二零一二净土大经科注（第五四三集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人二零一二净土大经科注讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


二零一二净土大经科注　　（第五四三集）　　2013/12/17　　香港佛陀教育协会　　档名：02-040-0543



　　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　请看《大经科注》第九百零五页，倒数第五行，从当中看起：

　　「如《嘉祥疏》，以心财相积不舍，释累念积虑。以勤求无宁，释为心走使」。念老把这个意思给我们简单的说明白，这是说「积于心念之中」，我们今天讲的起心动念，统统都是财物，今天讲财富。物里面含的多了，他所想要得到的，所以他身心不安。起心动念、言语造作，无非是想求得他之所爱所好所愿，所以他的身心定不下来，不安。这就是「为心走使」，心里打妄想，身要为这个妄想去办事。「又憬兴曰：为心走使者，如渴鹿逐于阳炎」，这个故事讲了很多。春天，特别是早晨，黄昏也有这个现象，我们在国外地广人稀，车开在高速公路上，看到前面的地气，好像水里的波浪一样，一重一重的，常常看见，就像地面上的水蒸气，这叫阳炎。鹿野生的牠不知道，牠远看以为是水，牠渴了想喝水，往前面走，不管走多远，它还在你前面，永远找不到，它不是水，这个口渴的鹿以为是水，追逐阳炎而得不到水。这是比喻世间人想得到财富，想得到五欲六尘，财色名食睡，不知道这些东西它有因果，不修因，怎么可能得来？看到别人有，想尽方法欺骗他、夺取他，得到了。得到怎么样？自己享受不长久，转眼就成空。

　　累积财富，有，真有其人，累积亿万不敢放在家里。我记得我一九七七年第一次来讲经，是圣怀法师跟谢道莲居士两个人，到台湾把我请到香港来讲经。那是第一次出门，在香港讲了四个月。谢居士小有财富，不是大富人家，她的那些金银珠宝放在银行保险箱里面。有一天她带我去看，三个抽屉打开来给我看。我嘲笑她，我说妳就这么一点点。财富不敢放在家里，放在家里怕打劫；不敢戴在手上，戴在手上出去怕人家把手砍断，只有放在银行保险箱里头，那是她的。我说妳怎么只有这么一点点？她说你有？我说我太多了，我自己都数不清。她说在哪里？所有珠宝店都是我的，我去看，拿来，我看看；看完之后，收起来，乖乖听话。又不能戴在身上，又不能放在家里，怎么能算是自己的？那要算自己的，银行保险箱算自己的，所有珠宝店都是我的，我去看叫他拿出来，他敢不拿吗？叫他收，他得乖乖收起来。人要有智慧，这是被欺骗了，以为是自己的，错了。我讲经的时候常说，你身上带的钱是你自己的，放在家里、放在银行不是自己的。你住在这个房子，这个房子是自己的；离开房子，不是你自己的。我说实话、说真话，心里头没有负担，全放下。这个认为是自己，那个认为是自己，你想想全是假的，哪一样东西是自己的？这叫为心走使，这个心是妄心，迷惑颠倒的心，你为了它一天忙到晚，受苦受难，冤枉！像渴鹿逐于阳炎。

　　「翳眼弄于空华」。翳是什么？眼睛有毛病，看外面空中，总觉得空中出现很多东西。这是什么？这是眼病，好眼睛看不到。我们也害过眼病，有这个经验。不知是「皆为爱水之心」，贪爱感应的是水，严重的是水灾，「不了病华而走驰故」，不明了因为眼睛有病，看到空中好像有花，其实空中没有。这跟这个比喻相当，从这个比喻里面希望我们觉悟。「阳炎」，即是下面带火字边的焰，「乃沙漠中出现之幻相。远望似水，渴鹿渴马等求水心切，趋赴求饮，惟是徒劳」。这个刚才跟诸位说过，阳炎，旷野当中可以看得到，在高速公路行走的时候，如果几十里路都没有人家，这种现象就很可能出现。「又如有翳之病目」，眼睛害毛病了，「于虚空中妄见空华」，自己想去折这个花，哪知道是一场空。这都是说形容为心走使，走使者就是劳碌奔波，一天忙到晚不知道忙些什么。中国古人有句话说得好，「一生皆是命，半点不由人」，这个观念、这个说法绝对不是消极，它是事实真相，我们不能不知道。

　　人如果想求富贵，佛法里面说，求富贵得富贵，求儿女得儿女，求长寿得长寿。「佛氏门中，有求必应」，这个话我第一次听到，是章嘉大师告诉我的。我跟章嘉大师那一年，他老人家六十五岁，我二十六岁，章嘉大师大我三十九岁，祖父辈的人。他看人看得太多了，从阅历当中我们能够体会得到，看到这个人的相貌、精神、仪表、谈吐，这个人一生的命运他都知道。对我当然不例外，老人慈悲，帮助我们改命运。命里头没有财富，一生贫贱；命里面没有长寿，短命的相，他虽然没有说，我自己清楚。他教我是把这个因果说清楚、说明白，财富是果报，因是什么？是财布施。我没有财，我怎么能修财布施？那得有钱人才做得到。老师告诉我，一毛钱有没有？我说一毛钱可以；一块钱有没有？一块钱还勉强，还行。他就下断语，你就从一毛一块学布施，最重要的要常存布施的心，不能没有这个心，力随分，有多少就布施多少，财布施得财富。聪明智慧是果报，法布施是因。你所知道的，喜欢讲给别人听，这叫法布施。不但自己要讲给人听，自己还要做给别人看，身行言教，像释迦牟尼佛一样，得聪明智慧。无畏布施，别人遇到困难、遇到障碍，你有方便把它化解，让他离开恐怖、忧虑，这叫无畏布施，果报是健康长寿。我听懂、听明白了。他就叫我要真干。先试试看，他那天给我说了六个字，「看得破，放得下」，他说你去真正干，就落实在财布施、法布施、无畏布施，你去做六年看看。我很听话，就认真做了六年。六年果然有效果，而且效果非常殊胜，是真的，不是假的。

　　我寿命只有四十五岁，四十五岁以后这个寿命全是这一生修无畏布施、法布施延长的。自古以来，修长寿的人多，得的果报也很显著，但是延寿超过四十年的不多。大多数是什么？是一个七、二个七、三个七，很多。一个七就是七年，二个七是十四年，三个七是二十一年。袁了凡先生延寿二十一年，他的寿命只有五十三岁，他活到七十四岁走的，延寿三个七。我没有求长寿，我把寿命交给阿弥陀佛，阿弥陀佛觉得我什么时候该走了，他就会来接引我。不来呢？不来就是让我表法。表什么法？表这三种布施，财施、法施、无畏施，我做了一辈子，天天都在做。讲经教学是法布施，用我的身体、用我的精神，这叫内财布施，比外财果报还要殊胜。外财，身外之物；内财，身心体力。无畏布施，念念不舍苦难众生，念念都想帮助大家离苦得乐，这是无畏布施。老师教我，我做了六十二年，证明老师说的、佛经上说的，丝毫不爽，绝对正确。所以我们应该遵守古圣先贤的教诲，真正有德学、有学问的这些老师的教训，尊师重道，依教奉行，决定不吃亏，决定有殊胜的果报，不再有劳碌奔波，游化在人间，无比的快乐。这些都是从佛法当中得来的，所以我对老师的恩德念念不忘。

　　我们再看下面一段，「忧苦万端」。这分两小段，第一个小段，「财物忧苦」，贪财，贪图享受。这里头有两个小段，「有无同忧」。请看经文：

　　【无田忧田。无宅忧宅。眷属财物。有无同忧。】

　　「无田忧田，直至忧苦万端」，这一大段经文，「皆是累念积虑一句之详演」，详详细细给我们演说。『田』是田地，没有田地的人想要田地。『宅』是家宅，古时候是大家庭。『眷属』是家属、亲属，还有佣仆，家里面请的工人。这些工人，古时候有一生在这个家庭里面服劳役的，也有是短期的，短期总是一年、二年、三年，这是短期的，这都属于眷属。『财物』，「家财产业等资生之器物」，这个资生就是生活必须要用的这些器物。以上都是所忧的境界，这些都是前面说的人生不急之事。人生最重要是什么？生死大事。这些全是六道轮回的事情，你天天忧虑这个，天天在制造六道轮回，你怎么能出离？这不应该忧虑的，应当要完全放下。可是今天这个世间，几个人肯放下？哪个人不忧这些事情？

　　我出生，三岁之前的事情忘掉了，一点印象都没有。三岁之后还有印象，就在那个时候，我们的家败了，真正古人讲的家破人亡。原来是个大家族，还是造作的不善业，大家庭瓦解了，家属各奔前程到外地去谋生去了，也就是迁走了，老家没人了。我在十几年前，回到出生的地方去看看，地还在，空地，房子没有了。当地有个老先生跟我同年，大概是小时候在一起的玩伴，告诉我，旁边堆的一些瓦，堆得很整齐，他说这就是你家房子拆下来的瓦。我看到这块土地，当地政府也有意把这块土地还给我，我很感谢。如果将来有个机缘，这是在乡下，可以盖个小的四合院养老，没有别的念头。地不大，大概有几亩地。

　　我们看下面批注的文，「无者欲有」，自己缺乏的想有，「思欲得之。但已有者，又惧其无」，又怕失掉，所以「亦复同忧。欲海难填，患得患失，故云有无同忧。」人的欲望没有止境，这是人为什么会有六道轮回，就是这个错误的念头，不知足，人要知足就很容易回头。特别是年老，年老如果对得失看得很重，不是好事情，年老应该放下，应该办出世间的大事。出世间大事，我们真正有把握，真正可以做得到，做出成绩出来，无过于信愿持名，求生净土。这是真的，不是假的。经上所讲的这些，统统要放下。

　　下面一段，「欲无止境」。前面说的欲海难填，患得患失。

　　【有一少一。思欲齐等。】

　　念老这解释说得好。例如自己有一万元存款，念老写这个批注，大陆上有一万元存款，少，叫万元户，那是相当富有，现在不稀奇了。所以自己有一万元存款，看到别人有二万元，「则思更有一万元」，想跟别人一样。每个人命运不相同，财富是多生累劫财布施所成就的，不是偶然的，想是妄想，做不到。

　　香港的首富李嘉诚先生，他的一个老朋友陈朗，早年常常听我讲经，我们很熟。陈老居士，他懂得算命、看相、看风水，在这方面他很有造诣。他告诉我，李嘉诚先生三十岁的时候，从潮汕刚刚到香港，在香港做小生意，遇到了。他看他的相，给他算命，问他，你希望将来拥有多少财富你就满足？李嘉诚说，我如果能有三千万，我就非常满足。陈老先生告诉他，你命里面的财库是漫出来的，他说这个很少有，他一生没见到过。人家这个命里的财库有个八成、九成不错了，平满的，你是漫出来的，就告诉他，你将来是香港首富。所以李嘉诚就认定了他，等于说是他的私人顾问，什么事情都向他请教。前几年过世了，在世的时候我们常常见面，有时候他来听经。所以命里有时终须有，命里无时莫强求，李嘉诚做生意都赚钱，你跟他做同样的生意，他赚钱你蚀本。为什么？他命里有，你命里没有，不一样。人要真正明白这些道理，心就定了，心定就不迷，不迷就有智慧，有智慧就可以改造命运，不是不能改造。我这一生的命运全改过来，命里没有财，日子过得不错；命里有一点小智慧，这一点小智慧用在佛法上变成大智慧；没有求长寿，寿命自然延长。我是念念想的西方极乐世界，时时想回老家，老家是西方极乐世界，对这个世间一无所求，所以得清净心、成喜悦相，把大乘、把净宗表演出来给大家看。念老这后面说，一般人想自己有一个电视机，看到人家有两个，总希望自己再有一个跟他平等。「思而未得，故以为忧」。他忧什么？想不到。想到了呢？想到，忧也不能够止住，有二个，还想有三个；有房子，还想有大楼。「欲无止境，故永有不足之忧。」一直到老死还不满足，这个忧虑带到下一世，生生世世离不开忧虑，你说你活得多辛苦。

　　底下一段，「有忧非常」。非常是什么？怕丢掉，这是决定不能避免。请看经文：

　　【适小具有。】

　　这是小康。

　　【又忧非常。】

　　非常，指什么？

　　【水火盗贼。怨家债主。焚漂劫夺。消散磨灭。】

　　这个东西天天挂在心上。我们看批注，「且稍具有，便欲常保，恐遭祸变，虑其复失，故云适小具有，又忧非常」。非常是指下面所说的，「水火盗贼、焚漂劫夺等非常之祸也」。这些也都是事实，不是假的。现代由于信息发达，交通便捷，这个地球上无论哪个地方出了一点事情很快就传遍，我们就得到信息。过去的旧社会里头没有，我们住在乡村，距离县城还不到三十里路，县城里面发生什么事情，我们有时候半个月才知道。所以在乡下天下太平，没事，不知道。现在这个太平日子没有了，每天从媒体里面得的信息，水火盗贼就太多太多了，许许多多地方就发生，这意想不到，心定不下来。从前心是定的，天下太平，没事。

　　我很难得，这么多年我都过太平日子。这太平日子怎么过？我不看电视、不听广播、不看报纸、不看杂志，朋友到我这来只谈佛法，不谈这些东西，所以外面情形我全不知道，我居住这个小环境天天太平，这个小环境没事情。我们的邻居处得很好，见面老远看到就打招呼，还有一点人情味。如果天天接触这个东西，麻烦可大了，你忧心忡忡，你的心怎么能安？所以我手机都不要了，有信众送我手机，好像送我三、四个，全丢了，全不要了，这个东西是干扰，这就是烦恼。现在人没有手机，这日子怎么过？没有手机过幸福美满快乐的生活，那不是你自己找麻烦吗？没有事情不要去上街，市区不要去接触。乡下接触的是田园山水，这个多好！都市里头你所看到的、你所听到的、你所接触到的，没有一样不是烦恼，常常去就会受感染、就会受它影响，最好是不接触。这个我们可以做到，住家住到乡村里去、住到野外，最好是人迹不到的地方。

　　这段文说得非常好，有了又怕无常。水灾，现在有意想不到的水灾。前年我在澳洲，移民到澳洲，我选择的地点是在图文巴，小城，我在那里住了十二年。我去的时候小城八万人，现在有十二万人。这个城市面积很大，在外国人算土地面积，因为这个地方过去是英国人的殖民地，跟香港一样，土地是用英呎。澳洲图文巴这个小城，每一个人家的单位，他们的土地，一个人家单位是一万呎。所以造一个房子大概是三千呎的样子，它前后都有院子，居住环境好，土地不值钱。我去的时候，买这么一个单位，大概是六、七万块钱，听说现在是二、三十万，涨这么多。我买了个教堂改做净宗学院，那个时候买五十多万块钱，现在大概总得五百万以上。

　　这个小城在山上，海拔七百公尺，这么高的地区，怎么可能有水灾？雨一下，水马上就流下去、就流掉了，怎么会有水灾？前年发生一次水灾，我在香港，我听说，怎么可能发生这个事情？去年年初我回去一趟，遇到市长，市长来看我，我就问他，这水灾到底怎么回事情？他说水下得太急，流不出去。那就很可怕，只有一个小时，一个小时水就流走了。但是这一个小时死三十多个人，汽车大概有七、八十辆车被水漂流，流到山下去了，很多死的人都在车上，车毁人亡。谁都想不到，山上怎么会有水灾？真可怕。山上一般什么？怕火，山上森林多，怕火烧山。怎么会有水？现在连水都有了，水火之灾。我们选择在高地，选择在山上，那个时候我就想到，布里斯本是在海岸旁边，靠着海岸，怕什么？怕海啸。如果有二、三米的海啸就有灾难；如果十米海啸，那个灾难就很可怕；二、三十米的海啸，布里斯本就不会存在了。我想到，所以我选择这个高地，距离布里斯本我们开车一个半小时，大概有两百公里。真正有海啸，大海啸的话，两百公里是安全地带了，这是当年移民到那里去所考虑的。

　　「盗贼，指抢夺与偷窃之祸」。发生灾难的时候，治安秩序就没有办法维持，这都在所不免。我们如何来躲避这个灾难？我教同学们一定要念佛，要求生净土，真正灾难爆发，我们是往生西方极乐世界。自己真有把握，这才行！对这个世间一切都要放下，要做到四好，存好心，说好话，行好事，做好人，好人有好报，因果定律丝毫不爽。下面，「怨家，指与我结怨之家。债主，指我欠债未还之人。以上种种，皆可突生非常之祸」。所以做人一定要记住，不要跟人结冤仇，他跟我结怨，我不跟他结怨，这就对了。古人所说的「仁者无敌」，一个仁慈的人，仁慈的人一生没有冤家对头，换句话说，仁慈是用这个来做标准、来衡量，真正仁慈你还有怨家债主，这就不是仁慈。没有怨家债主，不跟人结怨，那就是处处忍让、处处谦让。他毁谤我，我不毁谤他；他侮辱我，我不侮辱他，我恭敬他，要懂，怨结化解。他障碍我，我不障碍他；他陷害我，我不陷害他。他想我这一生现前的利益好处，我想是我来生的利益，没有冲突。这一生事事我都让你，来生我得福报是自然的。前面所说自然中自然相，没有人明白这个道理。

　　这一生在这个世间时间短，不长，未来的时间长。我们一生本着这种理念、心态生活，待人接物，遇到净土法门，这就缘成熟了。遇到净土法门，我们这一生可以到极乐世界作佛去了。对于这个世间事全放下，这才叫大事因缘，这是人生最大的事情，了生死出三界，到极乐世界成就之后再回头来度这些苦难众生。所以这是我们应当要学习的，应当要真干的。决定不能去怪别人，别人对我们怎样对不起，那是什么？他对我们不了解，原谅他，不要去跟他计较，一笔勾消。佛教导我们，看一切众生都是未来佛。为什么？他有佛性，哪有不成佛的？成佛只有先后、早晚不同，肯定是成佛的。想到这个地方，恭敬心就生起来，不再跟人为难，这是消业障。所以，「以上种种，皆可突生非常之祸」，突然发生，你没有办法预料的。「如火能焚烧」，把你的房子烧完了；「水能漂没」，你的田园、土地被淹没了；「盗能劫夺」，明目张胆的来劫夺。「贼」是小偷，他不敢明目张胆，但是趁你不注意的时候，他来偷窃你的财物。「怨家报仇，债主索欠。甚至俄顷之间，全非我有」，俄顷是极短的时间。这就是什么？灾难。

　　有同学把这个星期重要的新闻节录给我看，我能够知道一点信息就靠这个，每个星期送一份来。里面看到一个消息，印度跟巴基斯坦，如果要发生核武战争，很可能引起全球核战，地球就毁灭了。战争一爆发至少死亡二十亿人，这是世界毁灭。爱因斯坦附体透的信息给我们，告诉我们，他现在在无间地狱。而所有地狱最苦的地狱就是它，没有比它更苦的，它是什么地狱？无间地狱里叫核爆地狱。他发明原子弹，现在受原子弹爆炸，大概每隔几分钟就有一颗原子弹爆炸。他全身的细胞，全身有多少细胞？科学家告诉我们，一个人全身的细胞大概是六十兆，六十兆个细胞。每一个细胞都在核爆，摄氏几千度高温里面去烧烤，他说苦不堪言，非常后悔发明这个东西。现在后悔没有用。他劝世界上的人，千万不要用核武做为战争的武器，制造核武的人、下达命令的人、执行的人，将来死了之后都跟他受同样的果报，就是无间地狱里面的核爆地狱。来透这个信息，地藏王菩萨特准他出来。信息透出之后，他还要回到地狱，还去受他的果报，可怜。他还说过，他过去世曾经在中国投过胎，中国人，还出过家，是个讲经的法师。非常可惜，他也遇到净土，没有求往生，造这样的罪业，冤枉！世间最大的罪业就是这一桩，没有比这个更大的，这是什么？灭绝的灾祸。核爆，他告诉我们，空气当中所有的细菌都死了，没有一个能存在，叫灭绝的灾难。

　　有人问我，日本人挑衅，中国跟日本会不会发生战争？我劝大家念佛，我告诉大家，不太可能发生战争，为什么？会引起核武。日本真的要跟中国发动战争，美国马上就卷进来。习主席有决心并不害怕，不打传统战争，不打这个，要打就打核武，这个态度一表示出来，美国人马上认真考虑。为什么？同归于尽，没有胜负，死，大家一起死，你要不要死？你要想活，你就不要发动；你想死，这是一个死的机会，全世界的人全死，没有一个侥幸的。所以用战争做为手段的，我说过很多次，二次大战结束，用战争做为手段就画了休止符，以后再不可以用战争。以后用战争是灭绝的，就是整个地球灭绝，谁都没有得到好处，所以不可能发生战争。一切问题都要在和平会议桌上去解决，决定不能用战争，这是不能不知道的，这是我们不可以不晓得的。

　　「俄顷之间，全非我有，旧日财富，荡然无余」，这是战争里头的现象。中国跟日本八年战争，这桩事情是我们亲眼看到的。抗战开始的时候，中国还有大家庭，这我就亲眼看见的。我姑妈家，我父亲的姐姐，嫁给一个大户人家，这个人家兄弟十个没有分家，是中国过去的大家庭。那个时候已经衰了，但是还有两百多人，上上下下有两百多人，我亲眼看见的。他们家里有私塾，就是家庭子弟学校，我在那个私塾里头还念过大概有一年，进过它的学堂。学堂在祠堂，祠堂除春秋祭祀之外，祠堂是空的，规模很大，所以学校办在那里。还有养老，老人，等于说老人休闲中心就在祠堂，里面有茶馆，有杂耍艺术表演说唱。老人每天活动都在那边，都是全家这些退休的老人，还有一些亲戚朋友。学校下课的时候，小朋友跟老人就在一起玩，天伦之乐。这我看见过，时间不长。你看几年之后中日战争爆发，就没有了。年轻力壮，三、四十岁的人都出去了，逃难，小孩要逃难，战争的灾祸。所以战争之后我们去看的时候，我从美国回来，回到老家去看看，离开七十年，回去之后这个村子没有了，祠堂没有了，看到是一片空地，很凄凉。「故云焚漂劫夺，消散磨灭。《会疏》曰：焚谓焚烧，兵火失火等难。漂谓漂流，洪水风波等难。劫夺，盗贼难。为怨家所消散，为债主所磨灭。」这个是现实社会写照。

　　下面这一段，「增益恶根」。请看经文：

　　【心悭意固。无能纵舍。命终弃捐。莫谁随者。贫富同然。忧苦万端。】

　　这是世间相，世间人心吝啬贪婪，没有的想得到，有的不肯给人。『心悭意固』，这底下解释，「悭吝之心，至为顽固」，见死不救。「财物有失，则心中更增愤恨」。他的财产被别人夺去，那种怨恨的心带到来世，来世再遇到报仇，就造成什么？生生世世冤冤相报没完没了，这才真正是『忧苦万端』，愈结愈深，时间愈长愈难化解这怨恨。这个事实现象，只有佛法能化解。所以中国在古代元明清三朝，历代的帝王，他们有智慧，他们聪明，用儒治国。现在我们提倡《群书治要》，这里头是以儒为主流。帝王们用佛化民，教化众生，所以佛教的寺庙，全国农村里面都有，大大小小的寺庙。用佛教教老百姓、教民众，最大的是什么？就是佛教能化解怨结。这些帝王用上了，这是好事！怨结会造成将来的大灾大难，它把它化解开了，这个功德有多大！人跟人不再结怨结，把因果报应的事情讲清楚、讲明白，这是佛教教学对社会做出最大的贡献，把民心安定了。用道教祭祀祖先、祭祀天地鬼神。这些帝王把儒释道都用上了。我看到的是《蒙古大藏经》的序文，里面写了这些事情。今天不要传统文化，儒释道都不要，这社会乱了，怎么收拾？没有法子收拾。真正能让社会、让人心定下来，社会恢复祥和，就像汤恩比所说的，除了大乘佛法，做不到，他讲的是孔孟学说跟大乘佛法能救全世界。

　　念老批注里头这几句话写得很透彻，这些悭吝之心，现在这些人非常顽固，财物有失，他就愤恨，愤怒、怨恨，「忧怨愁苦，意无解时」，解不开，「故云无能纵舍」，没有能够放下的。「纵舍者，放下。」不肯放下，不肯放下就积着仇、积着怨恨，来生遇到就报复。这些现象都在我们面前，都是我们这一生亲眼看见的，而且今天不是某个地区，全世界。我们走过很多地方、很多地区，见过各个阶层的人，男女老少，确实经上讲的一点都不错，这个怨结得太深，换句话说，化解谈何容易。你夺了他的财产，你还杀了他人命，他心里怎么能甘心，怎么能没有报应？这个报应搞得今天整个地球社会混乱。只有真正学佛的人觉悟，我们离开这个地球，离开六道轮回，往生极乐世界，亲近阿弥陀佛，唯一的一条生路。只要你不舍轮回，你决定遭受果报。念佛要紧，念佛是人生第一桩大事。

　　我们再看底下这一段，「谕眷属和敬」。前面利害得失说尽了，佛教我们怎样做人、怎样处世，请看经文：

　　【世间人民。父子兄弟夫妇亲属。当相敬爱。无相憎嫉。有无相通。无得贪惜。言色常和。莫相违戾。】

　　释迦如来劝我们，这一次我们承过去生中修的五戒十善，修的成绩还不错，这一生能得人身。得人身是靠五戒十善才得人身的，不是偶然的。这一生很难得遇到佛法，我们继续修五戒十善，佛所教我们，我们都做到了，我们就有信心，来生我们不会失人身。这个身死了之后，又换一个人身，这一生修得比上一生好，换句话说，下一生的福报更大，业因果报，丝毫不爽。如果真的觉悟了，细心观察，三界六道只有苦没有乐，所谓的乐不过是苦暂停，感觉得很乐，福报享尽了，苦报就现前，所以不究竟。净宗法门，阿弥陀佛建立，帮助一切众生得究竟乐，离究竟苦。究竟苦是六道轮回，离六道轮回；究竟乐是极乐世界。我们要相信，不能怀疑，要真干。

　　科学家告诉我们，世界上有识的人都知道，一旦第三次世界大战爆发，第三次世界大战，武器是核武、是生物武器，会把地球上不但是人没有了，所有的动物都不能生存，完全消灭了。地球还存在，地球上的生物没有了。这是人为的灾害，不是自然灾害。活在这个世间，像经上讲的这些人，心悭意固，不能放下的，这样的人多，这样的人造的业不好，不善的业会感来不善的果报，这很可怕。他活得不耐烦，他想死，他有权，核武在他手上，不是他一个人死，我们大家一起死，怎么办？真的是同归于尽，剎那之间。我们学佛，这非常幸运，我们时时刻刻都放下，时时刻刻都可以往生，对这个世间没有丝毫贪恋，这就是往生极乐世界的保证。往生极乐世界的人决定不造恶业，造恶业对你往生会产生障碍。这也就是说明，念佛的人多，往生的人少，什么原因？造的恶业太多，到时候冤亲债主来找麻烦，让你最后一念不是阿弥陀佛，就去不了。所以放下重要，放下障缘就没有，不放下障缘在。

　　『命终弃捐，莫谁随者，贫富同然，忧苦万端』，「此四句泛指一切世人」，这真的不是假的。「临命终时，则一切积爱之眷属财宝，皆当舍离」。这放不下，他有留恋就去不了，极乐世界去不了。身体坏了灵魂存在，灵魂在哪里？围绕着他的财宝舍不得离开，这些财宝对他一点用处都没有，他用不上，所以皆当舍离。「独去独来，无能随伴，至爱之人可以同时死，但不能同处去」。这句话要记住。母子至亲，虽然同时死，去的地方不一样，为什么？各人的业力不相同。「业因不同，果报千殊，去处各各不同，故云莫谁随者。」走的时候一个人走，没有人跟随你，这桩事情不能不知道，不能没有充分准备。

　　《普贤行愿品》里面说得更好，「是人临命终时，最后剎那，一切诸根悉皆散坏」。这是说你的身体，外面六根，里面五脏六腑，统统都停止，都不再起作用，悉皆散坏。「一切亲属悉皆舍离」，你的家亲眷属，你所心爱的人，从此分别，不再见面了。「一切威势」，你在这个社会上做大官掌握着大权，有威有势，这个时候完全没有了。「辅相大臣」，这是说帝王，你的宰相、你的大臣、你的宫殿、你的城市内外，「象马车乘」是你的交通工具。现在你有专车，远行有专机，有自己的游艇、轮船，你有「珍宝」、有「伏藏」，收藏这些珍宝。「如是一切无复相随」，没有一样东西你能带得去，你空手而来，还是空手回去。「与此同旨」，跟这段经文所说的意思完全相同。

　　谚语常说，「万般将不去，唯有业随身」，这两句话我们要常常念在口上提醒自己。最后这句话很重要，唯有业随身，你造的是什么业？生活当中造的业，工作里头造的业，待人接物造的业，别人对我态度不好，我有什么感觉？我有不好的态度对人，我没有感觉；人家以不好的态度对我，我马上有感觉。要知道，我们什么态度对人，人家立刻就有感觉。这是什么？有意无意结怨，别人怀恨在心，念念不忘；这个事情就麻烦了，来世报复。这是愚痴。真正学佛的人可不干这个事情，他对我不好，我回答他笑咪咪的，化解了。我们对人笑容、恭敬，像弥勒菩萨一样，笑面迎人，对人充满善意、充满真诚，就能感动人，恶人也会被你感化变成善人，你的功德就大了。如果放在心上生闷气，这个业造重了，来生来世遇到肯定要报复，怎么能干这个事情？「不论贫富，莫不皆然」。男女老少、贤愚不肖、贫富贵贱，这是平等的。「个中忧苦无尽，故云万端」。

　　所以佛陀教我们做人，我们要记住，眷属要和、要敬，从谁做起？从我自己做起。别人对我不和不敬，是因为我对他没有和敬。他对我不和敬有怨气，我每一次见面对他都和敬，时间久了就感动，要有耐心，要有长远心。『世间人民，父子兄弟夫妇亲属，当相敬爱』。现在我们看这个社会，父子兄弟夫妇亲属没有敬也没有爱，只有什么？只有利害。有利互相利用，没有利远远离开，为什么？怕他占我便宜，都是这种心理。今天没有利害，父子都不相往来，何况兄弟朋友？往来的都是有利。我在他那里能得好处，我要利用他；利用完了之后，再也得不到好处，就分手、就离开了。这是什么心？

　　中国人做人的标准是仁义礼智信，叫五常。常是什么？永远不能丢掉的，这是个人。五常都没有，那就不是人，是什么？妖怪。这个话二千五百年前左丘明说的，左丘明跟孔子同时代，孔子作《春秋》，他作批注，他替孔子作注，叫《左传》，就是左丘明。这里头有一句话说，「人弃常则妖兴」。换句话说，人把五常丢掉了，他是妖怪，他不是人。五常是什么？仁义礼智信。换句话说，这个人不仁、不义、无礼、无智、无信，这五个字他统统都没有，他就是妖，害人、害社会、害国家、害世界，他干这个事情。佛是怎么样教我们的？佛是正法，妖魔鬼怪是邪法，古人有所谓「邪不胜正」。今天整个社会确实偏邪了，谁能把它扶正过来，这个人就是菩萨、就是佛陀、就是大圣大贤。虽然不在其位，他是个火苗、是个火种，只要这个火种世世代代传下去，这个国家民族就有救，世界和平、太平盛世就有可能出现。不是在现代，也许在二、三百年之后。往下这段经文非常重要，我们真正听懂了真学习，至少就不失人身，绝对不会堕三恶道。今天时间到了，我们就学习到此地。



嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位六时吉祥、法喜充满！