净公上人讲善根福德因缘集第一七八卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲善根福德因缘集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲善根福德因缘集第一七八卷







...臣、长者居士，他们有花园、有别墅，供养释迦牟尼佛，佛也不拒绝，在这个里面讲经，开大法会，讲完了之后离开了，还给他们。换句话说，统是借用，不接受供养，干净，心地清净。同学也没有什么争的，名闻利养都是假的，佛都舍掉了，所以道业精进。
　　我们再往下面看，念老注解的本文，「又本经中，已曾供养诸如来，则能欢喜信此事。人身难得佛难值，信慧闻法难中难」。这两句话，本经这两句，已曾供养诸如来，则能欢喜信此事，这两句话的意思很深。净土法门是难信之法，诸佛都是这么说法，为什么能相信，为什么你能在这一生能往生？绝不是这一生开始学的，你过去生中生生世世已经学了这个法门。而且曾经供养诸如来，供养多少？无数，所以你的善根深厚。《弥陀经》上有一句话说，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」，无论是什么状况往生到极乐世界的，他都不是普通人，过去生中修的那个根深，时间长。这一生当中遇到了，得到诸佛菩萨加持，你才能信、能愿、真肯念这一句佛号，念到自在往生。我们在这一生当中所见所闻，没有一个不是过去生中修学的功夫深，才会有这种状况，否则的话不可能。
　　所以我们了解事实真相，要珍惜这一次的缘分，这一次的缘分不浅，一定要好好的抓到。为什么说不浅？这个经跟注解难得。夏莲居老居士会集的经台中李老师看到了，黄念祖老居士这个注李老师就没有看到。他老人家这个注解，在海外看到的，我是第一个人。那个时候他带到美国，他在美国弘法，时间只住一个月，以后再没去了，一生在美国一次，住一个...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第七十六集）》)


...九千年当中，我们能不能得人身？太难了。即使得人身，很难闻到佛法，佛法之衰，一代不如一代，到最后的几百年当中，经典可能完全都不见了。最后的一百年，所有经典都没有了，《无量寿经》存在，留在世间一百年。一百年之后，《无量寿经》也没有了，只剩下一句阿弥陀佛佛号，这个佛号还留一百年。在那个时候听到这句佛号能信、能愿、肯念，都能往生，只是愈来机会愈少了。往后就是灭法了，这个世间没法了，要等弥勒佛出现。弥勒佛什么时候来？前面读过了，五十六亿七千万年，弥勒菩萨才到人间。这些事情搞清楚、搞明白，我们就会生勇猛心，机会太难得，我遇到了，决定不肯放弃，我一定牢牢的把它抓住，我们决定在这一生当中成就，这就对了。我们的善根福德因缘还有不足，不要紧，勇猛精进能够补出来。
　　下面第十一位，愿慧菩萨，「表阿弥陀大愿之王，智慧广大，又可与信慧正士合参，正表净土以信愿持名为宗」。念老的注解注得好，这是他的体会、他的证悟，能用这么简单的话交代得清楚明了，让我们没有疑惑。愿慧，愿当然是阿弥陀佛四十八愿，愿愿都是智慧的圆满成就，所以称为愿慧。下面这个是念老他老人家体会到的，可以跟前面信慧菩萨表法合起来看，那就表净土法门以信愿持名为宗，宗旨、宗要，修学最高的指导原则，我们真信，没有丝毫怀疑。海贤老和尚为我们做证明，四十八愿是真的，愿愿在极乐世界都落实了，我们只要真信切愿老实念佛，就决定得生。
　　第十二位大士，香象菩萨...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第七十六集）》)


...为什么？他没有分别，没有分别是平等的，他没有执著，没有执著是纯善的，纯净纯善，都在自己一念。这一念与自性相应就法喜充满，过的是佛菩萨的生活，法身、般若、解脱。如果起心动念就迷了，起心动念分别执著，那就过六道凡夫的生活，苦不堪言。佛是为这个来到世间，帮助我们离苦得乐，帮助我们破迷开悟，破迷就离苦，开悟就得乐，这是佛陀教育。佛陀教育你真正懂得，能不学吗？能不接受吗？苦乐不从外头来，苦乐是从心里的感受，迷有迷的感受，苦；觉有觉的感受，乐。破迷开悟的教学，只有释迦牟尼佛有，除他之外，世出世间找不到第二家。尤其是佛陀慈悲到极处，他有特别法门，有无上的妙法，就是信愿持名，一生成佛。这个法门要给谁说？要给大善根、大福德、大因缘的人说才管用。为什么？他相信，他能接受。没有善根、福德、因缘，不肯接受。不是佛不说，没有说的必要，他不相信。所以《弥陀经》上说得好，「不可以少善根福德因缘得生彼国」，每一个往生的人都是善根具足、福德具足、因缘具足，这个在净宗叫根熟的众生，每一个往生都是根熟众生。
　　所以佛的教学，不限於言语音声。「世尊说法」，法身菩萨亦如是，「乃尘说、刹说」，这是形容多，「炽然说」，无比的热忱来为你说，「无间说」，说法从来没有间断，说的时候说，不说的时候也是说，不说你看他表演，身教，说的是言教，圆满的表法，圆满的在教学，没有中断过，这个没有中断就是意教，身口意三业。我们起心动念有妄想、有烦恼，佛没有。佛起心动念是什么？众生有感，众生有痛苦的信息往外发，佛收到这个信息，收到信息看你善根、福德、因缘够不够，如果统统具足，佛一定给你讲净土念佛法门，帮助你立刻成就。给你说一次，时间不长，你完全明白了...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第八十七集）》)


...是佛不说，没有说的必要，他不相信。所以《弥陀经》上说得好，「不可以少善根福德因缘得生彼国」，每一个往生的人都是善根具足、福德具足、因缘具足，这个在净宗叫根熟的众生，每一个往生都是根熟众生。
　　所以佛的教学，不限於言语音声。「世尊说法」，法身菩萨亦如是，「乃尘说、刹说」，这是形容多，「炽然说」，无比的热忱来为你说，「无间说」，说法从来没有间断，说的时候说，不说的时候也是说，不说你看他表演，身教，说的是言教，圆满的表法，圆满的在教学，没有中断过，这个没有中断就是意教，身口意三业。我们起心动念有妄想、有烦恼，佛没有。佛起心动念是什么？众生有感，众生有痛苦的信息往外发，佛收到这个信息，收到信息看你善根、福德、因缘够不够，如果统统具足，佛一定给你讲净土念佛法门，帮助你立刻成就。给你说一次，时间不长，你完全明白了，就发菩提心，信愿持名。一念顷，速度快，感得阿弥陀佛来接引你到极乐世界去。
　　我们天天都在念佛，天天在求往生，阿弥陀佛没来，这什么原因？我们真诚心不足，佛来了怎么样？来了把我们吓跑了。你这个道场打佛七，挂个招牌说七天决定往生，看看有没有人来？一个都没有。七天死了，那还得了，谁也不干。这就是什么？假的，不是真的。佛是真正有能力，《弥陀经》上绝对不是假话，「若一日，若二日，若三日」，一天能往生。我们在《往生传》上看到的，宋朝的莹珂，三天。这一句佛号死心塌地念了三天三夜，把阿弥陀佛念...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第八十七集）》)


...平等心，不受环境波动，这都是定，都是真心。清净心，阿罗汉证得的；平等心，菩萨证得的；后面的觉，就是成佛，智慧开了。因戒得定，因定开慧。在古代无论是印度还是中国，还是佛教流行各个地区，全都是用这个方法，成就弘法利生的人才。现在学了西洋的方法，佛学院不少，我也办过，也参与过，但是都是用西方教育的理念跟方法，学得很多，都学一些知识，不能起作用，也就是清净心得不到。清净得不到，平等觉就不必谈了。所以我们经历这么多年的经验，我们深深体会到，也深深的不疑惑，一定要回过头来服从老祖宗，要肯定老祖宗的智慧德行高过我，我比不上他，这是真的。放下傲慢，放下好胜，一定要学谦卑，从头学起，培养老实、听话、真干，这样的善根、福德、因缘，培养真诚、恭敬、守法，求清净心，修平等心，这就对了。
　　下面，念老集注集得好，「若融通禅门」，跟禅宗合会，「洗濯垢污」，就是禅宗讲的「迥脱根尘」。我在《印光大师文钞》里面看到老人有一段开示，修行人要放下六尘，不但要放下六尘，还要放下六根、六识。脱就是放下，迥是远，远远的离开它，就这个意思。在哪里修？在六根上修，眼见色，放下执著，放下成见，放下对立，这是起步的功夫，这是真修行。知道什么？知道外面凡所有相皆是虚妄，修行就是修这个心，不被外面环境染污。垢污就是染污。如果放在心上就被染污了，放在心上，我们眼看色，喜欢这个、讨厌那个，放在心上就造轮回业，你喜欢那个，那是三善道，你讨...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第九十集）》)


...皆是虚妄、一切有为法如梦幻泡影，但是看到许许多多众生在六道里头轮回，苦不堪言，虽然是梦，我们也不愿意见到这个梦。梦中还有这么多苦难的人，要不要去帮助他？应该去帮助他。没有能力那就不必说了，有这个能力，有智慧、有方法，就应该去帮助他。我们今天帮助自己也帮助别人，接受大乘经教，接受黄念老集注的帮助，让我们对於净宗有深刻的理解，对极乐世界有深度的认识，这还能不去吗？不能不去！贤公住世一百一十二年，很辛苦！为谁？为我，为我的信心、愿心还不足。他这一百一十二年的修行表法，让我真信，真愿往生，没有丝毫疑惑，我这一生决定得生。
　　甚至於（这是真有，不是假的）临命终的时候，还没有断气之前几天，闻到佛法，他善根福德因缘具足，他就真信，真愿往生，念个二天、三天，他真往生了。何况我们现前，身体健康状况都还不错，这个时候遇到，怎么可能不往生？哪有这种道理！前些年我们看到山西小院四十多个得癌症的，末期，医院放弃治疗。这些人是佛教徒，有念佛的，有念观音菩萨的，有念地藏菩萨的，念了二、三个月，病真的好了。那就是什么？他们还有寿命，一心专念，念力的能量不可思议，可以把我们身上带病毒的细胞统统恢复正常。就像海贤和尚，他十八岁腿上长了毒疮，苦不堪言，母亲给他找医生、找药，都没用处。最后他自己明白了，这个是业障病，不是普通的病。那怎么办？听说观世音菩萨救苦救难，寻声救苦，他就一心称念观世音菩萨，念观音名号念了一个多...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第九十六集）》)


...我要走了。看到莲社往生的同修站在阿弥陀佛的两边，一起来欢迎他，这四次见佛。所以我估计，海贤跟阿弥陀佛那就是热线，随时可以见面的，至少十次以上。所以他一天到晚欢喜，常生欢喜心，对人对事什么都好，没有一样不好，样样都好，样样都高兴。实际上他在我们这里表法，他自己的享受是极乐世界的享受，不是我们这个世界，他已经证得圆满究竟了。
　　像这种人，连谛闲老和尚的锅漏匠那个徒弟，三年站著往生，往生还站了三天，老和尚给他办后事。老和尚对他赞叹，真没有白出家，真成就了，名山宝刹的方丈住持不如你，弘宗演教的大德也不如你。对他这么赞叹，到极乐世界成佛去了。他什么长处？就是老实、听话、真干，没有别的长处，这三样就是善根。往生极乐世界，不可以少善根福德因缘，自己具备的善根就是这六个字，老实、听话、真干。这是大善根，了不起的善根，这种人他决定成佛。你传授他一个法门他就到底，九十二年不拐弯，一直念下去。
　　我们估计他二十三、四岁他达到这个境界，他就见佛了，佛就会告诉他信息。在这个基础上，再有个三、五年，他能达到事一心不乱。证得事一心不乱之后，再有三、五年，他就能证得理一心不乱，理一心就是明心见性。所以海贤老和尚证得理一心不乱，明心见性，我估计在四十前后他就证得。他真听话，师父告诉他，明白了不要乱说，不能说。他一生守住，他不说，不跟任何人说。他表演的，他说的那些话我听得懂，我了解。四十以后，纵然他有寿命，我估计他的寿命也只是七、八十岁。海庆八十二岁走的，他母亲八十六岁走的，都自在。我们要求这个，走的时候不需要人助念，...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第九十八集）》)


...闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
　　请看《大经科注》第三百三十八页最后的一行，科题，「庚二、利他德」，分四，下面第一段，「妙行显实」。
　　在前面的一段最后的一行，有两句话非常重要，那就是往生到极乐世界的这些菩萨们，得阿弥陀佛本愿（就是四十八愿）威神的加持，出现不可思议的神通妙用，於一念顷遍游佛土，这一句很重要。这个境界我们知道，最低的阶位是圆教初住、别教初地，这些人确确实实大彻大悟，明心见性。世尊三十岁的时候，在菩提树下为我们示现的是这个境界；在中国大家都知道的，禅宗六祖惠能大师也是这个境界。我们很幸运，确实过去生中善根福德因缘也是不可思议，能够在现前这个时代看到海贤老和尚，海贤老和尚一句佛号也是这个境界，在净土宗叫理一心不乱，就是教下的大开圆解，宗门的明心见性，用的术语不一样，境界是相等的，完全相同。
　　我们虽然没有亲自看到海贤老和尚，他是去年年初往生的，二０一三年一月，距离我们很近，我们知道这不是假的，是真的，一百一十二岁。我们看到他的《永思集》，看到他的光碟，他来为我们作证，证明什么？第一个，证明极乐世界真有，阿弥陀佛真有。他跟阿弥陀佛常常见面，接受阿弥陀佛的嘱咐，让他留在世间表法；换句话说，他要不是为表法，他早就往生了。这个表法就是坚定我们的信心、坚固我们的愿心，我们的信愿再没有怀疑了，为我们...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一０九集）》)


...中寿命五十三岁，他七十四岁走的，延长二十年。命里没有儿子，得一个好儿子，第三代好，他儿子生了六个儿女，所以马上就变成大家庭了，很热闹。他自己的一生，做官做多大的官？是一个知县，县长，四川很小的县分，他在那里做县长。没有功名，功名像现在的学位一样，他只有秀才，没有举人、没有进士，这命里没有的。断恶修善求功名，结果考中举人、考中进士，这命里没有的。没有儿子，有儿子了，孙子辈有六个。他做官，做宝坻的知县，宝坻直接属於皇上管的，这地位就高了，好像现在直辖市市长。这都是说明真正明白道理的人，一昧只是断恶修善、积功累德就行了，然后看你的回向、看你的愿望，我想干哪一行，一定很顺利。你没有修功德，佛法里头讲的善根福德因缘你要没有修积，干什么事情都干不成，好事干不成，坏事也干不成。坏事也是前世修的，前世不修，你命里头没有。譬如做官贪污，你贪得的财富你命里有的，如果超过，超过会出事情，祸害就来了。你命里有多少财富，古人对这个东西相信，现在不相信，现在认为都是我有本事，不相信因果、不相信积德，认为功名那是争来的，竞争、斗争，是这么得来的。竞争、斗争还是有个命在，命里没有，你斗不过别人，你争不过别人。这是事实真相，世间的事实真相。
　　义无碍辩一定是明心见性，他对於一切诸法全都明白了，为什么？见性了。一切法不离自性，一切法都是自性所生所现，你见了性，对於一切法不可能不知道，一切法的性相、理事、因果全通达...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一０九集）》)


...讲经教学度众生。从一个身里面看到全宇宙，一个都不漏，佛的报身，阿弥陀佛的报身。往生到极乐世界的人，纵然是下下品往生，同居土下下品往生，记住，二十愿里头，四十八愿二十愿里头，往生的人皆是作阿惟越致菩萨。这一句话可不得了！阿惟越致是什么？是梵语，翻成中国是不退转，三种不退转：位不退、行不退、念不退，这叫阿惟越致，阿惟越致就是法身菩萨。有没有四土三辈九品？有，但是三辈四土九品它是平等的，全是法身。这法身怎么来的？不是自己修的，是阿弥陀佛本愿威神加持，让你的身相跟法身菩萨完全一样。这个十方一切诸佛刹土里头没听说过，唯独极乐世界有，所以世尊、诸佛劝我们往生极乐世界。
　　世尊这些经典，都是对於具足净土善根福德因缘的人，给他们讲的。如果过去生中没有善根福德因缘，佛不跟他讲这个法，为什么？他不能接受，他不相信。我们今天接受了，还会动摇，还不相信，还不肯真干，什么原因？过去我们的善根福德因缘有，很浅，不深，深度不够，所以会动摇。诸位想想，会集本要不是李老师亲手交给我，你说我会不会动摇？保不住！老师亲自交给我的，对我就有使命感。同学不是我一个，他为什么交给我？交给我，我能把它宣扬，把它发扬光大。所以老师往生之后，我就把这本经印了一万册。老师眉注，注在上面的，很多同学都没看到，都不知道老师有这本东西。这样这个注解就不会失传，有一万本流通。现在百万都不止，至少都有几百万在这个世间流通，读的人很多，学的人很多，好事情！这是老师殷切的期望。
　　为什么在那个时候不能讲第二遍？也就是有反对的声音，所以老师不愿意找这个麻烦。我拿到这个本子，老师写的东西我能看得懂，所以我就想照这个本子...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一一０集）》)


...道轮回，原因就出在这个地方，我们的心没有把它安放在出世无为之道，就是了生死出三界。我们在大经上学到，佛陀应化到这个世间来，为什么？实在是他无尽的慈悲，为帮助我们离苦得乐。苦有究竟苦，究竟苦是什么？就是六道轮回，出不了六道轮回，你没有离开究竟苦，苦的根没有拔掉。下面一句，你要不生到极乐世界，你就没有得到究竟乐。所以善导大师在这个净宗法门，他说过一句话，「如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海」。这句话念老引用在这个注解里头。我们自己过去还刻了这一颗印章，里面的文就这两句话。这两句话太重要，佛出现在世间就是为了说《无量寿经》，就是为了说这个法门。为什么说许许多多法门，八万四千法门、无量法门？是为那些福薄、善根不厚的众生，他不相信这个法。这个法是一切诸佛都说的难信之法，但是它很容易成就。换句话说，帮助你离究竟苦、得究竟乐，是这么一部经，真难信！如果真信，一年、二年往生的人，我们见到过。他凭什么？凭他的智慧，选择这个法门。佛说这个法门，他一听就接受，这是智慧。心安住在这个法门上，老实念佛，这是真正有福。遇到了，那是缘分，要有智慧，要有福德。《弥陀经》上说，「不可以少善根福德因缘得生彼国」，善根就是智慧，这个东西缺少，三样缺少一样都不能往生。所以我们想真正离苦得乐，不但脱离六道轮回，还脱离十法界，真正不可思议，就这一句佛号，真信切愿，一心专念阿弥陀佛就能办到。真难信，理太深了。深到什么程度？佛在经上说，「唯佛与佛方能究竟」，你成了佛才知道。你没有成佛，对於彻底明了这个法门，做不到。我们要想彻底明了，先到极乐世界，到达极乐世界就会明白了，为什么？见到阿弥陀佛了，见佛就开智慧，见佛就消业障。我们现在，我们念佛就是智慧，我们念佛就消业障，这肯定的。极乐世界如是，这个地方亦如是，不信就没有法子。所以这些菩萨们心常谛住，谛是真实、老实，有这个意思，老老实实的就住在度世之道。
　　我们继续看下...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一一三集）》)


...么叫老实念？怎么叫至诚心念？心里只有这一句阿弥陀佛，对一切世出世间法不起心、不动念、不分别、不执著，这叫老实念，这叫用真心念。起心动念分别执著是妄心，妄心念佛也很好，念久了，不知不觉的妄心就变成真心了，秘诀就是要一直念下去，不能拐弯。拐弯，这个境界你得不到；不拐弯，肯定会得到。
　　海贤老和尚得到了，我们看他的禀性，看他那种真诚恭敬，那是孝敬，把这两个字都做到了。把孝顺父母、尊敬老师的这个心，用在对一切人一切事一切物，他孝敬两个字做圆满了。这个真难得！我们要向他看齐，向他学习。这么好的榜样，我们在这一生能够遇到，能说没有福报吗？没有福报的人遇不到。遇到了又不相信，这冤枉！不能冤枉别人，是自己善根福德因缘，不能说没有，有，有，不够深、不够厚，才有这样的情形。这个深厚如何在我们这一生把它补起来，这就重要了。补起来没有别的，像海贤老和尚一样，一心专念，放下万缘，那就恭喜你，你会很快补足了。
　　我们看古往今来念佛的大德，无论在家出家，三年五载，他就补足了。从什么地方看？从他往生了，三年五载他就往生，足了，不在这个世间受苦了，他有本事往生。跟阿弥陀佛通了，佛来看他，他要求佛带他到极乐世界去，虽然还有寿命，不要了。在这个世界上多住一天，就多受一天苦难；早一天到极乐世界，就早一天去享乐，那是有智慧的人，是聪明人。对这个世间还有留恋，不是聪明人，不是真正觉悟的人。在这个世间美其名度化众生，其...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一一五集）》)


...殊胜太多了，而且容易修。六度万行跟发菩提心都不容易，可是这一句佛号包括了菩提心，包括了六度万行，全包了。戒律里头三聚净戒，三千威仪，八万细行，全在这一句佛号当中。你说你多方便！真的掌握了大总持法门，总一切法，持一切义。这样殊胜的法门没地方找，是你前生修积的福报，让你这一生遇到了。要不是过去生中多生多世修积的福报，你遇不到，遇到了也当面错过。何况现在这个世间，有许许多多的法门在劝你别念佛，你听了，你接受了，你把这次机会放弃了，空过了。现在你不知道后悔，你死了以后就晓得后悔了，那个时候后悔来不及了。
　　我们把这句文念下去，闻佛名号，如得种子，信愿持名，即是具足因缘。《弥陀经》上讲的，「不可以少善根福德因缘得生彼国」，因缘是其中一个，信愿持名，你的因缘具足了，善根是不迷，福德是真干。什么人有福？念佛的人最有福，他到极乐世界成佛去了，世间还有什么福报能跟这个比？世间做上皇上，做上天王，也没有办法脱离六道轮回，所以不能比。信愿持名这四个字还得了！这四个字是蕅益大师提出来的，简单到极处。真信切愿，一句阿弥陀佛念到底，就具足因缘。必得受记作佛，故云持名为佛种。「据《会疏》义，以菩提心与称佛名号为佛种性。足证本经以发菩提心，一向专念为宗，正是护佛种性常使不绝也」。今天时间到了，我们就学习到此地。



●净公上人：二零一四净土大经科注（第一一六集）

[flash]http://ft.hwadzan.com/media/flv/02/02-041/...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一一五集）》)


...遇到佛法，没有念过书，不认识字，学什么都不会，没有念过一部经，也没有听过一堂课，就一句佛号念到底。预知时至，自在往生，锅漏匠也是自在往生。要信，要真信；怀疑，吃亏的是自己。不怀疑，往生表演给别人看，别人看了听了生起信心，那都是你的功德。一个人听到一个人生信心，你就度了那个人，所以你这个表演度无量众生。锅漏匠是个例子，念佛人看到他的公案，也就是看到他的事实证明，对净土的信心坚定了，於往生净土的愿心恳切了，都是锅漏匠度的，都是海贤和尚度的。帮助多少众生到极乐世界作佛去，而且一生成就，宗门教下的祖师大德不能跟他比。宗门虽然快速，要上上根人，上上根人难找，不容易。我们自己要知道自己的分量，要知道自己的善根福德因缘，自己认识自己，与哪个法门相应，遇到之后，一生不改变，没有一个不成就。
　　我们再看下面的文，「综上引证，经文释为」，以上用了许多经论来解释色身诸根，悦豫清净，「当时世尊」，释迦牟尼佛讲这部经之前，他老人家现的相，「同现喜容」，佛讲这个经多自在、多快乐。为什么？无量众生因这个法门得度。讲其他一切法门，度众生不多，讲这个法门，普度一切众生，十法界上面是佛菩萨，下面是地狱众生，统统得度，一个都不漏，佛欢喜。佛出现在世间干什么？就是度众生成佛道。真正度众生，众生真正成佛道了，佛欢喜。这个时候的释迦牟尼佛，五根同现喜容，「心中安乐，妙相清澈，如镜中影」，很干净的镜子，照得清清楚楚。「如水...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一二三集）》)


...善现三善道，心恶则现三恶道，外面境界总是随著你的念头在转，由此可知念头重要。遍法界虚空界一切众生之所受都是自己造的，於任何人都不相干。别人劝你，别人诱惑你，你在正道，他是旁门左道，偏离正道，他来诱惑你，你接受他的，放弃正道，你甘心情愿，责任要自己负。诱惑你的人不负责任，你自己情愿跟他走，责任要自己负，这个道理不能不知道。这些事实确实就在我们眼前，你从早到晚时时刻刻会遇到。你为什么会那么轻易受人诱惑？是因为你的烦恼习气太重了，你的正知正见太薄弱了，有那么一点点，禁不起名闻利养、财色名利，禁不起这个诱惑。所以学佛的人多，念佛的人不少，真正能离苦得乐的人很少。
　　正像《弥陀经》上所说的，不可以少善根、少福德、少因缘，那个「少」字是贯下去三句，「不可以少善根福德因缘」，不能少善根、不能少福德、不能少因缘。善根福德因缘三个都具足，难。台湾一位大学教授蓝吉富，他在读大学的时候参加慈光佛学讲座，我们就很熟，曾经问过我这么一句话，极乐世界为什么那么难往生？我就举《弥陀经》上这句话告诉他，我说你想想，一个人在一生当中这三个条件具足，善根，什么叫善根？真信叫善根，净土三资粮第一个，信，没有丝毫怀疑。第二个，福报，福德，福德是什么？真愿意到极乐世界去，这人大福报！他对这个世间还留恋，不想去，没福报，他只有那么一点小福，在这儿享他就满足了。念佛求生净土，世出世间第一大福报、第一大智慧。接触到就欢喜，因缘。这三样在一生当中同时具足。
　　蓝同学现在是教授，教了不少年，我们在一起大概四十年前，慈光大专讲座他是前几届的学生。他当时想一想，难，真不容易，几个人能具足这三个条件：善根、福德、因缘。特别是在今天，正法的缘少，邪法的缘多，邪法里面有打著佛的旗号来诱惑你，很容易被诱惑。为什么很容易？因为你没有根，你虽然学佛，没根，很容易动摇。根是什么？净业三福，那是根...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一二四集）》)



嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位六时吉祥、法喜充满！





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南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛

wlxg20130220

诸恶莫作，岁岁平安。众善奉行，年年如意。

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如来已离，三界火宅。寂然闲居，安处林野。今此三界，皆是我有。
其中众生，悉是吾子。而今此处，多诸患难。唯我一人，能为救护。

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