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唐湘清居士因果报应录南无阿弥陀佛

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發表於 2019-6-9 18:48:51 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
唐湘清居士因果报应录

http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=9149

唐湘清居士 撰


            第一篇 救人善报类
  1.李士谦乐善好施
  李士谦当众将债券焚毁,对他们说:你们的债务已结清,不要放在心上了。
  隋朝时代,有一位虔诚的佛教居士,姓李,名士谦,天性很孝顺,自幼丧父,在他母亲去世以后,三年丧服期满,就捐舍自己的私宅为寺院,并且从此立志不再做官。李先生终生没有饮过一滴酒,没有吃过一块肉,行为是如此的端正,口业也十分清净,从来不说有关杀害的言论,他继承了祖上巨大的遗产,所以家中很富裕,可是他的私生活,比较穷人还要节俭,穿的是布衣旧衫,吃的是粗茶淡饭,终日以救济无衣无食的穷人为急务。邻里中有因丧事无法殓葬的,他施以棺木。有兄弟分财不均而争讼的,他就出钱补助不足的一方,以致感动他们兄弟惭愧而互相推让,也都成为善人。有一天,看见贼在他的田中偷割稻谷,他不但不喊捉贼,反而不声不响的避开,人家觉得很奇怪,他解释说:“俗语有言:树树要皮,人人要脸。人谁不要脸皮呢?人谁自愿作贼呢?都是因为天灾人祸,迫得没有办法,应该宽恕他呀?”后来贼知道李先生这样的仁慈,也被感动得革面洗心,从此不再做贼,成为善人。有一年荒岁,很多乡人无法生活,李先生拿出家中的存谷数千石,统统借给行将断炊的穷人。到了第二年,因为还是歉收,以致上年借谷的人,都无法偿还,到李先生的家中去表示歉意,但李先生并不向他们要求偿还欠谷,还招待他们在家中吃饭,当众把乡人们借谷的债券,完全烧为灰烬。对他们说:“我家中的存谷,本来是预备救济人家患难之用的,并不是想囤积图利。现在你们的债务已经了结,希望你们不要再放在心上。”过了几年,又遇到了大饥荒,李先生出尽了大量的家产,办理大规模的施粥,嗷嗷待哺的饥民,赖以救活性命的,不下一万多人。第二年的春天,李先生又施出大批的粮种,分赠给贫乏的农民。有人对他说:“李先生,你救活了很多人,阴德实在太大了。”他回答道:“阴德的意义,好比耳鸣一样,只能自己知道,别人是听不到的,现在我做的事,已经给你知道,那里还谈得上阴德呢!”后来李先生的子孙很发达,人们都认为是积德的果报。可是当时也有人不信佛教因果轮回的道理,认为普通书籍上都没有因果轮回的记载,李先生对他晓喻说:“孔子赞易,也在文言中道:积善之家,必有余庆,积不善之家,必有余殃。可见儒书上也有因果的道理。至于轮回的事,史册古籍上记载的也很多,例如鲧为黄熊。杜宇为,褒君为龙,牛哀为兽,彭生为豕,如意为狗,黄母为鼋,宣武为龟,邓哀为牛,徐伯为鱼,铃下为鸟,书生为蛇,羊祜的前身为李家子,这不都是轮回的证明吗?”那人又反驳道:“如果说人的后身,可能堕落为禽兽,那么松柏的后身,为什么不会变成樗栎呢?”李先生解答道:“轮回的升沉,是由于心而作,松柏等植物,是没有心的,岂可与人等动物,混为一谈。”那人又请问三教的优劣,李先生说:“佛教好比太阳,道教好比月亮,儒教好比天空中的星星。”那人听了这番高论,觉得很有道理,不禁心悦诚服。李先生在六十六岁的时候去世,地方上人听了噩耗,都痛哭流涕的说:“为什么我们不死,而李先生这样的大善人,竟去世了呢!”当时参加送葬的,有数万人之多。
  我们看李先生的一生,因为深明佛理,所以在家能孝亲,在社会上能力行善事,他把大部分的家产用以布施穷人,毫无求名邀功之心,像这样实行六度万行第一的“布施波罗蜜”,真已达到了“三轮体空”的地步,其程度已至菩萨的境界,决非普通凡夫所能及。尤可贵的,他还博引历史上轮回报应的事实,破除世俗‘断’‘常’的邪见,足以警醒千古的痴迷,难怪他去世的时候,地方上的人都要同声痛哭,真可说是生荣死哀。(取材自隋史李士谦传译语改作)
  2.舒老师倾财济急
  舒老师把银子递给她,对她说:拭去你的眼泪,不要再哭了。
  江西省有一位做塾师的舒老先生,先后在湖南、广东二省设立学塾,以教书为生。有一年,他与许多江西同乡雇舟归里,船在中途停泊的时候,上岸散步,忽然听到一阵凄惨的哭声,走近一看,原来是一位中年妇人。舒老问她为何哭得这样悲哀,妇人说:“我的丈夫欠官银十三两,官府催迫很急,所以我丈夫万不得已,只好准备把我卖了以偿官银,可是我如被出卖离家,我的幼儿势必失哺而死,老先生,叫我怎得不心痛悲哀呢!”说罢,不禁又号啕大哭起来。舒老安慰她说:“我们同船的人,都是江西籍的塾师,只要每人助你一两银子,就可解决你的问题,拭去你的眼泪,不要再哭了。”言毕,回到船中,与同行的人商量,可是其他的人,谁也不愿出钱,都不同意他的意见,舒老就独力捐出自己二年来教书所得的薪金,统统送给那位哀哭的妇女。这十三两银子的功德真不小,救了她的一家,妇女连声称谢而去。可是船还没有回到江西,舒老带的粮食已吃完,再也没有钱在中途购粮,同船的人都责难他说:“自己要有力量才可救人呀!谁叫你自己的粮食也不够,要把银子都送给他人呢?现在你没有粮吃,只怪你自己,不能怪别人。”可是也有可怜他的人,招他同食,舒老因为吃人家的饭,不敢吃得饱,在途中忍饿了二天。回到家中,对妻子说:“我饿极了,快快煮饭给我吃。”妻子诉说家中已无存米,舒老叫她到邻家去借,他妻子说:“我向邻家已借了很多次的米,答应他们等你回来以后,一定可以把欠米还他们的,现在你既已回家,我怎么仍可向他们借米呢?”舒老就把途中将存银救济妇人的经过,一五一十的告诉给妻子听,他妻子说:“既然如此,那么我平时常吃的食物,可以采来一同吃。”说罢携了竹篮往山中,采了一篮苦菜,带回家来连根煮烂,夫妇二人吃个一饱。晚上就寝以后,忽然听到空中传来呼声说:“今宵食苦菜,明岁产状元。”舒老夫妇听了,知道是上天将要给他们好报的预告,急忙披衣起身,跪地向天拜谢。明年生了一个大胖儿子,名字叫做芳,成人以后,果然中了状元。(取材自德育古鉴译语改作)
  3.耶律楚材佐政止杀
  耶律楚材是元朝时代有名的大臣,生平无书不读,学问很渊博,尤精通佛教内典,对于术数黄老等学说,也很有研究。元太祖成吉思汗在行军之前,每次都要请楚材占卜得失,
  元太祖听了耶律楚材的话,下令不要烧杀全城预言常能应验如神,所以成吉思汗对他十分倚重信任。有一次,元军征伐东印度,行军到铁门关地方,发现一只有角的兽,身形似鹿而尾巴像马,发出人声,对元太祖的侍卫说:“这地不宜再进攻,请你们皇上早日收兵为妙。”成吉思汗觉得大为惊奇,向楚材请教,楚材回答说:“这是世界上难见稀有的瑞兽,它的名称叫做角瑞,能够说各地的方言,好生而恶杀,这是天降祥瑞,以示皇上,愿皇上承顺天心而保全民命。”成吉思汗听了,立刻收兵回国。当时各地州郡的官吏,大多很暴虐,常常任意杀人,甚至奸人妻女,取人货财,楚材听到各地政治黑暗的情形,不禁痛哭流涕,就向元太祖上奏,下令各地州郡,官吏不能随便杀人,凡死刑一定要报经皇上核准,违者官吏处死。这样以后,各地官吏暴虐的恶风,才渐渐的改变,元太祖南征的时候,楚材奏请制备招降的旗数百面,发给降顺的民众,使他们各归故里,因此保全了很多的民命。后来元太祖率军攻打汴梁(汴梁就是现在的河南开封),带兵的武将,为了报复金人的持久顽抗,主张要烧杀全城,楚材就向太祖上奏说:“皇上用兵的目的,是要获得土地与人民,如果烧杀全城,那么得了土地而无人民,又有什么用呢?”成吉思汗还是犹豫不决,楚材又继续进谏说:“奇巧精美的工程,厚藏财宝的富户,都荟集在这城中,倘若烧杀全城,我们将一无所获,岂不可惜!”太祖听了很有道理,就取销屠城的原议,下令只办城内颜氏的罪,其余一概不究,这样保全了一百四十七万人的性命。当时被俘而逃亡的人很多,元军下令,凡收留或资助逃俘的人,必灭其全家,楚材又向太祖上奏说:“河南既已平定,人民都是皇上的赤子,他们逃也没有地方可以去,怎么可以为了一个俘囚,因而连死数十人数百人呢?”太祖听了楚材的奏言,就解除了原来的命令。楚材襄佐军国大事,官拜中书令,死了以后,追封广宁王。他的儿子铸,位至左丞相,孙儿十一人,也多数做了大官。
  我们看耶律楚才的一生,因为精通佛法,所以虽位至大臣,但并不是以做官为目的,而以救国救民为急务。他为了阻止元军烧杀汴梁全城,因正谏不能使元太祖接受,就以“奇巧厚藏”的物欲,打动了元太祖的心,使汴梁免除了大屠杀的灾难,至于逃俘免究,更保全了不知凡几的人命。耶律楚材的功德,不仅如此而已,当蒙古人初入中国的时候,本来要杀尽汉人,把中国变为牧场,幸而耶律楚材深明佛法,谏止了蒙古人的杀机,我们汉族能存留于天地之间,固然是耶律楚材之功,也可说完全是靠了佛法。仅从这一点看来,佛教对于中华民族的贡献,实在太大了。(取材自历史感应统记译语改作)
  4.颜太夫人权变急赈
  颜太夫人是清代颜净甫先生的母亲,秉性仁慈,教子有方,如用现代的名词说来,真可称得上一位模范母亲了。当颜净甫最初做官的时候,担任山东平度的知县(知县相当于现在的县长。)
  廉明慈惠,有古代循吏的美风,颜太夫人在官署中受儿子的奉养,常常以爱民便民,教训她的儿子。乾隆某年五月,颜净甫因公事晋省,忽然县境发生大水,城外乡间的房屋,淹没了无数,乡民为逃避水灾,蜂拥奔入城中的,不下数万人,岂知大雨不停,水势愈涨愈大,县城也几乎将要被洪水淹没,灾民们因为没有食物,以致号哭之声,震动天地。这时县府衙门里的官员,因知县(即县长)不在城中,大家都束手无策。颜太夫人看到这种情形,主张开启常平仓的米谷,(常平仓是当时政府储藏粮食的米仓),用以赈济饥饿的灾民,可是按照当时政府的严格规定,常平仓的米谷,一定要报请省级长官核准以后,方才可以开启,所以衙门的官员们,都不敢遵从颜太夫人的主张去做。颜太夫人就向他们解释说:“常平仓的设立,本来是调济急需之用,现在我们眼看数万的饥民,嗷嗷待哺,倘若一定要报请上级核准,恐怕很多的民众,马上要变成饿鬼了。如果上级政府要查办我们未奉命令的擅自行动,我愿意一人担当过失,不要你们负任何责任,况且我家中颇有财产,若上级追究擅自散发的仓米,我可变卖了家产赔偿。可是衙门的官员都 很怕事,深惧上级政府查究,大家还是吐舌不敢作声。于是颜太夫人再斩钉截铁的说:“有事我一人担当,你们千万放心,不要怕连累!”官员们因为颜太夫人这样的坚决,不得不遵命而行,马上开启常平仓,把米谷一包一包的完全散发给灾民,一时欢声雷动,灾民们都得庆更生,城中的富绅们受了颜太夫人的感动,也都自动的捐出家中存谷,以助官府的不及。过了七天,洪水开始退落,存谷也已散尽,这时知县颜净甫在省城得到了水灾的报告,急忙赶回县城,县府的属员向知县报告散发常平仓米谷的经过,颜知县听了,满面笑容的对属员们说:“我母亲要你们这样做,那是十分正确的,赶快为我缮具呈文,向省级长官报告经过,我当即派专人回家变卖家产,以便赔补常平仓的米谷,你们是没有责任的,大家可以安心。”那知呈文禀到上峰,省级长官抚藩大为惊骇,竟奏请皇帝以擅动仓谷的罪名,将颜知县撤职查办,幸而皇帝英明,对于颜氏母子之所为,大为嘉许,未将省方的奏请照准,下令所动仓谷准作正项开支报销,不必赔补,并颁赐颜太夫人匾额,以示激励。颜净甫感激皇上的洪恩,更奋勉为善,后调济南府知府,不久擢升贵州省的巡抚。他的儿子颜检,由部曹升至直隶总督,孙儿伯焘,由翰林出身而任福建总督,其余孙辈中担任内官词林部曹,或外任监司郡守等官职者更多,这都是颜太夫人积善所获的好报。
衙门官员们遵照颜太夫人的意旨,把常平仓的米谷散发给灾民,一时欢声雷动。
  颜太夫人的事迹,给我们的启示,就是怀抱救人的悲愿,仅有仁慈的心肠还不够,更宜具有勇于负责的果敢精神,方能达到救人的目的,倘若畏畏缩缩,不敢担当责任,不仅难以救人,且往往因而贻误时机,酿成灾祸。我们静思社会上过去发生的不幸事件,每因主其事的公务人员,自己不敢稍负责任,事事都要向上级请示,以致遇到紧急灾祸,不能及时防救。若颜太夫人以一女流,竟能在事起仓卒的灾难中,毅然独当重责,及时拯救数万灾民,免于饿殍,可知做一个菩萨,应具足“智”“仁”“勇”三达德而后可。(取材自坐花志果译语改作)
  5.胡封翁公门好修行
  清代太守胡向山的封翁胡老先生,在江苏金山县担任审判官的职务,素行忠厚廉洁,从来不屑做贪污舞弊的事。有一年,金山县发生一件强盗抢劫的案件,被害人受伤致死,经政府捕获盗犯首从共三十余人。当时的法律很严厉,凡是强盗伤人,不分首犯或从犯,一律都要处以斩首的死刑。胡封翁承办这件盗案,看到那盗犯三十余人,都是失业的贫民,不忍看他们都受斩首的极刑,就判决主犯二人斩首,其余一律都判充军边地的流刑。可是县官认为判得太轻,封翁向县官解释道:“这件虽是强盗抢劫案,但看他们的供词,并非累次犯案的积贼。至于被害人受伤致死,是因为黑夜里慌忙推跌致伤而毙命的,不是刀枪杀死的,这样的犯情不算很重,似乎可以轻办。”然而县官恐怕会受到上级政府的严厉驳斥,不敢批准封翁作的判决。封翁再向县官进言说:“如果受到上级的驳斥,请你把我解到省里去,办我轻纵盗匪的罪名就是了。”县官听了很受感动,和颜悦色的对封翁说:“你既然肯为民请命,我岂独没有仁慈的心呢!”就批准封翁所作的判决。
  胡封翁说:没有其他原因,只是公门里面好修行……。
  这件盗案报到省方,果然驳回,饬令另行更审,封翁就写了一篇洋洋千言的呈文,详细说明原判的理由,向省级顶上去,复经驳斥,经过了三驳三顶,巡抚大为震怒,下令提案亲讯,并饬县官到省,势将予以撤职查办,县官大为恐惧,归罪于胡封翁,可是封翁问心无愧,却很镇静,愿意跟随县官一同到省,并且说:“如果省方认为我们轻纵盗犯,要办我们,我当一人负责。”县官就与胡封翁同行,到了省里,县官谒见巡抚,巡抚呵斥他不该轻纵盗犯,声色俱厉,县官只得顿首认错,巡抚说:“你到任不久,谁教你这样的呢?”县官答道:“这是胡审判官承办的盗案。”巡抚问:“胡某有否跟你同来?”县官答:“他现在候于门外。”巡抚冷笑的说:“我本来怀疑是贪官污吏的纳贿枉法,果然如此,我当亲予讯究。”立即饬令卫警把胡封翁从门外带进来,巡抚厉声的问:“你是担任审判官的,怎么不知强盗伤人致死,应该不分首犯或从犯。一律都要判决斩首的死刑呢?”胡封翁答:“我知道法律固有如此的规定,但其中也有轻重之分,应当权衡,不可一概而论。”巡抚更怒形于色的说:“同一强盗伤人,怎么还有轻重之分呢?”封翁回答道:“法律上对于积年的巨盗,在明亮的灯火下用刀枪杀死事主,固然要处以死刑;但是像这件盗案,都是失业的贫民,为饥寒所迫,以致误触法网,至于被害人的死,是由于黑夜中的慌乱推跌而起,并非有意用刀枪杀害,这样的情形,似乎可以稍从宽办。”那知巡抚听了封翁的辩解,更拍桌大骂的问:“你得了强盗多少的贿赂?竟敢替他们巧言开脱呢?如果不说老实话,要用棍子打你了。”胡封翁叩首的回答:“若说下吏有意替强盗开脱,下吏不敢辞其罪,至于受贿枉法,下吏是素来不屑做的,不要说像这样的巨案,就是斗殴的小案,下吏也不敢昧着良心作事。”巡抚听了,忽又强作笑颜的问:“你既然没有受强盗的贿赂,为什么要办得这样轻呢?”封翁对此不愿回答,经过巡抚的一再讯问,才回答说:“没有其他原因,只是公门里面好修行。谅巡抚大人一定读过欧阳修的泷阡表,欧阳文忠说:求其生而不得,那么死者与我都无遗憾了。”巡抚觉得所言很有道理,就令封翁走近桌前,仔细一看,发现这位胡老先生一副慈祥的面貌,善气迎人,一望而知确是公门修行的好人,并非贪官污吏的败类,顿觉怒气全消,就和颜悦色的问:“你有几个儿子?现在作何行业?”封翁回答道:“我有四个儿子,大儿子侥幸考中了上科的举人,其余三个儿子都是县学生。”巡抚听了,肃然起敬的说:“这是你公门里面好修行的报应,现在这件盗案,我决定核准你的原判,从你保全了很多的性命,这又是你儿子明年考中进士的预兆了。”这件盗案就此确定,仅判盗首二人死刑,其余统统全活。明年胡封翁的长儿胡向山太守,果然考中了进士,次儿三儿都从太学出身而出任官职,四儿也当了廪生,至今子子孙孙书香不绝。(取材自坐花志果译语改作)
  6.费法官一言救万命
  费法官反问道:大人预备严刑峻法的办呢?还是要厚道积德的办?
  清代乾隆年间,江苏省发生灾荒,江阴县的知县因为治民无术,以至县境内发生民变,很多民众都揭竿作乱,知县就将民变的情形报到省级去,巡抚某公接到了报告,亲自赶到江阴,经过常州的时候,费鹤丁的祖父正在常州担任法官,跟了知府到船上去欢迎巡抚,巡抚看到费法官的容貌很清奇,好像很有学问道德的样子,就对他商量说:“现在江阴乱民的首谋及党羽数十人,都已被捕,一般的讲来,民众集体作乱,一律都应予以处死的,所以民情十分惊惶,你是担任审判职务的老法官,办案是很熟练的,像江阴县的饥民作乱,是否应当不分老少,一律予以处死,究竟怎样才能在情理方面,办得允当呢?”费法官反问道:“大人预备严刑峻法的办呢?还是要厚道积德的办?”巡抚说:“请你试言二者的分别,我当斟酌选择。”费法官回答道:“如果是全城背叛,固应予以屠戳,可是江阴的民变,事起仓卒,都是因饥觅食的小民,希望求得升斗以糊口,并不是敢于背叛政府,倘若处以屠戳,恐怕不是当今圣皇爱养小民的德意,好在首犯已经逮捕,照我的愚见,还是依强盗聚众行劫条例,仅将首犯处死,其余处以流刑或免究,这样似乎办得允当,而是厚道积德的办法。”这一番侃侃而谈的言论,巡抚听了颇以为然,就令费法官拟一判决,处决首犯一人死型,十余人流刑,其余一概免究。当时有见识的人,都认为费法官一言而救万人之命,后代一定会很兴盛。他的儿子从副贡而官至陕西潼商道,孙儿费鹤汀,官至巡抚,至于费封翁本人,也屡次封到“光禄大夫”“振威将军”等官衔,子子孙孙都在社会上有崇高的地位。(取材自坐花志果译语改作)
  7.王志仁广嗣延寿
  安徽省有一王姓商人,名字叫做志仁,年已四十多岁,虽经商得法,薄有积蓄,可是唯一遗憾的,膝下还没有一个儿子。不孝有三,无后为大,怎得不忧心如焚呢!世人在所求不遂的时候,常喜欢看相算命,王志仁是一个凡夫,岂能例外,所以就跑到挂着“赛柳庄”牌子的相面先生那里,看一看相,问问命中究竟有没有儿子?那一年可交得子运?那知相面先生把他的面貌手掌,仔细端详一番以后,对他说:“耳薄无轮,有须无髭,是孤独之相,没有得子的希望,并且两眼四围有黑气侵袭,数月内必有大灾祸,性命难逃。”王志仁是很信仰赛柳庄之相术的,听了这番话,不禁吃惊得脸色惨白,汗流浃背,他觉得自己的一切都完了,心头的慌张,使他有些失魂落魄,六神无主;急急忙忙回到店中,准备筹划了一些路费,卷起行李回家。在回家的途中,住在一家旅馆里,那时正是黄梅多雨的季节,王志仁在房间里休息,忽然外面狂风大作,雨声沙沙地打着窗子,好像擂鼓似的乱敲,渐渐地,风声越刮越猛,雨点愈落愈大,这一幅凄风惨雨的景
  渔船听到了王志仁的悬赏呼救,都争着划过来营救落水的母子。
  好危险 呀!要不是你们夫妇敲门来叫我,我就被倒塌的墙壁压死了。
  象,好比是王志仁内心忧愁的写照。大约经过了二小时多,暴风雨才告停息。他打开窗子向外一望,只见天空被雨水洗得一片碧蓝,一轮光圆的明月,却像含羞的少女,躲藏在稀薄的浮云里,脉脉含情地偷窥大地上的景物,院子里的几株月季花,花瓣七零八落的飞散得满院飘舞,枝叶上还留着晶莹莹的雨水,在月光笼映下,有如金刚钻般的闪烁发光,雨后的美景,秀丽脱俗,使他顿然忘了胸中的愁闷。他走出旅馆,一个人踽踽而行的散步到河滨,忽然看见前面一个村妇装束的年轻女子,抱着一婴儿跳入水中,不禁大吃一惊,他急得想跳到河中去救援,但恨自己不会游泳,无法入水营救,正在千钧一发之际,抬头看到远处河面上有几只渔舟,他举起了手向渔舟大声呼救,喊了一二声见没有动静,再连奔带喊的说愿出二十两金子,送给救命的人,渔舟才争先恐后的迅速划来,终于把少妇及婴儿从水中救出。王志仁把二十两金子如数送给渔人,就询问少妇为何抱着婴儿投河的原因。少妇悲伤的哭着说:“我的丈夫在外佣工度日,家中养了一只猪,预备把猪卖了偿付房租,昨天有贩猪的人经过家中,我就把猪卖掉,那知贩猪的人走了以后,我才发觉所得的猪款都是假银。我丈夫性情很暴躁的。他知道了一定会把我重重的痛殴一顿,我家中又贫穷得无以为生,所以我要抱着婴儿一同投河寻死。”王志仁听了,顿起恻隐之心,就问明了猪款多少,送给她加倍的真银,少妇遇到了这样大慈大悲的好人,心中真是说不出的欢喜,无法形容的感激,向王志仁说了很多谢恩祝福的话,为了来日有报答恩情的机会,并将王志仁的姓名籍贯及居所等,也问了个清清楚楚,才抱着婴儿,充满了安慰的心情回家,当她回家的时候,她的丈夫也已回到家中,少妇将卖猪的假银,以及畏惧笞责而抱婴投河,遇善士而获救得银的经过,详详细细的向丈夫诉说了一遍。她丈夫听说王志仁有这样慈悲的心肠,也非常感动,就陪同少妇一同到王志仁所住的旅馆去道谢。他们夫妇二人走到旅馆的时候,正是夜阑人静,王志仁已闭门睡觉,少妇一面用手敲门,一面轻轻的喊着王先生,王志仁一听是刚才那位少妇的声音,就在床上用严肃的语调回答说:“你是少妇,我是孤客,怎么可在半夜三更相会呢?赶快回家去吧!”少妇的丈夫在门外说:“我们夫妇二人一同来,向王先生表示感谢。”王志仁听到少妇丈夫的声音,觉得没有什么嫌疑,才披衣起床,正把房门拉开,走出房外的时候,忽听得房内“轰隆”“哗啦”的突然巨响,不由得使主客三人,大吃一惊。回头一看,原来因为房屋的墙壁,经过了几天暴风雨的侵袭,砖瓦梁木都有损坏,以至屋墙倒塌下来,把王志仁所睡的床榻也压碎了。王志仁大叫一声的说:“啊呀!好危险!如果没有你们夫妇二人敲门叫我出来,那么我势必被倒下的墙砖压死呢!”夫妇两口子异口同声的回答说:“这是上天有眼,王先生这样的好心人,天理不该遭横祸。”主客三人在旅馆的休息室坐谈了一会,才相互道别。王志仁回到自己家中,休息了数月,一直平安无事,再到原来经营的商店,继续旧业,他想起号称赛柳庄的相面先生,曾预言他数月内性命难逃,可是现在已经过了好几个月,还是很平安的活着,足见赛柳庄的相术不灵,胡说八道,决定跑到赛柳庄的命相馆去向其质问。赛柳庄重新把王志仁的面相仔细察看以后,带着很奇怪的口吻说:“咦!怎么你的气色完全改变了?一定是救了几个人命,积了阴德。现在你髭髯骤长,口角颐丰,金光聚耀于面目须眉,不独多子,且当增寿。”后来王志仁的妻子,果然在十几年中,连生了十多个儿子,王志仁活到九十六岁的高寿,无疾而终。(取材自德育古鉴译语改作)
  【湘清按】我们学佛的人,谁都知道,佛教是不主张看相算命的。上面的故事,也不是提倡算命相面,而乃说明相面之不足恃,像星相家本来认为王志仁命中无子,且在数月内要死亡,可是王志仁因为大发慈悲,救了人命,竟能多子延寿,可见人们的命运,完全掌握在自己的心行,不必看相算命。陈希夷问道于麻衣云:“尝见有子之相,相不变而无子,乏嗣之貌,貌不更而生男,寿者相而夭年,无寿相而长寿,福重敦厚之形,形不易而遭刑,夭命禄尽必亡之相,相不改而寿全,何也?答曰:心生相貌,以理言也,吾闻古人相法,以洪范五福六极为主,察其人忠孝仁义,守道有恒,便到颠倒造次时,不改其节者 ,吉相也,必享五福之庆。若人不忠不孝,不仁不义,而便到颠倒造次时,无改其性者,凶相也,必受六极之刑。”以上一问一答的话,更可证明人们的命运,并不决定于相貌,而完全操纵于自己的德行。以前印光大师有一位台湾籍的皈依弟子蔡伯伦居士,操星相业于沪上,印光大师曾为其所著嘤鸣集作序云:“伯伦居士,侨寓沪上,以相为业。凡遇来者,无论其相之善恶,皆勉以修德积善,以祈善者益善,不善者亦善,深合命自我作,福自己求,与夫有心无相,相随心生,有相无心,相逐心灭等义。而且于议论中,辄谆谆于三世因果报应,与夫净土横超法门,俾一切人由问相而得入圣贤之域,以及往生极乐之邦,其挽回世道人心也大矣。”(见印光法师文钞卷三蔡伯伦嘤鸣集序)又吾友葛晋寿居士,乃菩提树月刊发行人朱斐居士之总角交也,精研麻衣柳庄之术,尝设命相馆于苏州玄妙观旁,吾见其与人谈相,对于命中有福寿者,勉其念佛行善,更能增福延寿。对于命中有灾祸者,励其念佛行善,冀能消灾免祸。若蔡伯伦葛晋寿二居士之辈,乃以谈命看相为手段,劝人念佛修心为目的,殊不能以流俗之星相家等量视之矣。至于吾侪学佛之人,固知学佛之究竟,不在希冀人天福报,但佛陀为奖励世人念佛向善,亦并不废言人天福报。佛经中“求子得子,求寿得寿,求官得官”之经文,屡见不鲜,吾侪佛子,岂可不体验佛陀善巧度生方便之悲心哉!
  8.应大猷阴德尚书
  浙江台州有一位好学深思的读书人,姓应,名大猷。他羡慕山中的环境清静,远离尘嚣,是专心读书研究学问的好地方。恰巧城外山麓有一座精致的房屋,房主人因为屋中常常闹鬼,不敢住在里面,曾经租给好几位房客,都因屋中闹鬼,而先后迁出。应大猷是一位正直的人,俗语说:“心正不怕鬼”,所以他虽不是庸俗的无鬼论者,但因心地光明正大,毫不怕鬼。为了可在山中静心读书,他便徵得屋主人的同意,住到人人不敢住的房屋中去,当他入山后的第一天,晚上灯下读书,果然听到房屋周围有嘘利嘘利的鬼叫,如果换了其他的人,一定要吓得汗毛直竖,可是应大猷心地泰然。若无所闻,照样聚精会神地研读书本中的学问。后来不但习以为常的听到鬼叫,有时还听到鬼与鬼之间的讲话呢!
  有一天,听到一个鬼说:“某村有一妇人,她的丈夫在远地作客,久年不归,杳无音讯。她的翁姑以为儿子没有回家的希望,就要逼迫媳妇改嫁,可是那妇人是很有气节的,宁死不愿改嫁,因为翁姑逼迫得很厉害,颇想自杀,不多天即将自缢,那时我可以找到替身了。”应大猷一听,才知道这鬼不是寻常的鬼,竟是一个缢死鬼。
  妇人的翁姑认为即使信是假的 ,银子不会假的,想必儿子在外无恙,就不再逼媳妇改嫁了。
  由于缢死鬼泄漏了机密,应大猷得知某村的妇人即将被迫自缢。他对那妇人顿起恻隐之心,要想什么好办法救救她。他急忙回到家中,卖了几亩田地,得银四两,并且伪造了一封妇人丈夫的家书,把银子四两汇寄那妇人的家中。村妇家接到了信和汇银,当然全家都很欢喜。可是仔细一看信的内容,不像那妇人丈夫的笔迹,因而又起了怀疑。但妇人的翁姑认为即使信是假的,银子不会是假的,想必儿子在外面安然无恙,就不再逼迫媳妇改嫁,因此村妇打销了自缢求死的意念。后来妇人的丈夫也 从远方回家,全家和好团圆如初。
  过了几天应大猷又听到鬼与鬼之间讲话。原来的那个缢死鬼说:“我本来可以找到替身,只因自己不知保密,上次与你讲话,无意中泄漏了机密,给那屋子里读书的秀才听到了,他破坏了我的事。”另一个鬼问:“既然这样,你为什么不祸害他呢?”缢死鬼说:“这人心肠慈悲,救了妇人的命,积了阴德,将来的报应,要做到尚书的官职,我怎能祸害这样的好人呢?”后来应大猷果然考中了进士,做到尚书的官职。(尚书相等于现代特任官的部长。)应大猷回忆以前所听到鬼说的话,因而证实因果报应确实不虚。从此更努力行善,遇年岁饥荒,常捐谷赈济;遇戚友急难,常委曲维持;遇有横逆,常反躬自责,怡然顺受。子子孙孙登科第的很多。(取材自德育古鉴及了凡四训二书语译改作)
  9.王锡死后复活
  在江苏扬州的县府衙门里,有一位看门的老侍役,姓王名锡,他随侍知县唐元素先生,已有多年的历史了。有一年,王锡正是五十岁的时候,患了一场大病,已经全身冰冷,一命呜呼,正当他的家人悲哀啼哭忙着办理丧事,忽然王锡呀的一声,从棺材里跳将起来,弄得全家的人,不由得惊喜交集。
  因为救了她们,想不到因此积了阴德,延寿一纪。
  王锡复活以后,对人家讲述死后经历的情形说:“我病中看到两个差役来,说衙门里唤你。我还以为是知县唐元素先生使人来唤,跟了他们就走,那知过了衙门向西,走进了城隍庙,庙前有一棵大白果树,树阴的四周,排着许多桌凳。据差役说:这地是位于白家茶馆,忽然听到殿上呼唤我的名字。差役领我跪在庭下。有一官吏说:这人阳寿已尽,但二十年前,救活了两条命,应延寿一纪。(一纪即十二年)。殿上的城隍老爷说:那么放他回阳吧!差役把我领到外面,我迷失了路,忽然来了一个面如车轮的人,大声喝道:快走!我大吃一惊,睁开眼睛,睡在棺材中,惊得跳出来,出了满身大汗,病竟好了。”
  究竟王锡曾经怎样救活过两条人命呢?以下是王锡自述救人的经过:“当洪杨发匪窜扰到江苏江阴时,我逃出城外,看到一个老妇人,带着一个女孩子,在路旁哭得很悲伤。据老妇说,女孩是江阴县官的女儿,她自己是女孩的乳母,因为县官已被发匪杀害,所以她带了女孩逃难出城,苦于无处安身。我看她们很可怜,就把她们带回家中收容。后闻厘捐局局员某君,是县官的朋友,把她们领去收养,因此她们得到了生路。我想不到竟因此积了阴功,延寿十二年。”(取材自虞铎笔记译语改作)
  【湘清按】死人复活,是极少见的事,所以这种事实,很难使人生信。也有人认为即使有其事实,不过是一种假死,所见死后游地府的情形,只是第六意识的活动作用,并不是真死。可是据我的看法,假死的所谓复活,虽不能说没有,但真的死而复活,也应确有其事。这有什么证明呢?从“借尸还魂”的事实,可以证明。在王小徐居士所著的“佛法与科学的比较”,李圆净居士所著的“佛法导论”,都有详叙借尸还魂的事。那事发生在民国初年,山东省聊城县东南乡崔家庄有一农夫崔天选,患病猝死,正在举家号哭之时,忽然复活,可是对于家中的人,都若不相识,语言也不相通,举止行动,与复活前判若二人,索笔砚,自书姓名刘建中,籍贯是安南瑶州府西南二百里山洋县人,住县城西南七十五里,庄名刘家大坑,并述其安南家中情况甚详。这样以后,大家才知是安南的刘建中,借着山东崔天选的尸体还魂复活。这事发生时,梅光羲撷云老居士正任山东高等法院院长,曾亲睹借尸还魂的主角崔天选数次,并摄有崔天选的照片,寄给逖楚青平子居士。可见借尸还魂,确有其事。但借尸还魂是一个已死的人,借着他人已死的尸体还魂复活,与这篇因果故事主角王锡,在自己尸体上复活,固有不同,而与轮回的投胎亦有不同。并且借尸还魂的复活者,与前判若二人,也不能解释只是第六意识的活动作用,更不能认为是假死,如果是假死,那么借尸还魂的复活者,怎么语言行动会完全改变,与前判若二人呢?王小徐居士与梅光羲居士,研究佛学的法相唯识,造诣甚深,他们都曾一再为文证明确有借尸还魂的事。可见死人真死而复活,与唯识学理,想必没有冲突。一个已死的人,既能借着他人的尸体还魂复活,那么像这篇因果故事主角王锡,死后在自己尸体上复活起来,更有可能。七八年前在台北善导寺,遇见王一鸣居士,他也讲起他早年曾死后复活,亲睹阴府情形甚详,历历如绘。
  10.袁午葵鬼佑免焚
  清代袁午葵先生,是浙江省杭州市人,生平乐善好施,救人不倦。鉴于当时医药不发达,一般穷乡僻壤的民众患病,每多束手待毙,特刊刻经验良方济世。他认为药方只能拯救世人的身病,不能救人的心,所以又印行了大量因果劝世的善书,普遍赠送社会各界,这样救身救心的双管齐下,因而有袁大善人之称。
  清初的三藩之乱,浙江省被乱兵掳去的妇女很多,袁先生曾变卖了大量家产,赎出了很多良家妇女,当时有一位六十多岁的老妪,也在兵乱中流离失所,无家可归,袁先生就把她收留在自己家中。过了几年,老妪的丈夫也因年老无依,也到袁家来就养。袁先生对待这一双年老无依的夫妇,供养得有如自己的父母一样。后来这对老夫妇在袁家先后病故,年龄都已八十多岁,袁先生还葬之以礼。
  袁小姐惊叫起来,发觉起火,才及时救熄。
  某年袁家的婢女,在火炉上煮茶以后,把烧过的热炭放于木桶中,因为碳的火性未熄,竟着起火来。可是木桶在楼上的床旁,没有人看到。袁家有一位小姐,卧病在隔壁床上,也一点都不知道。忽然袁小姐看到已经亡故的老妪,白昼现形,并以指甲痛刺她的面部,因而惊恐得高声大叫起来。袁家的人,听到了叫声,都急急忙忙的跑上楼来,才及时发觉袁小姐隔壁的木桶已烧成灰烬,卧床的一角也已烧成半焦,马上急呼救火队赶来,立刻就把火救熄,幸而没有酿成火灾。原来亡妪因为感谢袁午葵救命的恩德,所以死后还在冥冥中保佑袁家呢!(取材自阴骘文广义)
  11.金老板神佑免盗
  世界上名种行业,行行都可行善,也行行都可作恶。譬如拿开当铺这一行生意来说吧!是最能致富的,俗说:“若要富,开当铺。”因为开当铺的人,乘人贫穷急用,借机盘剥重利,正合得上为富不仁的话。可是不能一概而论,开当铺的人,也有积德行仁的,下面我们讲述一则开仪当铺的好人好事:
  明朝嘉靖初年,江苏仪徵县有一位姓金的商人,在镇上开设当铺。因为金老板性情正直,所以他开的当铺,出入都很公平,并且估物甚宽,限期较远,不像一般当铺的轻出重入。尤其对于亲邻中的老年贫人,如有持物去当,常破例免息。有一次,一个农人的妻子患病,因为无钱延医买药,就把冬天的棉衣去典当,可是严寒的冬天来临了,农人没有棉衣穿,金老板就通知农人将棉衣免息赎回。因此金老板开的当铺,不但没有剥削穷人,反而救了很多穷人的急难,冬天免寒衣的利息,夏天免暑衣的利息,岁以为常,不知行了多少的方便,解决了多少人的生路。可是他的当铺,不但没有蚀本,反而营业因此日益兴隆,成为当地有数的富商。可见一个人的致富,未必都是不仁的剥削而来,也有很多是由于善良的信用而致富呢!强盗们看到当铺的房屋上空,站着 许多金甲神,就回头走了。
  有一年,镇上来了一批强盗,很多富户都被劫掠殆尽。说也奇怪,像金老板那样富有的当铺,强盗反而没有上门,竟安然无恙。因此政府治安当局,认为当铺中来往的都是穷汉,其中不乏歹徒,莫非是金老板与强盗有勾结,否则为何他的当铺富有,怎么反独没有遭到抢劫呢?后来强盗都被政府捕获,经过严密的侦讯,都坚不承认与金老板有勾通。政府多方的调查,也认为金老板确是好人,不仅做生意很公道,并且平日常能济人急难,救人很多,不致有与强盗勾结的可能。然而政府的办案人员总觉奇怪,又诘问强盗,为何抢劫不及金姓的当铺?强盗才说出了实话,原来有几次强盗们要去抢劫金姓的当铺,都看到屋上有无数身披金甲的神,因此不敢进门侵犯。这样政府官员及地方上的人,才都深信金老板因为平日积德行善,因而有吉神护佑,免于盗劫。从此政府不但对金老板再也没有怀疑,还颁赠一块匾额,奖励他平日的善行。(取材自感应篇注证)
  12.杨荣先祖志存拯溺
  杨荣是明朝时代福建省建宁县人,他的祖宗三代都是划渡舟的船夫,直到杨荣这一代,才读书做官。在我国科举时代,读书做官是最高尚的事,不像现代读书人的不受重视。所以我们中国人的旧观念,一个人能学优而仕,必定是祖宗积了阴德。现在我们来谈谈这位杨荣先生?他的祖上做了怎样的好事?
  别的船都争着抢捞财物,杨家的船只抢救水中的人。
  我们这个娑婆世界,真是多灾多难,天气久不下雨,会发生旱灾,雨下得太多,又会发生水灾。法华经上说:“三界无安,犹如火宅,众苦充满,甚可怖畏。”真是很有道理。并且娑婆世界的人心又特别险恶,有时发生了灾祸,常常会有恶人乘火打劫。当水灾发生的时候,洪水冲毁了房屋,溺死的人们,居民的财物,都随着滔滔的洪水漂流满河,很多摇渡舟的船夫,都乘机大发水灾的横财,争着捞取漂流在河中的财物,满载而归,可是杨荣的曾祖及祖父,虽是贫穷的渡舟夫,却不为满河的横财而动心,一些也没有捞取河中的财物,只是全心全力救渡水灾中沉溺的人们。那许多从沉溺中被救出的灾民,因为都是家破人亡,也无法报答救命的恩德。因此其他捞取财物的渡舟夫都成了富人,独有杨荣的曾祖及祖父,只救人而不捞财,还是贫穷依然。乡人们认为姓杨的渡舟夫错过了千载难逢发财的好机会,暗暗讥笑杨氏父子真是大傻爪。
  到了杨荣的父亲一代,家境才渐渐的宽裕。有一天,一位道人经过杨家的门口,对杨荣的父亲说:“你的父亲及祖父积了很大的阴功,子孙应当贵显,最好把你父亲及祖父葬在某地。”杨家按照指示的地点安葬,就是现今的白兔坟。后来杨荣诞生,自幼读书很聪明,二十岁就考中了科举,官做到了三公,皇帝还追赠他祖父及曾祖父同样的官阶。子子孙孙很兴盛,在社会上都有美好的声望。(取材自懿行录)
  【湘清按】一般世俗认为大傻瓜的人,往往实际上是大智慧的人,如扬荣的曾祖父及祖父,即是最好的例。还有世人不知积德行善,只迷信风水,殊不知行善的人,自然能葬善地,若作恶多端,讲究风水亦徒然。俗语说:“福人葬福地”,从以上的故事,亦可得一有力证明。所以一个真正的佛教徒,惟以勤行众善为急务,不必迷信风水及星相。
  13.王翁赈饥子死复生
  清代王文简是浙江省吴兴县菱湖镇人,他的祖先某翁,富有资财。王翁青年时,二十岁就结婚,婚后十多年中,接连生了九个儿子。可是那九个儿子,都是呆头呆脑,没有一个聪明的。俗语说:“癞头儿子自己的好”,王氏夫妇对这九个蠢里蠢气的宝贝儿子,也都爱之犹如心肝呢!
  乾隆某年,发生大灾荒,民众饿死的很多,哀鸿遍野。即使没有饿死的人,也个个都面现菜色。王翁变卖了家产,赈济乡民,救活了很多人,大家都感谢王翁真是一位大慈大悲救苦救难的活菩萨。原来王翁夫妇都是虔诚的佛教徒,尤笃信观音大士,所以能慷慨的倾财济人,毫无吝啬。六度万行,布施第一,王翁确已依教奉行。
  事情有出于意料之外的,从此以后,王翁的长子,竟染了急病而死,不到几年,九个儿子都相继夭亡,啊!王翁是一个虔信观音菩萨的善士,并且曾倾尽家财,救活了很多的灾民,怎么行了好心没有好报呢?难道菩萨没有灵感吗?王翁夫妇受了这样儿子丧尽的钜痛,悲伤极了。观音大士安慰他们说:因为赈饥的阴功大,九个魔鬼都收回了,将有贵子降生。
  佛教徒孜孜向善,反而受到意外的灾祸,这是对于他信心是否坚定的一个极大考验。王翁夫妇毕竟是信仰极坚的虔诚佛教佛,虽连年迭遭丧子之痛,几至有绝嗣之虞,可是他们对于观音菩萨的信念,丝毫没有动摇,还是每日晨夕照例在大士像前,虔诚礼拜祷告。有一天,并且作了一纸疏,焚于大士像前,文词颇为哀伤。
  就在王翁夫妇于观音菩萨前上疏的当夜,王翁做了一个梦,梦见身穿白衣的观音大士,慈祥的对他说:“你以前所生的九个儿子,是九个魔鬼,都是败子,因为你们的祖上有隐恶,所以要有九个败子来败家。后来你变卖了家产,赈济灾民,救活了很多人,阴德很大,所以上天把九个魔鬼都收回,不久以后,将有文曲星降生你的家中,不要忧伤,你的前途大可乐观。”王翁早上醒来,把夜间做的梦告诉妻子,王太太听了,很惊奇的说:“咦!我也做了同样的梦。”从此王翁夫妇转忧为喜,更兢兢为善,扶危救困,拯孤济寡,乐善不倦。
  不到一二年,王妻怀了孕,接连生了五个儿子。这五个儿子都很聪明,读书过目不忘,学问都很好。他的后代王文简公,中了状元,官至尚书。至今子子孙孙都很显达(取材自坐花志果)
  14.曹彬戒杀变相
  曹彬是宋朝时代的一位大将,帮助宋太祖平定天下,颇有一番汗马功劳。
  有一天,曹彬遇见高士陈搏希夷先生,陈希夷是很有学问的人,善于相术,看了曹彬的相,对他说:“你的边城骨隆起,印堂宽阔,目长光显,必主早年富贵。所忌的是颐削口垂,没有晚福,凡出兵作战,宜开一面之网,或可培植一些晚福!”曹彬听了陈希夷的一番话,颇以为然。
  起初曹彬带兵攻蜀,占领遂宁,他部下的将士都主张要屠城,曹彬严令禁止屠杀。士兵们掳获了敌人的妇女,他下令辟室妥慎保护,绝对不许有奸淫非礼的行为。到了战事停止以后,对于有家可归的妇女,给资遣回;无家可归的妇女,也都替她们备礼择配嫁人。因此民众们都很感谢曹公的德政。曹彬对将士们说:我的病不是吃药能愈,只要克复之日,大家决不妄杀一人,我的病就好了。
  后来曹彬奉命征伐江南,因不忍生灵涂炭,假病不肯就职。同僚的武将们都纷纷去问候他的疾病,曹彬对问疾的将士们说:“我的疾病,决不是吃药能够治愈,只要你们各人诚心诚意的自己发誓,攻克江南之日,决不妄杀一人,那么我的疾病就可痊愈了。”许多将士们听了曹彬的话,大家对天焚香为誓,攻克江南之日,相戒不许妄杀一人。那知这竟争取了江南的人心,民众们都箪食壶桨以迎王师,不以武力克复江南,保全了千千万万的人命。
  胜利凯旋,曹彬又与陈搏相遇,陈搏对他说:“数年前我看你的相,颐削口垂,那时我认定你没有晚福。可是现在你的相已改变,口角颐丰,金光聚耀于面目须眉,必能增禄延寿,后福无量。”曹彬问:“怎样叫做金光呢?”陈搏答:“金光就是德光,其色如紫光晃亮,人若阴德有感,面现金光,眉现彩光,目现神光,发现毫光,色现祥光,其气外明而内彻,不独增寿,当荫子孙远福。”
  曹彬果然应了陈希夷的预言,晚景甚佳,享六十九岁的高寿而卒,追封济阳郡王。儿子共有九人,长儿玮、次儿琮、三儿璨,都是一代名将,幼儿,也追封王爵,子子孙孙昌盛无比。
  历史感应统纪赞叹曹彬有云:“其示病也,正如维摩诘经所谓,因众生病,是故我病,一切众生疾瘳,我疾乃瘳,存心仁厚如此。古称三世为将,道家所忌,若彬之为将,正可广作功德,何忌焉!”(取材自历史感应统记、德育古鉴、相法秘传)
  【湘清按】算命相面之道,不仅我国流传甚久甚广,即在二十世纪科学发达的欧美各国,也有很多知识分子信仰星相。那么从佛学的眼光看来,星相究竟有没有道理呢?一九五九年四月七日之晚,笔者曾访谒佛学权威某大德于台北寓所,也曾谈及星相问题,据某大德的看法,星相家能预卜人命运,与佛学上定业的道理相合。那么佛教为什么不谈星相呢?因为佛学虽有“定业”之说,但同时亦主张“心能转业”,就是说,过去的业力,可由心的善恶而转变。例如本文的曹彬,起初陈搏认为他的相有“颐削口垂”之象,应该没有晚福,那是曹彬原来定业,可是后来曹彬大发慈悲心,戒杀救人,以致转变为“口角颐丰”“面现金光”的吉相,晚福极佳,这又是佛学上所说“心能转业”的最有力证明。
  15.杨自惩忍饥济困
  杨自惩是浙江省宁波县人,在县府的监狱中担任狱吏。他的存心很仁慈,待人忠厚,办事守法,尤能公平宽大的管理囚犯。可是当时的县官很严酷,在讯问案件的时候,常常声色俱厉,甚至严刑拷打。因为古时的政治,行政与司法是不分的,所以县府衙门也就是执法行刑的机关。
  有一天,县府拘来了一个犯罪的老百姓。县官认为那个犯人恶性很重,命令警卫们押那犯人跪在地上,用竹鞭木棍殴打全身,一时被打得皮破血流,惨不忍睹。犯人受不了严刑,表示不服,更引起了县官的大发雷霆,继续痛殴。杨自惩看了很是不忍,就跪下来向县官求情,请求县官饶恕那犯人。县官说:“这人违犯法纪,背叛情理,怎得使人不怒!”杨自惩又叩头向县官解释说:“古人有言,如得其情,哀矜弗喜。喜尚且不可,怎可发怒呢!”县官听了他的话,很受感动,就把怒火平息下来,停止殴打。
  杨自惩的家中虽很贫穷,但决不收受他人的馈赠,当然更不会做纳贿的贪污勾当。并且遇到囚犯缺粮的时候,还多方的设法救济。有一次,新到了几个囚犯,已有一天没有吃饭,因为囚犯粮还没有配到,监狱中也无法立刻供给饮食。杨自惩目睹那几个新来的囚犯,饿得奄奄一息,很是可怜。要想设法救济,可是自己家中也没有多余的米,怎么办呢?回家与他妻子商量,他妻子问:“囚犯从什么地方来?”他说:“几个都是从杭州解来的新犯,沿途整天没有吃东西,因此个个都饿得面黄乏力,垂头丧气。”他妻子听了也很同情,夫妇二人决定牺牲了自己炊饭的米,煮成稀粥,分给那几个新犯同吃。虽然他夫妻因此不能自己吃饱,但奄奄待毙的几个囚犯,幸而没有成为饿鬼,延续了性命。
  这几个从杭州解到的囚犯,沿途整日没有吃东西,杨自惩把家中仅存的米,煮粥给他们吃。
  后来他的子孙都很显达,长子守陈,次子守址,都做到南北吏部侍郎的官职。长孙茂元,任刑部侍郎,次孙茂仁,任四川巡察使,都是一代名臣。
  德育古鉴赞叹杨自惩有云:“此一狱吏耳,而积德获福如此。古云:公门中好修行。何也?公门时时刑罚,其间贫而负累,冤而获罪,愚而被欺,弱而受制,呼天抢地,无可告诉,惟公门人,下得民隐,上知官情,艰苦孤危之际,扶持宽假一分,胜他人方便十分。若能释贫解冤,教愚扶弱;无乘危索骗,无因贿唆打,无知情故枉,无舞文乱法,则一日间可行十数善事,积之长久,自然吉庆日至,子孙昌盛矣。”(取材自德育古鉴)
  16.窦禹钧五子登科
  凡是读过旧书三字经的人,都知道三字经中有这样的四句:“窦燕山,有义方,教五子,名俱扬。”虽然这仅是寥寥四语,但窦燕山的事迹,证明因果报应确实不虚,足以劝世励俗。现在就把窦燕山的故事,讲给大家听。
  窦禹钧是五代后晋时幽州地方人,因为幽州属燕,故名燕山。他是一个自幼丧父的孤儿,赖母亲抚养长大,事母很孝顺,对于母亲的话,从来不敢违逆。在那个时代的人,多数在二十岁左右就结婚,所以如果到了三十岁还没有儿子,就会感觉到“无后为大”的忧虑。可是禹钧到了三十余岁,膝下犹虚,正在愁眉不展的时候,忽然有一天夜间,做了一个梦,梦见他已故的祖父对他说:“禹钧!你前生的恶业很重,所以你今生的命运,不仅没有儿子,并且寿命也很短促,我亲爱的孙儿,希望你及早回心向善,努力多做救人济世的善事,或许可以转变业力,挽回命运。”他一觉醒来,把梦中祖父的话,一一铭记于心,从此立志诸恶莫作,众善奉行。
  窦家有一仆人,盗用了禹钧二万银钱,恐怕给主人发觉,就写了一张债券,系在自己小女的臂上,券上写明:“永卖此女,偿所负钱。”仆人从此远逃他乡。禹钧发觉了这件事,把仆人所写的债券焚毁,并且对仆人的女儿抚养得很好,那女儿长大后,禹钧还替她备了嫁妆,嫁了一位美满的贤婿。
  有一年新年的元旦,禹钧到延庆寺去拜佛,在寺中大雄宝殿的拜垫旁,拾到了白银二百两,黄金三十两,他想一定是拜佛人的遗失物,就在寺中守候失主。等候了半天,果然看到一个哭哭啼啼而自言自语的人,禹钧问他何故哭泣,那人说:“我父亲给绑匪掳去,将被处死,我好不容易向亲友们东借西凑,得到白银二百两,黄金三十两,预备把这笔金银赎回我父亲的死。那知我一摸钱袋,黄金白银都没有了,这样我的父亲就难免一死,刚才我到这里来进香拜佛,不知是否遗失在寺中。”禹钧知道那人是失主不误,就将黄金白银如数归还,并且还赠给他一笔路费,失主欢天喜地的道谢而去。
  窦禹钧把金银递还给他,使他赎回父亲的命。
  窦先生一生做的好事很多,例如亲友中有丧事无钱买棺者,他出钱买棺葬殓;有家贫子女无法婚嫁者,他出资助其婚嫁,使外无旷夫,内无怨女。对于贫困得无法生活的人,他借钱给他们,使他们有做生意的资本,因此各地的穷人,由他帮助而得以维持生活的,不可胜数。他为了要救苦济人,所以自己的私生活很俭朴,丝毫不肯浪费,每年量一岁的收入,除了供给家庭的必要生活费用外,都作救苦济急之用。他还建立书院四十间,聚书数千卷,礼聘品学兼优的老师,教育青年,对于无钱的贫苦子弟,代为缴纳学费,先后造就了很多学问高深的优秀人才。
  有一天,窦先生又做了一个梦,梦见祖父对他说:“你多年以来,做了不少的善事,上天因为你阴德很大,给你延寿三纪,并且赐给你五个贵子,来日都很显达,你将来寿终之后,可上升天堂。”祖父说完以后,又继续谆谆的对他叮嘱:“因果的道理,确实而无虚妄。善恶的报应,或见于现世,或报于来世,或影响子孙。天网恢恢,疏而不漏,绝对没有疑问的。”
  从此以后,窦先生更加努力修身积德,后来果然生了五个儿子,因为他家教很严,所以儿子们都很循规蹈矩,和睦雍熙,满门孝顺。五个儿子都先后中了进士,大儿子窦仪,官至尚书,次儿窦俨,位至翰林学士,三儿窦,官参知政事,四儿窦侃,任起居郎,五儿窦僖,位左补阙,还有八个孙子,也都很贵显。当时侍郎冯道赠诗一首云:“燕山窦十郎,教子有义方,灵桩一株老,丹桂五枝芳。”窦禹钧本人,也做到谏议大夫的官职,享寿八十二岁,临终前预知时至,向亲友告别,沐浴更衣,谈笑而卒。
  善恶的报应,有的现世获报,有的子孙获报,有的来世获报,虽有迟速的不同,但报应不爽,是毫无疑问的,像窦禹钧公,不仅现世获享高寿厚禄,后代子孙昌盛显达,且观其临终瑞相,亦可证明来世必能获生善地。这是因为窦公生平做的功德,广而且大,所以能“现世”“子孙”“来世”三者,都能获得善果。宋朝范文正公仲淹,曾将窦禹钧的事迹,训示其子孙,广修善事,因而范公的后代,亦很昌盛发达。可是世人知悉窦禹钧事迹的很多,不止范文正公一人,但大多闻而不行,如入宝山空手回,岂不可惜!(取材自历史感应统记)
  17.蔡小霞赦救部属
  蔡小霞先生在陕西担任布政司的官职时,他的部属某知县,因为年老多病而退休。某知县在任内挪用亏欠公款,达三千金之钜,为后任揭发。当时的法律很严厉,挪用公款百金以上,不仅要受到没收家产的处分,并且还要下狱追缴,倘若在限期内不能将侵占的公款缴出,就可能被判死刑。可是某知县平日做官很清廉,他在任内亏欠三千多金,都是因公应酬太多而超支,并非贪污肥己者可比,因此退休以后,身无分文,何况他的性情很耿介,也无法请同事们大家帮忙,只有静候法律严办,束手待毙而已。蔡小霞公对于某知县这样不幸的遭遇,极为同情,在案发后第二天,就在布政司官署召见某知县,屏退了左右,对某知县说:“你亏欠的三千金公款,我知道你无法缴出,你可呈一解缴款项的公文来,我可以替你批收完案。”某知县听了蔡公的话,
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