Wiki 弘憶論壇 | Google Yahoo Facebook PTT

 找回密碼
 註冊
查看: 849|回復: 1

2011安居摘录:一些欢喜念佛方法南无阿弥陀佛

[複製鏈接]
發表於 2019-7-24 17:22:17 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
敬摘自《无量香光网文章集锦》

[慈法法师安居日授课·听课笔记]2011安居摘录:一些欢喜念佛方法


一念法
每天早晨,或每天任一时刻(尤其做事或做选择之前),如下念一声佛:
祈请十方诸佛菩萨证知我:
自他共过去、现在、未来的一切身口意业皆供养阿弥陀佛,消融在阿弥陀佛智愿海中,以此因缘称念南无阿弥陀佛摩尼宝号。
南无阿弥陀佛!
如此一念,心中踏实,无有疑虑,无有反复,一整日我们都在阿弥陀佛的载负下,不论犯业习与不犯业习,都会感激阿弥陀佛的周遍加持。
因为自己的过现未来三业都已供养给阿弥陀佛智愿海了,永远不会变异,不会退转了,无疑于此、安心于此,阿弥陀佛亦印证于此,正如经中所说“上至尽形寿,下至十声、一声,咸得往生”!此一念具足无上大利。
因为我们的三业已经融化在阿弥陀佛智愿海中,我们来作一个来此娑婆世界的旅游者,一个传递弥陀悲智的念佛人,一个具足安乐之人。如经中所说“但有诸乐,无有众苦”,这是佛法的真实利益。
愿大家皆得“但有诸乐,无有众苦”的佛法利益!



在“一念法”的基础上一日十声
我们现在要用这种作意圆满的心去念十声“南无阿弥陀佛”,你可以去体会体会了,在一天中,你可以用一次念十声,也可以把它分成几个段落,好比说早中晚,初夜中夜后夜,在每个段落里念十声,或者念一声,或者念两声,这样你看一看,你生命的主题就有了。
现在就是希望大家生活中有个忆佛念佛的主题。前几天讲一声,现在讲十声了,这十声对我们来说并不困难,因为我们有一声的基础了,对不对?但这十声一定要思维清晰了再去念。这个思维我们称为忆佛,你在这个忆佛中清晰了、明了了,再念一声佛,念十声佛。或者说思维清晰了念一声佛,休息一下,我再思维清晰了,我再念一声佛,这样念十声,你看看是个什么效果。
这是个不是功课的功课,希望大家把念佛当作生活的主题,在一天之中,能这样清晰地念十声佛,你会感觉这一天的念佛就很丰满。
放心,我不会要求一百声,这个“十声”大家不体会可能是很困难的,因为“十声”在许多经典上都是有提的,说“乃至一念十念”,说十念的比较多,说一念的比较少,因为一念的根性的人还是比较少的,十念的根性是普遍都是的,所以我们从普遍的角度,来提醒大家一天能念十声佛。
一日念十声阿弥陀佛。
这是最简单的要求了,你可以去实验,过去你要是实践过“一声念佛”的方法,现在念十声,你会感觉这一天就很丰满,什么叫丰满呢?因为以前一天念一声你就感到很满足,现在念十声,你就感觉哎呀,很胀了,很有力量。可以去实践啊。那你说我念两声,讨价还价也没有问题,念两声也可以的,但是你一天念十声,你会感觉到不可思议的变化,这是事业的变化,这个变化对我们来说很重要。
一天念十声佛,实际严格的说,念熟了最多五分钟,不熟悉的人十分钟也用不完,八九分钟做完了。那我们一天拿出八九分钟的时间来体会这个充满,法喜充满,或者这个真实充满,或者说这个满意的念佛方式,我们体会体会,那对我们这一日的加持,就有一个不可思议的启发——内在的启发。
因为这个实践是不可取代的。有一天,有人给我打电话说,师父,以前半夜醒来的时候要念念佛什么的,现在感到无所事事啊,念佛一点兴趣都没有。做事没有兴趣是为什么呢?他就没有做过真诚的一念。如果做过真诚的一念,在无所事事,百无聊赖的情况下,你去念他十声,我们一天中经常有这种很无聊的时间,很无聊的空间,很没有意思,你就拿这个空间去忆佛念佛,用十念,你体会体会。
方法我们是讲过了,但是你要用这个东西去启发你内在的喜悦,或者是内在的充盈,这个内在,只有自己去实践,别人取代不了的。这个内在的启发是我们自己心灵的一个机会也好,一个震动也好,或者说激活,你把你这个喜悦激活了,不要去浪费自己的时间,麻木不仁的。大概我们的人生中都有某个阶段的一种无聊无奈,感到很无聊,所以人就去睡觉啊,无所事事啊,就去昏沉啊,或者说就想办法去打发这个时间啊,那你去念一下“十声佛”。



纯净喜悦地念佛
我提倡念佛不提倡大家念多少,希望大家念得欢喜、轻快、透视力,能消除我们的执著,乃至身心的疲惫,或者说身心的厌倦、或者身心的苦楚,就象歌唱一样,让自己的身心愉快起来,这样就比较有意义。过去念佛堂里,那个佛号杀尾杀得特别干净,为什么呢?就是说声音很美,但是不允许你去残留。象那个一般跑西方的那个调子,那个是最干净的调子——南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!就象刀一样把尾音斩的很干净。为什么呢?——很美,但是不允许你染著。早期我到念佛堂去,一些老一辈念佛者特别提出来说不准唱,就是不准拖腔,前面你念得再好,到后面你这个收尾的这个地方不允许拖出来个尾巴,就是怕你粘着,怕你染。所以过去念佛堂念佛是不准唱的,现在啥调子都有了,大家不知道这个潜移默化的作用力有多大。所以过去人念佛的尾音都特别干净,四声念佛就可以处理的很干净。越干净,你自己都感觉到你在享受一种纯净的心智。这个洁净也好,纯净也好,你有一种体验,一种喜的东西,我们说一种好的觉受也好,一种你染不上的东西,这个受觉要是运用得当了是十分有意义的,它很纯正。一些演员、音乐、曲子、大型音乐会感动了很多人,为什么呢?就是很干净、纯正的东西,我们心地都需要的。
我们要是知道我们的心地本来是纯净的,只是把这个纯净通过念佛表达出来了。那慢慢的你就知道——我们不是在念佛,原来是佛在念我们,觉悟心地在唤醒、在激励我们,就是这个觉悟一直在载负着我们,慢慢的就是觉悟彻底地载负我们,我们彻底地回归了觉悟的整体。
放光寺这么多年一直用这个四声念佛法。我们要是真正地念佛,下去可以自己试验也行,找两个人、几个人都可以,不要用那种竭尽全力拼命的念法,念一声就休息一声,休息两声三声都行,但是一定要把自己休息过来了再去念。为什么要这样呢?这个时候你就感觉到念佛跟休息是同等的,念佛跟喜悦是同等的,念佛跟省力是同等的,念佛跟安乐是同等的。有的人为什么不喜念佛呢?就是他依那种应酬的心理,一种被迫的、赶紧结束这两个小时的心理去念佛,或者说求福求慧求钞票求名利,结果念了半天没有求来,他就很失望,那就是失望的心念佛、亏欠的心念佛,结果肯定是如此。所以我们让自己的心念,那种最初的、最基本的本净的心、本来纯洁的、无所求的心来念佛,真是很美妙的,你就会摈弃自己的无始以来的恶业习惯,即染著的习惯、亏欠的习惯、所求的习惯。用这种心来念,它就很完整,心念与声音就会有一个很完美的结合的过程。你会体会到这种所谓的美了,这个美不是我们世间追求的那个美,是真让人感觉到一种喜悦,一种轻安,那的确是很美的。但你要去实践的。所以打七的时候,真正把方法调整的得当,人很乐于念佛的,我们以前在放光寺打了很多七,一般打一个七会加两个七,打两个七、三个七都会一直在加,为什么呢?就是大家在这个发心与念佛上慢慢的找到那个点了,找到那个点就特别容易生喜悦。
这个还真是需要实践。自己可以去实践,好比说我昏沉那一会儿,烦恼那一会儿,给别人说是非那一会儿,找麻烦的那一会儿,我去念一会儿佛。你看一看,你真是安乐,你少去了很多记忆的纠缠,很多还要处理的垃圾你不用处理,因为念念你都很清净,很干净,不光是自利还可以利人,可以给他人带来方便、心灵的解脱,自己肯定不去打扫垃圾了,因为你这个作为中没有垃圾。我们在人与人的来往中,有很多处理的得当不得当的,所以你要是用一句佛号去念一段时间,再去造造业,去人我是非,去名利等等,你一对比就知道了,你肯定会向往念佛那一段时间。也可能你的习惯中会对那些说是非、搞麻烦、纠缠不清有一些喜好,但你要看到它的结果,你再看看念佛的结果。虽然是反复这样讲,我们还是得反复地去实践,否则我们的习惯还是上风。因为一回到生活中,一句南无阿弥陀佛,不是要命的时候、烦恼的时候一般不念的。



称赞如来的方法
十号称念
龙树菩萨提倡“十号称念”,此称念是赞叹如来。是对十号具足功德的称赞。此称号是具德名号,称一遍就有不可思议功德力,本身就具有赞美的表达和功德之传递。就如世间人有很多头衔、业绩表达他的成就,“十号”就是佛的业绩,对杂念炽盛的凡夫来说,念十号是十分方便的修行方式。
称念阿弥陀佛十二光明名号
十二光明名号,是阿弥陀佛针对众生十二心结的方法,可以针对自己的业力习惯,选择其中某一光明来念,比如愚痴业重的可以念“南无智慧光阿弥陀佛世尊”,杂念多的可以念“南无不思议光阿弥陀佛世尊”,习惯忧郁的人可以念“南无欢喜光阿弥陀佛世尊”……,如此在赞佛光明的同时,就消融了自己偏重的业力习惯。
有人觉得念十号,念十二光明,不如念六字洪名省力,有人认为四字比六字更省力。实际是现在人的心力弱了,这个“心力弱”是心愿、意乐的表达,人越来越趣向变化、新鲜、感受,认为念佛是重复的,是老年人做的事。
念佛实是甚深不可思议殊胜之法。真正的念佛人是不可思议的大力者!可以普利十方九界众生!大势至菩萨无边光智身普耀于法界,若人纯净心念佛,如势至再现!这不是自封了,如此行则可以了。
龙树菩萨说“若人愿作佛,心念阿弥陀,应时即现身,是故我顶礼”。应时现什么身?即身即是啊!我们念念中有诸佛成就阿耨多罗三藐三菩提,念念中有佛转正*轮,有佛取涅槃,都是“念”在起作用啊,如此可知口业亦没有离开“念”,是希望我们的意业与佛光明相应。
往生咒
往生咒是对阿弥陀佛名号功德的赞美、解释、皈命、如实安住的提示,有完美的赞美、皈命、如实地安住、如实地回施、慑服烦恼、成就法身慧命的善巧。故在汉地极为被推崇。
此“拔一切业障根本得生净土陀罗尼”,就是总持一切,令生彼国。我们平时赞美的少,求的多,而不知不用求功夫、神通、财富……,我们在赞美中而得自利广大的福报与作用。因为求这求那的那种贪心会蒙蔽你,而在赞美、歌颂、与佛光明相应的过程中,我们的业力、障碍有意无意地就退出了、散坏了,种种善缘福德自然成熟,种种智慧善巧自然而至。



佛念众生
不知道佛执持名号的功德,我们就丢失了一个大利!即佛在载负着我们,愿力在摄化我们,这个根本的母体我们丢了,就是我们所依止成就的缘丢了、种子丢了!很多人就单方面地去“阿弥陀佛、阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……”,求这个求那个,因为他所依的圆满的缘起丢失了,阿弥陀佛的加持摄化他丢失了,这个究竟的安稳的依止他丢失了,所以他在惶恐在不安中去念佛,在挣扎中,在不足的心理中,在烦恼的心理中,在摸索的心理中去念佛,那就是所谓的“凡夫执持名号”,就是不足中执持。这个不足执持就会很苦恼的,这种苦恼现在真是很多很多的。

2)、3)都是凡夫持名,但是我们若是来随顺佛持名功德、随顺佛的功德愿力念佛,那就不一样了。不足的心持名、凡夫的心颠倒的心持名,反而是很多的,那是现在的主流,求嘛,到处求,这是主流。都是凡夫有情,但是凡夫也可以随顺佛的愿力来持名,我们可以做得到。
哎呀,不相应,不相应,他不知道佛在念我们,就去单独地念佛啊佛啊我求你啊,你来加持我。他不知道佛早就在垂手加持着他,所以心里就发慌,没有相应的,是单向的一个感知,单向的一个亏欠的摸索,那就很痛苦。所以这个执持名号,本身经典上是这样讲的——舍利佛若有众生闻说阿弥陀佛执持名号。这里面不管从文字义、从无量义上说,都有佛执持名号摄化众生,与众生随顺佛功德执持名号,这两种契合都会有的。
持名,我们都知道名号度众生是利益世间的一个方式。我们往往把持名当成功夫了,所以很多人修功夫没有修成,修出来一身骄慢,他不知道随顺佛愿佛力是真正的功夫,与佛相应的真正的功夫。有的人修这个功夫很气馁,反正我遇到自责自己的念佛人是比较多的。你说我们讲返向往生讲回向的,又讲这个干什么呢?这就是回向。什么回向呢?我们随顺佛愿佛力来念名号就是回向众生。我们要是依自己不足的心去求往生,可以往生,但是利益世间的心你丝毫都没有,你生不起来。你怎么能利世呢?因为你没有随顺佛愿佛力,你没有那个力量利世,你求的是为了你自己的安定,你自己的安乐,你自己的忏悔,你自己的福报,你自己的功夫成片,你自己的一心不乱,你自己的所有的感知、见闻觉知,你没有利生,你没有回向,你没有这个成就大悲心的机会!所以我们要知道阿弥陀佛为活人助念的这个威摄十方、摄化众生、成熟众生的悲智,阿弥陀佛这样一个愿力的名号摄持。
所以说“设我成正觉,名声传十方,究竟有不闻,誓不成正觉”,在《大宝积经》“如来会”中这样讲——“设我成正觉,立名无量寿,众生闻此号,俱来我刹中,如佛金色身,妙相悉圆满”。那“如佛金色身,妙相悉圆满”是什么呢?就是他成熟你的内容。你闻到名号,一句大悲心,那就具足相好,可以利世。闻名往生彼国——那就是阿弥陀佛的摄持。所以“设我成正觉,立名无量寿,众生闻此号”——那就是阿弥陀佛持号。“俱来我刹中”——那就是阿弥陀佛执持众生,摄化众生。所以“如佛金色身,妙相悉圆满,亦以大悲心,普利诸群品”——那就是成熟了一个返向往生的现前利益。
此处只是所作随意自在成就,非是生灭,非是生死,非是色身之变化,是意识所作自在成就,意识所依成就,意识所缘成就,意识所使成就,意识依佛力功德所成就!此处我们需要改变一些思维的角度,要是不改变,按照那个常规的思维,就是我们来念名号,然后看能跟佛在哪个角度找个感觉,这个感觉也不知道是个啥感觉,碰见了再说,碰到哪儿是哪儿,对不对?谁知道是个啥呢?好了,日复一日年复一年,念来念去,也不知道是啥感觉。张三问李四说,你有啥感觉?他说没感觉。李四问张三说你啥感觉?他说有感觉。啥感觉?越念越累。啥感觉?念佛不想念了。干什么?修密去吧。为什么呢?参禅去吧,修南传去吧,怎么呢?那儿有感觉,这儿没感觉。为什么呢?孤掌不鸣嘛,怎么有感觉!这是谁的过失呢?谁也没有过失,这些老师的过失,这些老师不让他们相应,念来念去没法相应。他跟谁相应啊?就一个不足的心、求功夫的心,他跟谁相应?没法相应!
所以“阿弥陀佛执持名号”这个地方我们要有一个新的认识。从这个六字洪名的称念上,原来十方诸佛在称念“南无阿弥陀佛”,就是所谓的“咨嗟赞叹”。这个赞叹是诸佛佛佛相印契的一种称念,这跟我们有很大的直接关系。很多人说佛发这样的愿了,说“设我成佛,十方诸佛若不咨嗟称我名者不取正觉”,那佛念佛的名字太正常了。我告诉你,佛念佛的名字跟我们的关系是最大的!要不然我们永远没法相应!佛佛相念是十分重要的!很多学佛人忽略这个佛佛相念,把这个佛佛相念就扔到一边了,他认为只有众生才会念佛的。不是,佛佛才念佛呢,众生才念众生的,佛念众生利益众生,众生念众生就相互地逆害众生。
“佛佛相念”是阿弥陀佛的愿力摄化,也是一种名字的传播;那么“佛念众生”是一种名字的传播;“众生念佛”是一种名字的传播;“众生佛同念”是一种名字的传播。你说你这不是重复啰嗦吗?不是,必须把它的角度越丰满、越周遍,你越有能相应的机会,要不然你就不知道我们念佛干什么?  
凡夫念佛,与觉者为伍。这太重要了,这很重要!一定不要马虎!马虎了那你就小看念佛人,所以很多人在净土法门中是最容易犯忤逆谤法这个过失,谤什么法呢?谤“佛佛相念”的法。张嘴就会出来!佛佛相念,我们若了解了诸佛持名这样一个因缘,那我们作为一个普通念佛人就可以与觉者为伍,那就是与诸佛为伍,就是为伴侣的意思。
“佛念众生”,我们知道是摄化方便,摄化、成熟众生。你若了解这个了,你很容易得到心理的安慰与成熟,也很容易得到加持,这个很重要。
“众生念佛”,若念不念,你不相应嘛,你念佛有时候念有时候就不念。
“佛生同念”是相应念,佛也在念我们,我们也念佛,如母忆子,子若忆母,如母忆时,就是母子相念。
我们看一看,可以选择的。说念佛这么简单,但这里面有无量无边的内容,你要是知道它的作用了,你就知道这个念佛法门真是个总持法。所以天亲菩萨在《往生论》中这样说——“说愿偈总持,与佛教相应”,净土是个总持法门,何以故?佛佛相念故,所以念佛就是总持一切诸佛功德!因为我们不步入净土法门,往往就把净土法门小瞧,认为这有啥啊?一句阿弥陀佛有啥啊?他就不在意。但你要知道,这里面的确有诸佛功德的聚集表现、总持表现、总相表现,他各个都是相连的,互动互助的,互显互彰的。
实际“众生念佛”,即若念不念的状态是最普遍的。现在主体的修行是认为我们在持名,就是若念不念,所以很多人会感到念佛的时候还安稳,突然不念佛心里就发慌,因为他有若念不念这样一个持续或不持续的状态。
“佛念众生”,那是不会间断的,这个摄化成熟,无有舍离,因为什么呢?佛住法界身,亲证法性周遍,所以一切时处莫不周遍摄化,随机感应,不丢失任何机会。
那我们一对比——众生念佛与佛念众生。我们随顺这个摄化成熟,我们就特别的安乐,那我们这个念佛就可以用赞叹佛、与彼相应来作为修持,那就很简单。所以此处就容易作安心念佛的方便,因为什么呢?他这个周遍摄化不舍是不可思议的,那是令众生安心的。我们作为凡夫来说,有念有不念的时候,很多人念佛是不敢间断的。早期我念佛在这个地方发空,不是害怕但是泛空,一不念了,心里空落落的,不知道怎么作怎么为了?就有那种无记业的东西,害怕也说不上,就是空落落的,要是不念佛了就不知道自己在干啥,就象一个愚痴的人一样,象一个梦游的人一样,心无依托,脑子里面木木讷讷的,不知道在干啥。别人说“畜生”,你感觉到了。你说骂自己啊?不是。那时候你能感觉到“畜生”的内容了——等待,莫名其妙,不知所为。等着鞭子嘛,等着刀子嘛,刀子一扎就疼,鞭子一抽就疼,那就该负重了,那时候叫畜生。有那种感觉。众生念佛很困难,因为善恶无记就逼迫着你。我不骂自己,我举的例子,你可不要当真。
但是我们要是知道佛在念众生呢?以愿力摄化我们,成熟我们,周遍不舍,在这个地方你就会安心。你在若念若不念这个地方就会有不安,起码有不安的一点一滴。我们在自己的作为中总有不安的地方,因为我们的业习与感知中有间断,有不相续,因为我们缘的那个东西是间断的,因为众生无始以来的善恶无记业力是间断的,是无常的,是无我的。而佛的誓愿,他不是常,他是无量寿,他跟你这个长短没有对应,他超越了我们这个世间的常与无常,他这个周遍的摄化与成熟众生,能令我们安心。我们若做随顺者,去赞叹这样一个法则,我们就真是一个安心的念佛人。你做随顺就行了,你这个念佛就很安心。为什么五念门中说“口业赞叹阿弥陀佛光明,与彼光明相应”呢?哦,原来是通过口业来称念“南无阿弥陀佛”,来赞美阿弥陀佛的光明遍照,令自己的心智忆念与光明相应。相应就安心,相应就会赞美,相应就会受到恩德加被,就会轻安,就会有喜悦。不相应就会不安,就会有迷惑、就会有挣扎,你念了半天佛,心里还有责怪,还有不满,还有迷失。
所以修法的缘起很重要!我们择了哪一个缘起呢?我们择“佛念众生”这样的缘起比较简单,我们把自己放在众生份上比较简单。要说择“佛佛相念”,那你太了不起了,你说我念佛啥也不求,我跟诸佛为伴侣。用现在不好听的话说,那你太牛了。你如果真是与诸佛为伍,与觉者为伍,那你太了不起了,就是契合阿弥陀佛这个誓愿——咨嗟赞叹阿弥陀佛名,其他啥都不管,那太了不起了。
我们想安心念佛,作一个安心的念佛人,就择取佛念众生,众生与佛同念,那我们就安心了。我不念,佛也在念我;我念佛,跟佛相应。间断了,佛无间断;不间断了,时时相应。那你就心里不落空了,不做畜生了。不要认为畜生是个实有的东西,你缘它,你就会落在那个空落子里。六道众生都是我们缘所成啊,业力所缘而显,不是啥了不起的事,变成那玩意儿也容易的很,做人不容易,做三恶道是最易行的,所以说放逸众生堕入三恶道如射箭。因为啥?它太容易了,就不用操心,一放纵就进去了。
所以我们要了解“佛念众生”,知道佛以愿力摄化成熟我们,周遍不舍,那我们再来随顺佛愿念佛,就会相应,就母子相见,母子契合,就会成熟成长,我们做一个佛子,法身慧命就会迅速成熟。
为什么要讲这几个问题的角度呢?就是因为现在念佛人的这个单一性、没有味道,造成了人对念佛法门的修持不愿意深入这个障碍。他没有从不同的角度去观察,去审视,去享受阿弥陀佛摄化与成熟我们的这种不可思议的法则、法力,这种安心的功德。所以我们这个念佛念的什么呢?——念佛周遍的摄化,以及成熟我们的不舍。那你就真是忆佛功德念佛功德,你经常会生感恩心想,为什么呢?他令你安心,你怎么不感恩呢?而你天天惶惶不安,怎么能安心呢?怎么不责怪佛呢?不责怪你的师长呢?不责怪你的周边人呢?不责怪道场呢?
大家换几个角度来审视念佛的方法,使自己游历自在喜悦意乐于念佛法门,使我们在念佛法门中得到快乐。希望大家快乐!





愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位六时吉祥、法喜充满!


回復

使用道具 舉報

 樓主| 發表於 2019-7-24 17:24:43 | 顯示全部樓層

    如来已离,三界火宅。寂然闲居,安处林野。今此三界,皆是我有。其中众生,悉是吾子。而今此处,多诸患难。唯我一人,能为救护。


    每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。



华藏净宗弘化网网路电视 http://edu.hwadzan.com/livetv
华藏净宗弘化网网路电视 http://edu.hwadzan.net/livetv
华藏净宗弘化网网络念佛堂 http://edu.hwadzan.com/amtb
华藏净宗弘化网网络念佛堂 http://edu.hwadzan.net/amtb
圣贤教育全球学习网陈大惠老师  http://www.sxjyxxw.org/
淨空法師專集網站 http://www.amtb.tw/
佛教藏经集 http://www.fodian.net/zjj/
狮子吼净土专修网 http://www.amtb-shizihou.org/
佛陀教育網路學院 http://www.amtbcollege.org/
无量香光的youku播单 http://i.youku.com/i/UMTMxOTIxND ... ;order=1&page=1
儒釋道多元文化教育網 http://www.amtb.org.tw/rsd/rsd.asp
因果教育弘化网 http://www.ganyingpian.com/
澳洲淨宗學院 http://new.jingzong.org/
悟道法師佛法交流專頁  http://www.shiwudao.net/
佛学视频网 http://www.fxsp.org/index.html
儒释道网络电视台APP下载  http://www.amtb.cn/amtbapp/

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛
回復 支持 反對

使用道具 舉報

您需要登錄後才可以回帖 登錄 | 註冊

本版積分規則

小黑屋|手機版|Archiver|弘憶佛教論壇

 

繁體字 簡體字

釋大寬法師 | Facebook 祝福您 福慧增長,如意吉祥。

 | 玄奘寺 | 德林念佛寺 | 臨濟護國禪寺 | ChatGPT | 傳燈法師 | 傳燈長老 | 傳燈法師 FB | Instagram IG | 天寧寺 | 三壇大戒 | 佛教 Buddhism | 臨濟寺 |

| 中國佛教音樂網 | 竹林寺 | Ptt 批踢踢 | 免責聲明書 | 2025三壇大戒 | 道元法師 | 佛教文物購物網 | 多媒體下載 | 佛教書店書局 | 竹林禪寺 | Buddhism wiki |

| 三壇大戒2026 | 佛教音樂網 | 竹林寺三壇大戒2025 | 佛教經典功德會 | 大藏經 | 佛學辭典 | 電子書免費下載 | 佛陀紀念館 | 佛光山 | Youtube網站 | 佛教音樂 | 佛教經典 |

| 牟尼精舍學佛網 | 佛教線上圖書館 | 佛法入門 | 佛學資料 Books | 中國佛教網圖書館 | 兒童佛學班 | 佛網 | 新浪網Sina | Yahoo! | Google | 百度 | Bing | Alexa網站排名 |

| 兒童佛學夏令營 | 佛教維基百科全書wiki | 十大新聞 | 慈悲喜捨小站 | 佛經 | 梵文咒輪 | 摩尼 | 佛教 wiki | 佛教圖書館 | 佛教論壇 | 佛教 | 佛教經典梵文 | 佛像觀音圖片集 |

 

台灣佛教論壇推薦排名

台灣佛教論壇排名推薦

精靈寶可夢 Pokemon Go

手機遊戲 mobile game

弘憶佛教論壇

弘憶佛教論壇 China Buddhism Wiki Blog

弘憶佛教論壇 Pixnet Net

基礎佛學資料

佛學教室。佛法入門

佛教戒律學綱要

心得分享討論版

感人文章。故事書籍

淨業與念佛

禪宗 Zen。生活禪

密宗金剛乘

佛教寺廟。活動看板

佛法與生活

佛教音樂。佛曲mp3

免費結緣訊息

佛教釋大寬法師佛學問答

咒語教學。佛經介紹

中國佛教會BAROC

線上翻譯網站 Online translation website

台灣論壇 Taiwan Forum

中國大陸佛教論壇

沉香論壇 Agarwood

電子書免費下載

維基百科知識專家

弘憶兒童佛學班

電影。電視 Movie TV

世界新聞。生活資訊

健康。遊戲。熱門

Mobile 手機王。電腦 App

Ptt bbs web 批踢踢

免費廣告 Free Advertising

求職網站。招職招聘Jobs

摩尼網bbs網路社區。留言板

中國佛教協會 China Buddhist Association

中國佛教協會

中國佛教協會 Facebook

中國佛教協會 China Buddhism Wiki Blog

中國佛教協會 Pixnet Net

中国佛教协会

中国佛教会

地藏论坛 www.bskk.com 

地藏缘论坛 www.folou.com

中国佛教史

佛教音乐 Music

佛教故事 Stories

佛教歌曲 Song

佛教文物 Relics

佛教活动 Activities

佛教电视台 TV 

佛教导航 

佛教新闻 News

佛教维基百科 Wiki

佛教网站搜寻 

佛教线上图书馆

佛学知识 

佛教七宝

佛教历史文化

世界佛教论坛

佛教正法中心

中国佛教如来宗派 

佛教大藏经 Cbeta

佛网留言板

 

| 求職 | 新聞 | 電視 | 影音 | 字典 | 拍賣 | MP3 |  健康 | 知識 | 雜誌 | 生活 | 下載 | 網路書店 | 佛光山 | 佛陀紀念館 | 佛教如來宗 |

| 楞嚴經 | 金剛經 | 大悲咒 | 楞嚴咒 | 法師 | 佛教經典數位圖書 | 陀羅尼 | 佛教線上 | 佛教維基 | 網路書店

| Google Adwords | 佛教七寶 | 佛教歌曲 | 佛教四大名山 | 禪宗 | 禪定 | 標點符號 |

| 六字大明咒 | 熱門 app | 唵嘛呢叭咪吽 | 歌曲下載 | buddha buddha | 下載mp3歌曲 | 下載mv | 下载的音乐

| 熱門關鍵字 | 熱門電影 | 下載音樂網 | 音樂下載免費 | 露天拍賣 | 拍賣網

| 中央氣象局 | 地震 | 12000 | 波羅蜜 | 海濤法師 | 台灣論壇 | 教育部字典 | 英文翻譯中文 | 國語字典 | 藏傳佛教

 | mp3下載 | 惜物網 |  | 林志炫 | 大愛電視台 |  | 教育部字典國語辭典

| 馮馮 | 抽籤程式 | ppar |  | 大悲咒下載 | 英翻中 | txt電子書下載 | 中翻英 | 佛教論壇

| 竹林寺 | android mp3 | 聲音沙啞 | 下課鐘聲 | 禪修 | youtube下載 | 地藏論壇 | 地藏緣論壇

| 中国佛教协会 | 母親節 | 藥師經 | 佛教電視台 | 購物拍賣

| wiki en | 威力彩 | 黃金價格 | 黃金 | 六祖壇經 | 蕭平實 | 周杰倫 | 熱門 | QQ空间 | 台電 | 停電 | 指考 | china.buddha00@gmail.com

| 新浪微博 | 騰訊微博 | 統一發票 | 高鐵 | Claude Debussy | iPhone 6 | iPad | 停班停課 | 颱風假 | 台北市政府 | 行政院 | 中元節

| App 推薦 | 電視頻道 | TV線上看 | 佛教釋大寬法師 |  | Buddha Facebook

| 施食儀軌 | 奧運 | 線上鬧鐘 | 摩尼網

| 金色蓮花 | 服貿協議 | 電視連續劇 | 佛教如來 | 釋大寬 咒輪 | 佛學資料 | 達賴喇嘛 | 佛學多媒體 | 佛學數位圖書館 | 萬年曆

 | 潮音禪寺 | 黃色小鴨 | 比特幣 | 海雲繼夢 | 大華嚴寺 | 佛教維基wiki | 導覽手冊 | 悟禪法師 | 釋大慈法師 | 咒輪貼紙

| 生命加油讚 | WeChat 微信 | Line貼圖 | 短網址 | 蓮池庵 | 光明禪寺 | 生命的意義 | 密勒日巴傳DVD | 2016總統大選 | 廣欽老和尚 | 明若曉溪

| 生命靈數 | 明曉溪 | 生命教育 | 海濤法師爭議 | 慧律法師mp3 | 水陸法會 | 百年虛雲 | 佛舞 | 準提咒 | 柯文哲

| 藥師佛 | 華嚴聖因精舍 | 釋大寬 施食 | 覓菩提 | 傳悔法師 | 陳喬恩wiki | 華嚴經 | FLV | 優酷youku

| 療痔病經 | 健康長壽秘密法 | 佛曲 | 最心新聞 | 梵網經 | 時事新聞 | ptt wiki | 守成 | 學佛入門 | BBC | 學佛群疑

| 學佛心得 | 佛教書信 | Apple Wiki | 台鐵 | 最新新聞 | 教師節 | 護身符 | 作七 | 做頭七 | 悟禪法音 | 佛教如來宗wiki

| Amazon亞馬遜 | apk | Agoda旅遊飯店住宿 | 台灣十大論壇 | 十大熱門論壇 | 十方論壇 | 橙劑 | 淨心長老 | 釋海濤法師 | 佛陀 FB | 佛教音樂網Mp3

| 網路書店 | 網路書局 | Pixnet 痞客邦 | 咒輪&佛經 | 亞馬遜論壇wiki

| 搜尋引擎 | mp3音樂下載 | 影片電影 | 網購網站

| 台灣佛教論壇 | 台灣佛教網路論壇 | 心經 | 八十八佛

| 三壇大戒 | 2019三壇大戒 | 中國佛教會 | 2019日月禪寺三壇大戒

| 全职法师 | 中國佛教會baroc | 

 | 兒童佛學夏令營 2019 | 供香咒 | 兒童佛學營 | 世界佛教論壇 | 佛教戒律學綱要 | 三壇大戒 2019 | 維基百科 | 沙彌律儀要略集註

| 牟尼丸 | 縵衣 | 佛教戒律學綱要 pdf | 臨濟護國禪寺 | 釋悟潔法師 | 

GMT+8, 2024-3-29 00:04 , Processed in 0.181899 second(s), 14 queries .

Powered by Discuz! X3.2

© 2001-2013 Comsenz Inc.