养身、健康、长寿（共一集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：九七年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


养身、健康、长寿　　（共一集）　　1997/10/14　　新加坡净宗学会　　档名：20-011-1014



　　世间人，无论是中国、外国、古人、今人，没有人不注重健康长寿，所以说到健康长寿，没有一个人不欢喜，尤其是中年以上对于这桩事情特别重视。如何能够真正达到健康长寿？佛在经典上教导我们的就是顺乎自然，与大自然相应决定是健康长寿，如果违背自然的法则，对于健康长寿一定有损害。

　　过去我在台中求学的时候，李炳南老师常常给我们讲到，因为他的医道很高明，在台湾是很有名的，而他自己也说他给人家看病、开处方，从来没有一个人是误诊的，他说这个他有信心，他给人家看病的时候非常仔细。他告诉我，依照中国医学的理论，像「素问」、「灵枢」里面所讲的原理原则，他说人的寿命应当要有两百年。等于说人是个机器，这个机器使用的期限如果是正常的话，应当可以使用两百年。为什么不到两百年就死了？使用不当，糟蹋了机器，不懂得利用它，也不懂得保养。现在大家使用汽车，这是很平常的事情，过去这是个奢侈品，现在是交通工具里头代步的，变成必需品。一辆车你要能够保养得好，使用年限就能够延长。你看有人的车用二十多年还是很好，有些人不善于保养的，三、五年这个车就不能用。

　　人身体是一部机器，所以你要应用得当，你要会保养，保养的原理原则就是要顺乎自然。所以中国人，不是现代的中国人，现代中国人很差劲，中国的古人懂得这个道理，古人的生活饮食起居都跟大自然配合，大自然有春夏秋冬，身体运行也有春夏秋冬。你们看看《礼记》、《吕氏春秋》里面所讲的「月令」，哪一个月吃些什么东西，它自然。这个月一定要吃这一个月长出来的这些植物，它完全就顺乎自然。而且每一种东西怎么样烹调，那个考究可多了，用的火都不一样，火候都不一样，烧的柴火也不相同，你看那个好像是很麻烦，它有道理，它顺着自然，顺着季节。譬如冬天吃凉的，你们想想冬天，冬天大白菜、大萝卜，凉性的。你冬天要吃热性的，你不是跟大自然相违背吗？夏天要吃热的，偏偏夏天要吃冰，要吃凉的，这样就把身体糟蹋了，所以要懂得夏天吃热的，冬天吃凉的。现在这种道理，好像科技很发达，没人研究这桩事情了。

　　所以近代的外国人，我在美国的时候常常听说美国人对中国人感觉到很神秘。中国生活水平那么差，根本就谈不上什么营养，为什么那些农村里头人那么长寿？这使他莫名其妙，他搞不懂。去调查，看他们穿的、吃的、住的，都不行，为什么他们会健康长寿？他们打了很多问号，费了很多时间去调查，去研究，没有得到结论。他不晓得这个原理原则，中国农村里面的生活还是守旧，还是跟大自然一样。

　　我们这里很方便，夏天可以吃冬天的东西，各个地方运输来的，人家是吃本地的东西，吃本地的东西那才叫最营养的，因为你住在这个地方，你要跟这个地方自然环境相应。现在大都市全世界各个地方东西都运来，想吃什么都有，与大自然完全相违背，所以他会短命，他会得奇奇怪怪的病，「病从口入」，这是我们一定要懂得的，要明了的。

　　所以在饮食这一道，这是我们生活环境当中最重要的一个环节，绝不能从饮食里面生烦恼，烦恼对于身体伤害最严重，所以佛把它讲三毒。我把它讲成病毒，你讲三毒人家不懂，他也不重视，讲病毒他注意了，谁都害怕。最严重的病毒，没有比这个更毒了，叫三毒。我们在饮食里起贪瞋痴，喜欢吃这个，不喜欢吃那个，在饮食里面就增加你的病毒，你还会长寿？还会健康？哪有这个道理？

　　饮食的摄取最重要的一个概念，就是养分够了。我们这个机器要运作，饮食是等于能量的补充，好像你这个车发动的时候要加油，油加足了就够了。你油箱只有那么大，你再多加，漏出去了，那有什么好贪的？摄取养分够了就行了。

　　能量的消耗，我跟李炳老讨论过这个问题，因为他老人家一天吃一餐，他从三十几岁学佛，一天吃一餐，一餐没有我们这么大碗，平常的小碗，一碗饭。菜是一个小碟子，那个碟子大概只有这么大，就这么大的小碟子。一小碟的小菜，一碗饭，这是他一天吃的分量，吃了几十年，他活到九十七岁才往生。他往生提前了，我算他应当在一百三十岁，因为他自己讲过他要把《华严经》讲圆满，然后再讲一部《阿弥陀经》，他就走了。他讲《华严经》，一个星期只讲四十五分钟，而这一部经最低限度，像他那个进度的话，要讲一千五百个小时到两千个小时。一年，除了放假，一个星期讲一次，实际上讲经的时间是四十五个星期，所以我算他这个时间，这部经要讲五十年，他要活到一百三十岁。他经讲了一半就走了，「十回向」讲完了，「十地」就没有讲了，一半，提前走了，这里面因素很多。所以寿命，确实你懂得，自己可以控制，换句话说，我这个机器正常使用可以用两百年，两百年之内我可以控制，两百年以后不能控制了，那才叫命。

　　所以你能够懂得这些道理，可以讲求不生病。中国的医道（这李老师常讲）不是治病的，是讲长生的，这点很高明，是教你怎么样健康长寿，这是中国医道，这外国人哪里懂得！所以现在西医瞧不起中医，简直叫莫名其妙。这是中国人的学问，是中国人的智慧，所以中国有极其好的东西，这世界任何国家民族不能比的，我们要明了。虽然我们没有去研究，也不懂得这个里面的奥妙，可是我们对自己国家文化有信心，希望有这种天赋的人，勉励他们认真努力去研究，去把它发扬光大，对于这个世界一切众生都有好的贡献，真实的利益。

　　我跟李老讨论，能量的消耗不在乎劳动。我跟他的时候，我也学他一天吃一餐，我连续吃了五年，可是我吃一餐的量比他多，他一碗饭就够了，我要吃两碗，这是达不到他的标准。他一天那个时候的生活费用，台湾的钱两块钱，我一天要三块钱，他一个月六十块钱生活费用就够了，我要花九十块钱，这是比不上他的。你们要谈营养，我们买一罐豆腐乳吃一个星期，都吃一样的，下一个星期再买一罐咸菜，挑一罐又是一个星期，别人看起来，「这怎么行！」我们很自在，很快乐。这是观念的问题，佛经讲得有道理，「境随心转」，你心里觉得不行就决定不行，你心里觉得行了就行。我心里转过来，我觉得我行，你没有转过来，你决定不行，你吃我这样的时候，一个星期你身体一定垮掉，为什么？念头没转过来，这一点就非常重要。

　　所以能量的消耗，我们看李老师的工作量是一般人的许多倍，从早到晚，没有休息，客人约他见面要一个星期以前定时间，一个星期之内找他，决定没有时间，他抽不出时间。这个能量消耗哪里去了？消耗在妄念上，不是在工作，我们得到这个结论。所以能量的消耗，百分之九十到九十五消耗在妄想，成天打妄想。这样子我们就能体会到了，为什么阿罗汉一个星期吃一餐，这是真的，他一食，他一个星期吃一餐饭。辟支佛半个月吃一餐，就是他消耗得少，他半个月补充一次足够了。我们在经上看到辟支佛出去托钵的时候是半个月一次，阿罗汉出去托钵是一个星期一次，不是天天去托钵的，释迦牟尼佛那些弟子们每次出去托钵，那是示现给我们看的，是给我们这些凡夫将来要出家做个样子。一餐真的足够了。所以这个事情是关系于修定，你的心清净，妄念少，你消耗就少，补充自然就少，就这么回事情。

　　所以我们不可以劝人家日中一食，为什么？他那个机器每天要消耗那么多油量，你要给他一半，给他三分之一，那不是要他的命？所以这个事情不可以，要懂得这个道理。他自己慢慢去修，修得心慢慢清净了，妄念少了，他就可以在饮食量上减少，对他身体有帮助。因为你多余的东西还是排泄掉，排泄还是损耗能量，没有能量你也排不出去，这个大道理知道的人不多。

　　素食决定有好处，不要说是对中年以上，对儿童都有好处。可是现代世间上一般人的观念，小孩不吃肉怎么行？他怎么能长得大？身体怎么能长得好？这是错误观念。我们听了、看了随他去，不要跟他计较，这个道理跟他讲，讲到什么时候才能讲通？

　　饮食里面，说实在话，肉食是最不健康的。你们看看印光法师在《文钞》里面举的例子，是讲小孩吃他妈妈的奶，他妈妈在生气、发脾气、情绪非常不好的时候喂奶，那个小孩吃这个奶，没几天就死了，原因找不到，到以后才晓得这一发脾气，奶里头就有毒，就变质。所以印光法师说，妳发脾气之后至少要经过两个小时以后再喂奶，很有道理。而这种情形发生在外国。外国现在母亲自己喂奶少了，都用牛奶。过去也有，但是这种情形之后，小孩死掉的时候很多很多，他们找不到原因。

　　这一念瞋恨心起来，奶水就变成毒了。那个畜生你杀牠的时候，牠不生瞋恨吗？牠会很高兴的，「哎呀，你杀了，我很欢喜，我的肉让给你吃」，会有这种心情吗？在我们想象得到的。你看农村里面杀鸡的时候，我们小时候也见过，抓那个鸡，那个鸡到处飞、到处跑跳，逃命，杀猪的时候，猪惨叫，所以牠的肉怎么会不毒？都变质了。「病从口入」这句话很有道理，这句话讲得非常含蓄。所以你明白这一些事实真相，你怎么敢吃众生肉？不是说我不敢吃牠，是有毒，吃了有害，没好处，这个道理几个人懂？

　　我们在讲经说法的时候，如果讲到有关饮食这方面的时候，我们要说，机会教育，没有讲到有关这一方面，我们不夹杂，夹杂是题外话了，那不对的。如果讲到，譬如讲到西方极乐世界饮食自然，我们藉这个机会就可以把这个道理拿来发挥一下，虽然是题外，但是与这个有关系。西方讲到饮食，那个地方一动念头饮食就现前，不想吃了马上就化掉，也不要洗碗，也不要洗碟子，所以在这个时候就可以把饮食的道理讲一点，我们也不劝人，让你听到看着办就是了。

　　世间人对于饮食只懂得讲求卫生，「生」是生理。真正懂得卫生就不能吃肉食，肉食很不卫生。虽然你现在吃了，好像没有感染的病，那个病毒潜伏在里面，什么时候发作不晓得，看你本身的抵抗力，你抵抗力强，它发作的时间晚一点，抵抗力衰弱的时候，它发作的时间会早，这懂得卫生。实际上只是一个观念上讲求卫生，对于怎么样保卫生理他并不了解。

　　伊斯兰教懂得卫性。我在回教里面待过一年多，我在南京念书的时候，我同学里面非常好的同学是回教徒，所以我到他们的教堂，研究他们的教义，我也非常欢喜伊斯兰教，我也很尊重他们。他们里面讲的「五功」有浓厚的伦理思想，这部分与儒家相接近。他们知道奉献，回教徒一定是每个月收入的十分之一捐献出来，帮助教会，帮助社会大众，这是他们经典上规定的，所以他们修福，他们是硬性规定要修福，所以现在这个世间的回教徒很富有不是没有道理，他们全民修福，人人都修福。

　　我还常常看《古兰经》，我此地没有，我在美国达拉斯有《古兰经》，在圣荷西那边也有《古兰经》，基督教、天主教经典我都搜集了很多，我书架上都摆了一排，所以他们这些基督教徒、天主教徒到我那里一看，很奇怪。我看你们的，我懂得你们的，你们不看佛经，你们对于佛教一无所知。常识，我虽然不信你的教，你的教讲什么东西我要彻底明了，智慧，这也是告诉他们、劝他们看佛经。

　　所以他懂得卫性，这个性用现在的话来讲就是「情绪」，所以伊斯兰教懂得保护情绪，所以凡是对于性情有不好影响的他都不吃，有道理。这一点我们佛门里头有，佛门里头为什么不吃「五荤」？「荤」是草字头，要以为吃荤是肉食，错了，肉食叫「腥」，「荤、腥」要辨别清楚。荤跟腥不一样，腥是肉食，肉字边一个星，荤是蔬菜。蔬菜里面五种，为什么佛不让我们吃？保护情绪。这五样东西对我们情绪、反应有影响，像葱、蒜、韭菜这一类，《楞严经》上讲得很清楚，生吃容易动肝火、发脾气，熟吃这个东西特别容易增加荷尔蒙，容易引起性冲动，这不叫你生烦恼吗？所以佛才禁止。所以佛家讲的这些，你要晓得道理之所在。

　　为什么禁止那么严？怕你生起贪心，「这味道不错，好吃」，所以严格的禁止，跟五戒里头的酒一样。酒有什么罪？没有罪，为什么佛把它列到重戒？怕你愈喝愈喜欢喝，喝醉了，毛病就出来了，酒醉就乱性，如果喝酒不醉，那有什么问题？所以从前李老师讲经，他说假如我们人人酒量都像郑康成一样，释迦牟尼佛决定不制这一条戒，这条戒就没有了。你看郑康成喝三百杯，小小的礼节都不失，这个人真叫海量，在历史上都找不到第二个人，那真了不起。三百杯下去的时候，小节都不失，这是不能不佩服。中国这个三百杯的典故就是郑康成（郑玄）。所以要懂这个道理。

　　戒律都有开、遮、持、犯，这个诸位都懂得的。寺院里面五荤菜决定不用，怕人家讥嫌。在家居士实在讲可以用的，为什么？作佐料、配料，行。酒作料酒，菜里面所用的哪里会醉？葱、蒜一点点，配著作佐料的，这都不犯戒。实在讲像大蒜，我们吃决定不会犯戒，为什么？我们量大吃不下去，像辣椒一样，你能吃得下去吗？我们吃一、两瓣已经就很难过了，很难受了。要什么人吃？山东人吃大蒜像吃花生米一样，一餐吃那么一大盘，那起作用。所以你一定要懂得，要明白这个道理。

　　佛法的戒律是活的不是死的，佛是利益众生的，不会是妨害众生的。如果到华严境界，事事无碍了，那这个都没有了。如果表现这个，那是做样子接引初机的。佛，那个戒律还要严持，为什么？做给别人看的。你自己不守戒，你叫别人守戒，人家怎么肯信你？不服，所以他一定要做一个好榜样，样样都要守规矩，再教你们大家初学的人守规矩，做榜样，做示范，要明白这个道理。

　　所以如果在生病，药用那完全是开缘，穿皮的衣服跟吃肉是一个意思，少慈悲心。为什么不吃肉？不吃肉是养慈悲心，所以「闻其声，不忍食其肉」。所以佛制定弟子们托钵，过去是托钵，托钵的时候也是用慈悲心，人家给什么吃什么，没有选择，也不必怀疑，给你肉你就吃肉，给什么吃什么，就是要人家方便。人家吃什么，他就供养你什么，不能说你出家人吃素，要单独给你做，不是给人家找麻烦吗？所以是「慈悲为本，方便为门」，人家给什么吃什么，绝不找人家的麻烦，这一点非常重要。

　　晓得这个道理，佛法传到中国来之后，中国不托钵了，中国佛教提倡素食是梁武帝提倡的，这的确是他做了一桩大好事情，素食运动他发起的。梁武帝以前，出家人吃饭也是肉食，国王、大臣来供养的时候都是肉食。后来梁武帝读《楞伽经》读到菩萨不忍吃众生肉，他很受感动，所以他自己断肉食，长素。他是佛门的大护法，所以发起这个运动，当时佛教里面就响应了。所以现在有一些人，「我吃肉恐怕不能往生」，哪有这种道理？没这个道理，净土三经一论里头没有说吃肉不能往生，没有这一句，但是我们绝不是鼓励人吃肉食，要向他解释，断除他这个疑惑。「疑」才真正不能往生，才真正障碍了，决定不能怀疑，这与吃不吃肉没有关系，但是可以告诉他，肉食对于身体健康决定不利，这真的不是假的。

　　中国人健康长寿，中国人肉食少，像农村里面，我们那个时候小时候，我生长在农村，我们农村里面大概是半个月才杀一头猪。你们晓得，那个树上绑个竹竿儿，上面绑些布什么东西的，幌子，一看，那个地方有卖猪肉的了，所以附近这些村庄都到那里去买肉。经济能力都很有限，买的时候买几两，这买一斤的，「你家里买这么多肉！」很少，所以你要晓得。半个月才吃一次，哪里像现在三餐都吃，还得了！他怎么不生病！现在人福报大，如果过中国农村的生活，他一定活两百岁。他的福报糟蹋掉了，三餐服毒，所以他短命。

　　所以我们明了五荤是保护性情的，是这么一个道理。你跟人家讲要讲出一番道理出来，人家才会相信，才明了。断绝肉食，这是养慈悲心。所以佛法里面讲的生活方式，那真是最完美的，「卫生、卫性、卫心」，卫心就是保卫慈悲心，我是把这些道理统统搞清楚了才吃素食。

　　我年轻的时候个性非常刚强，你们念《了凡四训》，我跟袁了凡一样，不服人，从来不服输的。跟人辩论，没有道理我也想一套歪道理，也要把你那个正道理辩倒，我才服。人家有理，我没有理，我知道没有理，但是我一定搞个歪道理把你伏住，把你打下去，你讲不过我。所以我学佛吃素谈何容易？我那个时候在机关里面做事，我们那个机关里头上下员工有三百多人，我一学佛了，整个团体都受影响。因为这个团体原本是个基督教的团体，里面信基督教的人多。我学佛，人家都叫我老顽固，我很年轻，我二十几岁，人家叫我老顽固。

　　我学讲台讲演是十岁，念小学的时候上讲台就学讲演，我讲演是很内行，我在学校念书从来没有离开过讲台。抗战以后，我在南京第一中学念书，我们学校老师，学校同学，从校长到员工没有一个不认识我的，我很出风头。在那个时代，全校没有一个人不认识我。在南京高等学校，一些大学、中学的时候，提到我，人家都知道，所以我有辩才。

　　所以我能够学佛接受佛法，又能够吃素，剃了光头，不穿皮鞋穿布鞋，很奇怪。所以佛教要没有很好的道理，这老顽固决定不会学，那一定比基督教高明，因为基督教的东西我天天看，我没有受洗。所以我学佛之后，吃素之后，我们那个里面的时候，讨论基督教，人就少了，几乎就见不到。我没有发现，是我的朋友们发现的，来告诉我，他说「你这个影响力很大」。我不把这些道理搞清楚，如果你要说是讲这些因果报应，吃了牠将来要还牠，我那个时候还不能接受这个，还不相信这些，到以后深入，慢慢才了解。对于初学的人，这个说法不能服人心，三世因果他没见到，很难接受，可是你要讲到切身的利益，很欢喜接受，很有道理，我们就接受了，这是素食。

　　我学佛，那是在家作居士，也没有多久，大概学佛一年多的样子，我就持午，晚上这一餐不吃了，所以我断晚餐的历史很久，大概总有将近二十年，初学佛的那个阶段，差不多有二十年。我二十六岁开始学佛，半年我就接受吃长素了，大概一年，我晚上这一餐就断掉了，所以我吃的东西很少。

　　这是饮食方面我们要明白这个道理。蔬菜里面营养非常丰富，维系我们身体的能量绝对够用。要知道劳心、劳力，这个心是讲你操心在工作上，这个是有程序、有体系的这种思惟，也就是我们现在讲合乎逻辑的这样的思想，消耗能量都少，就怕妄念，胡思乱想，这个消耗能量消耗得最多。所以学佛的人心地清净，妄念少，消耗就少了，他摄取东西虽然很少，足够用了。

　　人常常心在禅定里面，睡眠也减少了。所以财、色、名、食、睡，佛家叫「五盖」，盖覆了本性，盖覆了自性里面的智慧德能。禅定功深的人不睡觉，他打坐入定，入定不是睡觉。如果盘腿在那里坐着，打瞌睡了，打呼了，那是在睡觉。李老师常讲，那个睡哪里有躺着睡的舒服？所以真正入定不是睡觉，定中有境界，定中有法喜。这些纵然我们做不到，无所谓，这些常识、事实真相我们要了解，我们要慢慢去学习，会得受用。讲经的时候如果有遇到这些经文，也可以提出来说说。   
   
   


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位六时吉祥、法喜充满！

wlxg20130220

诸恶莫作，岁岁平安。众善奉行，年年如意。

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如来已离，三界火宅。寂然闲居，安处林野。今此三界，皆是我有。
其中众生，悉是吾子。而今此处，多诸患难。唯我一人，能为救护。

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