净土大经科注（第二八一集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人净土大经科注讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净土大经科注    （第二八一集）　　2012/4/9　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0281


　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》六百二十三页最后的一行，这是这一段的总结。
　　【其国众生。功德善力。住行业地。及佛神力。故能尔耳。】
　　前面所说的极乐世界依正庄严不可思议，这段经文总结，为什么不可思议，为我们说出来了。这是佛力，阿弥陀佛四十八愿、五劫修行功德之所成就；第二个是众生，十方世界往生到极乐世界，跟阿弥陀佛同心、同愿、同德、同行，这个共业所成的。我们看念老的注解，『其国众生，功德善力』。「其国指极乐世界」。这些往生的人，「发菩提心一向专念，种种正行、助行、定善、散善，求生净土。持万德圆具之名，入一乘大愿之海」，这个功德太殊胜了。万德圆具之名，就是这一句南无阿弥陀佛，名号功德真正不可思议，不但一般人不知道，即使是念佛求生净土的人也未必知道。这什么原因？缺少宣传，讲的人太少了，真正依教修行的人更少。
　　没有人讲，有真修的人，可是真修的人我们看不出来，往往还轻视他们，这都造罪业。哪些人真修？我们一般所说的下愚之人。所谓上智与下愚不移，上智之人在我们这一代没看到，要举个代表，大概只有印光大师，这是上智。可是下愚的人不少，有时候会遇到。我常常说的乡村里面这些阿公阿婆，他们的本事就是老实、听话、真干，他真做到了。遇到善友劝他念阿弥陀佛，他就真念，他也不问什么理由，什么妄念都没有，什么问题都没有，接受过来就老实念，一天念到晚。我相信，这样念法念到半年以上，他就得三昧了，法喜充满，他真正万缘放得下。真信、真愿往生，这一句佛号日夜不间断，大势至菩萨念佛的标准他完全相应。
　　《圆通章》里头告诉我们，「都摄六根，净念相继」。都摄六根用现在的话说，就是万缘放下，眼见色、耳闻声，决定不放在心上，这叫都摄六根。不是不看、不听，也看、也听，不放在心上。见闻觉知与自己念佛的心不相干，它绝不干扰，一心都在佛号上，这种人很容易得念佛三昧。得念佛三昧他就通达明了了，他信心十足，决志求往生，不为世间一切所累，你说这种人多难得。这种人所在之处，他居住这个地区不会有灾难，灾难到他这个地方就化解了，自然化解。为什么？现在人讲磁场，他的磁场不一样，灾难到这个地方自然被他的磁场化解掉。这个磁场我们佛法说，念佛功德的成就。自己身心什么毛病都没有，完全用念力控制了，念力真的产生不思议的效果。
　　入一乘大愿之海，一乘大愿就是四十八愿，往生到极乐世界，就入了阿弥陀佛四十八愿。四十八愿的加持，你就得到阿惟越致菩萨的享受。阿惟越致的菩萨明心见性，性德里面的智慧、德相、神通、道力统统现前。我们虽然带业往生，烦恼没断，业障没消，可是到极乐世界，接受阿弥陀佛的气分、接受阿弥陀佛的加持，我们整个身体变质了，这一加持等于说我们全身改组了。过去从六道十法界这个身体，到极乐世界在莲花里面就蜕变、就改造，整个就改造了，变成法性身，法性身居法性土，不可思议功德。
　　「如是殊胜功德，无量无边，故其力用」，它的能量、它的作用，「实难思议」，叫不可思议。「修善所得之力用，称为善力。《净影疏》曰：依法正修，名为善力。」法，善法，佛教给我们的方法都是善法，依照这个修学产生善力。这个善力能帮助我们平平稳稳的往生极乐世界，没有一丝毫障碍。「极乐众生之功德善力均不可思议」，功德不可思议，善力不可思议。为什么？一个是自性，自性本来具足。我们老祖宗都知道，人性本善，人之初，性本善，真的不是假的。现在人不相信，现在这个社会，许许多多人他不相信人性本善，他不相信人是好人。好人一定要真正去修炼，没有通过修炼，他决定不承认你是好人。跟东方人的思想不一样。东方，古代的中国人，心念里头都是以为人都是好人，没有怀疑哪个人是坏人。东方人的理念、思惟跟性德相应，西方人的思惟跟习性相应，他们不知道有本性，只知道有习性，不知道有本性。所以科学跟哲学，它们都有一定的界限，不能够超越，它有极限。东方人的思惟没有极限，跟自性一样，说大，其大无外，说小，其小无内，没有极限。所以东方人有智慧，西方人有知识，知识跟智慧完全不一样。
　　现在这些年来，似乎有不少人开始慢慢觉悟了，慢慢在回头，找老祖宗的东西。能不能找到？能，但是有困难。困难在哪里？还是我们把老祖宗的教育丢掉了，现在没底，没底就困难。底是什么？底是孝道。中国千万年来的教学，教育的核心是什么？就是孝。孝没有了，孝产生的敬那是真正的恭敬，现在没有孝，所以就没有敬。学古圣先贤的东西，没有孝敬就进不去，自然产生了障碍。尤其是最大的障碍是怀疑，对祖宗的东西现在人的心态是半信半疑。其实半信半疑都说过分了，真正信大概只有几分，怀疑八、九十分。即使是专家学者，看中国古籍也带着批评的意味，用什么？封建、迷信、落后、不合科学、赶不上时代，这些理念造成了严重障碍。印光大师讲得好，一分诚敬得一分利益，你能理解一分，十分诚敬你就能够理解十分。没有诚敬心，孔夫子来教你都没用，你都得不到利益。
　　有，孔子当代就有，少正卯，孔子就是教少正卯，少正卯能得利益吗？不能得。实在不能得，孔老夫子做司寇，就把他杀掉了。在现在不行，现在是孔子犯了罪，侵夺人权。这个人就是能言善道，辩才无碍，全是歪的，歪道理，歪道理在他口里说活了，连孔老夫子都辩不过他，危害社会太大了。在现在不成为危害，现在人承认他。所以这个问题太严重了。今天这个社会像少正卯这一类人有多少！所以恢复传统文化有难度，不能不做，我们丢掉两百年，恢复至少也要两百年。恢复，我们要恳求佛菩萨再来，不是佛菩萨再来做不到的，凡人决定做不到，要佛菩萨现身说法给大家做榜样。于是我们就能够理解，凡是发这样的心，舍己为人，为众生做好榜样的，这个人肯定是佛菩萨再来的，决定不是凡人。我们要知道、我们要尊重。所以他们的功德善力不可思议。
　　『住行业地』，这四个字《会疏》里头有解释，「行业之地者，是则弥陀如来大愿、大行、大业成就之地」。这是指西方极乐世界。往生的人住在这个大地，真叫宝地。这个地是弥陀四十八愿、五劫修行，这个五劫修行是表法，五劫之前要加上去是无量劫。阿弥陀佛久远劫已经成佛了，这一次在西方极乐世界是表演，就像释迦牟尼佛三千年前在地球上做的表演一模一样。古佛再来，发大慈悲心，看到六道众生可怜，不仅仅是释迦牟尼佛的娑婆世界，十方诸佛无量无边的刹土，里面的六道众生，都是这样迷惑颠倒，造业受报。有圣贤教学还好一点，还能维持一个小康的局面；没有圣贤教学就不得了，那会乱成一团。
　　这个世界，伦理道德、一切善法都崩溃了，这就是历史上所说的乱世。今天整个世界混乱是历史上从来没有过的，无论是中国历史、外国历史，从来没有过。什么原因？多少人认为制度上的问题。我也是有很多人问我，包括一些国家领导人。我的看法不是制度问题，制度没有问题，人心坏了，问题在这里。人心怎么坏了？我们把教育丢掉了。教育，现在学校这么多！现在学校所教的是教你干事，没有教你做人。东方自古以来，教育首先教你做人，最后是教你做事。你看，夫子教学四科，第一个德行，做人。第二个言语，为什么？口为祸福之门，得会说话，不会说话，不但自己惹祸，那个祸会连累一家，会连累一国，多可怕！末后才是政事，才教你办事。最后才是文艺，精神享受，摆在最后。现在？现在我们前面两个没有了，不教了，只教政事，也崇尚娱乐。娱乐几乎全都是负面的，古时候的娱乐，里头是教育。这是今天社会搞成这个样子，原因在此地。人只要心好、行好，再不好的制度，他都做好事；人心要坏了，再好的制度，照样干坏事。所以古人说，制度固然重要，人心更重要，「人存政举，人亡政息」，这是我们不能不知道的。
　　今天这个社会，怎么个救法？我在马来西亚，马哈迪长老就用这个问题来问我。他问我，你看这个世界还会有和平吗？问我这么一个问题。我回答他老人家，我说只要你能把四桩事情做好了，世界会和平。他说哪四桩？我说第一个，国家跟国家平等对待、和睦相处；第二个，政党与政党；第三个，族群与族群；第四个，宗教与宗教。这四个都能做到平等对待、和睦相处，和谐世界、太平天下就出现了。他听了，表情非常严肃，看着我没话说。我们停了五、六分钟，我向他报告，我说是难，非常棘手、非常困难，可是从宗教下手有办法。毕竟地球上信仰宗教的人超过不信宗教的人，就是信仰宗教的人占多数。宗教如果能够携手合作，会影响政治，因为很多国家是民选的，会影响族群、会影响政党。我这个话他听懂了。
　　尤其是我们在新加坡做宗教团结做得很成功，但是做得还不够，我做的只是初步。要怎样才到位？宗教的传教师要互相学习经典，才真正和睦相处。真正学习经典就会发现，所有经典里头大同小异，方向、目标几乎都是一致的。对别人宗教才能起尊敬之心，才不会排斥，所以它能合作。宗教教育正好弥补现在教育之不足，现在教育没有伦理、没有道德、没有因果，宗教教育有这一块。所以宗教教育要跟现在学校教育结合成一体，互补，就能把人教好，问题就能解决。除这个方法之外，我想不出第二个方法了。
　　现在包括联合国都排斥宗教，过去我们知道，不跟宗教往来，保持距离。二００六年我们在巴黎联合国教科文组织办了一次活动，这个活动，联合国发起的，我们把宗教带进去了。新加坡跟澳洲十个宗教代表，在大会堂手牵着手为世界和平做祈祷，大家看到了，才知道宗教里头有和平。真正让他看到了，看到宗教团结、宗教和睦相处。我把这十个宗教的代表，排座位排在第一排，让大家感受宗教和睦、平等对待是真的不是假的。我们这个活动办了之后，一直到现在，联合国还念念不忘，还希望我们去再办一次，我们也很感激。当时的秘书长称赞我们那次活动，秩序、内容都是最好的。所以不是做不到，我们要努力去做，在今天的社会光说还不行，一定要做出来给人看。那次我们有汤池小镇做出的成绩，大家看到，现在他再要我去再办一次，我没有东西给他看，他的邀请我不敢接受。
　　我觉得什么事情都是天意，众神在安排，佛菩萨在加持，不是人力，是不思议力在掌控着。去年澳洲净宗学院十周年纪念，办了个活动，这个活动范围很小，只局限图文巴这个小城。我们在这个小城住了十年，最好的成绩应该是说我们把小城的人民团结起来了。这个小城只有十万人，我们十年在那个地方的表现，让居民认同，十年做出的榜样。图文巴的居民别的不知道，他们晓得净宗学院的人都是好人。我们在那里住十年，只得到这么一句话，净宗学院都是好人。所以大家都非常欢喜。我就想到了，图文巴的宗教要能够团结起来，我们大家把这个小城打造成一个世界多元文化和谐示范城市，这就很有意义。这个构想跟市长的理念完全相同，这个市长就任的时候，我们碰头的时候，他就有这个想法，想把这个市政做好，全心全力来做，但是他不知道什么方法。所以我们联合宗教来做，由他来主导，会做成功。我向他请教，图文巴居民十万人，有多少个族群？我都没想到，他告诉我八十多个族群。我们中国这么大，才五十六个族群，图文巴十万人有八十多个族群。言语，说话言语？一百多种，标准的多元文化，宗教有十几种，真是多元文化的大团结。不同的族群、不同的语言、不同的文化，在这个地方做出来和睦相处、平等对待，这个有意义！比我们汤池意义更殊胜。
　　所以，那天我们邀请全市所有宗教，都有代表来参加，我就把这个看法、想法向大家做报告，回响非常热烈，大家要真干。今年他们办了个活动，每一个宗教都有这个意愿，而且都很真诚。我说这太好了，难得！我说如果我们一年当中能够把它做出成绩出来，我答应他两桩事情，第一桩，我们在图文巴建一个广播电台，卫星广播电台，让图文巴的人民每天的生活、每天的学习对全世界播放，让大家看到；第二个，我们想方法到联合国办个大活动，让全世界都知道。好事！每个人都欢喜。正好碰到泰国，泰国有一个世界佛教学人组织，这个组织好像也有五十多年历史了，他们的会长、秘书长跟我很熟。今年，下个月，他们办一个活动，同时也庆祝泰皇的生日，邀请了我。我给他们建议，这次只有佛教，没有其他宗教，我建议他扩大，我们邀请海外各个不同宗教的具有影响力的人，我们做一个聚会。他同意了。本来会期是两天，现在会期延长，四天，多元文化的活动。是由他们主办，这是个好事情。我参加的目的，就是想把图文巴大家的这种理想向大会介绍，希望图文巴明年有很好的成就让我们大家看到。同时也鼓励佛教也要办一个，泰国佛教是国教，我要鼓励泰国人要办一个佛教精神文化中心。
　　就像我去年访问梵蒂冈，我是劝教宗，把梵蒂冈打造成全世界天主教在地球上一个代表的中心点，就是他们的天堂。天主教天堂在哪里？梵蒂冈是天堂的代表。梵蒂冈不大，这次我问清楚了，它的面积只有五十个英亩，五十个英亩合中国就是三百亩。地方不大，真是很小，出乎我意料之外，人口不到一千人。所以我就想到，罗马城不大，我向他请教，罗马有多少个教堂，你们天主教教堂？他说有四百多个。好！四百多个学校，每个学校都讲经教学，上课，我说顶多一年，罗马城就变成全世界天主教的精神文化中心。你们做好了，我相信带动每一个宗教，每个宗教都会考虑我们要做一个圣城、要做一个中心，这样对于世界和平会起很大作用。下一个月的曼谷这个活动，我还就是把这些理念告诉大家，向大家做个汇报，向这个方向、这个目标来努力。我们今天心量、眼光都要展开，要以全球人民的幸福、安定、和谐做为我们考量的目标，一定要团结、一定要和睦，共存共荣。我们希望世界恢复安定和平，我们希望地球上灾难能化解。我们有理由相信，每个宗教的神圣、每个族群的祖先都会欢喜这桩事情，都会加持这桩事情，我们一定能做得好。
　　我们看到阿弥陀佛大愿、大行、大业，我们要向他学习。阿弥陀佛在极乐世界建立这个圣城，给遍法界虚空界一切诸佛刹土做榜样的。我们的灵感从哪来？从极乐世界来的，我们要向他学习，要有大愿、要有大行。有大行要做出来，光说不行，要做出来；大业，建造一个圣城就是大业。「极乐众生因有无量功德善力」，我们能够追随阿弥陀佛，以阿弥陀佛的愿为愿，以阿弥陀佛的行为行，以阿弥陀佛的事业为事业。先在这个地球上做一个点，这个点就好比大使馆、接引站，这是接引往生的，这是个点，终极的目标在极乐世界。每一个宗教圣城都是将来他们的天堂、他们的天园，这是接待站，好！这个才有意义。宗教与宗教之间和睦相处，你们的天堂我们也可以去观光旅游、去参拜，极乐世界，每个宗教人都可以到那里去参观旅游，去看看极乐世界是什么样子。一定要和睦相处，不要引起星际大战，要平等对待。「故云住行业地」，我们要住在弥陀之行、弥陀之业、弥陀之愿，住在这个地方。
　　「如第二卷第四十七愿征引《论注》」，这《往生论》的注解，昙鸾法师作的，「谓见弥陀身相，得平等身业」，因为效法他，「闻名得平等口业，遇光知法得平等意业，是即住于弥陀之行业地也」。修净土的人，住在哪里？现在就要住，不是将来到极乐世界，现在就住，极乐世界才真有分，现在不住就没分。怎么住法？首先熟读《无量寿经》，多听，了解经典里面的境界，经典里面道理、方法、力用、境界统统知道。也就是此地讲的三个字，阿弥陀佛的愿、阿弥陀佛的行、阿弥陀佛的业，他的事业。他的事业是教学，跟释迦牟尼佛一样，释迦牟尼佛住世教学四十九年，每天没有间断，阿弥陀佛在极乐世界教学天天不间断。我们就晓得，圣贤事业是什么？圣贤事业是教学。三百六十行，他选的是这一行，而且是义务教学，不收学费的。平等的教学，不分族群、不分国籍、不分信仰。所以，释迦牟尼佛的教学是多元文化，不同的国家人到这边来学，不同的种族、不同的宗教，佛统统教，没有分别、没有执著，来者不拒，去者不留。西方极乐世界亦如是，十方一切诸佛刹土，一切宗教的天堂，只要你喜欢去，欢迎。极乐世界的居民，我们相信，各种不同宗教的天堂都去朝拜、都去参学。
　　阿弥陀佛倡导的是多元文化，不是独一的，你看四十八愿就知道。四十八愿不是自己在家里想的，设想的，不是的，而是去参学十方诸佛刹土，看到人家好的我收，我记住、我要，不好的我不要。所以极乐世界是怎么成就的？集诸佛世界美好大成的成就，不是自己想的。总结成四十八愿，四十八愿是他五劫考察、参观的总纲领，这四十八是做总纲领。所以极乐世界是阿弥陀佛会集的。这个经，世尊多次宣讲，夏莲老会集的。碰到黄念老的注解也是会集的，会集好，会集就是多元文化。你看他的注解，会集的经论八十三种，祖师大德的注解一百一十种，总共一百九十三种，会集。所以注解，集注！这不是他自己的意思，多元文化的意思，大家的意思。大家的意思就是自己的意思，自己意思就是大家意思，自他不二，这多圆满、多圆融，这个才真正做到清净平等。经题上说得好，清净、平等、觉，不清净就不觉，不平等就不觉，清净、平等才是觉。
　　所以，汤恩比的话很有味道，解决二十一世纪社会问题，要孔孟学说、要大乘佛法。大乘佛法跟阿弥陀佛学就行了，什么问题都解决了，修身、齐家、治国、平天下都在这本书里头，在极乐世界全看到了，在阿弥陀佛身上全看到了。这部书看阿弥陀佛身、看阿弥陀佛的心、看阿弥陀佛的愿、看阿弥陀佛的行、看阿弥陀佛的事业，你要真学会了，这个世界是极乐世界。我们要倡导，把我们所体会的要告诉大家，我们的身要学阿弥陀佛，我们的家要学阿弥陀佛，弥陀的家庭，我们的道场要学阿弥陀佛，我们居住的这个小村庄要学阿弥陀佛，再扩大就是小镇阿弥陀佛，慢慢就扩大到全世界。这个人生多有意义、多有价值、多有味道，这一世没有白来。唯有这样做法才真正大幅度把自己向上提升，阿弥陀佛的愿行业地。
　　「由于极乐众生功德善力，安住弥陀行业地之力」，产生这个能量，产生这个力量，「及彼佛无上威神之力」，彼佛是阿弥陀佛。你看众生学习阿弥陀佛这个力量，这个力量不可思议，再加上阿弥陀佛自己威神之力。「是故极乐国土，不赖须弥，自然安住」。这阿难问的，四王天跟忉利天，极乐世界没有须弥山，他们住哪里？不需要依赖须弥，自然安住。他愿意住在地上就愿意住在地上，他愿意住在空中就住在空中，得大自在。我们再看下面一段，「明问所为」。
　　【阿难白言。业因果报。不可思议。我于此法。实无所惑。】
　　他清楚、他明白，他不迷惑了。那为什么要问？
　　【但为将来众生。破除疑网。故发斯问。】
　　阿难的问是代众生问，这在佛门里五种问，是属于利乐有情问。别人问不出来，他能问得出来，这一问一答，许多人听到觉悟了、明白了。我们看念老的注子，「阿难至此」，到这个地方，「始陈明发问之动机，盖鉴于当来众生」，就是看到将来的众生，佛灭度之后，正法、像法，尤其是末法，「情执深重，于此疑惑」。现在的人烦恼障特重，所知障更重，这两种障碍，这个障碍在佛法讲障缘，障碍你信仰、障碍你信心，障碍你理解、障碍你修行。所以，真正发心想契入佛所说的境界，必须把烦恼障、所知障放下。怎么放下？学这部经教，最殊胜的，是无比殊胜，我心中只有这部经，其他的全部不放在心上。就像修．蓝博士所说的，把你心里面的记忆，不善的记忆统统清除掉，善的记忆也清除掉，你的心才真正恢复清净。他们的术语说回归到零极限，零极限是什么都没有，善、不善统统清除掉。这个清净心起的作用就能治病，什么病都没有了，他所用的理论依据就是这个。
　　他给人治病很有效，不需要跟病人见面，只要你把名字告诉他，你的年龄告诉他，男女性别，再你的病历，你出生的日期，出生的地点，他要这些东西，你的病历。怎么治法？他的方法是观想，把病人，是把你跟自己观成一体，我们身体跟身体融合成一体，那就晓得哪些病我身上有，他用意念把这些病治好。每天要观想，做这种观想三十分钟，一般要持续一个月，对方病就没有了。所以他在夏威夷，一个精神病院三十多个病患，是最严重的病患，没有办法治的，他在这个医院住了三年，把这些病患全治好了。我们现在晓得，他每天治的人数不多，精力也有限的。你看一个人需要半个小时，而且需要一个月的时间，他大概一天总是几个人，一个月治好几个人。三年把这个病院人全部治好，统统出院了，病院里头没有病患了。就是一定要回归到零极限，说起来容易，做起来很难，我们的妄想杂念太多；他那个是禅定的境界，没有杂念、没有妄想。没有杂念、没有妄想，什么带着病菌的这些细胞统统恢复正常。
　　我记得有个同学告诉我，这是医生说的，对于得癌症严重末期的病患，就告诉他，你的东西没办法治了，可是还有一个办法，你肯不肯试验一下？什么方法？一个星期不吃东西，你的病会好。怎么好的？一个星期不吃东西，把那个癌细胞饿死了。你吃的东西营养全被它吸收了，你打、吃补的东西，你全部都在养癌细胞，那你就要命了。你不给它补充东西，一个星期它饿死了。所以癌细胞没有了，再检查没有了，病就好了。这也是个方法，你要真正肯相信，一个星期不吃东西，人不会饿死，可是癌细胞饿死了。
　　修．蓝博士这个方法，就是把心里面东西统统清理出去，恢复到零极限。我看那个零极限有一点像佛法说的无想定，无想定也了不起，在第四禅，它就起作用。他有定，他没有慧，佛法里头定有慧，他有观，他这个里头没有，能起这么大的作用。所以我们今天要学，学阿弥陀佛，我们心里头只装阿弥陀佛，把阿弥陀佛身边拉拉杂杂东西全清出去。让我们的良心里头只有阿弥陀佛，没有一个杂念，善恶都清除，一心专念。这个人怎么能不往生？决定往生，而且品位高。蕅益大师讲的，品位高下，在功夫的浅深，清除这是功夫。大势至菩萨讲「都摄六根」，都摄六根是清除，眼见的善、不善，耳听的善、不善，全部清除掉，叫都摄六根；净念相继，那个净，不怀疑、不夹杂这是净。这种净念一个接一个，这是生西方极乐世界实报庄严土，这个品位可高了。果然清除干净了，实报土上辈往生，不在中下。
　　善导大师说的，万修万人去。现在念佛的人很多，为什么不能万修万人去？他修得不如法，他对于经的道理没搞懂，虽然跟阿弥陀佛学，不知道学什么。你看这经上讲得多清楚，学阿弥陀佛的德行，阿弥陀佛孝亲尊师，要从这里开始。真正孝亲尊师，那他三个根自然就扎稳了，没有三个根，那是假的孝，不是真的孝亲尊师。孝亲尊师是真有德行，父母看到欢喜、老师看到欢喜，真干！学阿弥陀佛的心量，心包太虚，量周沙界，学阿弥陀佛的智慧，学阿弥陀佛的愿，学阿弥陀佛的行，学阿弥陀佛的业，这都讲得多清楚。我们家里的环境，生活环境、学习环境、居住的环境，统统向极乐世界学，极乐世界是我们最好的榜样。依照中国古人的说法，我们修身学阿弥陀佛，我们齐家学极乐世界，齐家、治国都跟极乐世界学。平天下，阿弥陀佛平天下那个天下大了，遍法界虚空界十方三世一切诸佛刹土他都平了。平是什么？平等对待，和睦相处，这就是平天下。对人、对事、对物，没有贪恋，没有怨恨，这个我们要学。
　　从早到晚活在这个世界上，从早到晚你看到一切人要平等看待。怎么平等看待？看到一切人全是阿弥陀佛，阿弥陀佛变化所作，帮助我、成就我。他善心、善行，提醒我我有没有？没有，赶快学；有，有要保持。他所表演的是不善的心行，我看了，我要反省有没有？有，赶快改过来；没有，不要有这种事情发生。全是阿弥陀佛在示现，除阿弥陀佛之外没有一个异类，你说我能不往生吗？不可能不往生。学阿弥陀佛要这样学法，一切人是阿弥陀佛，一切畜生、动物都是阿弥陀佛，一切鬼神也是阿弥陀佛，毋不敬。为什么？他真的是阿弥陀佛。为什么？阿弥陀佛是自性变现的，自性弥陀，唯心净土，所有一切动植物全是自性变现的，怎么不是阿弥陀佛？念头一转那就成佛了。树木花草是阿弥陀佛，山河大地是阿弥陀佛，阿弥陀佛在哪里？无处不是。我就活在阿弥陀佛心中，活在阿弥陀佛生活之中，这叫修净土。
　　阿难想得周到，佛灭度之后，特别是末法时期，真的，这些众生情执深重，于此疑惑，所以他代我们发问，代我们请法。「今世此界众生，往往颠倒，谬执此界之现象与规律，以管测诸佛境界。甚至执一隅之见，以疑佛说」，这完全是现前的现象。我们把事情看错了、想错了，把这个世界的现象、这个世界的规律，规律是自然规律。现在科学进步，把自然规律都破坏了，而且是严重的破坏，一般人说的破坏自然生态，把整个自然环境搞乱了。本来它很有秩序，春生夏长，有一定时候的，现在用科学技术改变基因，不该长的它却长出来了，这就是破坏环境的生态。基因改变了，这些植物、动物都照着人的希望去改变，结果是什么？结果对人类没好处，带来是灾难。改变基因不正常，不符合自然规律。人，日常生活当中常常接触，饮食起居全都带着病毒，这些基因的病毒。我们看到小孩，很小，长得又肥又胖，吃什么东西？吃麦当劳，喜欢吃这个东西。体型，一个人有普通二、三个人，走路什么都不方便。在国外我们看到尤其的是多，小孩、大人都是这样的，不正常！生态一改变，影响了动植物的正常生态，它对人类影响很大，多少动植物濒临绝灭，这不是自然灾害，人为的。人为而造成自然灾害，这个事实真相已经摆在我们面前。
　　一九七０年代，汤恩比博士就主张恢复从前用人工的农耕，那个种出来的五谷杂粮养人。现在的五谷杂粮不养人，这是真正的灾难，逼着我们自己要搞农耕，为什么？吃的东西不放心。这个也是谈到道场经济的问题，要靠信徒来供养，你的心不安定，没人供养怎么办？所以意念里面自自然然浮起来，要跟信徒关系搞好，要不然他不来了。如果我们自己经济能够自给自足，我就不求人了，身安则道隆，生活能安定。我在澳洲就想到这个问题，十方的供养，我们不存钱，我们买土地。我们在澳洲有一千多英亩的土地，合中国差不多有一万亩的样子。在澳洲一万亩不是大地主，小地主，不是大地主。大地主多过我们十倍、二十倍都不止，它土地很便宜。买了干什么？农耕。
　　我到澳洲，我们自己种菜，所以蔬菜、水果我们不需要买，我们足够了。现在我们种稻米、种小麦、种马铃薯、种玉米、种花生，主食这些东西。我们自己不会种，我们请农夫种，我们给他工资，一天八个小时多少钱，我给钱给你。收成除了自己吃，到市场去卖掉，卖的那个钱付工资还有多余的。这个方法好！这个方法我们生活自给自足，这吃了放心。我们东西拿到市场，人家都愿意要，为什么？真的是有机的，没有农药、没有化肥，大家吃得很安心。而且我们这个农作物都是听佛号，我们田里面都放的有念佛机，听佛号、听读经，长得特别好。这个做出成绩了，可以带动改善农耕，让一般农人不需要用化肥、不要用农药，你就用我这个方法，让这些农作物听阿弥陀佛，听这个音乐，它长得就特别好。我们做出来之后会影响附近的农夫，省多少事！
　　钱靠不住，一个灾难来了，可能一文都不值，都变成废纸了，还是买土地种粮食这个可靠。这些也是我们就道场这方面，道场的经济来源，我们在做实验，实验成功这很好。中国古时候丛林也是用这个方法，但是那个时候，施主、大的护法，他们都买土地、买山林供养道场。所以道场有农田、有山，山上可以种树木，它有生产。那个时候都是租给农民，收成跟农人分，分一些过来。我们现在不分，收成全部是自己的，我给工资，等于发工资，收成全部是自己的，卖了还有赚头的。这个做成功，我们就很安心了。去年第一批农耕收获了，种小米，收了一万三千公斤。今年种的东西就多了，慢慢渐渐有信心了。农民也很欢喜，我们工资跟国家规定的一样，一天工作八个小时，照天数来给他算。
　　这个错误的见解、错误的思想带给我们的灾难，不是好事情。佛法常讲正知正见，哪是正？还得找老祖宗，老祖宗东西能够传承千百年它有道理，没有道理，后人就把它改正了、修正了。像今天科学技术，大概三十年，新东西出来，旧的推翻了，它常常在改。中国老祖宗那些东西它不改，千年万世不会改动的，它是永恒的，它超越时空，这叫真理。不能怀疑，不能把圣贤的智慧跟现在知识一般来看，那问题就大了。智慧永恒不变，知识日新月异，这两个要分清楚。智慧是从禅定清净心里头生的，不是从广学多闻得来的。
　　中国人从小要背书，都背古人这些东西，现在人反对，认为这个教学法是错误的。殊不知你对这个教学法不认识，你误会了。中国人教小朋友从小教是什么？是教他戒定慧。戒定慧怎么落实？就落实在背书上。你不用这个方法，小孩也胡思乱想，他的心也毛躁，这不能养成习性，要帮助他恢复本性，本性本善。背书的目的就是修定的一种方法，不让你胡思乱想。背熟了将来一生都不会忘记，到用的时候这叫随手拈来，那是副作用，背书的副作用，不是正的，正的是叫他得清净心。教他守规矩，那是持戒，用这个方法帮助他修定，帮助他开智慧。定久了他就生智慧，他对于古圣先贤里面东西道理他就悟出来了。不需要听老师讲解，老师讲解才讲几句他全通了。然后你才真正懂得古人教学方法高明，我们现在这个科学方法比不上，真管用！
　　但是我们丢了太久，中国丢掉两百年了，两百年大概七、八代。这个两百年当中受西方文化的影响，就是科学文明，科学文明头一桩事情就教你怀疑。怀疑是科学发现的开始，这个对物理行，对心理不行。所以，今天科学家提出来，地球上这将近四百年的科学文明，这里头有个严重的误区，就是二分法，这个错了。二分法就是物理、心理分开，现在科学都搞物理，认为物理跟心理是两桩事情。现代量子学家才发现，物质是意念变现出来的；换句话说，心理生物理，心理是能生，物理是所生，它们两个没有法子离开。
　　所以今天我们再讲《心经》，「五蕴皆空」就不能用人身体来讲了，过去都是用人身。色是什么？色是身体。心是什么？受想行识。这个人很容易懂。现在讲不能这个讲法，色是什么？色是微中子，最近科学家所发现的，这是物质里头最小的。身呢？《金刚经》上讲一合相，所有物质现象，宇宙的现象，都是这个微中子组合成就的，它是所有物质的基础、基本。这么小的一个东西，具足五蕴，它里头有色、有受、有想、有行、有识。我们这个身体是多少微中子？数不清。科学家讲细胞，细胞很大很大，五十兆个细胞，我们身体，五十兆个细胞。细胞再分变成分子，分子再分变成原子，愈分愈小，那就是愈来愈多，这数量。微中子，一个微中子多大？是一个电子的一百亿分之一，一百亿个微中子合起来一个电子。我们这个身体里头，这个身体要算微中子的话，这数字怎么算法？
　　那么小的东西里面，色跟心分不开，是一体。所以这个发现现在叫做前卫科学，就是还在实验阶段，还不是所有科学家都认同，在实验的阶段。我们相信十年、二十年之后，全世界都承认了。承认之后，科学有个大革命，把从前的理论全推翻，变成什么？现在已经提出来「以心控物」，物质现象心理可以控制。头一个治疗，将来人不会生病，生病不必要用医药，不必要医生，你把念头改变，你带着病毒的细胞就能恢复正常。因为物质是心理变现的，念头好，变出来全是好的，念头不好，才带着病毒。另外一个就是我们灾难，念头好，灾难全没有了。科学你看，科学带给这么多灾难来，不能化解，念头能化解，念头能叫你一切恢复正常。所以念力的秘密，现在很多科学家研究这个东西，也出了不少报告。
　　他们所说的全在佛经上，物质是心变现的，经上就说得很清楚，色由心生，色就是物质，它是从心生的。总的来说，全体是心，整个宇宙全体就是一个心，离了心之外，所以说「心外无法，法外无心」。近代科学才发现。佛法里面讲这个心是两重意思，一个是真心，一个是妄心。真心能现能生，妄心能变。我们身体有病了，身体是物质现象，有病态了，老化了，这都是妄心。如果用真心，真心不会生病。极乐世界用真心，不用妄心，人不老，寿命长，无量寿，人永远不会衰老。为什么？真心它不变的，妄心刹那刹那在变。佛法里面讲的心这两个都有，有真、妄，用一个心表两个法。所以，色由心生，十法界依正庄严没有离开念头，一切法从心想生，这讲十法界，十法界依正庄严是念头变现的。
　　最近这些量子力学家的报告对我们学佛大有利益。许多经上这些问题，我们常常念，总是怀疑，但是我们不能反对，佛说话是真实语，不懂。科学家做实验证明了，我们这佩服，佛陀伟大，真了不起，这才真正相信，一丝毫怀疑没有了。佛是怎么知道的？定中境界，定中见到，现量境界。科学家怎么知道的？先用比量，就是用数学推，推算，有这个可能，然后再用精密仪器去观察，从这个地方发现的。这个里头很多是比量的境界，不是现量。所以佛经讲的比他报告讲得透彻、讲得圆满。我们今天实在讲由于我们的业障，烦恼障、所知障，已经养成习惯，对于佛经上说的这些怀疑，相信是相信，信不够透彻，半信半疑，都是这个态度。所以你不能做到。你要完全相信，你一定做到，你落实了。这个话是章嘉大师教给我的，千万不要误会你自己已经相信了，没有做到的都是没有信。你真信，老人家举个例子，桌上，这边放的一堆黄金，这边放的黄铜。现在说随便你拿一个去，不能都拿，只能拿一个。我要认识，我一定拿黄金，不会拿黄铜。这是章嘉大师用这个比喻告诉我，就是你是不是真相信。
　　对这个世间还有留恋，你不知道这个世间是假的，不知道这个世间是幻相。我们读了弥勒菩萨的报告，知道所有物质现象跟心理现象都是波动现象，波动的频率一秒钟一千六百兆次。每个波动现象就是一个幻相，第二个又是一个幻相，它不是一个相。就像我们看电影那个幻灯片一样，它不是一张片子，它是一个念头连续了，连续它不是相续相，相续是张张相同，它不同。所以加个相似，相似相续相，不是真的，全是假的。我们在这个上面起了贪瞋痴慢疑，错了，全错了，就是你错用了心。应该怎么态度是真的？如如不动，那是真心。不起贪瞋痴慢疑，真心；没有自私自利、没有是非人我、没有名闻利养，真心。连修．蓝博士都知道，要把不善的记忆清除掉，善的记忆也清除掉，回归到零极限，他的能力是从这来的。我们如果说是把善、不善记忆统清除掉，我们只放一尊阿弥陀佛，能量比他还大。为什么？他的能量是自心的能量，是自己修行功夫的能量，这个结合。我们这个地方的能量加一个佛的能量，所以这个能量比他更大、比他更殊胜，这个道理要懂。他来访问一次，时间太短了，当天下午他就走了。如果他住上几个月的话，我就会教他，加上阿弥陀佛更厉害。我们一定要懂得，要明了。
　　这里举例子，说一般人执著一隅之见，这就偏见，怀疑佛说的。举就举阿难的例子，闻佛说极乐世界没有须弥，他就怀疑，极乐世界的天人住在哪里？极乐世界有天。凡圣同居土没有六道，它有天道、有人道，它没有阿修罗，它没有畜生、饿鬼、地狱，极乐世界没有。天道，四王天、忉利天是地居天，没有山他住哪里？你看疑问从这来的。所以佛反问他，此界夜摩天等，他不要靠须弥山，他住在空中，说「焉能据忉利以下之事相」，怀疑极乐世界。极乐世界跟我们世界完全不一样，经上一再提示我们，它是法性身、法性土，它不是我们微尘积聚的一合相，不是的。为什么？因为他们那个地方已经转识成智了。我们今天所有现象是阿赖耶的相分，极乐世界已经转阿赖耶为大圆镜智，所以他们那边现象是心现的，没有识变，我们这边是心现的，加上个识变。如果我们把识变去掉，我们这个世界跟极乐世界就一样了。这些道理搞清楚、搞明白，就不怀疑了。
　　我们转阿赖耶可太难了，可不容易，到西方极乐世界自然就转变了。等于说是，我们讲五通，天眼、天耳、他心、宿命、神足通，天人有五通，报得的，生到天上就有；鬼也有五通，报得的；人中有报得的，很少，不多，不普遍。我们往生到极乐世界就是报得的法性身、报得的法性土。极乐世界的莲花，都在花苞里面产生蜕变的现象。就像蛹，它结茧，那个茧就像莲花，它在茧里面产生变化。茧破了裂开，它出来了，它就化成蝴蝶，那个身相完全不一样，它会飞了。我们往生到极乐世界，身体整个产生变化，就跟这个道理完全相同。莲花化身，在莲苞里面就像在蛹里头一样，像蚕结的茧，就那种方式，在里面变化。花一开，现的身相是法性身，相好光明跟阿弥陀佛完全相同。
　　佛在《观经》上告诉我们，阿弥陀佛的身相，身有八万四千相。为什么？你圆满了八万四千功德。每个相有八万四千好，阿弥陀佛每个好里头有八万四千光明，每个光明里头有化佛，跟无量的化菩萨。我们到极乐世界有这个能力，所以你才有本事去参访十方世界诸佛菩萨，你去拜佛。供养佛，修福，听佛讲经说法，修慧，福慧双修，化身去的。本身没有离开阿弥陀佛，在阿弥陀佛讲堂，化身十方世界都去了，过去世界、未来世界你统统有本事去。所以在极乐世界成就为什么那么快，那叫真精进，逼着你没有法子不精进。这是成就快，而且没有任何障碍，完全由你自己的念力成就自己不思议境界。
　　「阿难大权示现，为众生而问，故不云住空，而答不可思议，于是引出世尊殊胜开示，道出全经要旨，盖本经通身是一部不可思议」，这话说得很有味道！阿难跟释迦牟尼佛在唱双簧，舞台表演，演给我们这些迷惑颠倒众生看，让我们在那里看到，觉悟了、明白了。你说佛菩萨的教学方法多高明，这个要学。怎么个学法？把我们的教学方法搬上银幕，写成剧本，搞连续剧，用这个方法来教学，用卡通动画来教学，这大家欢喜。这都是佛菩萨早已经做出来了，我们要会看。看会了我们要会用，用在我们日常生活当中、用在我们自己修学、用在我们帮助别人学习，活学活用，这是智慧。你才真正看到佛经妙，妙中之妙。
　　早年我跟方东美先生，他跟我说，佛法是活的，他举《华严经》，是全世界最好的哲学概论。他说得非常具体，这本书里头有圆满的理论、有最巧妙的方法，后面还带表演，做出来给你看。他说这是全世界哲学书里头找不到第二种，带表演的，做出榜样来给你看。所以我们要会学，我们要把这些门道全看出来，然后我们来做表演，我们用一个道场、用一个地区把它造成极乐世界。极乐世界是什么？是和谐、是平等、是包容、是幸福、是圆满，集世出世间一切美好，都在这个地方，这称之为极乐。居住在这里的人没有苦恼，天天在享受，不但享受人间这一切乐趣，更能享受大乘至高无上的法乐。所以我现在在鼓励每个宗教建一个圣城，我跟世界上这些宗教家往来，都是鼓励他建造一个、打造一个圣城。这个有意义、有价值，一生没白来，对你的宗教有贡献，对人类有更大的贡献。今天时间到了，我们就学习到此地。

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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位六时吉祥、法喜充满！