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如何承传中华文化蔡礼旭老师主讲(第五集)

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發表於 2019-6-12 17:06:48 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
敬摘自《蔡礼旭老师主讲如何承传中华文化二十一集》

如何承传中华文化  蔡礼旭老师主讲  (第五集)  2011/11/24  马来西亚中华文化教育中心  档名:55-077-0005



  尊敬的诸位长辈、诸位学长,大家早安!我们说「处处留心皆学问」,处处用心去感受每个人可贵的地方,感受每个人的发心,他的善良、他的细腻,种种这些好品德,都在我们用心当中能体会到、能学到。像昨天我们张学长,他年龄不算是最小,他昨天说「诸位长辈」的时候,不知道大家有没有注意到一个小动作,他眼睛是看着我们陈校长,大家有没有注意到?这个动作很重要。我们是学在相上还是学在心上,就这个小动作就看到了。假如我们在说「诸位长辈、诸位学长」,其实念着,心里在紧张后面要讲什么,这个心有没有在每一个当下当中?你没有在每一个当下,是真诚吗?我们常说,怎么提升自己的诚敬心?我听师长讲经的时候,怎么诚敬提不起来?看一下,打瞌睡了;看一下,好像分心了。我很想诚敬,看着师长讲经要诚敬,不是看的时候提起诚敬,应该是在每一时、每一刻,对每一个人、对每一件事物都是诚敬的心。这个时候,你的诚敬心在每个当下提升,一看师父讲经,诚敬心很自然就提起来了。有一句俗话叫「平时如战时」,功夫都是在这些生活的细节当中提升起来的。假如在某些时候才提起来,很容易就变成做给人家看。所以「毋不敬」,什么时间、什么地点,时时保持一个恭敬的心。

  张学长昨天讲「诸位长辈」的时候,微笑的看着,好像还点了一下头。每一句话、每一个眼神都是真诚的,就感染身边的人,就在为人演说。比方我们常常跟人家交流到,什么事要以身作则,而我们有没有留心到,什么时候是以身作则,有人在的时候以身作则,没人在的时候呢?「慎独」的功夫,就是在没人看到的时候跟有人看到的时候完全一样,心跟行才能合一。我们在台上常常给人家分享这些经典的教诲,可是私底下,可能我们自己的地都一、二个礼拜没有拖了,都发黑了,我们还在台上跟人家说「一切皆恭敬」,对人要恭敬,对桌椅、对生活的环境都要恭敬。讲的时候心虚还好,讲的时候已经没有心虚的感觉就麻烦了,言跟行的脱节会愈来愈严重,最后连身边最亲的人都不认同我们。所以我也是愈讲愈心虚。

  常常想到有一个故事,好像是一个八岁的孩子叫陈藩。有一个长辈到他们家去,他爸爸刚好不在,他接待了这个长辈。结果这个长辈看他的房间很乱。以前的长辈很有责任感,只要是孩子,是家族的下一代,是整个民族的下一代栋梁,都有责任教导。我记得小的时候做不好,不认识的长辈也会纠正。假如家里的人看到这个长辈在纠正,纵使不认识,感谢他,「谢谢您教育我的孩子」,这是对的,都有一分责任心。现在麻烦了,父母爱憎的心太强,太宠爱了,「我的孩子,关你什么事?」甚至到学校去,孩子受老师教诲,父母还不高兴。不能怪这些父母,他当父母以前,没人把这些道理告诉他,他理不明白,就顺着自己的习性在走。

  话又说回来了,他为什么不懂?小时候老师教了没有,家长教了没有?以至于国家的领导者,有没有重视到这一点?应该结婚以前,要上「如何当父,如何当母」的课,这个很重要,而不是结了婚或生一个孩子,给多少福利、送多少钱。这也是关心,但更重要的是,要让他学会如何当父母。这个长者看到他房间乱了,就跟他说:「你怎么不好好的把自己的房间整理好?」这个小孩说:「我的手是拿来扫天下的!」诸位学长,假如我们看到一个八岁的孩子说「我的手是拿来扫天下的」,您会怎么反应?「这么小就这么远大的志向」。有时候我们理不明白,可能孩子是错误的,可是我们还赞叹他。所以把道理搞明白非常重要。我们要了解,「古之欲明明德于天下者」,有远大的志向,从哪里下手?「先治其国;欲治其国者,先齐其家」。一直推,推到最后「格物」,从调伏习气做起。他连房间都不整理,这是不负责任、好高骛远。好高骛远也是贪,不老实。我们假如没看到这一点,就没有办法指导他,甚至于赞叹他错误的认知,愈偏愈远。所以,要长善救失,首先我们要知道善是什么,要知道整个修学的次第,怎么样才是正确的。

  我记得常明师父曾经跟我提到(我自己也很惭愧,做得很差),要看一个人,还有一个家庭修学圣教学得好不好,第一个看他的厕所。最看不到的地方忽略掉了,那我们很可能就是变成做表面,不知不觉的。我们都知道,修行很难过的关就是面子,其实面子就是做表面的。所以第一个是厕所,我们对厕所礼不礼敬,有没有把它弄得干干净净?第二个是厨房。一个妈妈能把厨房弄得干干净净,可能她可以去带一个军队了。你看那些东西好像都是她指挥的干部,都要把它弄得有条不紊,这也是不简单。这些做事的原理原则是相通的。

  早上刚好跟我大哥通过电话,他说那些做有机农业的,对待农作物都是非常的爱惜。像玫瑰花,它一长可以长十年,而且那个花可以做花茶,都不是用摘的,怕伤到它,都是用剪刀一叶一叶剪下来,细心呵护。你看,做有机农业跟当老师,精神相不相同?都是相通的存心。你看,对一朵花这么细腻,那不是《大学》讲的,「如保赤子,心诚求之,虽不中不远矣」,就像照顾一个几个月大的孩子,那样的细心。几个月大的孩子这么小,你一不小心,他会滑下去的。大家有没有抱过二、三个月的孩子?假如没有,那你怎么去体会「如保赤子」?对不起,现在中心还没办法提供这个条件,因为很多道理最好是能够亲身做过,体会过是绝对不一样的。我从小在大都市长大,我怎么知道农耕是什么情况?可是真的让我呆一个月,每天都在田里耕作,一个月再回来,我念着那句「锄禾日当午,汗滴禾下土。谁知盘中飧?粒粒皆辛苦」,一不一样?不一样。

  我以前很偏食,看我的身材就知道了。可是我自己去种过菜之后,我种了两个礼拜,终于把空心菜种成。结果我端上桌,一分钟就没了。大家知道这个是无农药、无化肥,全部一下子就夹去吃掉了。我就知道付出是很辛苦的,接受的人是很愉快的。大树底下好乘凉,但是我们得要体会到前人种树的辛苦,体会过是不一样的。可是我们观察一下,现在很多学习都是走马看花,好像看了很多东西,没有入心,他没有去感受。像台湾有机方面的经验积累得满多的,很多单位做得很好、很可贵,所以大陆一些企业家就非常希望来学习这些经验。刚好我大哥是台中行政院办公室的一个主管,他跟整个中区这些有机农业的小农们都很熟悉,他可以做这些安排,就开始联络。在联络的时候,我大哥就说,最重要的,他们不能走马看花,每天要住在农舍里面,跟农民在一起生活,他才能感觉更深刻。他们也想去看这些赡养的小区,我大哥说,要跟老人住在一起,跟他们一起生活,才知道这些工作人员每天是怎么呵护这些老人。所以学东西不亲身体验还是有差距的。我们提升心性都要在每一个当下,每一分、每一秒当中,不可须臾离也。其实恭敬的心,只要我们还有看不顺眼的人,恭敬心就修不成了,再怎么用功,很难提升,甚至是在自欺了。表面上对每个人都点头,内心里有没有对人的坏念头?这不能不重视。务本,什么是本?起心动念是根本。《大学》说「毋自欺也」,要从不自欺下手。

  这几天听学长们的分享,感觉到大家都是心系整个民族文化的复兴,胸怀天下的安危。很多学长发的心都很大,这很可贵。我们愿发了,「学问为济世之本」,要真实的智慧跟学问,才能够利益他人。所以愿发了,首先要「好学近乎智」,我们好学、会学、善学了,智慧不断提升;学了以后要去做,「力行近乎仁」,愈做愈能感受到人民的疾苦。其实是苦难的人在成就我们,把我们埋藏在很深的心底本有的慈悲心给唤醒。昨天我们吴学长也提到,他去接触很多的青少年、中专生,就能感觉到他们这个年龄的苦在哪里,鞭策他要不断提升他的道德学问,才可以帮助这些孩子们。大家看,其实是孩子在唤醒我们的良知,不随波逐流。韩国有一个神医叫许浚,有看过「医道」的请举手,还不少,请放下。这太好看了。而且大家不要只看到许浚,其中他的师父柳义泰,那是老师的榜样,许浚是学生的榜样。再来,睿珍,大家记不记得?你不要看电视的时候大小眼,只看男主角、女主角,每个角色所流露的真情真意都是我们的学处。大家看睿珍,她从见到许浚,都是尽心尽力爱护他、帮助他,而且都是默默的,她表演出完全不求回报的爱。许浚已经有太太了,可是她尊重他、成就他,没有一丝一毫的索求。许浚有成就了,她比他还高兴,这才是真爱。爱的心地是无私的,爱的行为是成全的,爱的言语是正直的,爱的感觉是温暖的,在睿珍身上完全展现出来。其中许浚就有提到,一般人看起来好像我们救了病人,事实上是病人把我们的慈悲心给唤醒了。所以利人其实真正是在利己,提升自己的灵性。

  我们这次来了很多教育界的同道,我以前讲同仁,发现来马来西亚之后,教育界的人上台都是「诸位同道,大家好!」听起来很有味道,同道中人,都是为了教育,为了下一代文化的承传。尤其很多幼儿园的老师都感觉,带着孩子,慢慢自己的爱心愈来愈像泉水一样涌出来。但大家注意,修行的路上,可是有很多境界、很多坎要突破,一不小心会掉到陷阱里面去。比方我们教小孩的人,教着教着,很高兴,孩子很可爱,最后不喜欢跟成人讲话,喜欢照顾小孩。我遇到好多人都是这个情况,说成人很麻烦,小孩比较可爱,这不是爱憎的心吗?烦恼从哪里来?从爱憎来的。「烦恼起于爱憎,爱憎起于分别」。所以禅宗的僧璨大师说,「至道无难,唯嫌拣择」,就是我们在一切人事物当中,起分别执着,嫌弃这个、讨厌那个,喜欢、贪爱这个,唯嫌拣择,贪念就在境界当中增长。「但莫憎爱」,你把爱憎的心放下,你的心一清净,「净极光通达」,清净心就生智慧,「洞然明白」,在一切人当中不分别,平等恭敬。比方我们一个班上七十几个学长们,我们可能就开始爱憎,「我跟他太有缘了,那个人跟我无缘,看了不顺眼」。你看,这就在增长爱憎。甚至于睡的床、盖的棉被,会不会起爱憎?会,「这个枕头跟我家的那个不一样,很不舒服」,这也是爱憎。突破爱憎有个过程,假如真的这个枕头还是不行,你已经三天没睡好觉了,一定要跟班主任讲,赶快调整。「理有顿悟,事要渐修」,你假如还没有办法一步跨到那里,慢慢来,不然听了一大堆道理,自己压力愈来愈大。循序渐进,不要急,我是怕大家在我讲完之后,生了很多烦恼,我就很罪过了,慢慢来。

  比方看到我们开林法师,一天睡这么少,一天才吃一餐。你也下定决心,从今天开始效法,那一下身体不适应,不行了。大家看我今天有没有胖一点?我昨天有吃晚餐,首先我感觉到自己功夫不够,要不自欺,还得吃。第二,因为我犯了杀戒。杀戒是什么?不恼害,不要让众生生烦恼。我犯了杀戒,因为我不吃晚餐,有点瘦下来,让很多人担心,所以我犯了杀戒。你们不要太紧张,恼害众生,其实要不犯杀戒也很难,举步要常看虫蚁才行。每天要下床前,至诚恭敬祈求自己这一天不要伤害生命,纵使无意伤害,也希望牠们可以往生净土,纯是一颗慈悲的心。刚刚跟大家讲到的,我们修学过程,假如没有发觉自己的执着产生、贪瞋痴产生,可能会愈陷愈深,自己会不知道。所以时时提升清净、平等、觉悟的心,对人有没有平等,对一切事物有没有清净、不贪着?都要在这里下功夫。大家心系天下,这个愿心发出来,我们首先在学问当中用功夫,在力行当中解行相应,在力行当中体会大众的疾苦,叫力行近乎仁,仁慈心就上来了。而且在力行的过程当中,看到自己起心动念的习气,赶紧对治,这叫自爱。发现习气,把它去除掉,才是爱自己;让自己习气增长,是在残害自己。真的自爱不容易。我们冷静观照,我们学了三年、学了五年,我们爱自己了没有?首先,我们的恭敬心有没有提升,我们谦卑的心有没有提升,我们的细心有没有提升,我们的定力有没有提升?假如我们一观照,退步了,那就忽略了爱自己。而且这个观照是「一真一切真,一妄一切妄」,只要有一个心境是退步的,基本上全部都是退步的。

  真心是恭敬的,真心是细腻的,真心是有定性的。能这么观照,也是不自欺,才能真正找出问题在哪、退步在哪。有时候我们会想,「我好像谦虚退步了,可是我哪一方面好像进步了」,看起来是进步,还是没有从心源隐微处、从心底深处下功夫。如果有,一定可以发现,自己觉得进步的部分,可能还是做样子而已。我们好学要有好的学习心态。首先,我们跟圣贤人学,要学他们的存心,要从根本学习。我们一开始也讲到,从今天开始,我们一言一行、起心动念,依三教圣人的标准来做。首先第一个,「慕贤当慕其心」,我们今天可以回去做一个作业,我们最尊敬的、身边最崇敬的三个人,写出他们的优点。写出来以后,我们看自己效法了哪一点?这就很真实,我们既然崇敬他,应该很自然会去效法他。假如都没有学到他的优点,这个崇敬可能还是很表浅的,「见人善,即思齐」还没有深植在我们心中。慕贤当慕其心,师长从十几岁,刚好遇到战乱失学,老人家就起了个心愿,希望能够让天下人都读圣贤书。老人家从小就是悲天悯人。大家不要小看一个愿心,就像一颗种子种在地上,你给它很好的照顾,它会成长茁壮,开花结果,又结成果实,果实里面又有种子,请问又变成多少个种子?这些种子再种到地上,就是一片森林。

  我们想一想,现在效法白方礼老先生的人有多少?他一个愿心,现在又变成了多少颗善的种子在成长茁壮,这样的人生有意义。师长这一颗愿心,希望天下人读圣贤书,你看现在全世界有多少地区都接受老人家的教诲,还有多少学生继续在承传他的志向。发愿重要,发了愿,「如是愿心永不退」。我们昨天听到任学长分享,真的体会「发意圆成」。发的是真心,一定可以圆满,再困难都不怕。真心不会变,会因为考验而变的,还不是真心。任学长上了五天的课,发了两个心愿,这是至诚。我们上个礼拜《群书治要》讲到的,「孝悌之至,通于神明」,无形当中,有形无形的力量统统来帮助他,至诚就交感。我们有没有愿不大敢发的经验?还是要把它发出来。发不出来的原因,要不就是太自私了,要不就是没信心,怕自己做不到。做不到,下辈子再做,下辈子再做不到,就下下辈子,一定把它做到圆满,你有这个决心,「人有至心求道,精进不止,会当克果,何愿不得?」你就不会退缩了。

  在佛陀那个时代,有一个真实的故事。有一个地区,一个村落,大家在一起聚餐,就好像古代乡酒礼,那个村落基本上都是同姓的人相聚。乡酒礼很有意义,长幼有序,都是晚辈伺候长辈。突然发现失火了,而且火势很大,把他们团团围住,他们就非常的惊恐,危在旦夕,大部分的人开始哭泣。突然有人说:「佛陀好像在这个村的附近,我们别慌张了,赶紧称念『本师释迦牟尼佛』。」有人一至诚,突然间佛陀就到他们面前来了。佛陀说:「我以清净的智慧之水,帮助众生消除贪瞋痴的三火、三毒,假如我做的是真的,所说的是对的,这些大火在瞬间消失。」当下一讲完,火势就没有了。在这个当下,所有村民都是万分诚敬的心感激佛陀,佛陀当下给他们说法,很多人就证果了。旁边的弟子看到这么殊胜的因缘,非常的欢喜,叹未曾有,赶紧请教佛陀,这是什么因缘,怎么能这么殊胜?佛陀说:「在久远劫以前,我是一只鹦鹉,叫欢喜首。刚好森林发生大火,我看火势这么强烈,就飞到海边,用我的翅膀,把翅膀弄湿,然后又飞快的回到火灾现场,把水滴洒在大火里面,就这样来来回回无数次。因为我的同伴们很多是不会飞的,森林里面的这些动物,牠们太危急了,我一定要帮助牠们!」就在来来回回当中,天帝看到了,他非常的吃惊,这只鸟到底在干什么?牠这么做,对这么大的火势根本于事无补。天帝化身下来问牠:「你这样在做什么?」牠说:「我要扑灭这个大火。」天帝说:「你这么做是不可能办得到的,这样灭不了火的。」欢喜首说:「我相信我只要坚持,可以灭这个火。假如我葬身火海,我下辈子再来灭这个火,直到它熄灭为止。」

  讲到这里,我突然脑海里浮现了一幕,不知道大家跟我的影像一不一样?张海山学长,上一次自我介绍的时候,他说有两个人对他的一生影响最大,一个就是他的兄长,一个就是他们当地国学学校的张老师。那个张老师说,「我下辈子还来做弘扬中华传统文化的工作」。你看,感应了这么难得的年轻人来效法他。天帝也感动了,马上就把火势给扑灭掉。而那个森林里面的众生就是这一世的村民们。前世结了这么好的缘,这一世又相聚了,又解除了他们的危难。最后信任达到极处,一听什么,马上接受,就得大利益。所以要广结善缘,任何一个机会可以利益众生都不要放过,很可能你下一世遇到他,他对你很信任,你就可以成就他了。我曾经也听过一个真实的例子。我们大陆有一个高僧,本焕老和尚,他今年应该是一百多岁了。他年轻的时候,文革时期,被派去照顾鸭子。鸭子也是众生,所以法师也常常跟鸭子说法。后来因为德高望重,往后就在佛寺里面负责。有一天来了一个大学生,那大学生才二十出头,一看到老人家就非常的欢喜,就跪下来要拜他为师。一拜下去就现了一个相,是一只鸭子。老人家一看就明白了,这是他几十年前照顾的那些鸭子,现在转世了。但是你看,这辈子不一样了,他有善根。这辈子当人,又遇到老法师给他教诲,他完全接受,可能这辈子就成就了。所以不要轻忽了任何一个缘分,都可能是成就他人的机会。

  佛经里面很多故事都是启示。两个师兄弟去见一个老太太,第一个去了,要去跟她讲经说法,被老太太用扫把轰出来;第二个师兄去了,以上宾接待他。第一个心里就很不平衡,「我也是要去利益她,怎么她对我这么不好?」佛陀就告诉他,「前世你们师兄弟俩走在路上,突然看到一只死老鼠,第一个人看到了,『怎么这么脏!』嫌弃牠。第二个一看到,生慈悲心,赶快把牠埋葬」。大家看,因果丝毫不爽,起个恶念,嫌弃一只死老鼠,下辈子是被人家拿扫把扫出来。起个恶念会有利息,会加减乘除;起个善念,把牠埋葬了,下辈子奉为上宾。当然,我们不是要求被人家奉为上宾,求那个干什么?最重要是求那个善缘之后,以正法供养他。最后他给这个老太太说法,老太太就依教奉行了。

  我看很多学长都还很年轻,要广结善缘,不只对人要善良,对一切动物、生命都要结善缘。哪怕是看到一只死老鼠,都要起善心把牠埋葬。可能二十年之后,你在讲中华文化,你讲到很多人都走了,就有三、五个人,纵使在那里打瞌睡,都不忍心离开你,那三、五个可能就是你曾经埋葬的生命。所以我很怕以后讲课没人听,我看到昆虫都赶紧把牠埋起来。当然这一念心不是很好,有点爱慕虚荣,还是要用爱心去埋葬牠。诚心能感通,欢喜首的诚心感动天神,就把火给灭掉。所有不可能的事情,都因为至诚而变成可能。我们看昨天任学长谈的,第一个,希望孝养他的父母。诚心一发,他的弟妇感受到了,当然他也是做出来,感动弟妇也生起一个对自己公公的孝心。老人家八十岁,看到自己的媳妇讲了这么诚心、孝心的话,那感动没有办法用言语来形容。我讲起来好像那时候就在他们家,旁边观礼一样的高兴。

  我也曾经到陈老师家,他们家老奶奶大寿,他们家孩子、孙子辈轮流来给老人磕头,我看了很感动。看老师他们兄弟姐妹三人磕完,我也忍不住了,就跟着他孙子辈一起磕头。我还听说,又有一年给老人家祝寿的时候,刚好有工人来他们家修理东西。修理完了,因为刚好看到他们在给老人祝寿,后来修理完就不跟他们拿钱。「人之初,性本善」,看了觉得很感动,很受启发,感通了。「孝悌之至」不是理论,是真实道理。悌是什么?为天下的同胞,希望在教育界能推展《弟子规》、伦理道德。这一念心,我不知道有多少圣贤祖先冥冥当中在护佑,就感来全国很多优秀的老师,都到他们那里去分享。包含我们吉林松花江中学的吕杰校长跟王琦老师都去了,那不知道飞几千公里。已经有二、三千个第一线的老师都接受过这样的讲座,「幸福人生讲座」。

  愿心不可思议,大家一定要发出来。老人,我们的师长,起的这一分悲心,接着的感通,是遇到三个这么好的老师,都是依教奉行。章嘉大师告诉师长学释迦牟尼佛,老人家一听,依教奉行,就这样学了六十年,百折不挠。所以一个人道德的成就,根本在孝亲尊师。老人家走到哪里讲经,一定挂着母亲的照片,还有三位老师的照片。这也是师长以自己的身教来启发我们这些学生。包含讲经不断,五十三年了,这是悲心,我们体会到了,要效法。老人家最近因为去了台湾,见了非常多的官员,也难得这些大官都愿意来听老人家教诲。后来马上接着又去了梵蒂冈,那里跟我们的时间是完全倒过来的。这样长途跋涉,又是行程这么紧凑,一回来又马上讲经,一天四个小时。

  刚好这几天老人家感冒咳嗽,身边刘素云老师、陈大惠老师,他们刚好都在,就劝请老人家休息,讲两个小时,不要讲四个小时。因为礼拜天有很多的同胞一起到香港去,那天是一点半到三点半、四点到六点,就是连续讲四个小时,怕老人家太累,说「不然礼拜天就讲两个小时就好」。师长说:「一个礼拜少讲两个小时,一年就少讲一百个小时,这样大众就少受利益。」诲人不倦,为法忘躯,为了正法久住,忘记自己的身躯。我们跟在师长旁边,时时能看到老人家的慈悲心,进而去效法他,要看到老人家的智能去学习。老人家有智慧,看到整个世界的动乱必须靠教化。人心转,灾难才能转,所以自己做出榜样,五十三年教学不间断。

  又洞察到,转变人心靠什么力量最好、最快?靠宗教的力量。因为全世界的宗教徒有几十亿人,各个宗教的领导人带头来,整个人心的转变就大了。怎么办?自己带头做,在新加坡团结九大宗教,到了马来西亚,来团结马来西亚的各个宗教。但愿众生得离苦,毫无保留、尽心尽力的做。由于这一念心,澳洲政府对他老人家非常佩服,把他奉为上宾,请到澳洲长住。因为澳洲也是多种族、多宗教的地方,希望老人家的智慧来帮助他们的国家。师长在澳洲,我记得刚好在二OO五年初,我也去了澳洲,老人家在散步的时候,说澳洲像人间的天堂一样。真的,澳洲没有污染,很漂亮,感觉一抬头,那个风景好像是在画里面看过的,好像一幕一幕都是美丽的图画,这么美的地方。可是师长说:「虽然这里是天堂,不过人民有苦难,我们要下到凡间去了。」说完没多久,师长就长住在香港,这是愿心感召因缘。

  你看我们华人当中,经济高度发展就是香港这个地方。但是假如道德没有跟上,造业的速度也很快;造业速度快了,自然感得的苦难也会多。但是我们看,师长给我们表演,愈苦难的地方,他愈大慈大悲的去帮助。师长每一个思想都是智慧跟慈悲的体现。包含到联合国去,把伦理道德、因果教育介绍给一百多个国家地区。结果大众说,「你讲的很好,是理想,做不到」。老人家听了之后,觉得非常震撼,觉得现在最大的危机是信心危机,连从事和平工作的人都对和平失去信心。这个时候不做出一个榜样来,很难让大众起信。大家有没有看到,师长面对任何一个境界,都想着怎么突破、怎么利益大众,不怕艰难,「宁为成功找方法,不为失败找借口」,在自己的故乡安徽庐江,办了庐江中华文化教育中心。那期间,很多大众到庐江交流,看到当地老百姓的善良之后,生起信心。听到这一段,我们自己也要成为身边有缘人对圣教的信心。圣教弘扬起来,现在最重要的,是每一个家要有家的榜样,每一个身分要有他尽本分的榜样,每一个团体、每一个行业都要有榜样。在大陆,很多人做得非常好。你看在银行界,我们赵副总经理,不能再叫他赵行长,人家现在已经升到副总了,赵副总。他在银行界出淤泥而不染,那个行业诱惑太多太多了,他能够坚持推展圣教,现在很多行业,包含政府单位,都请他去讲伦理道德。在学术界,我们刘余莉教授,在党校里推展。现在《群书治要》已经被中央党校列为必修的科目。你看,每个行业的坚持,对整个文化弘传都是最重要的坚石、最重要的基础。我们这一代人都要有志向,当文化复兴的垫脚石,都踏在我们身上上去。

  老人家又看到,整个文化承传最重要的元素是大家庭。一个人在一个大家庭成长,心胸宽阔,懂得孝养父母、尊重长辈。我们去观察,现在只要是独生子女,家里没有兄弟姐妹,又是小家庭,他要学孝悌就不容易,从小不知不觉都想自己,他心量打不开。中华文化这些做法都有深远的意义,为什么齐家可以治国?他从小跟几百个亲人一起相处,人情事理他都非常圆融,能体恤。现在十四年抗战把整个大家族给打乱掉了,怎么办?你看老人家的睿智跟慈悲,倡导企业家,当一个企业大家庭的家长,把伦理道德这些道统的教育传给所有员工的家庭。以前是血缘关系,现在是道义,一分道义,照顾所有的员工、照顾老人、照顾下一代。我们胡小林董事长,他们做得很好,全中国多少的企业都在效法他们的精神跟做法。师长每一个理念都是可以救世界的智慧,我们体会到了,看自己的缘分是什么,全心全意把这个理念做好,为这个世界做最大的贡献。你不要说「我全部都要做」,随缘随分随力。包含老人家讲的,要办「一条龙」的学校。你有正确的教学方法,才能出真人才。《养正遗规》里面讲,「天下有真教术,斯有真人材」。「教术之端」,正确的教育方法,「自闾巷始」,从巷子里面的私塾教法开始;「人材之成,自儿童始」,栽培人材一定要从小教起。为什么办「一条龙」?这个教学方法真正试验成功了,大众才能起信心,现在都是信心危机。「一条龙」办成了,救了世世代代孩子的慧命。每个工程都是无量无边的功德。

  包含养老,重要。你让老人在晚年享天伦之乐,所有服务的人都是孝子贤孙。年老了又能修行,又能听儒释道三教的教诲,他这一生带着欢喜、带着智慧,清清楚楚、明明白白自己要去哪里,很可能就成就一个圣贤、一尊佛。这些事业都太有意义了。我们向师长学习,就念念为一切众生着想,效法老人家的心境。接着,我们效法这些心境了,落实,随顺师长、圣贤的教诲,就是要格物,不随顺自己的烦恼习气,这个要顺从。还是照自己的意思,就不是跟师长学、跟圣贤学,是跟自己的分别执着学。没有自己的意思。昨天我们已经打包好,扔出去了,我看看大家的额头,是不是扔出去了?烦恼不积累,这里会发亮的。在《论语》当中,子张曾经问「善人之道」,成为一个善人,应该怎么做?孔子说到,「不践迹,亦不入于室」。践迹,你要踏着善人的足迹、圣贤人的足迹,你才能登堂入室,你才能效法学习。所以圣贤人怎么讲,我们就拳拳服膺在心中。圣贤人教我们「行有不得,反求诸己」,我们就要随顺这个宝贵的教诲,这一生能听到这一句是大福报,这一句没有听到,灵性都是在往下堕的。昨天我们徐学长也讲到,他印象最深的是师长讲到的照镜子。镜子里面脸上有污垢了,我们是去擦镜子,还是要擦自己的脸?「依报随着正报转」,擦自己的脸,镜子里脸上的污垢就没有了,要找到根本。正报是自己的心,依报是一切人事物、境界,心转,境界就转。人能时时这么保持,决定不会指责任何的人,他知道问题在自己身上。

  现在有一个真实的例子,把这个道理呈现得太透彻了。在夏威夷有一个医院,专门收容犯罪都是犯比较严重的罪行,又有精神病的病人,关在那里。本来那些工作人员每天都很痛苦,很多人都呆不久就离开那个地方。后来,来了一个蓝博士,他来帮忙治疗这些病患。蓝博士到了这个医院,没有见任何一个病患,只是把病患的资料拿来,看他们的照片,然后对着那个照片说:「我爱你,对不起,请原谅我,谢谢!」就讲这四句话。过了一段时间,这些病人就好了,都出院了,工作人员都工作得很愉快。没有见到人,没有跟他们直接接触,就这一念至诚的心愿,就治好了那些病患的病。治疗、帮助别人,最重要的,先治疗谁?自己。那四句话把自己的至诚心唤醒,就感通了。「我爱你」,同体大悲的心唤醒了,感同身受,设身处地。「对不起,请原谅我」,我们真正承认自己的错误。「因事相争」,跟任何人有不愉快、有冲突,一定我们也有错误,「焉知非我之不是?须平心暗想」。俗话又讲,一个巴掌拍不响,只要会响,只要会冲突,一定我们也有错误。假如一个错了,一个完全没有错,会是什么情况?会是感通。大舜没有错,他的父母错了,最后感化父母。所以只要不能化解的,一定是我们自己修养有问题,而且还盯着对方的错,才没有办法改善。因为这个心已经有瞋恨、有傲慢、有成见了,就转不了境界。《德育故事》里面太多例子,五伦当中都有至诚感通的例子,大家可以留心去看、去体会。

  可能有人又说,「我真的都没错,都是他错」。这辈子没错,前一辈子难道没错吗?要深信因果,谈何容易?「一饮一啄,莫非前定」。其实你看我们每一个念头,「我真的都没错」,这个念头有没有随顺圣贤教诲?念念都要顺,不然自己的我执愈来愈重。而且我执一上来,还有一个更恐怖的,对佛陀失去信心,不得了!对师长的教诲半信半疑,要得力就很难了。这些是真理,不会因为时空而改变。「欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生作者是」,真正打从心里反省、忏悔,这一生或者前生有对不起人的地方。大家冷静去观察世间的事情,当你看到一个人至诚跟人道歉,是不是他们两个之间的隔阂就化掉了?甚至于你站在旁边看,陪着他们流眼泪。所以你一个人整个反省、忏悔的心一起来,你身边所有的生命都受到感染。甚至本来看你不顺眼的人,被你一感动,敌人变成你的善友,支持你、帮助你,都在你一念之间。「对不起,请原谅我」,这个道理很深。你今天当主管,底下的人做错了,「对不起,我没有把他教好,请原谅我」,对他影响的同仁道歉;对他也道歉,「我是当领导的,我要扮演好君亲师,我没有把你带好,对不起,请原谅我」。其实我们人与人互动,只要是有缘人,可能他现在的错误是因为我们一开始没有慎于始,没有关心到他、照顾到他,是我们智慧不足。像我耽误的人太多太多了,对不起的人太多太多了,因为智慧、能力、德行都远远不及、不足。真的,我是带罪好好的在做一些事情,来消自己的罪业。更要警惕自己,智慧、德能要赶紧提升,不然会误了很多人。

  最后,「谢谢」,对每一个人,谢谢你对我生命的成就、提升,谢谢你曾经对我的恩德,纯是一颗感恩的心。那个「对不起,请原谅我」,在《零极限》这本书里面讲到,他有一次刚好参加一个会议,他念这四句的时候就说到,「对不起,可能是我跟我的祖先,对不起你跟你的祖先,所以我至心忏悔」。结果那一场会议气氛特别好、特别祥和。那一念心其实整个宇宙都收到这个讯息,这是事实真相。昨天我们张学长也讲到,他祝福那些孩子,本来那些最调皮捣蛋的,他一去就变得很可爱了,捡到什么漂亮的东西、小钻石,都会拿来送给他。所以心一转,境界就跟着转了。这是跟大家讲到随顺圣贤教诲,不随顺自己的烦恼习气。

  再来,学习要主动。昨天也跟大家提到《论语》里面讲的,「不曰如之何如之何者,吾末如之何也已矣」。遇到事情不懂的,「该怎么办?该怎么解决?」都不会自己想方设法,都是在那里退缩或者唉声叹气,孔子说,「吾末如之何也已矣」,那我也拿他没办法。「天助自助者,天救自救者,天弃自弃者」,你自我放弃了,谁也帮不上忙。俗话说「扶不起的阿斗」,就是指没有信心,自我放弃,那谁都帮不上忙了。这个主动是什么?看到自己的习气了。有一个同仁说,「我看到我傲慢的习气了,我好差劲」。我说,「你怎么起这个念头?你看到自己习气,叫发现自己的过失,叫开悟」。开悟好不好?好。但是我看现在很多人发现自己的习气,脸都很臭,「我怎么这么差」,那个念头又是一个习气,疑,怀疑自己、否定自己,又一个习气冒起来了。就好像我们小的时候到百货公司去,台湾百货公司有一个玩具叫「打地鼠」。「打地鼠」有差不多二十只地鼠,头突然冒出来,打中一只就得一分,随时冒出来就打下去,随时冒出来打下去。就好像烦恼一样,一出来,「砰」,一出来,「砰」,打到它不敢出来。就像猫守在老鼠洞口,「你敢出来,我把你吃了!」人对治烦恼就要像猫守在老鼠洞口,老鼠最后连动都不敢动。现在对治习气,「你敢来,我尚方宝剑就出鞘了!」以后它就不敢再乱来了。用修学的一个精神,就是主动对治习气,对治是拿方法把它根治。

  大家今天晚上再做一个作业,我今天派了不少作业。什么作业?先找出一个自己最严重的习性,然后想「我怎么解决它,怎么对治它?」比方我们昨天讲的,要先对治浮躁的习惯,「降得浮躁之气定」。一浮躁,戒定就没有了,常常都是在妄念当中、匆忙当中。接着,知道匆忙是习气了,怎么对治?《弟子规》有没有方法?有,「缓揭帘,勿有声」,「步从容,立端正」,「事勿忙,忙多错」。「朝起早」很重要,你每天早起,比较从容;一晚起了,事情一个接一个,好像在打仗一样,很急。这都是对治的方法。比方约会、上课,提早到。你假如每次都是赶最后一秒钟进来,好像觉得还是赶上了,事实上那一路上心都是慌张的。对治,每个人的方法不一定一样,因为每个人的生活情境都不一样,都要在每个境界当中感悟到了,然后想方法去突破,主动很重要。

  今天就列一条,怎么在这四十几天当中,透过这些提醒、方法把它斩草除根,我们身心就愈来愈自在。今天先跟大家交流到这里,谢谢大家。   
   
   


愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位六时吉祥、法喜充满!


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 樓主| 發表於 2019-6-12 17:10:29 | 顯示全部樓層

《金刚三昧经》:
    是人真观,观一寂灭。相与不相,等以空取空以修空故,不失见佛。以见佛故,不顺三流。于大乘中,三解脱道一体无性。以其无性故空,空故无相,无相故无作,无作故无求,无求故无愿,无愿故以是知业,故须净心;以心净故,便得见佛。以见佛故,当生净土。

    善男子!我所说六波罗蜜者,无相、无为。何以故?若人离欲,心常清净,实语方便,本利利人,是檀波罗蜜。志念坚固,心常无住,清净无染,不着三界,是尸波罗蜜。修空断结,不依诸有,寂静三业,不住身心,是羼提波罗蜜。远离名数,断空有见,深入阴空,是毗梨耶波罗蜜。俱离空寂,不住诸空,心处无住,不住大空,是禅波罗蜜。心无心相,不取虚空,诸行不生,不证寂灭;心无出入,性常平等,诸法实际,皆决定性,不依诸地、不住智慧,是般若波罗蜜。

    如是,如是。如汝所言,一切心行,不过无相体寂无生,可有诸识亦复如是。何以故?眼、眼触悉皆空寂,识亦空寂,无有动、不动相,内无三受,三受寂灭;耳、鼻、舌、身、心意意识,及以末那、阿梨耶识亦复如是,皆亦不生寂灭之心及无生心。若生寂灭心、若生无生心,是有生行,非无生行。菩萨内生三受、三行、三戒,若已寂灭,生心不生。心常寂灭,无功、无用,不证寂灭相,亦不住于无证,可处无住总持无相,则无三受、三行、三戒,悉皆寂灭清净无住,不入三昧、不住坐禅,无生、无行。

    心不生境,境不生心。何以故?所见诸境唯所见心,心不幻化则无所见。菩萨!内无众生,三性空寂,则无己众、亦无他众,乃至二入,亦不生心。得如是利,则无三界。

    善男子!善不善法,从心化生。一切境界,意言分别,制之一处,众缘断灭。



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