在世教授四十二劫20190415

wlxg20130220

敬摘自《净公上人净土大经科注讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


    【在世教授四十二劫。时为诸天及世人民说经讲道。】


    这二十个字特别重要，佛菩萨在世间干什么？就干这个，这就是佛的事业。我们在这个世间，你是从事哪个行业的？出家做和尚也是个行业。你这个行业是做什么买卖的？干什么的？说经讲道的行业。你一天没有说经讲道，你一天空过了，接受十方供养，这一天你怎么受得起？跟生意买卖一样，人家把钱交给你，你没有东西给人家，这不像话！所以我们想想，释迦牟尼佛给我们做的榜样，开悟之后就开始讲经教学，四十九年没有一天中断。这个事情我们要知道，他是非常敬业的一个人，重视他的事业，尊重他的事业，没有一天空过，说经讲道这是比什么都重要。我们看念老的注解：
    『在世教授』，你看经上用的字「教授」，佛菩萨真的是教授。教了多久的时间？『四十二劫』，这么长的时间。『时为诸天及世人民说经讲道』，这是《汉译》里面的文。「彼佛住世宏法共四十二劫，时为诸天及世间之人民，演说经文，讲论道法与道要。道者，觉悟之路也」。也就是包含觉悟的道理、方法、经验，再加上证果，这就很圆满。才能够真正帮助诸天人民觉悟，帮助他们提升境界，这是让诸天人民得真实利益。在世四十二劫，可见得当时这个地方的诸天人民福报很大，寿命这么长。我们这个地球跟它比就可怜，地球上的人活到一百岁都了不起。人家是在世教学四十二劫，可见他的寿命不止四十二劫；释迦牟尼佛教学四十九年，世尊住世七十九岁。福报大！
    福报大我们就晓得，人的心好，行为好，没有恶念，没有恶作，才能感得这么大的福报。人真正积善修德，寿命可以延长，《了凡四训》了凡先生自述，我们看到这个故事能不觉悟吗？孔先生给他算命，孔先生不是凡人，确实有本事，能够把一个人的流年算得那么清楚，每年流年算得一点不错。他是个读书人，要参加考试，每年参加考试考第几名，他都预先把它注出来，他知道。到时候去考试果然不错，跟孔先生所算的完全相符合，每年的收入统统都清楚一点都不错，二十年。所以他心定了，知道什么？「一生皆是命，半点不由人」，他什么念头都没有了，全放下。
    三十五岁那一年他去访问云谷禅师，当时佛门的一位大德，禅师叫他在禅堂去坐禅，给他一个蒲团坐禅，他坐在禅师的旁边。禅师看这个年轻人，三天三夜居然没有动个念头，很惊讶，因为这不是普通人能做到的。就问他：你的功夫不错，一般人三天三夜不起一个念头，这不容易做到，你是怎么修的？他很老实，他告诉禅师：我的命被人算定，二十年一点都不错，所以我没想头，想了没用，想了都是白想。云谷禅师这一听哈哈大笑：我以为你是圣人，原来你还是个凡夫。了凡先生就问他：为什么还是凡夫不是圣人？他说只有凡夫命运才会被人算定，一点都不差。真正大修行人超越！如果是造作罪业的人，他的命运往下下降。命运每一天都有加减乘除，但是每天加减乘除不大，所以还是算得很准确。像他那样的不起心、不动念，就完全准确，丝毫不会错误，也就是你死在命运之下，不动。
    告诉他，命运从哪来的，什么个道理，命运可以改，怎么改法？就是念头，你一心向善，你的命运向上提升，一心向不善，你就往下降，不是一成不变的。他明白这个道理之后，就发心行善。行善有个标准，云谷禅师给他一个功过格，功过格的标准就是《感应篇》。《太上感应篇》里面所列一百九十多条善恶果报，教给他，你依这个标准每天认真去断恶修善。佛门用道教的基础，这是正确的。道教这本书简明扼要，文字不多，字字句句都是重点。你好好的去学它，认真去做，早晚拿着这个来反省，命运就改变！了凡先生这一发心真干，回去真干，第二年参加考试，跟孔先生算的不对了，孔先生算他考第三名，结果他考第一名，你看积善马上就提升。这效果出来，真干了，一生改变，连寿命，他没有求寿命，寿命延长了。孔先生给他算的寿命五十三岁寿终正寝，他活到七十四岁，多活了二十一年，延寿二十一年。命里没有儿子，求儿子真的得了个好儿子。他自己是独生子，他这个儿子也是独生子，可是儿子以后长大给他生了九个孙子，这一门鼎盛。「积善之家必有余庆」，他这一生过得很充实！
    下面引「《俱舍论》曰：道义云何」。道怎么个讲法？什么叫道？「谓涅槃路，乘此能往涅槃城故」。《俱舍论》上说的，道是什么意思？道是涅槃的道路，你能走这条路，将来就能够证得般涅槃。涅槃是什么意思？前面讲得很多，讲得很详细，就是自己的自性。讲自己的自性很难懂、很抽象，换个名词，《般若经》上常讲的「诸法实相」。这个名词现代知识分子比较容易接受，诸法就是一切法，实相就是真相。道是什么？就是一切诸法的真相，你能把它看到、明白、了解，你走的路就是正道，你将来可以证得诸法实相。在大乘里面证得诸法实相的人就称作佛陀。
    现在哲学、科学都是在探索诸法实相。诸法实相，古今中外多少人在探讨，宇宙从哪里来的？为什么会有宇宙？过去几十年当中有个说法，宇宙是从大爆炸发生的。这个说法是根据什么？根据宇宙不断在膨胀，这是天文学家在望远镜上看到的，发现什么？我们地球四周围这些星，都往远处很快的速度移动，好像膨胀，宇宙在膨胀，星球都远离去了，这种现象就像爆炸一样，这种现象。再找不到更好的说法，所以这个说法很多科学家都接受，应该有几十年了。但现代的量子力学家把这个说法推翻，他们知道宇宙不是这种爆炸的，不是，这个讲不通。他们现在是在物理学里头用更深的探索，把物质，什么是物质，物质究竟怎么回事情，把这个东西搞清楚，发现什么？发现物质根本没有。像普朗克所说的，他一生的研究，研究量子，到最后他说根本没有物质存在。物质是什么？物质是意念累积产生的幻相。把物质的根找到，物质的根是意念、念头。这个跟佛法说的一样。
    佛法说物质现象就是阿赖耶的境界相，阿赖耶的境界相从哪来的？从转相来的，转相就是意念。转相从哪里来的？从业相来的，阿赖耶的业相。业相从哪里来的？业相一念不觉。业相没有原因，就是一念不觉，一念不觉没有原因。一念不觉叫无始无明，无始是什么？它没有开始。没有开始当然它也没有灭，叫不生不灭，它有，现在科学家称它为波动的现象。对的，它是动相，不觉是动，觉心不动。惠能大师见性告诉我们「何期自性」，没有想到自性「本无动摇」，它不动的。大乘教上讲的觉心不动，惠能大师见到，他证得了。这是阿赖耶的三细相。所以是一念不觉从自性里头现出一个阿赖耶，阿赖耶是妄心，自性是真心，真心不离妄心，离妄心真心就没有了，所有一切境界相都从妄心里头生出来，离开阿赖耶没有一法可得。所以法相也叫唯识宗，这一派的学者不承认有宇宙、有物质，他只承认有个识，叫唯识。因为物质是从心变的，法相唯识跟唯物恰好是相对，物是识变的。
    所以把宇宙的真相解释清楚，这是一直到最近的三十年科学家才发现，现在还在做实验，成就非常可观。我们有理由相信，二、三十年之后科学会接受佛法。这桩事情与爱因斯坦有关系，爱因斯坦曾经说过，世界上所有的宗教，跟科学走得最近的是佛教。这句话将来科学家可以以它为证据，把佛经找来对对看，爱因斯坦所讲的是不是正确的。所以将来讲佛学的，不是法师，是科学家。为什么？法师不会讲，法师讲不过他们，肯定他们讲得比我们好。可是讲虽然是讲，讲了不做，那在释迦牟尼佛法运里头，还是末法时期，没证果的。但是对于学佛的同修来说，可以说大大增长了我们的信心，我们能够依教奉行，我们是生活在正法时期。科学家生活在末法时期，他会讲，他研究得很清楚，他没有行、没有证，所以末法时期；他要有行，没有证，他在像法时期。末法时期证果，说实在话，确实只有先到极乐世界，然后再回归到零点能量场，那就是成佛，回归到自性，回归到常寂光。我们在这里提供一点点这些分享的心得，我相信对他们会有帮助。今天时间到了，我们就讲到此地。
净土大经科注    （第一一一集）    2011/12/30    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0111
    诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》三百八十四页，倒数第四行，「住世度众」。请看经文：

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位六时吉祥、法喜充满！

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真诚 清静 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛


南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛


真诚 清静 平等 正觉 慈悲
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