如何承传中华文化蔡礼旭老师主讲（第五集）

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敬摘自《蔡礼旭老师主讲如何承传中华文化二十一集》

如何承传中华文化　　蔡礼旭老师主讲　　（第五集）　　2011/11/24　　马来西亚中华文化教育中心　　档名：55-077-0005



　　尊敬的诸位长辈、诸位学长，大家早安！我们说「处处留心皆学问」，处处用心去感受每个人可贵的地方，感受每个人的发心，他的善良、他的细腻，种种这些好品德，都在我们用心当中能体会到、能学到。像昨天我们张学长，他年龄不算是最小，他昨天说「诸位长辈」的时候，不知道大家有没有注意到一个小动作，他眼睛是看着我们陈校长，大家有没有注意到？这个动作很重要。我们是学在相上还是学在心上，就这个小动作就看到了。假如我们在说「诸位长辈、诸位学长」，其实念着，心里在紧张后面要讲什么，这个心有没有在每一个当下当中？你没有在每一个当下，是真诚吗？我们常说，怎么提升自己的诚敬心？我听师长讲经的时候，怎么诚敬提不起来？看一下，打瞌睡了；看一下，好像分心了。我很想诚敬，看着师长讲经要诚敬，不是看的时候提起诚敬，应该是在每一时、每一刻，对每一个人、对每一件事物都是诚敬的心。这个时候，你的诚敬心在每个当下提升，一看师父讲经，诚敬心很自然就提起来了。有一句俗话叫「平时如战时」，功夫都是在这些生活的细节当中提升起来的。假如在某些时候才提起来，很容易就变成做给人家看。所以「毋不敬」，什么时间、什么地点，时时保持一个恭敬的心。

　　张学长昨天讲「诸位长辈」的时候，微笑的看着，好像还点了一下头。每一句话、每一个眼神都是真诚的，就感染身边的人，就在为人演说。比方我们常常跟人家交流到，什么事要以身作则，而我们有没有留心到，什么时候是以身作则，有人在的时候以身作则，没人在的时候呢？「慎独」的功夫，就是在没人看到的时候跟有人看到的时候完全一样，心跟行才能合一。我们在台上常常给人家分享这些经典的教诲，可是私底下，可能我们自己的地都一、二个礼拜没有拖了，都发黑了，我们还在台上跟人家说「一切皆恭敬」，对人要恭敬，对桌椅、对生活的环境都要恭敬。讲的时候心虚还好，讲的时候已经没有心虚的感觉就麻烦了，言跟行的脱节会愈来愈严重，最后连身边最亲的人都不认同我们。所以我也是愈讲愈心虚。

　　常常想到有一个故事，好像是一个八岁的孩子叫陈藩。有一个长辈到他们家去，他爸爸刚好不在，他接待了这个长辈。结果这个长辈看他的房间很乱。以前的长辈很有责任感，只要是孩子，是家族的下一代，是整个民族的下一代栋梁，都有责任教导。我记得小的时候做不好，不认识的长辈也会纠正。假如家里的人看到这个长辈在纠正，纵使不认识，感谢他，「谢谢您教育我的孩子」，这是对的，都有一分责任心。现在麻烦了，父母爱憎的心太强，太宠爱了，「我的孩子，关你什么事？」甚至到学校去，孩子受老师教诲，父母还不高兴。不能怪这些父母，他当父母以前，没人把这些道理告诉他，他理不明白，就顺着自己的习性在走。

　　话又说回来了，他为什么不懂？小时候老师教了没有，家长教了没有？以至于国家的领导者，有没有重视到这一点？应该结婚以前，要上「如何当父，如何当母」的课，这个很重要，而不是结了婚或生一个孩子，给多少福利、送多少钱。这也是关心，但更重要的是，要让他学会如何当父母。这个长者看到他房间乱了，就跟他说：「你怎么不好好的把自己的房间整理好？」这个小孩说：「我的手是拿来扫天下的！」诸位学长，假如我们看到一个八岁的孩子说「我的手是拿来扫天下的」，您会怎么反应？「这么小就这么远大的志向」。有时候我们理不明白，可能孩子是错误的，可是我们还赞叹他。所以把道理搞明白非常重要。我们要了解，「古之欲明明德于天下者」，有远大的志向，从哪里下手？「先治其国；欲治其国者，先齐其家」。一直推，推到最后「格物」，从调伏习气做起。他连房间都不整理，这是不负责任、好高骛远。好高骛远也是贪，不老实。我们假如没看到这一点，就没有办法指导他，甚至于赞叹他错误的认知，愈偏愈远。所以，要长善救失，首先我们要知道善是什么，要知道整个修学的次第，怎么样才是正确的。

　　我记得常明师父曾经跟我提到（我自己也很惭愧，做得很差），要看一个人，还有一个家庭修学圣教学得好不好，第一个看他的厕所。最看不到的地方忽略掉了，那我们很可能就是变成做表面，不知不觉的。我们都知道，修行很难过的关就是面子，其实面子就是做表面的。所以第一个是厕所，我们对厕所礼不礼敬，有没有把它弄得干干净净？第二个是厨房。一个妈妈能把厨房弄得干干净净，可能她可以去带一个军队了。你看那些东西好像都是她指挥的干部，都要把它弄得有条不紊，这也是不简单。这些做事的原理原则是相通的。

　　早上刚好跟我大哥通过电话，他说那些做有机农业的，对待农作物都是非常的爱惜。像玫瑰花，它一长可以长十年，而且那个花可以做花茶，都不是用摘的，怕伤到它，都是用剪刀一叶一叶剪下来，细心呵护。你看，做有机农业跟当老师，精神相不相同？都是相通的存心。你看，对一朵花这么细腻，那不是《大学》讲的，「如保赤子，心诚求之，虽不中不远矣」，就像照顾一个几个月大的孩子，那样的细心。几个月大的孩子这么小，你一不小心，他会滑下去的。大家有没有抱过二、三个月的孩子？假如没有，那你怎么去体会「如保赤子」？对不起，现在中心还没办法提供这个条件，因为很多道理最好是能够亲身做过，体会过是绝对不一样的。我从小在大都市长大，我怎么知道农耕是什么情况？可是真的让我呆一个月，每天都在田里耕作，一个月再回来，我念着那句「锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中飧？粒粒皆辛苦」，一不一样？不一样。

　　我以前很偏食，看我的身材就知道了。可是我自己去种过菜之后，我种了两个礼拜，终于把空心菜种成。结果我端上桌，一分钟就没了。大家知道这个是无农药、无化肥，全部一下子就夹去吃掉了。我就知道付出是很辛苦的，接受的人是很愉快的。大树底下好乘凉，但是我们得要体会到前人种树的辛苦，体会过是不一样的。可是我们观察一下，现在很多学习都是走马看花，好像看了很多东西，没有入心，他没有去感受。像台湾有机方面的经验积累得满多的，很多单位做得很好、很可贵，所以大陆一些企业家就非常希望来学习这些经验。刚好我大哥是台中行政院办公室的一个主管，他跟整个中区这些有机农业的小农们都很熟悉，他可以做这些安排，就开始联络。在联络的时候，我大哥就说，最重要的，他们不能走马看花，每天要住在农舍里面，跟农民在一起生活，他才能感觉更深刻。他们也想去看这些赡养的小区，我大哥说，要跟老人住在一起，跟他们一起生活，才知道这些工作人员每天是怎么呵护这些老人。所以学东西不亲身体验还是有差距的。我们提升心性都要在每一个当下，每一分、每一秒当中，不可须臾离也。其实恭敬的心，只要我们还有看不顺眼的人，恭敬心就修不成了，再怎么用功，很难提升，甚至是在自欺了。表面上对每个人都点头，内心里有没有对人的坏念头？这不能不重视。务本，什么是本？起心动念是根本。《大学》说「毋自欺也」，要从不自欺下手。

　　这几天听学长们的分享，感觉到大家都是心系整个民族文化的复兴，胸怀天下的安危。很多学长发的心都很大，这很可贵。我们愿发了，「学问为济世之本」，要真实的智慧跟学问，才能够利益他人。所以愿发了，首先要「好学近乎智」，我们好学、会学、善学了，智慧不断提升；学了以后要去做，「力行近乎仁」，愈做愈能感受到人民的疾苦。其实是苦难的人在成就我们，把我们埋藏在很深的心底本有的慈悲心给唤醒。昨天我们吴学长也提到，他去接触很多的青少年、中专生，就能感觉到他们这个年龄的苦在哪里，鞭策他要不断提升他的道德学问，才可以帮助这些孩子们。大家看，其实是孩子在唤醒我们的良知，不随波逐流。韩国有一个神医叫许浚，有看过「医道」的请举手，还不少，请放下。这太好看了。而且大家不要只看到许浚，其中他的师父柳义泰，那是老师的榜样，许浚是学生的榜样。再来，睿珍，大家记不记得？你不要看电视的时候大小眼，只看男主角、女主角，每个角色所流露的真情真意都是我们的学处。大家看睿珍，她从见到许浚，都是尽心尽力爱护他、帮助他，而且都是默默的，她表演出完全不求回报的爱。许浚已经有太太了，可是她尊重他、成就他，没有一丝一毫的索求。许浚有成就了，她比他还高兴，这才是真爱。爱的心地是无私的，爱的行为是成全的，爱的言语是正直的，爱的感觉是温暖的，在睿珍身上完全展现出来。其中许浚就有提到，一般人看起来好像我们救了病人，事实上是病人把我们的慈悲心给唤醒了。所以利人其实真正是在利己，提升自己的灵性。

　　我们这次来了很多教育界的同道，我以前讲同仁，发现来马来西亚之后，教育界的人上台都是「诸位同道，大家好！」听起来很有味道，同道中人，都是为了教育，为了下一代文化的承传。尤其很多幼儿园的老师都感觉，带着孩子，慢慢自己的爱心愈来愈像泉水一样涌出来。但大家注意，修行的路上，可是有很多境界、很多坎要突破，一不小心会掉到陷阱里面去。比方我们教小孩的人，教着教着，很高兴，孩子很可爱，最后不喜欢跟成人讲话，喜欢照顾小孩。我遇到好多人都是这个情况，说成人很麻烦，小孩比较可爱，这不是爱憎的心吗？烦恼从哪里来？从爱憎来的。「烦恼起于爱憎，爱憎起于分别」。所以禅宗的僧璨大师说，「至道无难，唯嫌拣择」，就是我们在一切人事物当中，起分别执着，嫌弃这个、讨厌那个，喜欢、贪爱这个，唯嫌拣择，贪念就在境界当中增长。「但莫憎爱」，你把爱憎的心放下，你的心一清净，「净极光通达」，清净心就生智慧，「洞然明白」，在一切人当中不分别，平等恭敬。比方我们一个班上七十几个学长们，我们可能就开始爱憎，「我跟他太有缘了，那个人跟我无缘，看了不顺眼」。你看，这就在增长爱憎。甚至于睡的床、盖的棉被，会不会起爱憎？会，「这个枕头跟我家的那个不一样，很不舒服」，这也是爱憎。突破爱憎有个过程，假如真的这个枕头还是不行，你已经三天没睡好觉了，一定要跟班主任讲，赶快调整。「理有顿悟，事要渐修」，你假如还没有办法一步跨到那里，慢慢来，不然听了一大堆道理，自己压力愈来愈大。循序渐进，不要急，我是怕大家在我讲完之后，生了很多烦恼，我就很罪过了，慢慢来。

　　比方看到我们开林法师，一天睡这么少，一天才吃一餐。你也下定决心，从今天开始效法，那一下身体不适应，不行了。大家看我今天有没有胖一点？我昨天有吃晚餐，首先我感觉到自己功夫不够，要不自欺，还得吃。第二，因为我犯了杀戒。杀戒是什么？不恼害，不要让众生生烦恼。我犯了杀戒，因为我不吃晚餐，有点瘦下来，让很多人担心，所以我犯了杀戒。你们不要太紧张，恼害众生，其实要不犯杀戒也很难，举步要常看虫蚁才行。每天要下床前，至诚恭敬祈求自己这一天不要伤害生命，纵使无意伤害，也希望牠们可以往生净土，纯是一颗慈悲的心。刚刚跟大家讲到的，我们修学过程，假如没有发觉自己的执着产生、贪瞋痴产生，可能会愈陷愈深，自己会不知道。所以时时提升清净、平等、觉悟的心，对人有没有平等，对一切事物有没有清净、不贪着？都要在这里下功夫。大家心系天下，这个愿心发出来，我们首先在学问当中用功夫，在力行当中解行相应，在力行当中体会大众的疾苦，叫力行近乎仁，仁慈心就上来了。而且在力行的过程当中，看到自己起心动念的习气，赶紧对治，这叫自爱。发现习气，把它去除掉，才是爱自己；让自己习气增长，是在残害自己。真的自爱不容易。我们冷静观照，我们学了三年、学了五年，我们爱自己了没有？首先，我们的恭敬心有没有提升，我们谦卑的心有没有提升，我们的细心有没有提升，我们的定力有没有提升？假如我们一观照，退步了，那就忽略了爱自己。而且这个观照是「一真一切真，一妄一切妄」，只要有一个心境是退步的，基本上全部都是退步的。

　　真心是恭敬的，真心是细腻的，真心是有定性的。能这么观照，也是不自欺，才能真正找出问题在哪、退步在哪。有时候我们会想，「我好像谦虚退步了，可是我哪一方面好像进步了」，看起来是进步，还是没有从心源隐微处、从心底深处下功夫。如果有，一定可以发现，自己觉得进步的部分，可能还是做样子而已。我们好学要有好的学习心态。首先，我们跟圣贤人学，要学他们的存心，要从根本学习。我们一开始也讲到，从今天开始，我们一言一行、起心动念，依三教圣人的标准来做。首先第一个，「慕贤当慕其心」，我们今天可以回去做一个作业，我们最尊敬的、身边最崇敬的三个人，写出他们的优点。写出来以后，我们看自己效法了哪一点？这就很真实，我们既然崇敬他，应该很自然会去效法他。假如都没有学到他的优点，这个崇敬可能还是很表浅的，「见人善，即思齐」还没有深植在我们心中。慕贤当慕其心，师长从十几岁，刚好遇到战乱失学，老人家就起了个心愿，希望能够让天下人都读圣贤书。老人家从小就是悲天悯人。大家不要小看一个愿心，就像一颗种子种在地上，你给它很好的照顾，它会成长茁壮，开花结果，又结成果实，果实里面又有种子，请问又变成多少个种子？这些种子再种到地上，就是一片森林。

　　我们想一想，现在效法白方礼老先生的人有多少？他一个愿心，现在又变成了多少颗善的种子在成长茁壮，这样的人生有意义。师长这一颗愿心，希望天下人读圣贤书，你看现在全世界有多少地区都接受老人家的教诲，还有多少学生继续在承传他的志向。发愿重要，发了愿，「如是愿心永不退」。我们昨天听到任学长分享，真的体会「发意圆成」。发的是真心，一定可以圆满，再困难都不怕。真心不会变，会因为考验而变的，还不是真心。任学长上了五天的课，发了两个心愿，这是至诚。我们上个礼拜《群书治要》讲到的，「孝悌之至，通于神明」，无形当中，有形无形的力量统统来帮助他，至诚就交感。我们有没有愿不大敢发的经验？还是要把它发出来。发不出来的原因，要不就是太自私了，要不就是没信心，怕自己做不到。做不到，下辈子再做，下辈子再做不到，就下下辈子，一定把它做到圆满，你有这个决心，「人有至心求道，精进不止，会当克果，何愿不得？」你就不会退缩了。

　　在佛陀那个时代，有一个真实的故事。有一个地区，一个村落，大家在一起聚餐，就好像古代乡酒礼，那个村落基本上都是同姓的人相聚。乡酒礼很有意义，长幼有序，都是晚辈伺候长辈。突然发现失火了，而且火势很大，把他们团团围住，他们就非常的惊恐，危在旦夕，大部分的人开始哭泣。突然有人说：「佛陀好像在这个村的附近，我们别慌张了，赶紧称念『本师释迦牟尼佛』。」有人一至诚，突然间佛陀就到他们面前来了。佛陀说：「我以清净的智慧之水，帮助众生消除贪瞋痴的三火、三毒，假如我做的是真的，所说的是对的，这些大火在瞬间消失。」当下一讲完，火势就没有了。在这个当下，所有村民都是万分诚敬的心感激佛陀，佛陀当下给他们说法，很多人就证果了。旁边的弟子看到这么殊胜的因缘，非常的欢喜，叹未曾有，赶紧请教佛陀，这是什么因缘，怎么能这么殊胜？佛陀说：「在久远劫以前，我是一只鹦鹉，叫欢喜首。刚好森林发生大火，我看火势这么强烈，就飞到海边，用我的翅膀，把翅膀弄湿，然后又飞快的回到火灾现场，把水滴洒在大火里面，就这样来来回回无数次。因为我的同伴们很多是不会飞的，森林里面的这些动物，牠们太危急了，我一定要帮助牠们！」就在来来回回当中，天帝看到了，他非常的吃惊，这只鸟到底在干什么？牠这么做，对这么大的火势根本于事无补。天帝化身下来问牠：「你这样在做什么？」牠说：「我要扑灭这个大火。」天帝说：「你这么做是不可能办得到的，这样灭不了火的。」欢喜首说：「我相信我只要坚持，可以灭这个火。假如我葬身火海，我下辈子再来灭这个火，直到它熄灭为止。」

　　讲到这里，我突然脑海里浮现了一幕，不知道大家跟我的影像一不一样？张海山学长，上一次自我介绍的时候，他说有两个人对他的一生影响最大，一个就是他的兄长，一个就是他们当地国学学校的张老师。那个张老师说，「我下辈子还来做弘扬中华传统文化的工作」。你看，感应了这么难得的年轻人来效法他。天帝也感动了，马上就把火势给扑灭掉。而那个森林里面的众生就是这一世的村民们。前世结了这么好的缘，这一世又相聚了，又解除了他们的危难。最后信任达到极处，一听什么，马上接受，就得大利益。所以要广结善缘，任何一个机会可以利益众生都不要放过，很可能你下一世遇到他，他对你很信任，你就可以成就他了。我曾经也听过一个真实的例子。我们大陆有一个高僧，本焕老和尚，他今年应该是一百多岁了。他年轻的时候，文革时期，被派去照顾鸭子。鸭子也是众生，所以法师也常常跟鸭子说法。后来因为德高望重，往后就在佛寺里面负责。有一天来了一个大学生，那大学生才二十出头，一看到老人家就非常的欢喜，就跪下来要拜他为师。一拜下去就现了一个相，是一只鸭子。老人家一看就明白了，这是他几十年前照顾的那些鸭子，现在转世了。但是你看，这辈子不一样了，他有善根。这辈子当人，又遇到老法师给他教诲，他完全接受，可能这辈子就成就了。所以不要轻忽了任何一个缘分，都可能是成就他人的机会。

　　佛经里面很多故事都是启示。两个师兄弟去见一个老太太，第一个去了，要去跟她讲经说法，被老太太用扫把轰出来；第二个师兄去了，以上宾接待他。第一个心里就很不平衡，「我也是要去利益她，怎么她对我这么不好？」佛陀就告诉他，「前世你们师兄弟俩走在路上，突然看到一只死老鼠，第一个人看到了，『怎么这么脏！』嫌弃牠。第二个一看到，生慈悲心，赶快把牠埋葬」。大家看，因果丝毫不爽，起个恶念，嫌弃一只死老鼠，下辈子是被人家拿扫把扫出来。起个恶念会有利息，会加减乘除；起个善念，把牠埋葬了，下辈子奉为上宾。当然，我们不是要求被人家奉为上宾，求那个干什么？最重要是求那个善缘之后，以正法供养他。最后他给这个老太太说法，老太太就依教奉行了。

　　我看很多学长都还很年轻，要广结善缘，不只对人要善良，对一切动物、生命都要结善缘。哪怕是看到一只死老鼠，都要起善心把牠埋葬。可能二十年之后，你在讲中华文化，你讲到很多人都走了，就有三、五个人，纵使在那里打瞌睡，都不忍心离开你，那三、五个可能就是你曾经埋葬的生命。所以我很怕以后讲课没人听，我看到昆虫都赶紧把牠埋起来。当然这一念心不是很好，有点爱慕虚荣，还是要用爱心去埋葬牠。诚心能感通，欢喜首的诚心感动天神，就把火给灭掉。所有不可能的事情，都因为至诚而变成可能。我们看昨天任学长谈的，第一个，希望孝养他的父母。诚心一发，他的弟妇感受到了，当然他也是做出来，感动弟妇也生起一个对自己公公的孝心。老人家八十岁，看到自己的媳妇讲了这么诚心、孝心的话，那感动没有办法用言语来形容。我讲起来好像那时候就在他们家，旁边观礼一样的高兴。

　　我也曾经到陈老师家，他们家老奶奶大寿，他们家孩子、孙子辈轮流来给老人磕头，我看了很感动。看老师他们兄弟姐妹三人磕完，我也忍不住了，就跟着他孙子辈一起磕头。我还听说，又有一年给老人家祝寿的时候，刚好有工人来他们家修理东西。修理完了，因为刚好看到他们在给老人祝寿，后来修理完就不跟他们拿钱。「人之初，性本善」，看了觉得很感动，很受启发，感通了。「孝悌之至」不是理论，是真实道理。悌是什么？为天下的同胞，希望在教育界能推展《弟子规》、伦理道德。这一念心，我不知道有多少圣贤祖先冥冥当中在护佑，就感来全国很多优秀的老师，都到他们那里去分享。包含我们吉林松花江中学的吕杰校长跟王琦老师都去了，那不知道飞几千公里。已经有二、三千个第一线的老师都接受过这样的讲座，「幸福人生讲座」。

　　愿心不可思议，大家一定要发出来。老人，我们的师长，起的这一分悲心，接着的感通，是遇到三个这么好的老师，都是依教奉行。章嘉大师告诉师长学释迦牟尼佛，老人家一听，依教奉行，就这样学了六十年，百折不挠。所以一个人道德的成就，根本在孝亲尊师。老人家走到哪里讲经，一定挂着母亲的照片，还有三位老师的照片。这也是师长以自己的身教来启发我们这些学生。包含讲经不断，五十三年了，这是悲心，我们体会到了，要效法。老人家最近因为去了台湾，见了非常多的官员，也难得这些大官都愿意来听老人家教诲。后来马上接着又去了梵蒂冈，那里跟我们的时间是完全倒过来的。这样长途跋涉，又是行程这么紧凑，一回来又马上讲经，一天四个小时。

　　刚好这几天老人家感冒咳嗽，身边刘素云老师、陈大惠老师，他们刚好都在，就劝请老人家休息，讲两个小时，不要讲四个小时。因为礼拜天有很多的同胞一起到香港去，那天是一点半到三点半、四点到六点，就是连续讲四个小时，怕老人家太累，说「不然礼拜天就讲两个小时就好」。师长说：「一个礼拜少讲两个小时，一年就少讲一百个小时，这样大众就少受利益。」诲人不倦，为法忘躯，为了正法久住，忘记自己的身躯。我们跟在师长旁边，时时能看到老人家的慈悲心，进而去效法他，要看到老人家的智能去学习。老人家有智慧，看到整个世界的动乱必须靠教化。人心转，灾难才能转，所以自己做出榜样，五十三年教学不间断。

　　又洞察到，转变人心靠什么力量最好、最快？靠宗教的力量。因为全世界的宗教徒有几十亿人，各个宗教的领导人带头来，整个人心的转变就大了。怎么办？自己带头做，在新加坡团结九大宗教，到了马来西亚，来团结马来西亚的各个宗教。但愿众生得离苦，毫无保留、尽心尽力的做。由于这一念心，澳洲政府对他老人家非常佩服，把他奉为上宾，请到澳洲长住。因为澳洲也是多种族、多宗教的地方，希望老人家的智慧来帮助他们的国家。师长在澳洲，我记得刚好在二ＯＯ五年初，我也去了澳洲，老人家在散步的时候，说澳洲像人间的天堂一样。真的，澳洲没有污染，很漂亮，感觉一抬头，那个风景好像是在画里面看过的，好像一幕一幕都是美丽的图画，这么美的地方。可是师长说：「虽然这里是天堂，不过人民有苦难，我们要下到凡间去了。」说完没多久，师长就长住在香港，这是愿心感召因缘。

　　你看我们华人当中，经济高度发展就是香港这个地方。但是假如道德没有跟上，造业的速度也很快；造业速度快了，自然感得的苦难也会多。但是我们看，师长给我们表演，愈苦难的地方，他愈大慈大悲的去帮助。师长每一个思想都是智慧跟慈悲的体现。包含到联合国去，把伦理道德、因果教育介绍给一百多个国家地区。结果大众说，「你讲的很好，是理想，做不到」。老人家听了之后，觉得非常震撼，觉得现在最大的危机是信心危机，连从事和平工作的人都对和平失去信心。这个时候不做出一个榜样来，很难让大众起信。大家有没有看到，师长面对任何一个境界，都想着怎么突破、怎么利益大众，不怕艰难，「宁为成功找方法，不为失败找借口」，在自己的故乡安徽庐江，办了庐江中华文化教育中心。那期间，很多大众到庐江交流，看到当地老百姓的善良之后，生起信心。听到这一段，我们自己也要成为身边有缘人对圣教的信心。圣教弘扬起来，现在最重要的，是每一个家要有家的榜样，每一个身分要有他尽本分的榜样，每一个团体、每一个行业都要有榜样。在大陆，很多人做得非常好。你看在银行界，我们赵副总经理，不能再叫他赵行长，人家现在已经升到副总了，赵副总。他在银行界出淤泥而不染，那个行业诱惑太多太多了，他能够坚持推展圣教，现在很多行业，包含政府单位，都请他去讲伦理道德。在学术界，我们刘余莉教授，在党校里推展。现在《群书治要》已经被中央党校列为必修的科目。你看，每个行业的坚持，对整个文化弘传都是最重要的坚石、最重要的基础。我们这一代人都要有志向，当文化复兴的垫脚石，都踏在我们身上上去。

　　老人家又看到，整个文化承传最重要的元素是大家庭。一个人在一个大家庭成长，心胸宽阔，懂得孝养父母、尊重长辈。我们去观察，现在只要是独生子女，家里没有兄弟姐妹，又是小家庭，他要学孝悌就不容易，从小不知不觉都想自己，他心量打不开。中华文化这些做法都有深远的意义，为什么齐家可以治国？他从小跟几百个亲人一起相处，人情事理他都非常圆融，能体恤。现在十四年抗战把整个大家族给打乱掉了，怎么办？你看老人家的睿智跟慈悲，倡导企业家，当一个企业大家庭的家长，把伦理道德这些道统的教育传给所有员工的家庭。以前是血缘关系，现在是道义，一分道义，照顾所有的员工、照顾老人、照顾下一代。我们胡小林董事长，他们做得很好，全中国多少的企业都在效法他们的精神跟做法。师长每一个理念都是可以救世界的智慧，我们体会到了，看自己的缘分是什么，全心全意把这个理念做好，为这个世界做最大的贡献。你不要说「我全部都要做」，随缘随分随力。包含老人家讲的，要办「一条龙」的学校。你有正确的教学方法，才能出真人才。《养正遗规》里面讲，「天下有真教术，斯有真人材」。「教术之端」，正确的教育方法，「自闾巷始」，从巷子里面的私塾教法开始；「人材之成，自儿童始」，栽培人材一定要从小教起。为什么办「一条龙」？这个教学方法真正试验成功了，大众才能起信心，现在都是信心危机。「一条龙」办成了，救了世世代代孩子的慧命。每个工程都是无量无边的功德。

　　包含养老，重要。你让老人在晚年享天伦之乐，所有服务的人都是孝子贤孙。年老了又能修行，又能听儒释道三教的教诲，他这一生带着欢喜、带着智慧，清清楚楚、明明白白自己要去哪里，很可能就成就一个圣贤、一尊佛。这些事业都太有意义了。我们向师长学习，就念念为一切众生着想，效法老人家的心境。接着，我们效法这些心境了，落实，随顺师长、圣贤的教诲，就是要格物，不随顺自己的烦恼习气，这个要顺从。还是照自己的意思，就不是跟师长学、跟圣贤学，是跟自己的分别执着学。没有自己的意思。昨天我们已经打包好，扔出去了，我看看大家的额头，是不是扔出去了？烦恼不积累，这里会发亮的。在《论语》当中，子张曾经问「善人之道」，成为一个善人，应该怎么做？孔子说到，「不践迹，亦不入于室」。践迹，你要踏着善人的足迹、圣贤人的足迹，你才能登堂入室，你才能效法学习。所以圣贤人怎么讲，我们就拳拳服膺在心中。圣贤人教我们「行有不得，反求诸己」，我们就要随顺这个宝贵的教诲，这一生能听到这一句是大福报，这一句没有听到，灵性都是在往下堕的。昨天我们徐学长也讲到，他印象最深的是师长讲到的照镜子。镜子里面脸上有污垢了，我们是去擦镜子，还是要擦自己的脸？「依报随着正报转」，擦自己的脸，镜子里脸上的污垢就没有了，要找到根本。正报是自己的心，依报是一切人事物、境界，心转，境界就转。人能时时这么保持，决定不会指责任何的人，他知道问题在自己身上。

　　现在有一个真实的例子，把这个道理呈现得太透彻了。在夏威夷有一个医院，专门收容犯罪都是犯比较严重的罪行，又有精神病的病人，关在那里。本来那些工作人员每天都很痛苦，很多人都呆不久就离开那个地方。后来，来了一个蓝博士，他来帮忙治疗这些病患。蓝博士到了这个医院，没有见任何一个病患，只是把病患的资料拿来，看他们的照片，然后对着那个照片说：「我爱你，对不起，请原谅我，谢谢！」就讲这四句话。过了一段时间，这些病人就好了，都出院了，工作人员都工作得很愉快。没有见到人，没有跟他们直接接触，就这一念至诚的心愿，就治好了那些病患的病。治疗、帮助别人，最重要的，先治疗谁？自己。那四句话把自己的至诚心唤醒，就感通了。「我爱你」，同体大悲的心唤醒了，感同身受，设身处地。「对不起，请原谅我」，我们真正承认自己的错误。「因事相争」，跟任何人有不愉快、有冲突，一定我们也有错误，「焉知非我之不是？须平心暗想」。俗话又讲，一个巴掌拍不响，只要会响，只要会冲突，一定我们也有错误。假如一个错了，一个完全没有错，会是什么情况？会是感通。大舜没有错，他的父母错了，最后感化父母。所以只要不能化解的，一定是我们自己修养有问题，而且还盯着对方的错，才没有办法改善。因为这个心已经有瞋恨、有傲慢、有成见了，就转不了境界。《德育故事》里面太多例子，五伦当中都有至诚感通的例子，大家可以留心去看、去体会。

　　可能有人又说，「我真的都没错，都是他错」。这辈子没错，前一辈子难道没错吗？要深信因果，谈何容易？「一饮一啄，莫非前定」。其实你看我们每一个念头，「我真的都没错」，这个念头有没有随顺圣贤教诲？念念都要顺，不然自己的我执愈来愈重。而且我执一上来，还有一个更恐怖的，对佛陀失去信心，不得了！对师长的教诲半信半疑，要得力就很难了。这些是真理，不会因为时空而改变。「欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是」，真正打从心里反省、忏悔，这一生或者前生有对不起人的地方。大家冷静去观察世间的事情，当你看到一个人至诚跟人道歉，是不是他们两个之间的隔阂就化掉了？甚至于你站在旁边看，陪着他们流眼泪。所以你一个人整个反省、忏悔的心一起来，你身边所有的生命都受到感染。甚至本来看你不顺眼的人，被你一感动，敌人变成你的善友，支持你、帮助你，都在你一念之间。「对不起，请原谅我」，这个道理很深。你今天当主管，底下的人做错了，「对不起，我没有把他教好，请原谅我」，对他影响的同仁道歉；对他也道歉，「我是当领导的，我要扮演好君亲师，我没有把你带好，对不起，请原谅我」。其实我们人与人互动，只要是有缘人，可能他现在的错误是因为我们一开始没有慎于始，没有关心到他、照顾到他，是我们智慧不足。像我耽误的人太多太多了，对不起的人太多太多了，因为智慧、能力、德行都远远不及、不足。真的，我是带罪好好的在做一些事情，来消自己的罪业。更要警惕自己，智慧、德能要赶紧提升，不然会误了很多人。

　　最后，「谢谢」，对每一个人，谢谢你对我生命的成就、提升，谢谢你曾经对我的恩德，纯是一颗感恩的心。那个「对不起，请原谅我」，在《零极限》这本书里面讲到，他有一次刚好参加一个会议，他念这四句的时候就说到，「对不起，可能是我跟我的祖先，对不起你跟你的祖先，所以我至心忏悔」。结果那一场会议气氛特别好、特别祥和。那一念心其实整个宇宙都收到这个讯息，这是事实真相。昨天我们张学长也讲到，他祝福那些孩子，本来那些最调皮捣蛋的，他一去就变得很可爱了，捡到什么漂亮的东西、小钻石，都会拿来送给他。所以心一转，境界就跟着转了。这是跟大家讲到随顺圣贤教诲，不随顺自己的烦恼习气。

　　再来，学习要主动。昨天也跟大家提到《论语》里面讲的，「不曰如之何如之何者，吾末如之何也已矣」。遇到事情不懂的，「该怎么办？该怎么解决？」都不会自己想方设法，都是在那里退缩或者唉声叹气，孔子说，「吾末如之何也已矣」，那我也拿他没办法。「天助自助者，天救自救者，天弃自弃者」，你自我放弃了，谁也帮不上忙。俗话说「扶不起的阿斗」，就是指没有信心，自我放弃，那谁都帮不上忙了。这个主动是什么？看到自己的习气了。有一个同仁说，「我看到我傲慢的习气了，我好差劲」。我说，「你怎么起这个念头？你看到自己习气，叫发现自己的过失，叫开悟」。开悟好不好？好。但是我看现在很多人发现自己的习气，脸都很臭，「我怎么这么差」，那个念头又是一个习气，疑，怀疑自己、否定自己，又一个习气冒起来了。就好像我们小的时候到百货公司去，台湾百货公司有一个玩具叫「打地鼠」。「打地鼠」有差不多二十只地鼠，头突然冒出来，打中一只就得一分，随时冒出来就打下去，随时冒出来打下去。就好像烦恼一样，一出来，「砰」，一出来，「砰」，打到它不敢出来。就像猫守在老鼠洞口，「你敢出来，我把你吃了！」人对治烦恼就要像猫守在老鼠洞口，老鼠最后连动都不敢动。现在对治习气，「你敢来，我尚方宝剑就出鞘了！」以后它就不敢再乱来了。用修学的一个精神，就是主动对治习气，对治是拿方法把它根治。

　　大家今天晚上再做一个作业，我今天派了不少作业。什么作业？先找出一个自己最严重的习性，然后想「我怎么解决它，怎么对治它？」比方我们昨天讲的，要先对治浮躁的习惯，「降得浮躁之气定」。一浮躁，戒定就没有了，常常都是在妄念当中、匆忙当中。接着，知道匆忙是习气了，怎么对治？《弟子规》有没有方法？有，「缓揭帘，勿有声」，「步从容，立端正」，「事勿忙，忙多错」。「朝起早」很重要，你每天早起，比较从容；一晚起了，事情一个接一个，好像在打仗一样，很急。这都是对治的方法。比方约会、上课，提早到。你假如每次都是赶最后一秒钟进来，好像觉得还是赶上了，事实上那一路上心都是慌张的。对治，每个人的方法不一定一样，因为每个人的生活情境都不一样，都要在每个境界当中感悟到了，然后想方法去突破，主动很重要。

　　今天就列一条，怎么在这四十几天当中，透过这些提醒、方法把它斩草除根，我们身心就愈来愈自在。今天先跟大家交流到这里，谢谢大家。   
   
   


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位六时吉祥、法喜充满！

wlxg20130220

《金刚三昧经》：
    是人真观，观一寂灭。相与不相，等以空取空以修空故，不失见佛。以见佛故，不顺三流。于大乘中，三解脱道一体无性。以其无性故空，空故无相，无相故无作，无作故无求，无求故无愿，无愿故以是知业，故须净心；以心净故，便得见佛。以见佛故，当生净土。

    善男子！我所说六波罗蜜者，无相、无为。何以故？若人离欲，心常清净，实语方便，本利利人，是檀波罗蜜。志念坚固，心常无住，清净无染，不着三界，是尸波罗蜜。修空断结，不依诸有，寂静三业，不住身心，是羼提波罗蜜。远离名数，断空有见，深入阴空，是毗梨耶波罗蜜。俱离空寂，不住诸空，心处无住，不住大空，是禅波罗蜜。心无心相，不取虚空，诸行不生，不证寂灭；心无出入，性常平等，诸法实际，皆决定性，不依诸地、不住智慧，是般若波罗蜜。

    如是，如是。如汝所言，一切心行，不过无相体寂无生，可有诸识亦复如是。何以故？眼、眼触悉皆空寂，识亦空寂，无有动、不动相，内无三受，三受寂灭；耳、鼻、舌、身、心意意识，及以末那、阿梨耶识亦复如是，皆亦不生寂灭之心及无生心。若生寂灭心、若生无生心，是有生行，非无生行。菩萨内生三受、三行、三戒，若已寂灭，生心不生。心常寂灭，无功、无用，不证寂灭相，亦不住于无证，可处无住总持无相，则无三受、三行、三戒，悉皆寂灭清净无住，不入三昧、不住坐禅，无生、无行。

    心不生境，境不生心。何以故？所见诸境唯所见心，心不幻化则无所见。菩萨！内无众生，三性空寂，则无己众、亦无他众，乃至二入，亦不生心。得如是利，则无三界。

    善男子！善不善法，从心化生。一切境界，意言分别，制之一处，众缘断灭。



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