云何慧根? 云何慧業?

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大方等大集經 卷第四 陀羅尼自在王菩薩品第二之四 云 :

爾時會中有一菩薩名曰慧聚。白佛言。世尊。云何菩薩得寶炬陀羅尼。得已不失。能以此法調伏眾生?

善男子。若有菩薩安住慧根造作慧業。如是菩薩能得是持。得已不失。能以此法調伏眾生。慧聚菩薩復作是言。善哉世尊。唯願演說。云何慧根? 云何慧業?

佛言。善哉善哉善男子。至心諦聽吾當為汝分別解說。善男子。若有善男子善女人。
未聞智慧而得聞之是名為根。聞已廣說名之為業。

始觀諸法名之為根。觀已廣說名之為業。
初觀善根名之為根。轉以化人名之為業。
觀不放逸名之為根。轉以化人名之為業。
調伏自心名之為根。調伏他心名之為業。
住於寂靜名之為根。淨身口意名之為業。
知於一乘名之為根。為眾生說名之為業。
修奢摩他名之為根。具三種慧名之為業。
修三解脫名之為根。證得三慧名之為業。
修四念處名之為根。不念於念名之為業。
修四正勤名之為根。離煩惱性名之為業。
修四如意名之為根。知無如意名之為業。
修集信心名之為根。放捨一切名之為業。
修無所畏名之為根。能廣說之名之為業。
修集三昧名之為根。知定次第名之為業。
修集智慧名之為根。知一切法名之為業。
莊嚴菩提名之為根。得菩提時名之為業。
證苦習道名之為根。證盡滅時名之為業。
不依不了義名之為根。依了義經名之為業。
初聽受法名之為根。依止其義名之為業。
不依於人名之為根。依止於法名之為業。
見法無常名之為根。法無生滅名之為業。
知諸法苦名之為根。知法無作名之為業。
知法無我名之為根。知法性淨名之為業。
知涅槃淨名之為根。知法本淨名之為業。
聞義不畏名之為根。依止於義名之為業。
聞真不怖名之為根。依止真法是名為業。
知字不畏名之為根。知已樂說名之為業。
聞說如來無礙智力不生怖畏名之為根。依止如來無礙智力名之為業。
生法二緣名之為根。無緣之慈名之為業。
憐愍眾生名之為根。能為壞苦名之為業。
思善得喜名之為根。心不著法名之為業。
無愛恚捨名之為根。無一無二名之為業。
念佛名根。念於法身名之為業。
念法名根。知法性淨名之為業。
念僧名根。知僧無為名之為業。
念戒名根。知無持者名之為業。
念施名根。能捨煩惱名之為業。
念天名根。獲得淨天名之為業。
聞已思惟名之為根。不著世間名之為業。
知本無今作名之為根。無作無受名之為業。知於涅槃名之為根。得大解脫名之為業。
自利名根。自利利他名之為業。
受持八萬四千法聚名之為根。通達其義名之為業。
能演說法名之為根。解無明等名之為業。
勸諸眾生於菩提道名之為根。勸修智慧方便不退名之為業。
不畏諸有名之為根。願生諸有名之為業。
從聞得忍名之為根。思惟得者名之為業。
隨意得忍名之為根。因不生得名之為業。

  餘一生在名之為根。最後邊身名之為業。

坐菩提樹名之為根。了知諸法名之為業。

說是慧根慧業之時。一切十方諸佛世界。及此寶坊六種震動。
爾時慧聚菩薩摩訶薩白佛言。世尊。何因緣故十方世界及此虛空七寶坊庭如是震動?
善男子。是慧根慧業。亦是過去諸佛所說。是故此地為大震動。