金刚经》上讲破四相他破了，「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」，阿罗汉做到，所以这时候知见是正知正见。我们如果没有破四相，还是有「我相、人相、众生相、寿者相」，起心动念都叫邪知邪见，相信自己的邪知邪见，哪有不做错事情的道理？你做错事情决定有果报现前。佛实在是苦口婆心慈悲到了极处，把宇宙人生的真相，十法界依正庄严，这些理事因果说得这么明白、这么透彻，我们如何不能够体会？就是因为有自己的意思，自己的意思把佛的教诲抗拒了。如果能把自己意思舍掉，完全接受佛的教诲，我们自性本具的般若智慧，跟佛的教诲就连线、就接上，也就像频率一样，频率相同它就接上，这一接上就生无量智慧。今天人学佛费尽心思，浪费许许多多时间不得其门而入，所以然的道理在哪里？就在此地。

　　古来大德我们从《高僧传》、《居士传》，在家学佛的同修，往往是三年五载，长一点十年、二十年，他入境界，我们俗话说「修行证果」。他为什么能证？就是因为他没有意思。永嘉对六祖说「分别亦非意」，他没有意思。六祖问他：有没有分别？有，有分别；有没有执著？有执著；有分别、有执著，没有自己的意思在里头。那个分别、执著是怎么分别、怎么执著的？表演的，随顺众生的分别而分别，随顺众生的执著而执著，自己确实没有分别，也没有执著；自己有分别、有执著，你自己就是有意思，自己没有分别执著。我用个比喻说，真正学佛，真正行菩萨道，那是做个演员，舞台上表演的。上舞台表演，你每一句话，每一个动作，都不是自己的意思，剧本上写的，你完全照剧本去做，完全依照导演的要求，是他的意思，我自己没有意思。那就叫佛菩萨乘愿再来，应化在世间，所谓是「游戏神通」，没有意思，所以佛的经典是个剧本。佛所说的一切经，再跟诸位说是个初级的剧本，你初学的时候照这个剧本去演，演成熟练你自己可以编剧本，这剧本不要了。不要这个剧本凭什么？一切众生起心动念那就是剧本，尽虚空、遍法界是个大剧本、大舞台，你在这里头随心所欲的表演，真正觉悟！

　　你要通达这个道理，通达这个原理，你才真正相信，一个人发真实心能救度一切众生。这个话不是随便说，不是戏论，确实有理论的依据，它是事实。唯有把自己的意思舍掉，也就是说一切境缘当中不分别、不执著，这意思就舍掉，舍掉之后在相宗讲「转识成智」。你舍第六意识的分别，你就变成「妙观察」，你舍第七识的执著，你就变成「平等智」，这两个是因地转；因地转过来之后，八识跟前五识连带就转过来，八识转变成「大圆镜」，前五识转变成「成所作」；「成所」就是成就菩萨的事业，成就菩萨普度众生。佛说得有理，你不懂这个理，你不会做，那就无可奈何。所以诸位真正明白这个理，与这个理相应，经卷展开我常讲「字字句句无量义」，这一部《华严经》可以讲五十年，也可以讲五百年，简单的讲也可以讲五十天，也可以讲五十小时，哪一样不自在？你不能契入这个境界，那你就不自在。

　　所有一切障碍都在自己这一边不在外境，外面决定没有障碍，佛法称为内学，大家要懂这个道理。一切障缘是来自烦恼习气，佛讲得没错，所知障跟烦恼障；所知障就是自己的成见，就是自己的意思，烦恼障就是是非人我、贪瞋痴慢。我们要懂得障碍的起因，障碍的形成，障碍的性质，障碍对我们的伤害，也懂得如何除障碍。所以念佛堂这一句佛号，总摄菩萨无量的法门，就在这一句佛号当中；可是你要明了才能够总摄，你不明了的时候还是很难。明了确确实实「大方广」里面所讲无尽的法门，都在这一句佛号里头，一声佛号圆满了。一声佛号圆满一切法门，一个念佛堂圆满一切道场，所以才感得无尽的殊胜庄严。今天时间到了。



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位六时吉祥、法喜充满！

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　　刺史又问曰：“弟子常见僧俗念阿弥陀佛，愿生西方。请和尚说，得生彼否？愿为破疑。”

　　师言：“使君善听，惠能与说。世尊在舍卫城中，说西方引化。经文分明，去此不远。若论相说，里数有十万八千，即身中十恶八邪，便是说远。说远为其下根，说近为其上智。人有两种，法无两般。迷悟有殊，见有迟疾。迷人念佛求生于彼，悟人自净其心。所以佛言：‘随其心净即佛土净。’使君东方人，但心净即无罪。虽西方人，心不净亦有愆。东方人造罪，念佛求生西方。西方人造罪，念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西。悟人在处一般，所以佛言：‘随所住处恒安乐。’使君心地但无不善，西方去此不遥。若怀不善之心，念佛往生难到。今劝善知识，先除十恶即行十万，后除八邪乃过八千。念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀。使君但行十善，何须更愿往生？不断十恶之心，何佛即来迎请？若悟无生顿法，见西方只在刹那。不悟念佛求生，路遥如何得达。惠能与诸人，移西方于刹那间，目前便见。各愿见否？”

　　众皆顶礼云：“若此处见，何须更愿往生？愿和尚慈悲，便现西方，普令得见。”

　　师言：“大众！世人自色身是城，眼耳鼻舌是门，外有五门，内有意门。心是地，性是王。王居心地上，性在王在，性去王无。性在身心存，性去身坏。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀；人我是须弥，贪欲是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖。贪瞋是地狱，愚痴是畜生。善知识！常行十善，天堂便至。除人我，须弥倒；去贪欲，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害除，鱼龙绝。自心地上觉性，如来放大光明；外照六门清净，能破六欲诸天；自性内照，三毒即除；地狱等罪一时销灭，内外明彻不异西方。不作此修，如何到彼？”

　　大众闻说，了然见性，悉皆礼拜，俱叹善哉。唱言：“普愿法界众生，闻者一时悟解。”

　　师言：“善知识！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方。”

    韦公又问：“在家如何修行？愿为教授。”

　　师言：“吾与大众说无相颂。但依此修，常与吾同处无别；若不依此修，剃发出家于道何益？颂曰：

“心平何劳持戒，　　行直何用修禅！
　恩则孝养父母，　　义则上下相怜，
　让则尊卑和睦，　　忍则众恶无諠，
　若能钻木出火，　　淤泥定生红莲。
　苦口的是良药，　　逆耳必是忠言，
　改过必生智慧，　　护短心内非贤。
　日用常行饶益，　　成道非由施钱，
　菩提只向心觅，　　何劳向外求玄。
　听说依此修行，　　西方只在目前。”

　　师复曰：“善知识！总须依偈修行，见取自性，直成佛道。”



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