念佛的好处（共一集）20190403

wlxg20130220

敬摘自《净公上人开示集21》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


念佛的好处　　（共一集）　　2003/6/23　　澳洲净宗学院　　档名：21-177-0001



　　诸位同学，昨天我们从雪梨回来，今天休息了一天。晚上我们跟同学们在一起，谈谈佛法修学的几个问题。像这些问题多半都是属於初学，即使是老修，往往也疏忽了，所谓是习而不察。等到有人问到我们，有不少人不晓得怎么答覆。我们的学院，净宗学院，顾名思义，我们是专修净土的，净土也叫做净业，专修净业。有人问你，十方诸佛太多太多了，你们为什么要念阿弥陀佛？为什么专念阿弥陀佛，不念别的佛？

　　我问问你们大家，你们大家谁能够把这个问题讲清楚：十方佛很多，为什么你们专念阿弥陀佛？你们为什么不念十方诸佛？有没有人能够回答？

　　最简单的回答，就是照《弥陀经》上所说的，释迦牟尼佛在《弥陀经》上四次劝导我们念阿弥陀佛，这《弥陀经》可以做证明。佛教我们念阿弥陀佛，我们顺从本师释迦牟尼佛的教诲，念佛求生净土。这是最简单、最容易的答覆。可是人家的问题并没有把它解答开，为什么释迦牟尼佛要劝我们念阿弥陀佛？不但是释迦牟尼佛，我们在《无量寿经》、在《阿弥陀经》看到十方一切诸佛如来都劝人念阿弥陀佛，这什么意思？

　　如果你要把宇宙（我们讲宇宙，这是社会大众讲的，在佛法里面讲法界），如果把宇宙人生的真相真正搞清楚了，你就晓得一切诸佛为什么叫我们念阿弥陀佛。所以这个问题是大问题，不是小问题！诸位在大乘经里面有没有读到过，好像「朝暮课诵」里面就有，八十八佛里头说「法界藏身阿弥陀佛」。这个意思就说明了，阿弥陀佛是法界一切诸佛本名！一切诸佛的名号是他的别号，阿弥陀佛是他的本名，所以叫法界藏身。何以说阿弥陀佛是一切诸佛的本名？

　　这个名号是梵语音译过来的，翻成中国的意思是无量，「阿」翻作无，「弥陀」翻作量，佛翻作智、翻作觉。无量智，无量觉，你们想想，哪一尊佛不是无量觉、无量智！这是佛的本名。跟毗卢遮那佛「毗卢遮那」的意思接近，但是不一样。毗卢遮那也是一切诸佛的本名，它的意思是遍一切处；阿弥陀是以无量智遍一切处、无量觉遍一切处，你合起来一看意思就非常明显。我们要明白佛名号真正的含义，所以一切诸佛劝我们念阿弥陀佛。

　　阿弥陀佛也是我们自己自性的本名。佛在大乘经上常讲，一切众生，有情众生皆有佛性，无情众生（无情，我们今天讲的植物、矿物）它有法性。佛性跟法性是一个性，不是两个性，这是性德的本名。世尊在华严会上告诉我们，一切众生皆有如来智慧德相，一切众生包括我们。我们本来是佛，每个人本来是佛，本来是阿弥陀，本来是毗卢遮那。跟你说，现在还是！你们不是在经上常常看到「自性弥陀」，自性弥陀，那我们人人都有分！为什么？我们人人本来有无量智，本来有无量觉，我们的智觉遍一切处，本来就是这样的。

　　所以《华严》跟《圆觉经》上讲，一切众生本来成佛。但是这个话佛不常说，为什么？怕人家听不懂产生误会。佛很少讲，可是这是真话。现在为什么变成凡夫？你迷了。迷了怎么样？迷了你愚痴了，你没有智慧，你也不觉了。迷了自性，就是迷了自性阿弥陀，迷了自性毗卢遮那，是这么回事情。迷了就做凡夫。觉悟的境界，佛的境界，觉悟的境界是极乐世界，觉悟的境界是华藏世界。迷了之后把极乐、把华藏变成我们现在五浊恶世，是这么回事情。

　　现在世尊教我们念阿弥陀佛，一切诸佛教我们念阿弥陀佛，那是什么意思？教我们用这个方法，把自性恢复！好像我们一个人在睡大觉，迷惑颠倒，这一句阿弥陀佛，把我们叫醒。醒了之后，才知道自己原来是阿弥陀，自己原来是毗卢遮那。可是我们迷得太久，迷得太深了，天天在念还是唤不醒。这怎么办？已经觉悟、已经醒过来的那些诸佛如来，他们会帮助我们。西方极乐世界法藏菩萨成佛了，这在极乐世界，就是现在的阿弥陀佛，他发心帮助我们。给我们说只要具足信，真信、切愿，真信切愿就是「菩提心」，再加上「一向专念」，就是一个方向、一个目标，专念阿弥陀佛，这个忙就帮上了。所以这一句阿弥陀佛是从我们心地生起来，口里念出去。用现代科学的说法，波动。

　　你们看日本江本胜博士，他的研究所就是波动研究所。我们心起个念头，这是心的波动。心的波动，它的快速是一切物质的波动现象都比不上。心里念头才一生，这个波动立刻就周遍虚空法界，立刻周遍，比光快得多。光一秒钟才走三十万公里，从地球上放光，到太阳要八分多钟，这个距离不远，很近。可是我们的念头一动，这个波动立刻就周遍虚空法界，是任何速度都不能够相比的。诸佛教我们，我们起心动念念阿弥陀佛，西方极乐世界阿弥陀佛立刻就收到这个讯息，我们跟佛就沟通了。

　　他收到讯息了，他也有回应，那回应我们不知道。为什么我们不知道？我们现在这个机器太老太旧，不灵光，没有他那样的灵敏，极其微弱的波动他都能够收得到。我们这个机器为什么不灵？佛告诉我们，因为我们自己有妄想、有分别、有执著，妄想分别执著把我们的六根根性障碍住，六根根性有三重障碍，这是大障碍，所以诸佛的回应我们收不到。

　　到什么时候我们能收到？那得修定。你有了很深的定功，所谓定功，就是你把妄想分别执著放下了，妄想分别执著少了，这个六根作用就灵了。阿弥陀佛的回应你就能收到，你能够见到佛，你能够听到佛说法的声音，鼻能够嗅到极乐世界的宝香，身能够触到极乐世界的和风。极乐世界距离我们这儿很远。

　　你们诸位听了钟茂森居士的报告，这是近代科学发现的。他给我们报告三桩事情，第一桩事情，时间跟空间不是真的。这佛在经上讲得很清楚，时间跟空间是不相应行法，所谓不相应行法就是抽象的概念，不是事实。科学家现在证实，在某些条件之下，空间没有了；空间没有了就是没有远近，远近没有了。远近没有了，那阿弥陀佛在哪里？阿弥陀佛就在我们对面，没有远近！所以我们看得很清楚，他说话我们听得很清楚，极乐世界的香味我们闻得很清楚，样样都很清楚，没有远近。

　　不但没有远近，时间也是假的。在某种条件之下时间没有了，时间没有了就是没有过去，没有未来。我们人可以回到过去，也可以进入到将来。这是现在科学第一个证实，跟佛经典里面讲的完全相同。所以，时间、空间都是从妄想分别执著里头产生的幻相，这幻相造成很大障碍。

　　第二个发现，这个「有」，一切万物从哪里来的？无中生有。科学家现在发现，「有」是从无中来的；从无中来，还归到无，有还还原为无。这个发现实在讲，他还没能讲得清楚。《楞严经》上佛说的清楚，「当处出生，随处灭尽」。当处出生，那个「处」是空的，没有东西，从空中它就生有；虽然生有，立刻还回归到无，《楞严经》上讲的清楚。他们这个研究报告拿到我这里来，我们立刻就知道了，一点也不讶异。

　　第三个就是讲宇宙的起源，虚空、世界、星球、生命、万物从哪里来的？实在讲，就是无中生有。最近科学的报告，从前都说是大爆炸，这大爆炸从什么东西爆炸出来的？现在他们把爆炸的点找到了。这还是从理论上推演出来的，事实上没有办法找到。他说宇宙大爆炸的原点，原点多大？你们听钟博士的报告都知道，他说原点很小很小，小到我们不能想像。

　　他举的一个比喻，这是科学家举的比喻，我们的头发（头发很细），这一根头发你拔下来之后，把头发切断。切断的头发，竖的不是横的，竖的头发的平面，平面是圆的，圆的直径上面可以排列这个宇宙的原点，排列多少个？一百万亿亿亿，后头三个亿。就是直径，一根头发的直径上排列一百万亿亿亿个原点。那个东西爆炸出来就是宇宙。这个事情我们在《华严经》上讲了不少次，《华严经》就是这个说法。

　　《华严经》讲微尘里面有世界，世界不大，微尘不小。《华严经》上讲的微尘，可能就是科学家所讲的原点，一根头发平面直径可以放得很安稳，放一百万亿亿亿个，这个佛家讲微尘。谁能够进入微尘世界里面？普贤菩萨。在《华严经》上，我们读到普贤菩萨能入。普贤菩萨是什么菩萨？等觉菩萨。那就告诉你，你证到等觉菩萨的时候，宇宙的原点你能够进去。「当处出生，随处灭尽」，所以他说它是这个原点爆炸出来的，宇宙现在还在扩张，爆炸出来变成了宇宙。所有生命、一切万物都是这么来的。我那一天问钟博士，我问他什么时候爆炸的？我们现在这个宇宙是什么时候爆炸的？他说不出来，我说我知道。

　　其实这个事情我说过很多很多遍，你们如果真听懂了，科学上这些问题一问你，你马上就答覆出来。刚才我还讲过，《楞严》上讲的「当处出生，随处灭尽」。《仁王经》上告诉我们一弹指有六十刹那，一刹那九百生灭，那个生就是现，灭就是回归。我们今天看到这个现象是什么现象？相续相！所以《金刚经》上讲的，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」。这个宇宙一切现象不是真实的，「凡所有相，皆是虚妄」。它爆，爆得太快，立刻就消失了，第二个又爆。那个原点无量无边，不晓得有多少。

　　这个原点是什么？科学家说不出来，佛没有说。但是佛虽然没有说，没有说宇宙原点，我们晓得，那是什么东西？阿赖耶识里头的种子。佛说，阿赖耶识的种子没有形相，如果有形相，尽虚空遍法界也容纳不下。他们现在推算原点，那么小的点，那个点也等於空。你看一根头发的直径就排一百万亿亿亿个，今天科学再高明的仪器，都没有办法观察到。为什么？你要把这个原点放大一百万亿亿亿倍，你还是看不到。必须再乘一倍，你才把这个原点看成多大？像一根头发那么一点一样，不可思议！这不思议境界。

　　这是佛经上讲的宇宙真相，现在科学家在数学里面推论出来，但是还是没有办法观察得到。因为几乎不可能把一根头发，要放大到一百万亿亿亿倍的平方，你才能看到那一点，就像头发的切断的平面那么一点点大。我们知道江本胜博士看水结晶的显微镜，只有两百五十倍，观察水结晶。你要观察微尘（佛经上讲的微尘，科学家讲的宇宙的原点），那个显微镜要能放大多少倍？一百万亿亿亿平方，你才能够看得到，否则的话你看不到。现在这么高的科技我们这个世界上没有。所以这是诸法实相！

　　等觉菩萨清楚，很自在，原点也能进得去。告诉我们没有大小，那是自性变现的，没有大小，原点不小、宇宙不大，没有远近，没有先后。没有远近就是没有距离；没有先后，就是没有过去、现在、未来。我们今天讲的空间、时间，到那个时候都等於零，这是真相！我们学佛不是别的，主要就是要了解这个真相。我们要在这种真相里面生活，那就是佛的境界了。

　　这个境界就是大乘经上讲的极乐世界，就是大乘经上讲的华藏世界。我们自己要想修行证得这个境界，难！太难太难！为什么？你要把你自己的烦恼习气断得干干净净，见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼，不是容易事情！那就是阿弥陀佛，就是现在在极乐世界的这一尊佛，他真正是大慈大悲，帮了我们很大的忙。我们烦恼不要断，只要念他的名号，这个名号就好像电磁波一样，我们用这个方法来沟通。到我们寿命终了的时候，具足信愿持名；信愿诸位要晓得，就是《无量寿经》上讲的发菩提心（信愿是菩提心，这个话不是我说的，蕅益大师在《要解》里头讲的）；一向专念就是持名。我们这个讯息常常联系，到时候他帮助我们，接引我们到极乐世界。

　　到极乐世界干什么？到极乐世界去修行。极乐世界，好！好在什么地方？第一个好处，这是古来祖师大德常讲的，往生西方极乐世界第一个好处（他那时候不叫好处，叫第一德，道德的德，第一德。现在我们来说就是第一个好处，讲第一德没人懂，第一个好处）是什么？无量寿！你有无量的寿命。无量的寿命，那你一生当中当然就成功，你就能证得佛境界，这是第一个好处。

　　我们在这个世间寿命太短，学什么都学不成。说老实话，学一部经都学不成。你们现在想想，这《华严经》你一生能学得了吗？我们现在从头到尾讲一遍，这个讲一遍并不是细讲，讲得很粗，讲得很简单。这样讲一遍，现在我们预计至少要一万个小时！我们现在讲到十二卷，十二卷还没有讲完，已经用了二千多个小时，这部经总共九十九卷。所以一生学一部经都困难，寿命不够，时间不够用。阿弥陀佛帮了一个大忙，让我们到极乐世界去，换一个身体。

　　首先要了解，这个性，佛性、法性，性是不生不灭的。这个道理一定要懂得，性不生不灭。性要迷了就叫做识，我们中国人称为灵魂。灵魂是什么？那是自性迷了，就变成这个形状，变成灵魂，灵魂在六道里头投胎。不管怎么投胎法，它不生不灭。什么时候觉悟了，觉悟就成菩萨、就成佛。觉悟得大自在，不觉悟他被业力所转。比如在生的时候，他所造的是善业，心善、念头善、行为善，他所生的生活环境是人道、天道（天有二十八层天）。如果他的心不善、思想不善、行为不善，他将来去生的地方，就是饿鬼、地狱、畜生，这生恶道！

　　所以神识，我们中国人讲灵魂，它去投胎，这东西不灭的；它会转变，它不会消灭。它要觉了，就转成佛性，迷了，它就转成神识；它会转变，随著迷悟转变，它永远不会消灭。所以你要是真正了解这个事实真相，你就不会怕死了。为什么？根本就没有生死。生死是什么？换个身体，换个生活环境。好像我们移民，现在移民大家是很清楚、很了解的。我们从中国移民到美国，这就是换个身体。还可以换个身分，我们中国的国籍不要了，去拿一个美国的国籍，就换一个身分了。就是你能够换身体，你能够换生活环境，一样。我们最近又从美国移民到澳洲来了，我们在澳洲也拿到公民，又换一个身分。人没有死，换了三个身分，换了三个生活环境，就是这个样子的。所以你要懂。

　　我们现在在这个世间，我们跟中国、跟美国，许多亲戚朋友同修，我们还常常联系，常常保持著。同样的道理，如果你生到天道，你生到极乐世界，你跟我们现在这个地球上的很多亲戚朋友，也常常保持联络，也常常去照顾他们，去看看他们。但是境界不相同，空间维次不相同。他到我们这里来看我们，他很清楚，我们看不到他，这是空间维次不同。我们虽然看不到他，我们常常纪念他，譬如说我们诵经、拜佛，把功德回向，这是纪念他。但是他也常常来看我们，暗中保佑我们，还是常常保持往来的。

　　如果我们修行有足够的功夫了，足够的功夫就是什么？足够的定功。有足够的定功，能把我们的妄想分别执著降低，降到一定的程度，这个感应就很明显了。他来看我们，或者我们去看他，所以这讲定中的境界，空间跟时间都不存在，定中不存在。所以定中可以往来，可以回到过去，也可以进入到未来。现在科学家知道，空间确确实实有不同维次存在著，但是不知道用什么方法来突破。

　　理论上有，像这些科学家们所说的，他们是用加速度。如果这个速度能够超过光速，在理论上讲就能够回到过去，能突破空间。所以定功里面，这是我们学佛的人懂得。空间维次，佛家讲的法界，法界就是科学家讲的空间维次，为什么法界这么多？从哪来的？是从妄想分别执著变现出来的。你妄想分别执著统统没有了，空间维次就没有了，就完全突破。所以，无论我们的家亲眷属在哪个空间里面，我们都见面了，我们就可以直接往来。

　　跟不同维次空间的人往来，最早是婆罗门教，婆罗门教有一万多年的历史，我们佛教才三千年。他们就是修定，从禅定里面突破空间维次，所以六道轮回的现象，他们最早见到的。虽然见到，他不知道六道到底从哪里来的。一直到释迦牟尼佛出世，才把这个事情讲清楚、讲明白。也就是过去，他们知道当然不知道所以然，佛出现之后，才把六道轮回的来由（因由）说出来。是从妄想分别执著里头变现出来的，离开妄想分别执著这个法界是一真，哪有十法界？换句话说，决定没有空间维次的，空间维次是个幻相，不是真相。

　　我们往生到西方极乐世界，就凭这一句佛号。但是这一句佛号一定要知道，单念这句佛号，不发菩提心，不能往生。蕅益大师给我们讲的最清楚、最简单、最明了，真信切愿：我真相信，一点不怀疑；我真的愿意到极乐世界去，真的愿意亲近阿弥陀佛，跟阿弥陀佛学。这个信跟愿就是大菩提心，然后你只要一向专念，这个条件具足，你就能往生。往生是大事！希有因缘。这世间什么都是假的，世间事情有缘就做，没有缘，绝对不要去动这个念头。你要把精神、时间都浪费在世法上去了，这个大事因缘错过了，你到哪一生哪一劫才能再遇到！要懂，一定要懂。

　　所以，我们学佛的人在这个世间一切随缘，是为众生的好事情，有缘我们就做，没有缘不要去攀缘，这比什么都重要。释迦牟尼佛、许许多多菩萨、祖师大德在一生示现的，他做出的样子，我们要懂，我们要学习。释迦牟尼佛当年在世为我们做的榜样，他示现的，三十岁成佛，大彻大悟，明心见性，这叫成佛。成佛就是成就圆满的智慧，圆满的觉悟。智慧、觉悟圆满之后，那就教化众生，一生从事於教学工作，教学也是随缘。

　　所以说佛不度无缘之人。有缘遇到，这就叫有缘，没有缘遇不到，佛不会打著灯笼到处去找，没有这种道理！谁遇到了谁就有缘。佛灭度之后到今天，虽然他不在世间，他的经典留在这个世间，我们能够遇到经典就是有缘，有缘人；遇不到经典，就没有缘。遇到经典你能够读诵，你能够理解，你能够相信，你能够依照经典的道理方法去修行，那你就成就了！

　　这里头最重要的是我们要放下身心世界，就是放下妄想、放下分别、放下执著，我们跟诸佛菩萨就沟通了，这当中的界限就能突破。我们今天学佛不能突破，什么原因？你还没有放下。所以这个过失在自己，不在佛那边，也不在经典里头，在自己。自己信的不真，还有怀疑，还有妄想，还有执著，这就没有法子了。诸佛如来就是在你面前也帮不上忙，这是你自己的事情。所以到西方极乐世界，好处是无量寿命，无量福报。

　　他的无量智、无量觉这是一般的讲法，经上讲的是无量光、无量寿，经上这个意思很好。无量光，光是光明遍照，代表空间；无量寿，寿是代表时间，无量时空里头的一切无量，全都具足，一样都不缺。所以说佛氏门中，有求必应，为什么会有求必应？因为一切都是你自性里头本来具有的，你自性里头本来具足无量智慧，这智慧现前；无量才艺，才艺、德能都现前；无量相好，就是无量的福报都现前。

　　现在这个世间人（昨天我在雪梨也提到这些问题），世间人所求的不外乎三桩事情，一个是财富，一个是智慧，一个是健康长寿。这三样东西在西方极乐世界是大圆满！西方世界无量的财富。你们看看，释迦牟尼佛在经典上介绍给我们西方极乐世界的状况，西方极乐世界的大地不是泥土，是琉璃。琉璃是什么东西？我们这个世间人讲的翡翠，绿色的玉。这个一般价值都很高，西方世界的大地，大地是翡翠。所以翡翠在西方极乐世界就一文都不值。为什么？就跟我们泥土一样。我们这里戴个翡翠戒指很高贵，到那里捏个泥土套在手指上，这不就是笑话吗？黄金，我们这边的人宝贵得不得了，西方极乐世界黄金是干什么？像水泥一样，铺马路的，黄金为地，是铺道路的。你看看，翡翠的地上铺黄金道路，你就不说别的，你说它多富足！我们这个世间亿万富翁，到西方极乐世界是贫穷得不得了。没钱！

　　西方世界，你所住的房子都是七宝所造的，建筑材料是七宝！金银、琉璃、砗磲、玛瑙，不是我们这里钢筋水泥，不是。你想想那多富足。衣食住行自然的，你想吃什么东西，念头一生你所吃的东西已经摆满一桌。在我们中国过去皇帝，皇帝吃饭，菜是一百道菜，不管他吃几个，每餐上菜的时候一定是一百道菜。所以到西方极乐世界比做皇帝还要富足！皇帝才一百道菜，你到那里，我要一千道菜、要一万道菜，念头一动都摆在面前了。皇帝怎么能跟你相比！吃完之后，不要了，不要马上就没有了，也不要去洗碗，也不要去收拾这些餐具，它就变没有了。还归於空。

　　所以那个世界，就是我们今天科学家讲的能与质的转变。现在科学家懂得，确实是有这个理论，但是做不到，西方极乐世界已经做到了。想要的时候，把能量变成物质，自己尽情享受。不要的时候，这物质又回归到能量，什么都没有了，得大自在！你居住的房屋，想在地面，这房屋就落在地面；想在虚空，它就升起来了，就升在空中。到他方世界去，不必要坐飞机，你的房子会飞，就是你的飞行工具。随心所欲！

　　相好光明！不止三十二相，八十种好。我们这个世间人的贵相（你们看相的，哪个相是贵相），贵相是什么，三十二相，八十种好。佛在经上告诉我们，西方极乐世界人有无量相，相有无量好。经上你们看到释迦牟尼佛做比较，不但我们世间人没有，不能比。大梵天王、摩醯首罗天王那个富贵的相，要跟西方极乐世界下下品往生的人站在一起，他就像个乞丐一样，不能比！没有一样不称心如意。这是念佛的好处，往生的好处！

　　你要问往生，往生是真的吗？真的，一点都不假。我这一生当中亲眼看到的，站著往生、坐著往生，我看到十几个，听说的，就不知道有多少了。最近的，这两年，还不到两年，新加坡居士林陈光别老居士，这是老林长。你看他往生，这是我们亲眼看见的，我们的同学都去帮助他助念。老居士年岁大了，八十多岁了，晚年身体不好生病。实在讲，生病他才真学佛，他没有生病的时候，没有真学佛。他是个银行家，天天忙著事业，根本就没有时间读经，也没有时间听经。

　　生病了，这没有法子，在家里养病，每天躺在床上，无聊。李木源居士把我们讲经的录相带送到他家里，他每天看，愈看愈欢喜。他一天看八个小时，不看的时候他就念阿弥陀佛。两年，时间不长，两年他就成功了。有一天他给李木源居士说，他要往生极乐世界。李木源居士跟他说不行，你现在不能走，现在居士林一切都不安定，只要你活在世间，你的影响力还在，就希望你多照顾。他说好吧！那我就再等两年。

　　两年到了，最后一届，他们居士林举行选举，换届，他坐著轮椅去参加，那一天我也在场。这是最后一次到居士林。回去之后，我听他家里人讲，他有一天在报纸旁边写八月初七，他写了十几个八月初七。家里的人也没有人敢问他，不知道什么回事情，八月初七那一天他往生。距离他往生前三个月，三个月前就知道，那个时间、日子那么清楚，八月初七。三个月之前写的，写了十几个八月初七，预知时至！

　　从他生病开始听经念佛，差不多是四年的时间。他走了，走了之后，新加坡居士林出现了一个奇怪的事情。有一天念佛堂，杜美璇居士，我以前不认识她，这个事情出来之后，杜居士来找过我。出什么事情？陈光别居士的冤亲债主，不少人，这都不是活人，是鬼魂，不少！到居士林去了，这些冤亲债主原来都在陈光别家里，但是陈光别每天听经、念佛，他们不敢动他。听经念佛有护法神，所以冤亲债主虽然在旁边围绕著，不敢动他。看到他往生了，这些冤亲债主都感动了。

　　所以他们跟著法师，我们每天派法师去助念，四个人一班，轮流去，这些冤亲债主跟著法师回到居士林。他说居士林的护法神没有障碍他，他说我们到居士林来绝对不会找麻烦，我们不敢找麻烦，我们来求皈依。他说我们看到陈光别老居士往生，我们都非常欢喜，来求皈依。那个时候我正在香港，好像是全师打电话给我，说是鬼魂要皈依，我就跟他说赶紧替他皈依。

　　皈依之后，他要听经。我们居士林的法师就告诉他，我们五楼，四楼是念佛堂，五楼是讲堂，每天都有法师在那边讲经，你们都可以到那边听经。他说五楼讲堂的光太强了，他说他们受不了。然后几经商量，好，我们开放二楼、一楼，用电视。他们要求听《地藏经》，所以二十四小时播放《地藏经》的录相带，供养鬼神。鬼神最喜欢听的是《地藏经》跟《十善业道经》，这两部经他们最欢喜，听完之后，他们就离开了。发生这么一桩事情。

　　杜美璇过了几天之后，大概好像一个多星期，她来找我，把鬼神附身的状况情形告诉我。她说她当时昏迷，昏迷之后她就不知道了。醒过来之后，别人告诉她，她讲了一个多钟点的话，她自己一句都不知道。但是她家里人不相信，尤其是她弟弟，他说这个决定不可靠。结果他弟弟那一天听说被八个鬼狠狠的打了一顿，把他打的推到马路旁边的水沟。推到水沟里受了重伤，结果由救护车把他送到急诊室去。他报警，他说他被七、八个人打的，打伤的。结果警察来调查，问问旁边人，旁边人说没有，他自己颠三倒四，自己掉下去的，没有人打他。七、八个鬼打他，从此以后相信了，全家人都相信了。杜美璇被鬼附身，度了她全家，所以这个事情是真的，一点都不假。

　　灵媒附体我也遇到很多很多，不少是真的，也有假的，假的很少。假的、冒充的他都有企图，都有目的，一听一看就知道了。所以要有能力辨别，不要受这些人欺骗。我们跟鬼神往来的时候，一定要小心谨慎，决定不能够受害。你细心听听他们所说的，他们所现的这个相，非常值得做参考。

　　三时系念的佛事是中峰禅师，这是元朝初年的人，他依照《弥陀经》编的一套仪规，这一套仪规专门是超度亡人用的。我们修净土用这个仪规非常适当。这个仪规里面，你仔细去看，它有赞佛、有诵经、有念咒（往生咒是念咒）、有忏悔、有发愿、有回向、有皈依，这里面一共有八个修学的方法，非常完备。最难得的是开示，开示很多，开示非常精采，对我们的修学有很大的帮助，有很大的启发。所以他的开示，如果诸位常常念、常常读，我相信念久了，你们自己能悟入这个境界。契入境界那是有大利益！

　　我们现在把它当作功课来做，我们每个星期做一次，把它当作功课来做，冥阳两利。现在这个世间上，人苦，灵鬼也很苦。我们人有灾难，这个世间有灾难，人不知道，灵鬼知道。这些年来从灵界透出来的这些讯息，讲到这个世间灾难的事情，很恐怖！他所说的我相信，我不是相信灵鬼传来的话，我是相信佛在经上讲因果报应的道理，所有的灾难是恶业召感！你看看现在这个世间人，他想些什么？他念些什么？他说些什么？他做些什么？你细细观察，你就知道了。

　　古人说「积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃」。现在整个社会，这些众生他积的是什么？念头恶、思想恶、言语恶、行为恶，怎么会没有灾难！在从前，受过传统古老的教育，从小教你怎么做人。中国的教育从尧舜，这历史上有记载的，尧舜到我们今天大概是四千五百年，一直到清朝末年，中国教的是什么东西？教的是伦理，教的是道德。伦理道德维系了这个国家民族五千年！民国以来大家都是崇尚於西方的科学，把中国自己的伦理道德舍弃，物质生活好像是提升了，水平提升了，伦理道德没有了。社会动乱，人心惶惶，可以说是举世之人几个人有安全感？包括我们自己，你再去打听打听问问，你有没有安全感？没有安全感！很可怜。

　　现在比较好一点的是学佛的人，学佛，真正学佛，真正得到佛法受用，心地比较清净，能有安全感。为什么？知道诸法实相，也就是知道宇宙人生真相，知道一切众生不生不灭，只是转变而已，所以叫心安理得。这个道理搞清楚，心就安了，道理没有搞清楚，他心怎么会安定！今天在这个社会，如果求得身心安稳，就是要把宇宙人生的大道理搞清楚、搞明白，事实真相明了了，你的心定了，你的心安了。你也知道怎样生活，怎样工作，怎样处事待人接物。三时系念里面的开示太精采了。

　　那么人过世之后，为什么要做七？很多人问这个问题，为什么要做七？如果这个人真的念佛往生了，实在讲，那就不必要做七了。往生的人，生天的人（人在这一生中有大善，死了以后生天），生天跟往生都没有中阴，不必做七！但是一般人业障习气深重，他要是堕恶道，堕三恶道，或者是到人道，来生还能到人道，但是人是一个普普通通的人，不是富贵人，是个普普通通的人，都有中阴。中阴一般存在四十九天，就是七个七。中阴每隔七天他有一次变易生死，也就是说他每隔七天的时候，有一次很痛苦！

　　在这个时候给他诵经、念佛，或者给他修忏法，回向给他，能够减轻他的痛苦，这是《地藏菩萨本愿经》里面说的。所以做七是从《地藏菩萨本愿经》里面来的，你去读这个经，就知道了。所以人决定不能自杀，自杀那真是痛苦极了。为什么？凡是自杀而死的，就是中阴身每七天他又要自杀一次。他不是一次就了了，没有了，每七天要重演一次，很痛苦！比方上吊死的，每隔七天他要去吊一次；服毒死的，每隔七天他就要去服毒一次。所以在这个时候，家亲眷属给他修福，他能减少这个痛苦，或者是不受这个痛苦。如果没有家亲眷属给他修福，他就决定不能够避免的。这是佛给我们说的。七个七，你要是懂得佛法，七个七都要做，不能说选择几个，其他的可以不做，不可以。为什么？他七天有一次变易的痛苦。我们在经典里面懂得这个道理。所以念佛好处太多了。

　　做七，这经上讲得很清楚，七分功德，我们做七的人自己得六分，亡者只能得一分，所以做七的时候，最好请七个法师，七个法师的功德他只能得一分。做七佛事要能真正有大利益，做法事的这些人，无论是出家在家，真诚心去做，他得的利益大。如果照著仪规去诵经拜忏，心地不诚，他得的利益很少。怎么心地不诚？这一面念经，一面拜忏心里打妄想，心不在焉，他得的利益很少。如果这个亡灵在世脾气很大，性情不好，诵经不诚恳的人，他会找他麻烦。鬼跟人一样，一些厉害的人，你要得罪他，他就找你麻烦，他报复你。性情温和的就算了，就不找了。

　　所以，凡事都有因果！业因果报丝毫不爽，这是真理。佛法里头常讲「万法皆空，因果不空」。因果何以不空？因果有「转变不空」。因会变成果，果又会变成因。像我们种个水果树，这个大家最明显的，你种棵桃树，桃核是种子，因！因种下去，它长成树，因就变成果；果又结桃，桃里头又有桃核，这是「转变不空」；「循环不空」，因果循环，这是说这个不空；「相续不空」。所以它有三个现象：转变、相续、循环，这是世出世间一切法都不离因果。

　　我们读大乘经，你看大乘经里面所说的。《华严经》五周因果，不离因果。《法华经》一乘因果。出世间的佛法也离不开因果，因果是宇宙之间的真理！善有善报，恶有恶报，古人讲得好，不是不报，时辰未到。因遇到缘，这就是时辰到了，没有遇到缘，这时辰未到；遇到缘一定果报现前。所以懂得这个道理，特别是人与人之间相处，古人说得好「冤家宜解不宜结」。记住，绝对不能跟人结冤仇，结冤仇麻烦大，冤冤相报，生生世世没完没了，彼此双方都痛苦。

　　我们每个人在这个世间，不是这一世，你有前生，你有前世。你过去世，生生世世当中，你跟多少众生结了冤仇，所以这一生的日子哪有那么好过！你遇到一个陌生人在马路上，素来不相识，他狠狠瞪你一眼，这是过去生中结的业。我们学佛的人明白，他瞪我一眼，阿弥陀佛，我也不要看他，低著头念一句佛号回应他，化解！不能说他瞪你一眼，你也再瞪他一眼，那个麻烦就大了。所以见面给你点个头笑笑，那是过去生中的善缘。

　　所以，业缘要从内心里头化解，这是我们常常讲的，决定不跟一切人事物对立，不可以对立。要把对立的念头化解，平等对待，和睦相处，这就好！这点希望大家特别留意，如果我们遇到冤亲债主，这常常遇到的，或是有意、或是无意，毁谤我们，侮辱我，甚至於陷害我，我们要明了，决定不能有瞋恚心，决定不能有报复的心。

　　要学佛！《金刚经》大家念得很多，《金刚经》上忍辱仙人被歌利王割截身体，那是最大的侮辱，最大的伤害。可是忍辱仙人用什么态度？没有一丝毫瞋恚的念头，忍辱波罗蜜圆满；没有一丝毫报复的念头，持戒波罗蜜圆满；而且还发心，我将来成佛之后头一个度你，布施波罗蜜圆满。这是要学的！这一般人做不到，一般人一定生瞋恚，起报复的念头。那麻烦就大了，报复就生生世世没完没了，不可以给人结冤仇。一定要化解，冤仇万万结不得。

　　决定不能欠人债务，这个要小心。这一生当中，如果是遇到讨债的，一定要还！强盗来抢你，小偷来偷你，你有损失了，都要作还债想，就没事了。他偷我的财物，大概过去生中我偷他的，现在他再偷回去，一报还一报，了了，欢欢喜喜。决定不能有占别人便宜的念头，占别人便宜就是盗戒，将来都要还的。所以，你要把因果报应的理事真正通达明了了，你的心就会很安。一个人在这一生，报恩、报怨、讨债、还债，都有前因后果，你就会活得很自在。纵然是冤家对头很多也很自在，为什么？我这一生一笔一笔帐都了了，来生见面都是好朋友。冤解了，债还了，别人欠我的不要了，布施，愈施福报愈大！

　　昨天我在雪梨跟他们同学说，现在人都贪财，都想发财。因为我前几天在凤凰电视看到一个广告，说「有智斯有财」，这个话不对。我在年轻的时候遇到很多很有名的教授，真的是有智慧、有才艺，很穷！买书的钱都没有，穷教授。所以佛给我们讲的话对的，「有施斯有财」，财布施得财富，愈施愈多；法布施得聪明智慧；无畏布施得健康长寿。所以，财富、聪明智慧、健康长寿，都是从布施得来的。

　　布施是因！财布施是因，财富是果报；法布施是因，聪明智慧是果报；无畏布施是因，健康长寿是果报。所以昨天雪梨那边一些同修，有些也不是佛教徒，但是他们做一桩好事，就是组织一个医疗队到西藏去，给西藏人治白内障。他说西藏的白内障非常严重，非常多，因为他们住在高原，紫外线很强，所以白内障非常多，很普遍，很多因白内障而失明。他们组织一个医疗队，到那边去帮助他们，带著有新的仪器，听说效果非常好。而且也很快速，大概一个人治疗的话，好像只要十几分钟手术就完成，而且成功率是百分之九十九。

　　他们这个队到西藏准备是一个星期，义诊一个星期，有十个医生，五个眼科医生，五个一般的医生，另外还有护理人员，总共十五个人，我们都见面了。这个就属於无畏布施，无畏布施果报是健康长寿。昨天大会也找我讲演，我讲了之后，下面供养的也不少，都送个小红包来供养，我全部都给西藏去了。每一个人都修了无畏布施，希望每一个人都健康长寿，这就真正圆满了。好，我们到这里也讲圆满了。   
   
   


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位六时吉祥、法喜充满！