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九八年早餐开示—求学成败的关键(共一集)

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發表於 2019-3-20 19:31:23 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
敬摘自《净公上人:九八年早餐开示》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。



阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称




止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


九八年早餐开示—求学成败的关键  (共一集)  1998/4/7  新加坡净宗学会  档名:20-013-0407



  韩馆长在常寂光中,时时护念这个道场,所以这个道场不会有任何障碍,佛菩萨护持、龙天保佑。她不是普通人,菩萨再来,木源也是菩萨再来,如果没有这些菩萨,这个世间的劫难不得了!这是菩萨大慈大悲来挽救这个劫难的。真正有智慧,应当是同心协力来帮助他们。破坏他们的,那都是魔子魔孙,都是魔王,这是一定道理的。

  佛法的修学,我们每一位同学过去修学的观念、方法、境界都不尽相同。今天到这个地方来学习,种种困难、疑惑当然不能避免,如果没有疑惑、没有障难,那大家决定是佛菩萨再来,决定不是凡夫。如果是凡夫,这种凡情是决定不能避免的。

  我在前几届也讲过,在讲经的时候好像也提过几次,学习成功失败的关键,还是佛在经上讲的善根、福德、因缘这三个条件。三个条件要在同时具足,同时是讲我们这一生、这一世当中同时具足,这一生决定成就。三个条件在一生当中同时具足,确实是不多。善根是什么?善根是信解,这是落实在修学上。福德就是真干,认真去做。因缘,就是真正遇到善知识,遇到好的道场,真正如法的道场,遇到好的同参道友,这是因缘。这些因缘都是可遇不可求的,我们到哪里去找?

  今天的道场,台湾、海外,我非常熟悉。中国我去的时间短,次数也少,接触也少,对中国寺院道场很少接触。我到中国多半是去学校,因为我在学校里面赠送奖学金,有几十个学校,每到中国去都是学校接待我,所以中国情形我就不太了解。像台湾、像海外道场,每一个道场都是做法会、经忏、超度,以这个为主,为什么?这个收入都很大。请法师讲经说法大家都不愿意做,为什么?赔钱,这个不赚钱赔钱,所以眼光都看在利上。

  我们真正发心讲经的法师,就走投无路,没有一个道场会请你去讲经。我在台北市三十多年,善导寺请我讲经只请了三次,善导寺算是不错,一年讲一次经,七天,一年讲七天,道安法师作住持的时候请我讲了一次,以后云霞法师作住持曾经请我讲过两次,我在善导寺讲过二十一天,三十多年只讲过二十一天。其他的道场没有一个道场请过我,他们认为这是没有收入,赔钱,赔钱的生意谁干?聪明人都是干赚钱的生意,不干赔钱的生意。你才晓得非常非常困难。讲经的法师如果不上讲台,我常讲,三个月就生疏,六个月就忘掉,信心都生不起来了。必须天天讲,不能天天讲要保持维持住一个星期至少要讲一次,你才能把你这水平维持住。

  所以我是在早年刚到台北去的时候,慧忍法师我们算是同学,他也曾经在台中亲近李炳老。在台中住了十个月,他住不下去就走了,他的唱念佛事在台湾也是相当有名的。到台北没多久,他自己搞了一个小道场,就把我拉去,我在他那边讲经。他那个讲经倒是小道场,有法会、有经忏、有佛事,也有讲经,很齐全、很热闹。我在那里讲了十个月,听众慢慢就多了,对於讲经法师赞叹恭敬又供养,他看到难过了,心里很难过,就要求我必须在三个月当中,教他讲经。我在台中学十年,我花十年的时间,他只要花三个月的时间,这个太难得了。我就跟他讲:「我十年,你三个月?」我说:「纵然我能教,你能接受得了吗?」他在台中跟我一起学《楞严经》,很用功,每天晚上搞到两、三点,十个月之后他身体就不行了,眼睛发花,一看经书的时候一片漆黑,一个字也看不到,用功过度。我当时劝他,我说你不要在大经上下手,你初学从小经开始学起。我学《楞严》,我是学三十部小经,我有这个基础,我是按部就班从浅入深,从小经入大经,我有按次第学的。你是一下来了,从前没有学过经教,一下就学《楞严》,这个了不起。所以我那时候就劝他,他不相信,他说我嫉妒,你学大经,叫我学小经。那我有什么办法?没办法!我是说好话,真正是自己修学经验提供给他,他不相信,他说我瞧不起他。我说:好吧!你就一起学。我说:很好,一起学我还有个同伴。学十个月之后没办法,他告诉我,展开经本一片漆黑,一个字看不见,这样没办法,离开台中,到台北去做经忏佛事,经忏佛事很赚钱,做了大概三个月,他就买了一个道场。那个时候台湾偏僻地方,房地产还是很便宜,他买了一个七十坪,七十乘三十六就算这边的尺也算满大,土地很大,土地大概将近有两百坪。人非常能干,现在在香港,在大屿山,他跟馆长同年,今年七十七了。

  所以修学一定要按顺序,他以后很后悔,当初我没有听你的话,先学小部经,我现在也能够讲。要按部就班,我们说话都是善心善意,都是诚心诚意帮助人,你不接受那无可奈何了,没办法。因为我看到慧忍,人很聪明有能力学经教,我帮他介绍到台中去,还有一个法师见如,我介绍两个法师亲近李老师。但是这两个人在台中都受不了,他们是急著要赶快成就,台中李老师教学,一个星期就上一堂课,这要到哪一年?他们没有这个耐心。我在台中,我觉得李老师一个星期教一堂课对我正合适,为什么?全部消化。我真得受用,李老师要是天天教我,我们没办法接受。一个星期上一堂课三个小时,全部消化真得受用,法喜充满。他们心情急躁,在那里住的时候,见如法师好像住三、四个月就走了,慧忍还算不错,住十个月走的。没有耐心不行,《金刚经》上说:「一切法得成於忍」,要有忍耐。

  我到台中,李老师给我这三个条件,你要是没有耐心,那你怎么能接受?第一个,除了他之外,我们认他作老师,就跟定一个老师,百分之百的服从老师,老师对学生负完全的责任,他负因果责任,他把你的路指错了,他堕地狱。我们作学生的百分之百的依从,他把我们带上一条正道。所以除他的之外,他告诉我,其他任何人讲经说法不准听。讲经说法都不准听,何况讲什么是非!就把你给封闭了。第二个,看东西,看书、看任何文字,不得他的同意不准看。第三个,你从前所学的我不承认,一律作废,今天从头学起。

  我跟他的时候,那时我学佛大概四年,四年当中我亲近的就是章嘉大师。章嘉大师,李老师也非常佩服,他告诉我,真正善知识,他的境界我们不晓得,我们是凡夫没有办法知道,但是他心地清凉自在,这个可以看得出来。那种修养、举止、谈吐确实不是凡人,我亲近这样的善知识,他这样的佩服,他都说否定、不承认,他说避免我跟他争论。他讲一套,以前章嘉大师给我讲的,我可以跟他争论;他这样一来,我争论的余地都没有了,从前不作数,没用,要听我的,这么样学出来的。

  我遇到这三位善知识,我跟方东美先生,也是听他一个人的。初学佛跟章嘉大师,也是听老人家一个人的,我的佛学根基,章嘉大师奠定的。我讲台这一套技巧,原理原则是李炳老那里学来的。老师这个方法看起来是跋扈专制独裁,但是三个月就见效,三个月自己有感触,为什么?妄念少了,头脑清楚了,智慧就长了。头脑清楚了,看人、看事、看物比从前看得深刻。六个月就非常显著的不同,才发觉到老师这个教学法高明。他要求我五年,遵守他的方法五年,我们感受很深,感受得太好了,所以我自己自动延长五年,以这个根基,我遵守他这个规矩十年。十年之后,我在讲台上展开这个经本,真的是得心应手,左右逢源。你这个根不厚不行,根基要扎得厚。

  对老师要有决定的信心。佛在大经大论上讲得很清楚:「信为道元功德母」。你信心动摇你就毁掉了,就像一棵树一样,根松了它怎么会不倒?它立不起来了。印光大师教给我们修学的态度,一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益。我亲近这几位真正善知识,你们在教室里面看到,我们老师照片都挂在教室,念念不忘,就跟老师在现场一样。他看到我们这样认真修学,他欢喜。他为什么看重我?对我这么特别照顾?没有别的,诚敬,老师选学生条件就在此地。你有一个真诚的心,你有一个恭敬的态度,敬人敬事敬物,这就是好学生。一个好老师求这种学生,那真是求之不得的,他遇到了怎么能够舍弃?怎么能放弃?

  我们在一生当中到处讲经说法,毁谤有,这是不能避免,嫉妒、毁谤太多了,造谣生事的太多了,无根的谣言。但是古人常讲:「谣言止於智者」,有智慧的人,他听了谣言不相信。只有什么?愚人,没有智慧糊涂人,他才会听信谣言。有智慧的人,他有个衡量、他有个标准,有造我的谣、生我的事,人家一想我是方东美的学生,章嘉大师的学生,李炳老的学生,那么这三个人都是糊涂人,这三个人都是看走了眼,把我看错了。如果这三个人是有学问、有眼光、有修有证的人,那大概看我没有看错。有智慧的人,他有标准在那里衡量的。那么连韩馆长三十年也护错了人,所以只有糊涂人才听信谣言。

  我对常常接近的一些同修,聊天的时候谈到,毁谤我,就是毁谤章嘉大师,毁谤李炳南老居士,毁谤方先生,毁谤韩馆长,他们有眼无珠认错人,这个罪业造得多重。

  你看看《发起菩萨殊胜志乐经》,我讲得很详细,经文讲过三遍,堕阿鼻地狱。照那个经上讲的,也是过去讲经的法师,人家造谣生事毁谤,堕地狱一千八百万年。那是讲我们人间的时间,他在地狱里感受是无量劫,我们常讲度日如年,所以他的感受是无量劫,照我们世间人讲是一千八百万年,这是地狱果报。地狱出来之后还有余报,饿鬼、畜生,人道里头贫穷下贱,遭种种苦难,何必造这个罪业?为什么不赞叹?赞叹的功德是无比的殊胜,所以佛教给我们修随喜功德。你赞叹,你这个功德跟弘法利生的法师功德一样大,为什么反过来造那么重的罪业?这是人的糊涂到所以然处。

  我们自己对於这些理事清清楚楚、明明白白。我这一生无论是顺境逆境,我都能很坦然,一生平平安安度过,得力於章嘉大师的教诲。章嘉大师告诉我,只要自己真正发心为佛法、为众生,一般人讲牺牲奉献,你的一生佛菩萨替你安排,你不要操一点心。我一生就听他这个话,所以我一生不操心,为什么?佛菩萨替我安排。顺境是佛菩萨安排,逆境也是佛菩萨安排,所以别人糟蹋我、侮辱我、陷害我,我都很欢喜,菩萨安排的,为什么?消我业障。自己决定没有得失,身心世界一切放下,什么都不要了。

  学法在古时候,如果不是真正拜老师,没有恭敬心来求学,来偷偷的听,那叫盗法。昨天有两个居士到我这儿来,说是有人想亲近又不好意思,拿我们录音带给他自己修学,这行不行?我说没有什么不行,我们的东西没有版权,谁拿去拷贝都可以。我说如果这种心态是盗法的心,他能不能成就?不能成就,可能有点小小成就,不能有大成就,为什么?盗心。你要真正肯来学的话,你恭敬心来就是了。又要偷偷的学,又还要毁谤,又还要造谣生事,这是魔,这不是佛。波旬的子孙,不是佛菩萨的子孙,造无量无边的罪业,干这种糊涂事。

  诸位修学要抓住总纲领,前一次我跟大家讲过,今天我再重复提一遍,简、易、浅、明这四个字,我们学习上台讲演,要掌握这四个字的纲领。简单不繁杂,这简字。浅显不深,你搞得太深了没人懂,浅而不深。易而不难,容易不艰难。明而不昧,明是清清楚楚,绝不含糊笼统,昧是含糊笼统。抓住这四个字,简、易、浅、明四个字。这个四大原则,你这一生自行化他就一点障碍都没有了。这东西有诀窍、有方法,掌握到这些纲领,就没有什么大困难。问题是自己要用功夫,要花时间,要真正去用功,这个是属於事相上的,外表的。外表如果没有内在修持的功夫,外表是很难向上提升,内里要真正修学的工夫。

  修行功夫,我提出二十个字,我们修什么?修真诚心。我们从早到晚,从年初一到腊月三十,对人对事对物,我们是不是用真心用诚意?这是修行。我们对人对事不是用真心、不是用诚意,错了!那是凡夫行,那是凡心,那是轮回心,真诚心是菩萨心、是佛心。我们这一生当中想作佛,我就要用佛的标准来修行。曾子每天三省,我们要拿这个事情认真去反省。我处事待人接物是不是用真诚?我有没有自己欺骗自己?有没有欺骗一切众生?有没有欺骗佛菩萨?如果用欺的这个念头,骗的这个念头,这不仅是造轮回业,这是造三途业。果报转眼就现前了,人命无常。

  我们要修清净心,什么叫清净?有一念执著就不清净。最不清净是贪、瞋、痴、慢、疑,我们讲这是根本烦恼,烦恼就是污染。《百法明门》里面归纳为二十六大类,这些烦恼是污染,有这个东西就不清净。要断烦恼,烦恼断了的时候,你清净心就现前。顺境里面不起欢喜心,知道假的,凡所有相皆是虚妄;逆境里头没有瞋恚心。我说我没有什么长处,也没有什么了不起,普通人一个,也是业障深重,过失无量无边。可是人家侮辱我、陷害我,甚至於杀害我,我绝对不怨他,我有这一点好处。我知恩报恩,我没有嫉妒心,我只有欢喜赞叹,我热心帮助别人。我还有这么一点点好处,别的好处没有,过失一大堆。我还有这么一点点好处,所以我那些老师还愿意教我。心地清净非常重要。清净心生智慧,烦恼心生无明。

  再修平等心,平等心是真心,平等心是佛心。佛在经上讲十法界业因,佛的业因是什么?平等。菩萨的业因是六度;缘觉是十二因缘;声闻是四谛;天人是十善、四无量心,慈、悲、喜、舍四无量心;人道是五戒,饿鬼是贪,地狱是瞋恚,畜生是愚痴。这是佛给我们讲十法界的业因,第一个因素。

  所以佛的心是平等。

  平等从哪里修?离开一切分别。有分别就不平等,不分别就平等了,所以心地里面要真正平等。对外面?对外面当然要分别,人家问你这是什么?毛巾,毛巾不就是分别、执著吗?你要不分别,这什么?不知道。不知道不行,你一定要清楚,那这种分别、执著是什么?就是永嘉大师讲的,「分别亦非意」。六祖称赞他高明,分别不是意,不是凡夫的分别,而是顺著,随众生的分别,你们叫它做毛巾,我顺著你们叫,你问我,我没有分别,我万法平等,万法一如,你们叫它毛巾,我随你的意思也叫它做毛巾,这叫恒顺众生,随喜功德。不是真的有分别、有执著,没有。外表现的跟一切众生和光同尘,一样的,内里完全不一样。众生这个身体一塌糊涂,菩萨的身透明的,一麈不染,清净平等。这都是《无量寿经》的经题。觉是正觉,不是邪觉。世间也有许多妖魔鬼怪,说法说得很好听很动人,能言善道,邪觉不是正觉。都把人引到三恶道,看看这个人有机会要成佛了,他把他拉回来,送到三恶道去,魔干这么个事情。

  我们天天要反省,就用这个十条。我们修心,宗门教下都讲从根本修,根本修是心地,我们修「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」。慈悲就是爱护、关怀、全心全力去协助,这是慈悲。慈悲心从哪里来的?慈悲心从真诚、清净、平等、正觉,落实在事相上就是慈悲,真慈悲。我们处事待人的态度,「看破、放下、自在、随缘」,这就是过佛菩萨的生活,在这里头自行化他。看破,不分别了,放下,不执著了,然后才能得大自在。自受用自在,他受用随缘。度化一切众生,帮助一切众生,成熟一切众生,随缘。末后「念佛」,自己决定要求生净土。如果不求生净土,我们的路太长了,菩提道太长了,真的要经无量劫。求生净土,我们这个菩提道缩短,一切诸佛如来都劝我们念佛求生净土,道理就在此地,诸位一定要明了。

  这个道场是今天新加坡第一个正法道场,也是东南亚第一个正法道场。你不要看这一点点大的地方,这里头纯正,一点私心都没有,李木源居士没有一念为自己想,没有。为佛法、为社会、为国家、为众生、为人类,这样的心,你走遍全世界能找到几个人?为什么这个地方诸佛护念、龙天善神拥护,道理就在此地。善与善感应,恶与恶相感。恶人也有感应,也有护法神,是妖魔鬼怪护法,魔王外道护持,所以他也很有势力,但是那个势力不长久的,不是永恒的。正道是永恒的,正常,它是永恒的。魔王为什么为有这么大的势力?因为世间人迷惑颠倒、愚痴,我们常讲认假不认真,听骗不听劝,好意劝他不接受,骗他,他一骗就走了,所以愚痴。我们常讲善根、福德太少了,是个糊涂人,不是个明白人,心量窄小、自私自利,念念想自己,这是错误的。真正是个明白人、觉悟人,心胸广大。

  道场建立的时候就想著要移交了,哪里有能够住在此地的道理,没有。我们办这个班也是如此,接班的时候我就想到考虑到,我们把同学们培养起来,将来能够有几个优秀的,这个班就交给他们,以这个模式、这种方法就继续办下去,一代一代继续办下去,它是长久的事业,一个人不会长久的。所以我鼓励你们要一心一意好好的干,真正发心佛菩萨加持,什么困难都没有了。新加坡永久居留、新加坡公民都很容易拿到,为什么?佛菩萨保佑你,佛菩萨安排的,人难!打妄想太难了。

  我在美国,当年在美国拿永久居留,我到美国拿永久居留填表,表格填好了,照片什么东西准备工作做好了,我们到移民局送文件,我们没有请律师,我们自己送去的,只花了十几块钱,送到移民局,我从移民局出来,我跟馆长两个人,算算时间三十分钟,永久居留就拿到了。我想这比台湾报户口还容易,到以后我才明了美国永久居留好难拿。我们在洛杉矶有一个居士,在那里开了一个旅馆,八年才拿到,我去拿怎么半个小时一进去马上就拿到,半个小时是排队二十分钟,排两次队,第一次排队送表格,排队十分钟,然后接受表格的时候谈话大概三分钟,三分钟的时候,他说你不在这个移民条例之内,他的移民有第一优先、第二优先,你这个不在条例之内,你马上就去,所以叫我到楼上去见法官宣誓。到楼上再排队,又排了大概十分钟,排到之后在那里宣誓。做指模的时候大概五、六分钟,做好了之后,法官说:「你可以在美国工作了。」所以出来三十分钟,这就佛菩萨保佑的。

  第一次到美国去签证,在美国大使馆办签证,我们是一个旅行团,万国道德会到美国开会,我们馆长是它里面的荣誉董事,请我去作顾问。这个团四十多个人,去办签证的时候,只有我跟馆长两个人是五年签证,他们都是三个月的,奇怪,非常非常奇怪。那个导游跟我们讲,因为我们第一次到美国去也不晓得,我说签证不都是一样的?不一样,你是五年,人家是三个月。我们也没有要求他,那移民官问:你到美国去干什么?开会。你去多久?半个月。他就给我们五年。就只两个人,奇怪,四十多个人签证,只有我们两个人护照是五年。所以是冥冥当中佛菩萨安排,拿那个居留是那么容易,怎么想都想不到。以后我去拿公民,公民一定要考试,考试一定考英语,我不懂英语。我说你考英语,我不要你的公民,结果怎么?他不考英语他送给我,行,送给我我接受,我要,送给我当然要了,所以是一帆风顺。

  我这次在澳洲拿永久居留,也等於是当天拿到,一点困难都没有。我这是找一个律师替我办的,他的文件准备好的时候,寄到联邦移民局,联邦移民局在坎培拉,我们住在布里斯本,一千多公里,寄去第四天就回来了,律师都没想到,律师估计是两个星期,第四天就回来了,头一天寄去,第四天签证就拿到了,就回来了。一往返两天,他那里工作天等於两天,两天就办出来了,就拿到了,很顺利,三宝加持。那个地方有缘,与佛有缘,佛菩萨保佑。

  李木源讲的,我们一起靠阿弥陀佛,我们自己没有能力、没有福报,阿弥陀佛有能力、有福报,这是我们的后台老板,真正靠得住。所以身心世界一切放下,完全让阿弥陀佛作主,让阿弥陀佛安排,什么事都没有。这个地方法缘尽了,我们就到极乐世界去,就往生常寂光,你说这个多自在,身心舒畅,无忧无虑、无牵无挂,这真是得大自在。

  《华严》我教给你们一个方法,你们研究就有路子可走,像上一届我们做《无量寿经》的简注易解,我们替《华严经》做一部。但是《华严经》有科判,《无量寿经》科判没放进去,《华严经》我们一定要把科判放进去。《大方广佛华严经科注易解》,名称就是用这个,我们来做。科文完全采取清凉大师的,你们都有科文表解,那一本字太小了,那个要放大,你要找一本把它拆掉,因为这科文表解是上下两栏的,我们要把它剪开,剪开剪成一栏,放大把经文写上去,经文写上去就变成科会,华严经科会,这是第一个工作。

  科会完成之后,那里面的生字、名相加以注解,注就出来了,注完之后再作易解,这是三层功夫。统统你们搞完之后,我最后再做点补充,我再来修订补充,里面真要紧的意思我补充进去,这个工作就完成。你们这样就有一个门路可寻,知道应该怎么作法。

  上学期你们做《无量寿经》的注解,我大概改动三分之一,现在做这个版看到没有?排版好看,将来《华严经》也是这样排版,非常好看。那个注不要用表解,表解那个面积太长了,科判放在旁边算半科,画表解是全科。科判用小字,经文用大字,将来解释可以小一号字,我们用几种字体来排就很清爽,一目了然非常醒目,这一部《华严经》将来可以普遍流通,也可以让外国人来翻成外国文,好翻。

  现在这个经文古人注解,没有办法翻,外国人拿到束手无策,我们这样一做就容易了。《无量寿经》我们现在这个注解,简单的解释翻成外国文很好翻。所以我希望这个本子,很快我会把它印出来。我这几天,后头还有一段,不太多,大概还有三、四十页的样子,我赶快把它完成。张德声几号来?十三,我想十三号我把它完成,完成之后我让他带回台湾去。这个版是悟愿做的,悟愿、悟严他们两个做的,版都在他那个地方,赶紧送到基金会,印一万册。发到美国、澳洲,发给他们让他们翻成英文,最重要的翻英文、翻日文、翻西班牙文,这个很重要,这几种文字流通比较普遍。西班牙文可以交给侯居土,他那些朋友懂西班牙文的人很多,西班牙语系在南美洲全部是西班牙文,这个翻译困难就不大了,就好办了。

  我们今天心心念念,是向全世界弘扬佛法介绍净土,我们没有别的,名闻利养是一无所求,丢得干干净净的,所以我说我一定要做到名副其实净公上人,名副其实,不能有一丝毫留恋,统统放下。

  你们在此地,我们都是全心全力照顾大家,李木源跟我同心同德,我们两位现在都作护法,你们将来是弘法,我们现在退到护法上去了。所以一切方法教给你们,让你们自己做,自己独立,学成之后,将来我们这个会、这个培训班,你们接著办,这样才能一代一代办下去。



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普贤菩萨名,诸佛第一子,我善根回向,愿悉与彼同。
身口意清净,自在庄严刹,逮成等正觉,皆悉同普贤。
如文殊师利,普贤菩萨行,我所有善根,回向亦如是。
三世诸如来,所叹回向道,我回向善根,成满普贤行。
愿我命终时,除灭诸障碍,面见阿弥陀,往生安乐国。
生彼佛国已,成满诸大愿,阿弥陀如来,现前授我记。
严净普贤行,满足文殊愿,尽未来际劫,究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







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