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【魔世比丘。四数之中。但念他恶。不自止恶。】

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發表於 2019-8-6 15:02:57 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
敬摘自《净公上人阿难问事佛吉凶经九十集》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。




  『魔世』,末法魔王当道的时代。佛说这话,实在讲也相当痛心。末法时期魔王波旬的子孙披上袈裟,在佛门里出家,出家干什么?破坏佛法,消灭佛法,他来干这个的,他不顺佛陀的教诲,听从魔王的指挥。魔王是什么?邪知邪见、烦恼习气。随顺邪知邪见,随顺烦恼习气,就是随顺魔王指挥,不听佛的教诲。我们在经典上读到,世尊当年在世,魔王波旬也是世尊的皈依弟子,也是护持佛法。为什么是魔?魔的心贡高我慢。佛在世,没有法子,无论在德行、智慧、学问比不上佛,佛不在世,他就是老大,他就是第一。他气量很小,容不了人。波旬跟释迦牟尼佛说,他很想把佛法破坏,佛跟他说,我这个法是正法,是从自性里面流露出来的,没有人能破坏,这是真的,决定不是假的。魔就说:「等到你末法的时候,我叫我的魔子魔孙统统出家,披上袈裟来破坏你的佛法。」佛听了之后一句话不说,流眼泪。魔说的时代就是现在的时代。佛法何以衰微到这地步?我们清楚,魔王当道,魔子魔孙都出家了。

  『比丘四数之中』,「四数」就是出家的比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼。是什么现象?『但念他恶,不自止恶』,专门看别人的过失,不知道自己的过失,都以为自己没有过失,一丝毫过失没有,除自己之外看别人过失都是一大堆。这个思想、见解就是魔王波旬的子孙,魔子魔孙,连儒家的弟子都不如。

  儒家的弟子,真正儒家弟子现在也没有了,孔家店被打倒了,再复兴起来那很难,不是一桩容易事情。儒家讲求反省,「反求诸己」,孟子这句话说了很多遍。看到别人恶,不要放在心上,也不要批评他,立刻回过头来自己反省自己有没有,这是儒家修身的功夫。他知道反省、知道检讨、知道改过自新,他有成就。我们要认真想想,我们到底是佛弟子还是魔弟子?古人有一句话说得很有道理,「来说是非者,便是是非人」,不管你是有意无意的,是当面或者背地批评人,在一个真正有道德的人看来,你自己一文不值。

  佛门里面,大众互相批评,一年只有一天,不是在平常任何场合,不是的。夏安居圆满自恣法会这一天,大家在一起可以互相批评,除这一天之外不许可。规过劝善,儒佛都一样,出于真诚的爱心。规过劝善不能有第三个人听到,而且要仔细观察,他真的能接受,真的能改过,应当要帮助他;他听不进去,不会改过,就随他去了。各人有各人的因果,各人有各人的报应。你批评别人,毁谤别人,造谣生事,你要背因果,你要负责任,你要受果报。为什么我们菩提道上这么难走?障碍这么多?过去今生造作的恶业太多太多了,「因缘遇会时,果报还自受」。学佛,我们要反过来,不念他恶,要常常反省自己的过恶,痛改前非,我们要这样学法就对了。

  第二、「嫉妒阻碍」,这麻烦大了,这罪过就重了。


愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位六时吉祥、法喜充满!


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