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阿难问事佛吉凶经(第四十五集)

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發表於 2019-6-10 13:17:07 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
敬摘自《净公上人阿难问事佛吉凶经九十集》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


阿难问事佛吉凶经  (第四十五集)  2001/7/19  新加坡净宗学会  档名:15-013-0045



  诸位同学,大家好!请掀开《阿难问事佛吉凶经科会》第十四面,经文最后一行看起:

  【阿难复白佛言。世间人及弟子。恶意向师及道德之人。其罪云何。】

  这是这部经的第三个大段,也就是阿难问的第三桩事情,老师跟学生之间的关系。我们科判里面的科题是「师弟之分」,分是本分,老师的本分是什么,学生的本分是什么,我们必须知道。人在天地之间,恩德最大的就是父母、师长。儒、佛,在中国讲三教:儒、释、道,可以说都建立在这个基础上,孝亲尊师,其它宗教也不例外。由此可知,这是真正的圣贤大道、天经地义。顺其道而行,就像前面所说的,无不谐偶。背其道而行,决定酿成极大的灾难,不只家破身亡,我们在历史上、在现前社会上仔细观察就明了了。

  经文上『阿难复白佛言』,「复」就是另一桩事情的起端,说明跟前面是两桩事情,前面问的是杀生的事情,现在问的是老师跟学生关系的问题。科题诸位自己看就行了。『世间人及弟子』,「世间人」是讲一般社会大众,这是一个好的老师在世间,但是我们跟他并没有师生的关系,是这一类的人。「弟子」是跟他有师生关系,曾经听过他的课,接受他的教诲,这都是弟子。如果是听课、教诲而不承认是他的弟子,在世出世间法都是说盗法。所以从前很严格,要亲近一个老师跟他学习,一定要拜师,拜师的礼节非常隆重。孩童六、七岁开始上学读书,礼节就非常隆重。为什么要这样做法?让小孩懂得尊师重道。现在社会没有了,现在社会上学报名,自己去报名就可以了。拜师,从前私塾有,私塾改成学校,最初还是有。

  我念过大概三、四个月的私塾,印象深刻,我父亲送我上学,预先跟老师谈妥了,老师同意接受我,选定一个日子,中国人讲黄道吉日,选个好日子去拜老师。家长带了礼物,尽自己的能力送一份厚礼给老师。私塾里面不叫礼堂,因为私塾是设立在一家祠堂里面,祠堂里面有大殿,祭祖用的,大殿当中供了一个牌位是孔老夫子的牌位,大成至圣先师之神位。我们先向孔夫子行礼,那个时候行大礼,三跪九叩首,像从前见皇帝一样。拜孔夫子之后,请老师上座,家长带着学生,家长在前面,学生在后面,向老师也行三跪九叩首的大礼,送上礼物给老师。家长对老师这样的尊重,这些学生跟在后头,焉有不尊师的道理?这很重要!以后私塾改成小学,我九岁到福建,上小学二年级,头一天也是我父亲送我到学校,礼节就没有那么重,向校长行三鞠躬礼、最敬礼。礼要是废掉之后,天下焉能不乱?

  我们佛门,这是一个道德的教育,不能违背自然的法则。李炳南老居士往年在台中办一个经学研究班,只有八个学生,我记得八个学生:五个男众、三个女众,学生入学的标准是普通大学毕业,学佛一年以上,可以报名填写志愿,参加研究班。研究班的学程是四年,等于研究所,不过研究所国家不承认,这没有关系,承认不承认无所谓,确确实实你的学历等同博士学位。学习经论,李老师请了五个老师,我也是其中之一,我还记得有一位刘汝浩老师,在家居士,有徐醒民老师、周家麟老师、我一个,另外还有一位中兴大学教授,也是李老师的学生,李老师本人一个,六个人教。我在研究班担任的是般若课程,给学生授《金刚般若波罗蜜经》。

  开学的这一天,李老师提倡行古礼,当然这些学生家长他们不懂,李老师代表同学家长,先拜佛,拜佛完了之后,请五位老师上座,李老师代表学生家长在前面,八个学生在后面,排成两排,向老师行接足礼,顶礼三拜。非常可惜,那时候没有现代录像设备,要有设备应当把它录下来播放给大家看,怎样对待老师。实际上我们这五个老师都是李老师的学生,但是李老师是以家长身分,代表家长,给老师行最敬礼,学生看到感动!我们这些被老师选出来教学的人,怎么能不负责任?怎么能不认真教学?如果不认真的教导学生,我们怎么能对得起学生家长?尤其是老师代表学生家长,我们不但对不起学生家长,还对不起老师。老师这一番苦心,做出榜样给我们看。

  古礼我们还是要把它复兴起来,这不是封建,这不是落伍,这是教孝、教敬,这是教学的大根大本,第一堂课。现在人统统把它疏忽掉了,我们随顺社会的风尚,随顺社会的风俗,那些隆重的礼节,我们往往也把它省略掉了,但是细细想想对不对?不对的,孝亲尊师在社会上已经看不见了,我们不提倡谁来提倡?现在居士林跟净宗学会大型的三皈传授还有仪式,普通两三位来求受皈依,我们把这些礼节都省掉、都简化了,实际这里头有很大的道理,我们要知道,要极力提倡,这样才懂得师生之道。

  阿难在此地问,世间人要是以恶意对待老师及道德之人;这地方教书的老师,在学校里面担任教职工作的,古时候尊敬,只要听到你是教书的老师,都另眼相看,虽然你的生活环境很贫穷,社会大众尊敬。如果是作学生,是自己的老师,那更不必说了。此地阿难问得好:『恶意向师及道德之人,其罪云何?』恶意、轻慢、瞋恚、嫉妒、对老师怀疑,甚至于毁谤老师,这是自己的老师;道德之人,也就是我没有跟他学,他也没有教过我,他也是社会学校里面的老师们,我们恶意相向有没有罪?在此地「师」容易懂,师实在是「学为人师,行为世范」,这八个字做到了才是人师。

  什么是「道德」?《礼记》里面所讲的,「道者通万物之名,德者得理之称」,合起来我们意思就大致上了解,什么叫「道」?对于宇宙之间万事万物你能通达,佛法里面讲「诸法实相」,通达诸法实相,也就是我们现在所说的,对于宇宙人生的真相通达明了,这叫道。「德」是什么?这里头性相、事理、因果你全都明白,你都得到了。「德」,当然一定在行持上你做到了,果报必然是趋吉避凶,你真正得到了。所以「德」,道德的德,跟得失的「得」意思是相同的。但是「德」是你得到道了,不跟普通一样,普通的「得」是范围广,德是意思比那个深。大,包罗万象;小,就是讲才艺善行,善行善果。这是儒家对于「道德」两个字的解释。佛法里面也有解释,我们对于这些名词术语一定要搞清楚、要搞明白。佛家讲「道」,一切凡圣共有的大道,也就是说诸佛菩萨、声闻、缘觉、所有修行人共同走的这条道路,日用事理,当然之理。

  佛法「道」是讲什么?阿耨多罗三藐三菩提,我们讲的是发菩提心,五戒、十善、六度,这是道。「德」是什么?行道有得于心,出家人的三学,儒家讲的孝悌忠信,庄严自己的身心,这是德。道德充备,天龙鬼神都恭敬。道德之人,换句话说,你要是恶意相向,哪里会没有果报?果报,我们学佛的同修可以想得到,来生必堕三途,三途里头堕极重愚痴的果报。下面世尊会为我们开示。今天时间到了,我们就讲到此地。   
   
   



所有十方世界中,三世一切人师子,我以清净身语意,一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力,普现一切如来前,一身复现刹尘身,一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛,各处菩萨众会中,无尽法界尘亦然,深信诸佛皆充满。
各以一切音声海,普出无尽妙言辞,尽于未来一切劫,赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘,伎乐涂香及伞盖,如是最胜庄严具,我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香,末香烧香与灯烛,一一皆如妙高聚,我悉供养诸如来。
我以广大胜解心,深信一切三世佛,悉以普贤行愿力,普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生,二乘有学及无学,一切如来与菩萨,所有功德皆随喜。
十方所有世间灯,最初成就菩提者,我今一切皆劝请,转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃,我悉至诚而劝请,唯愿久住刹尘劫,利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福,请佛住世转珐輪,随喜忏悔诸善根,回向众生及佛道。
愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍,面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。
我既往生彼国已,现前成就此大愿,一切圆满尽无余,利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位六时吉祥、法喜充满!





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