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二零一二净土大经科注(第三七八集)

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發表於 2019-3-27 19:01:15 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
敬摘自《净公上人二零一二净土大经科注讲记》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。



阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称




止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


二零一二净土大经科注  (第三七八集)  2013/7/26  香港佛陀教育协会  档名:02-040-0378



  诸位法师,诸位同学,请坐。请大家跟我一起皈依三宝:阿阇黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿阇黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿阇黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

  请看《大经科注》第六百五十九页,倒数第四行,从末后:

  「九者如化忍。十者如空忍。」我们看参考数据,「九、如化忍:如化忍者,谓世间诸法,无而忽有,有即还无,体非真实,谛审忍可,而不执着也。」一切法真相如是。无而忽有,这一句很不好懂。今天量子学家所发现的事实真相,跟佛经上所讲的没有差别,证明佛给我们讲宇宙是怎么来的。说实话,宇宙没有来,宇宙也没有灭,这是事实真相。科学家发现这个状况,物质现象是从念头波动里面产生的幻相,不是真的。这个幻相从哪里来的?这个幻相是自性里头本有的。没有缘,它不现;有缘,突然现前。无而忽有,有而忽无,这个相才现就没有了,速度非常快。一弹指三十二亿百千念,这一弹指,一弹指我们把它换算出来,三百二十兆分之一。一弹指里头有三百二十兆个念头生灭,一秒钟能弹五次,那就乘五,就是一千六百兆分之一秒。我们决定没有感触到,外面五根,眼、耳、鼻、舌、身,缘不到,茫然不觉;第六意识,这是六根里头最灵敏的,它也缘不到。这个现象就在面前发生,从来没有中断过。

  你要问宇宙真相是什么?佛有两句话,《楞严经》上说的,妙极了,「当处出生,随处灭尽」,这是事实真相。这个事实真相也被现在量子力学家发现了。物质不是念头变的吗?念头怎么回事情?念头没有原因,突然起来,立刻就灭掉,一千六百兆分之一秒。一秒钟里头有一千六百兆个念头起灭,前念灭,后念就生,几乎是生灭同时。佛在经上告诉我们,四个阶段,生、住、异、灭,从生到灭,当中有住、有异,异就是变化,后头灭了。一千六百兆分之一秒,还要把它分成四段,你说多微细!那再乘四,单位是兆。这个现象统统在面前,相续不断,日夜不停,没人知道。没有人知道的,叫做宇宙的奥秘。这个奥秘佛说出来了,今天科学家证实了,一点都不假。这就是一切万事万物变化所作。

  欲界第五层天,化乐天,第五层天人的生活很自在,需要什么全是变化的,几乎是随心所欲。我们要知道,这个天不高,在兜率天的上面,它是欲界,欲没断,欲望很淡薄。换句话说,他是修布施、修持戒、修禅定,善心善行得到的,也带一点定功。定功没修成,要修成了,他就到色界天去,就不在这里。他化自在天,那就更殊胜,一切受用不必自己变化,下面的化乐天,变化第六天人所需要的东西,他们来供养。所以叫他化,不要自己变化,他化来供养。这是欲界天里面福报最大的。天王是波旬,也叫魔王,欲界天顶的天王。色界天顶,叫摩酰首罗天王。这两个天王都不喜欢人离开六道轮回,他们希望自己的人愈多愈好,你看他统治欲界,上面统治色界,范围更大。我们晓得,这两个天王很执着,非常重视自己名闻利养,福报是真大,障碍修行人修行证果,到你证果的时候,他就来找麻烦。诸位也许知道,世尊八相成道里头,有一相是降魔。那个魔是谁?就是第六天王跟摩酰首罗天王,他们来扰乱。佛有定力、有智慧,如如不动,他就无可奈何了。佛成佛了,他们也护法。但是对佛末世的学生,特别是末法时期,学佛的这些出家在家,他都会给你造成障碍,诱惑你,让你退心,让你起贪瞋痴慢,让你道业不能成就。

  魔王波旬来找过我,责备我没有得到他的同意,侵犯他的道场。我说:没有,我们一生从来都是恒顺众生、随喜功德,从来没有侵犯过别人的道场。他很生气的说:电视、网络,你没有通知我。这真的,我不知道电视、网络是他的道场,这才恍然大悟。障碍修行人不能证果,可以,不能障碍所有众生行善,现在网络、电视把人都教坏了,摩酰首罗天王、第六天王波旬要不要负这个责任?如果要背负这个责任,后果不堪设想,天福享尽到哪里去?无间地狱。希望天主回头,所以我们在这边供的超度牌位就有他。他来找我,我特别给他留个牌位,请他回头是岸,行菩萨道,要像菩萨一样。我们要看到众生断恶修善、改邪归正、端正心念,众生有福,你能护持,这个福报大;障碍他行善,帮助他造恶,这是无间地狱的果报,你能不知道吗?这个小道场,天天在一起分享,你要是天天来听,相信对你有帮助。对色界四禅摩酰首罗天王亦如是。心量一定要拓开,一定要能包容。

  佛说得好,法界虚空界万事万物都是自性一念不觉,这一念不觉就是心,自性里头本自具足的性德就生出来,生出什么?生出整个宇宙。宇宙不是大爆炸出现的,宇宙是自性里头本来具足的,只是不现,佛法里面讲隐现,隐而不现。在这个状况之下,有一个一念不觉,这个缘它就现了。佛陀的教育就是帮助我们了解这些。忽然有一念不觉的念头,在自性里头变现出一个妄心,就是阿赖耶识,变现出这个东西来。这个东西就起了现象,把心现的一真法界、诸佛如来的实报庄严土,把它变成十法界。在十法界里面,我们看到许许多多不一样的境界,这是什么?全是性德。性德迷了,不觉了,不是它原来的样子。如果没有阿赖耶,那是什么样子?那就是实报庄严土。实报庄严土里面的人,品位也不齐。佛给我们说的,这是大分,不是细分,细分太多了,说不尽。大分为四十一个差别,我们叫四十一位法身大士,有十住、十行、十回向、十地、等觉。这是一真法界,这个世界里头的人事物没有生灭相,不生不灭。阿赖耶识把它转变,变成十法界,十法界有生有灭,有生灭相,十法界是假的。我们叫实报土叫一真,真的,它是真心现出来的。

  极乐世界是真的,极乐世界有人天之名,有二乘、三乘之名,有名,有这个名字。实际上呢?实际上没有,实际上全是阿惟越致菩萨。阿惟越致是梵语,翻成中国意思叫不退转。不退转,实际上就是自性变现出来的境界,没有阿赖耶干扰,所以它叫真。这里面住的人,我们可以这样说,人人都是佛陀,一切众生本来成佛,在这个地方看到了。生到极乐世界就成佛了,为什么?他们的业,他们所造的业,业就是我们讲他们所做的事,事业。他们做什么事?应化在十法界里头,一切诸佛剎土都有十法界,他们应现在十法界普度众生,干这个事情的,应以什么身得度就现什么身,得大自在,没障碍。像《观世音普门品》所说的三十二应,把一切变化归纳为三十二类,三十二类展开,无量无边际的变化。变化不是佛菩萨有心,佛菩萨没心,也就是佛菩萨决定没有起心动念,而是众生有感,佛菩萨有应,感应道交。众生希望见什么人,他就现什么人,希望见什么身相,他就现什么身相,完全是众生的业感。所以诸佛跟法身菩萨无有定相,没有一定的相;无有定法,教化众生没有一定的方法。所以说八万四千法门、无量法门,随众生心,应所知量。佛菩萨的示现没有起心动念、没有分别执着,他跟一切众生和光同尘,这一点我们要知道。我们学佛就走这条路,这条路不造业,这条路真正利益无量无边的众生。佛菩萨做出贡献,虽做出这么大的贡献,没有起心动念,没有一点点的意思,我做了好多利益众生的事情,没有,没这个念头。作而无作、无作而作,一天到晚做得不亦乐乎,做了没有?没做,没有起心动念,没有一样不是自然的,这不思议的境界。

  经典上我们学习的东西太多了,这十种忍告诉我们在一桩桩的状况之下,忍就是不起心不动念,用真心,不用妄心。用真心,你看得清清楚楚、明明白白,用妄心就上当,就被外面境界影响。用真心的人,外头境界不影响,纵然他跟外面境界融合在一团,也不受影响。这桩事情善财童子在华严会上表演给我们看,五十三参。五十三参这五十三位善知识,其实是佛陀、诸佛如来变化的,变化成男女老少、各行各业,来接受善财童子的访问,让善财童子亲身经历,给社会上这些男女老少、各行各业,这些人有机会接触。五十三参就是现实的社会,我们从早起到晚上睡觉,这一天所接触的人事物就是五十三参。样样清楚、样样明了,心里头怎么样?如如不动,不受干扰。这是什么?这定功,不受干扰;清清楚楚、明明白白,这是智慧。所以五十三参是福慧双修。在哪里修?在生活当中修,在人事环境当中修,在物质环境当中修。

  今天科技日新月异,你看了明白,这是智慧,你没有不知道的。这些东西在我们身边、在我们眼前,如如不动,为什么?凡所有相皆是虚妄。这是禅宗里面所谓「百花丛里过,片叶不沾身」,百花丛里过就是五十三参,片叶不沾身是如如不动,定慧圆满,定慧究竟,这是真修行,这不是假的。关关通过,无始无明习气烦恼断尽了,契入常寂光,这才是真正的无上正等正觉。证得无上正等正觉的人很多,进入常寂光,身体没有了,一片光明,一切证入的人都是一片光明。我证入,我身心都变成光明,物质现象不见了,没有了,精神现象(就是受想行识)也没有了。自性里头本具的有见闻觉知,见闻觉知不生不灭、不变不迁,所以知道整个宇宙真相剎那生灭,「无而忽有,有即还无,体非真实」,不是真的,假的,虚幻的,可以欣赏,不能叫它干扰,不能受它影响,这就对了。

  末后,「如空忍:如空忍者,谓了达世间、出世间种种诸法」,包括出世间,世出世间法,「悉如虚空,无有色相」。色相是假的,不要被它骗了,我们得一眼把它看穿,纵然现相,也如虚空,这个相不可得。今天科学工具里头,跟这个非常相似相接近的就是电视,电视显出的画面,悉如虚空,无有色相,这个无有是有即无有。电视的屏幕好比是自性,什么都没有,电视的画面是能生万法。电视的屏幕是空寂的,那就是真如自性,常寂光。画面,就是惠能法师讲的「能生万法」,万法是假的不是真的。屏幕也不是真的,我们用屏幕做比喻,屏幕是个物质现象,它真有,找不到东西比喻了。佛法讲的这个屏幕是什么?是常寂光。常寂光我们看不见,我们能体会,我们能认可。为什么?我们知道,这科学家告诉我们的,宇宙之间的光很多,波的长短不一样。常寂光在觉的状况之下,你不能发现,迷了的时候你可以发现。科学家只能看到迷,不能看到觉,觉没有痕迹。迷是什么?迷是波动现象,科学家才能发现它,如果它不动的话,那一点办法都没有。这个波动现象他们看见了,被现代的高科技这些仪器捕捉到了。波动后头还有一个不动的,不动的没办法。动跟不动都不可得,这里说都是虚妄的,世间、出世间。

  出世间讲到真如、讲到本性,为什么说它虚空?因为它没有现象,三大类的现象都没有,物质现象、心理现象,心理就是念头,起心动念,没有,自然现象,没有。佛菩萨说不出来,所以叫不可思议,就是你无法想象,也没有能力把它讲清楚、讲明白。佛只说了一句话「唯证方知」,你证得就知道,你没有证得不知道。唯证方知,佛举了个比喻,「如人饮水,冷暖自知」。我们喝一杯水,你问这个水是热还是凉?说不出来,每个人的标准不一样。有人能喝很烫的水,有人喝冰水,各人的喜爱不同,各人的标准不同,你自己喝一口就明白了。喝一口是什么?你亲证,那是你证得的境界。你没有去喝一口,听别人说凉、说热,都不是真实的,一定要亲证。

  所以佛法是科学,佛法讲信解行,后头有证,任何一个法门都具足信解行证,没有证,不是佛法。所以佛法不重视解悟,重视证悟。解悟你是学得很多、听得很多,记问之学。连中国老祖宗都说,「记问之学,不足以为人师也」。为什么?不是你自己证得的,你是道听涂说。一定要自己亲证,这才是真正的佛法。所以我们对佛法能够生起信心,它是要拿证据出来的。真正证得,再看佛的经典,意思就不一样了。为什么?真的境界现前,不是言说的现前。不能说,佛说出来,这时候才点头,称佛高明。可是不是真正证得的时候,还是摇头,一个是不懂,一个是能够理解、能够相信,也能够把它用在自己生活当中,得到受用,人生最高的享受,得到受用,没证得。没证得怎么样?出不了六道轮回,出不了十法界。

  证是两次,一次是小乘,证得阿罗汉,轮回不见了,好像醒过来了,梦中境界没有了,这个时候你就证得凡所有相皆是虚妄。再向上一次,还要有一次证得,大彻大悟,明心见性。这一次非常重要,这一次证得,脱离十法界、脱离阿赖耶,转阿赖耶识为大圆镜智,转识成智,见性成佛,住实报庄严土。一切跟诸佛如来没有差别,只有一样,你还不能回归常寂光,除了这一样之外,其它的智能、神通、道力,上求下化,都跟诸佛如来没有两样。在这个地方要待一段时间,《华严经》上说三个阿僧祇劫,三个阿僧祇劫圆满、到了,自自然然回归常寂光,真正证得无上正等正觉,功德究竟圆满了。学习佛法终极的目标要知道,理论上说,八万四千法门门门都可以达到,所以说法门平等,无有高下。无论你学哪个法门都好,只要你认真,你要用真诚心去学,不怀疑、不夹杂、不间断,门门能成无上道;有怀疑、有夹杂,这就有障碍。所以,这三句不但是学佛的秘诀,世间法亦如是,没有怀疑、没有夹杂、没有间断,一门深入,长时熏修,哪有不证果的道理!

  所以这个十忍,我们看念老的批注,《华严》十忍,「其初三忍,全同本经。又《十忍品》曰」,这个「十忍品」里面讲,「若闻真实法,不惊不怖不畏,信解受持,爱乐顺入,修习安住,是为第一随顺音声忍。即是音响忍也。」这个是佛法入门应当具足的条件,有这个条件入佛门,可以说就成功一半,我们要学。佛法是真实法,无论大乘小乘、宗门教下、显教密教,全是真实法,为什么?他证得了。长说短说、深说浅说,他得自在了,显说密说,都行。为什么有这些方法?因为众生根机不相同,佛是随机说法,所以他没有定法。但是学习的人听到佛说法,真实,听了什么?不惊不怖不畏,心平气和,用真诚心、恭敬心、仰慕之心,没有怀疑,这信,这就能解,你能够听得懂。懂了之后要受持,受是接受,持是保持,怎么保持?应用在生活上,要生活在佛法之中。

  佛教没传到中国,中国人也非常了不起,虽然没有佛法的形式,有佛法的实质。中国古人从小就教人,你一生的生活,生活在哪里?生活在五伦,生活在五常,生活在四维,生活在八德。这个四科,我们把它总结,就十二个字,这就是中国传统文化。十二个字变成我们的思想,变成我们的生活,变成我们处事待人接物的规则,这十二个字是「孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平」。圣贤之教简单容易,不复杂,把这十二个字做到,中国人称为圣人;十二个字统统做到,还不够圆满,则称为贤人、君子。起心动念、言语造作,决定不能违背。一部《四库全书》说什么?就这十二个字,这是绝对标准,与这十二个字相违背的,《四库全书》不收。当时审查的时候,需不需要编进去,非常严格,与这十二个字相违背的不要,与这十二个字相应的一定要。

  所以在全世界,每一个国家、族群、宗教都有圣贤出世,这些人有智慧,真实智慧,有理念,自己身心的修养,家庭的幸福,小区的和睦,社会、国家繁荣兴旺,稳定和谐,再扩大就到国际,世界大同,都有。但是最完整的,保持得最完整的在中国,乾隆皇帝把它编在《四库全书》里头。这一部书里面有人生幸福美满,人生、家庭、社会、族群、国家、全世界,这些理念、方法、经验、效果全在这个书里头。难得唐太宗从这里面择取精华编成一套书,《群书治要》。《群书治要》是唐太宗治国平天下的指导原则。唐朝在中国历史上是太平盛世,后世人对于这个时代非常向往。今天我们在国际上,看到许多国家,华人居住的地方,叫唐人街。唐人街从哪来的?从《群书治要》来的。我们能够依照这部书,这一部书还是十二个字,十二个字的细说。这十二个字是纲领,掌握这十二个字去学《群书治要》,你就是现在的圣人,现在的圣贤,过圣贤的生活;在佛法,你就是佛菩萨,过佛菩萨的生活。虽然现在环境是个乱世,乱世当中你不乱。我怎么不乱?我守住这十二个字就不乱,他们在乱世,我在治世。《群书治要》是治,天下大治要靠这个。

  所以唐太宗找我,时间很短,大概是五分钟,来感恩,他堕在无间地狱,就是因为我们印这个书,我们也不是为他印的,从来没想起他,印他这部书的功德,他离开无间地狱。来感恩,我很惊讶,我对你没有恩德,你感什么恩?说出《群书治要》,我就明白了。他说:这套书不但救中国,可以救全世界。这一句话提得非常好,我们印这个书本来是帮助中国的,没有想到全世界,他这一提醒,让我马上警觉到,这个书要翻成外国文字,对全世界流通。所以五月份,我们参加联合国的活动,我带了三百本《群书治要360》的英译本,分送给一百九十五个国家地区代表,这些大使们,每个人送两本。往后我们得大量翻印,面对全世界。这样让我们立刻就能想到,外国人说二十一世纪是中国人的世纪,他们想错了,误会是中国的武力,这他们最害怕的,是中国的政治、中国的科技。实际上,不是的,是中国的《群书治要》,帮助全世界每个国家领导人,我们建立和谐的共识,建立孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平的共识,这个世界混乱可以化解,这个世界灾难可以化解,让世界恢复安稳和谐的社会秩序,让一切众生都能够得到幸福美满的生活,这个功德无量。所以现在有一组同学们发心,做翻译的工作。

  《360》这是应急,很多人想看,这一部大书有五十万字,不是短时间能够做得成功的。所以我们就找一些同学,在这个里头节录,现在最需要的,节录成三百六十条,希望每个国家各个阶层的领导人,每天学个一条、二条,这样大家喜欢阅读了。第一本流通了,第二本大概两个月之后可以完成,完成之后,我们就会翻印,应该在半年之内大家就可以看得到。统统完成,我预定的是十册,希望五年能够完成。这是代表中国传统文化,真正简易详明,帮助全世界化解冲突,带来永续的安定和谐。

  佛经里面讲修养身心,家庭幸福,你经营的事业顺利,社会安定,政治清明,这些文字很多。唐太宗编了一套《群书治要》,我希望将来后继有人编一套《佛经治要》。这不是修行证果的,用佛经里面的教训治国平天下,这好东西太多了。也应该撷取各大宗教的经典,我们现在已经有个雏形,《世界宗教是一家》,编一个《宗教教育治要》,把宗教团结起来,把世界上战争永远的废除,那是人祸,《宗教教育治要》、《佛经治要》可以做到,希望底下一代向这个目标迈进。

  「又曰:此菩萨随顺寂静,观一切法平等正念,不违诸法,随顺深入。一切诸法清净,直心分别诸法。修平等观,深入具足,是为第二顺忍。此即柔顺忍也。」《华严经.十忍品》里所说的,这个菩萨随顺寂静,寂是清净寂灭,从理上讲的,静是从事上讲的。观一切法平等正念,一切法平等,都是从一个波动里面变现出来,没有先后,没有高下,没有差别。平等正念里面生出来的、现出来的,这是什么境界?我们知道,这是诸佛如来实报庄严土的境界,这是真正的极乐,真正的理想生活环境、理想的修学环境。这不是十法界,十法界不平等,六道里头染污。随顺寂静才能做到,这是个中心。

  我们今天现在这个社会为什么这么乱?它随顺错了。今天这个社会随顺欲望,诸位想想对不对?从欲望里头生出严重的贪瞋痴慢疑,这根本烦恼。随顺寂静,平等正念,不违诸法,这个诸法就是诸法实相,不违背,这是法身菩萨。我们跟诸法实相完全相违背,我们在这里制造,努力制造,制造什么?制造三恶道。爱因斯坦制造了一个地狱,这个地狱在无间地狱里头,叫什么地狱?核爆地狱,他自己在那里头。有人问他,你把你自己给我们做个介绍。他说出,他过去出过家,这是过去生中,是一个虔诚的佛教徒,可惜没有求生净土,心里面只想给这些社会大众造福。他说他自己出生之后,童年时代并不是很聪明,到晚年享受这样高的荣誉,这是他意想不到的。他修行,我觉得不止一世,应该有很多世,所以佛的缘很深,现在想求生净土。因为罪业,他必须要受这个报应,核爆地狱。问他地狱是受什么苦?他说他每一个细胞都好像在摄氏几千度高温之下,他受这个苦。核爆,他在当中,一阵风吹,又活过来,又再一次,相续不断,后悔莫及。当时是做化学实验,发现原子能的能量很大,没有想到,有一些人把它用在战争上,制造成原子弹。

  这个东西一发明,他就说了,将来的战争是核武、生化,是毁灭人性的战争。他是个带头人,他要负责任,原子弹从他开始的。他什么时候能离开地狱?这个果报他什么时候能受完?核爆,该死的人死了,不该死的也死了,连空气当中的细菌都死了,人的数量不多,生物的数量太多太多了,摄氏几千度高温不能够存在的生物统统都消灭了,他没有想到他造这么大的罪业。这一生他生在外国,他要生在中国,他就不会干这个事情。中国人纵然晓得也不敢说,为什么?在他那个年龄,中国社会上还有伦理、道德、因果教育。到我这一代还沾了一点边缘,我以后的这代不知道了,没有这个概念,我弟弟比我小六岁,他就不知道。我正在这个边缘上,十岁之前接受的教育,十岁之后没有了,学校不教这个课程。人胆大,什么都敢做,他什么都不怕,殊不知六道轮回是真的,因果报应不是假的。我们这些年在国内、在国外,遇到这些附体透的信息很多,这些信息可以做参考,我叫它做鬼话。鬼话可以听,可以做参考,不能他叫我们干什么我们就干什么,这个不可以。要用智慧来抉择,我们不能完全听他的,不能完全相信他的,有一部分信息可以做参考,我们听他摆布那就完全错了。来找我的,多半来找我超度,我在我们摄影棚里有个小佛龛,都给他立了牌位。你看上头有名字的,都是来找我的,他不找我,我没有给他立牌位,他来找我,我给他立牌位。

  「随顺深入」,深入之后,「一切诸法清净」,这就是境随心转,心清净,没有一法不清净,我们对于这个要有坚定的信心,决定没有怀疑。「直心分别诸法」,我们用心,用真心,现在社会人都是用假的,我们决定不干,他以虚伪对我,我以真诚对他。所以首先第一条,我们不怕吃亏、不怕上当。很多人怕吃亏、怕上当,也学着虚假,错了。他往三途去,我能跟他去吗?他走菩提道,我跟他去;他走三途,不能跟他去。所以基本的戒律必须要遵守。

  我在美国跟黄念祖老居士结上缘了,当时老居士劝我在国外建立净宗学会,他告诉我,净宗学会这个名称是夏莲居老居士提出来的,在国内没有成立,只是提出来,希望我在国外建立。我接受了,当时我在美国、加拿大一共有三十多个净宗学会。实际上净宗学会就是中国传统的莲社,换了一个名称,这个名称我赞成,现代化。莲社,人家一听这个名词,是宗教,是迷信。名称改一改,净宗学会,大家在一起念佛的地方。净宗学院,大家在一起学经教的地方。我们在澳洲,澳洲现在有大概八、九个净宗学会,图文巴我们自己办的是净宗学院,以学习经教为主。

  净宗学会在美国成立,我写了一篇序文,提出我们净宗同学必须要依靠的五门功课,必修的。这五门,第一门是净业三福,《观无量寿佛经》的。我们要求生净土,西方极乐世界欢迎的是心净则佛土净,清净心、善心跟十六观相应。十六观前面十三观,善导大师称为定善,后面三观不是修禅定,是修福,是事上行善,容易成就,前面十三观难。念佛,持名念佛是第十六观,散善。我们今天走这个路子是散善。执持名号,放下万缘,一心求生净土,我们走这个路子。这个路子我们有把握走得通,走定善那个路子我们走不通,我们没有那个能力,这是必须要知道的。现在这个社会环境让我们得清净心很不容易,我们断恶修善,行,可以做得到。

  所以这五科,着重在事上修行。第一个科目,净业三福,三条,十一句。佛教我们,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,我们从这下手。对父母不孝不行,根没有;对老师不敬不行,本没有,根本没有。孝亲尊师是根本,比什么都重要。老师不在了,念念不忘,我们的摄影棚供老师的遗像,如同老师跟我们在一起,念念不忘老师的恩德、老师的教诲,我们努力学习,把老师的教诲发扬光大,自己得利益,也希望一切众生都得利益。这第一条四句,我将它落实在三个根。孝亲尊师怎么做?《弟子规》,用《弟子规》落实孝亲尊师;用《感应篇》,道家的,落实慈心不杀;后面一句,十善业道,佛经里头有一部《十善业道经》,我称它作儒释道三个根。这三个根是净业三福第一条建立的,不从这三个根上下手,第一福就没有,没有第一就没有第二、就没有第三,那全是假的,不是真的。这三样东西是要做,不是念的,不是讲的,是要落实在日常生活当中,把它做到。

  有了第一再提升,第一是人天福报,儒释道这三个根,人天福报。第二条,「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,就三句。这三句是佛门的小乘戒,佛门的小乘就是小学,是基础,这是最高的指导原则。三皈尤其重要,三皈是我们的依靠,念念不能忘。「皈依佛」,佛是觉悟,自性佛,就是自性觉,是我们真正皈依处,觉而不迷。第二、「皈依法」,法是正知正见,正而不邪。三、是「皈依僧」,僧的意思是六根清净,一尘不染,取这个意思。我们要依觉正净,做为我们修行最高的指导原则。这是整个佛法,大乘小乘、宗门教下、显教密教,统统依这三条,所以叫三皈依,是释迦牟尼佛对于所有修行最高指导原则。离开这三条,不是佛法,是假的,不是真的。真的佛法一定跟三皈相应,所以三皈重要。受持三皈之后,纲领抓住了,用什么方法来落实三皈?戒律,「具足众戒,不犯威仪」。威仪是规矩,在儒家是礼,在佛家也把它包含戒律里面去了。戒律里面,实际上戒条少,威仪多,就是规矩很多,要遵守。这第二福,这才能入佛门。

  第三条,这大乘,要有这三句的基础,没有这三句的基础,不能学大乘。有这个基础,你看,有第一条的基础,有第二条的基础,才能上第三层。后面是大乘,「发菩提心,深信因果」。菩提心是真正觉悟的心。真正觉悟的心,这个心不为自己,要为一切众生,要为正法久住,让佛法世世代代继续传承下去,要让一切众生、帮助一切众生离苦得乐。怎么帮助?落实在教学。我们搞了几十年才发现,佛教化众生的目的就是这一句,离苦得乐。如何落实?教学。因为苦乐是果,因是什么?因是迷悟。迷了事实真相,他就造恶。譬如今天,大家想发财,佛不反对发财,发财有发财之道,不依这个道发的财,这个财你得不到享受,将来果报可怕,贪心堕饿鬼,可是严重的贪心他就堕地狱去了。

  佛教我们怎么发财?财布施就发财。我命中没财,老师教我布施,财布施。没钱,拿什么布施?老师问我:一毛有没有?我说:一毛可以。一块有没有?一块也还行,多了没有。他教我,你要有布施的心,就从一毛一块开始。学佛了,有一些学佛的朋友,带我参加寺庙里的法会,看到有人放生,拿一个单子来捐钱,不论多少,一毛钱也收,我们就干这个事情。还有印经,印经也有专门的人,拿个小本子来,大家随便出一点,我们也出个一块、二块,出个五毛也不算少,他统统都给你记录下来,我们从这开始的。六十二年来,佛经讲得不错,愈施愈多。愈多愈施,不要去存钱,钱存在银行里,像水倒在水沟里,流不出去,这是错误的。钱是通货,要记住,它要流通,有进有出。我们把它流出去,进来比出去的一定多一点,好像有利息一样。我做了六十二年,愈做愈欢喜,真的是愈施愈多。

  聪明智慧是果报,法布施是它的因,喜欢修法布施,这个人长智慧。讲经教学是法布施,智能增长,年年不一样,同样是一部经,你去听,跟去年讲的不一样。无畏布施是健康长寿,帮助众生离开恐怖、离开不安,这叫无畏。无畏布施最明显的,素食,不吃众生肉,让一切众生见到我生欢喜心,没有畏惧的心。这是真的,小动物牠不怕我,我跟牠招招手,牠就来了。这都是六十二年,老师教我修这三种布施,虽然我不富有,我干什么事情也心想事成,需要多少钱它真来,办完之后没有太多的多余,所以很自在。真正学佛,依靠佛菩萨,你会感到非常满意、非常自在,真正靠得住的是佛菩萨。

  佛教衰了,为什么衰?弘法护法的人才没有了。我们要培养弘护人才,方法,要办大学。去年,我也是无意中,朋友给我介绍了一个,希望我去参观、去访问一下斯里兰卡。以前我对于这个国家很陌生,斯里兰卡有一位法师跟我很熟,他在台湾留学,在我小道场里面住了二十二年,他对我很了解,把我介绍给他们总统,国家领导人。我到斯里兰卡才真正知道,他自己原来是斯里兰卡的国师,在台湾我真是小看了他,这么高的地位。跟我这么多年,对我很清楚,所以介绍给总统,总统对我就很信任。去年十一月,我们去访问了九天,九天,跟总统四次见面,每一次见面我们谈话都超过一个小时。当第一次见面,他请我吃饭,我们在一起谈了三个多小时。我建议他,现在佛教迫切需要的就是培养弘护人才,希望办一个佛教大学、办一个宗教大学,都是对国际的,为全世界培养人才。他听了很高兴,他说就在我们斯里兰卡办。我们以为随便说说,没有想到这一次去访问,到斯里兰卡讲经一个月,这个大学就真的破土奠基了,整个规画送给我看,真干!我感到很惊讶,行动这么快。所以现在我找到一个护法,斯里兰卡总统,不但护持佛法,护持全世界的宗教。因为第二个学校是宗教大学,希望每一个宗教建一个学院,将来每一个宗教都是同学,我们学习都在一起,一个学校。宗教与宗教之间的矛盾就会化解,冲突不再发生,宗教给社会、给人类带来安定和平,这是我们的目标,我们的理想可以兑现。

  这个大学很快就动工了,现在在探测地质,怎样来做地基,好事情。预计的这费用不多,整个大学建立,美金二千五百万,这个数字不大。这个地点,土地是谁的?是释迦牟尼佛的。这是真的,不是假的。释迦牟尼佛在世,曾经三次到斯里兰卡讲经,最后一次就在这个地方,当时的国王把这块土地供养给释迦牟尼佛,释迦牟尼佛接受了,面积不大,十六个英亩,大概合中国一百亩。所以这个土地是释迦牟尼佛的,这国家承认的,现在这个学校要建在这块土地上,非常有意义。强帝玛国师,再过几天我要问他银行账号,汇款怎么汇法,我会把这个信息放在我们的网络上、放在我们卫星上,让大家都看到,希望我们净宗同学大家来支持这个事业。

  欢迎大家到斯里兰卡去观光、去学习,这是真正佛教的国家,他们把佛陀教育完全落实在生活,全民真干。真正难得,我们这一次的访问在总统府做了两个小时的讲演,做了大概四个小时的三时系念佛事,总统带着文武百官都来参加,系念佛事总统夫人来拈香。你看到台下的人,第一排是总统率领的,这是高级官员,后面坐的是军政这些官员,三军有代表,再后面是学生、群众,二千八百人参加这个活动,我们看到非常感动。佛教这样的活动,在一个国家总统府里面做,可能是第一次,说明这个国家,全国的领导、人民都拥护。在这个地方办学,在这个地方学习,教室里学到的,在校外你就能看到,是真的,不是假的。所以信心一定增长,愿心一定恳切,叫氛围好,现在人说磁场好。所以我们希望这个地方,将来是以佛教治国、以宗教治国典型的国家,不要用武力,甚至于都不需要用法律,看看能不能达到这个效果。

  教育摆在第一位,正面教育,没有负面的。斯里兰卡青少年没有问题,每一个地方青少年都很多犯罪的,出事情很多,斯里兰卡一个都没有,他们接受的教育是佛陀的教育,是伦理道德因果的教育。小孩都懂,孝亲尊师,你在在处处看到。小孩早晚对父母请安,给父母磕头,手摸到父母的脚,佛门的接足礼;在学校看到老师,对老师也是跪拜,行接足礼。孝亲尊师,别的地方只有口说,没做到;你到那边去看,普遍看到,家家如是,让人感动。佛法、宗教会在这个地方复兴,做出好的榜样,让别人来参观、来考察、来调查、来研究,可不可以向全世界介绍,来推动。我们希望全世界的人民,不分国籍、不分族群、不分宗教信仰,将来都能够和睦相处,像兄弟姐妹一样,整个地球是一家人,这是我们的向往。希望宗教带头,宗教展开教学,宗教的教学就是伦理的教学、道德的教学、因果教育的教学,一定让人人是好人,事事是好事,天下太平。从斯里兰卡做起,我们热心支持。今天时间到了,我们就学习到此地。



愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位六时吉祥、法喜充满!





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