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净公上人关于对立的讲记敬摘点滴20193121753

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發表於 2019-3-12 17:58:23 | 顯示全部樓層 |閱讀模式


身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。




阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称




止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。




净公上人关于对立的讲记敬摘点滴


...,临终,冤亲债主不会障碍他。如果你的功力不到,换句话说,你往生不了,冤亲债主要来讨债。欠命的,问你讨命债;欠钱的,问你讨财债,你总是逃不了。这些事情都是真的,都不是假的。如果真的明白这些事实真相,决定不能害众生的命,千万不要以为小动物无所谓,蚊虫蚂蚁,你杀它,到临命终时,它也来讨命,它也是一条命。不义之财,你取得之后,你还是要还债。谚语所谓「杀人偿命,欠债还钱」,生生世世,三世因果。这个世间怎么来的?实在讲,就是讨债、还债而来的!如果一个人债务都清楚,没有了,不再欠人,不欠命债,也不欠钱财,什么冤亲债主都没有了。冤亲债主是自己找来的!

  功夫得力,冤亲债主也欢喜。这个事情,前几年我们在新加坡亲眼看到的。新加坡居士林的老林长,陈光别老居士往生。往生的前一天,我给他做皈依,给他受了三皈五戒,他是预知时至。往生的时候,居士林的同学们,培训班的出家众,我们分配同学四个人一组给他助念,二十四小时不中断,我们四个四个换班,不中断。有一天在他家里面助念时候,同学回来,带了陈老居士的冤亲债主,很多人,带了很多这些鬼众到居士林来。附在一个人的身上,居士林有个念佛堂,附在念佛堂一个女孩子的身上,她也来见过我,叫杜美璇,附在她身上。

  附身的时候,她就昏过去了,口里吐白沫,以后就说话了,他们是陈老居士的冤亲债主,很多人。他们说陈老居士不错,念佛往生了,我们很尊重他,我们也不向他找麻烦。冤亲债主说了,不找麻烦。他说我们得到居士林护法神的同意,让我们进来。我们来有两个目的,第一个来求皈依。那时候我正好在香港讲经,电话打过来,告诉我这个事情。我说你们赶快替这些鬼神皈依,就是陈老居士的冤亲债主,替他皈依。第二个要求,要求听经,指定听《地藏经》。他最初要求听经,我说我们五楼是讲堂,天天有法师讲经。他说讲堂的光太大,鬼受不了。以后就想到利用斋堂,饭厅,里面有电视机,播放《地藏经》的录相带。他们很欢喜,就同意了。所以我们日夜不停的播放,播放一个多月,他们得到利益,都走了。

  这就是你真正功夫得力,真正是念佛往生,这些冤亲债主也欢喜。生到极乐世界就成佛了,他们跟佛有关系,将来也是有缘得度的,总是跟佛有缘,所以他不找麻烦。你看来求皈依、来求超度,要求听经,这是好事情。凡是临终时还有冤亲债主找麻烦,障碍往生的,你心里就要明白,他这一生不能往生。真正往生的,冤亲债主决定不敢上门,确实有佛菩萨护念,有龙天善神护佑。

  问:下面十二个问题,他说他人因我而毁谤佛法,请问这个罪过属於哪一方?

  答:属於我。因我而毁谤佛法,我做得不够好,所以我自己要承担责任。但是造谣毁谤的那个人也有过失,为什么?他愚痴,他要不愚痴的话,他就不会因为我们做得不对,他毁谤。你看看我们学佛学了这么多年,比较明白,不愚痴了,看了道场人做得不如法,我们也欢喜赞叹,我们也不毁谤他;在从前不行,在从前肯定是毁谤的。这就是我们不一样的地方,我们完全从正面的,看到你做得不如法,回头想想我自己做得如不如法?我要不如法,赶紧改正。因为人很不容易看到自己的缺点,最容易看到是别人的缺点,别人是我们的一面镜子,你把他当做一面镜子,我们就得利益。看到他做得不好,赶紧回过头来想想,我有没有?那个人是我的老师,他是我的善知识,我怎么会毁谤他?

  我们反过头来,知道忏悔、知道改过,我们要把修学的功德回向给他。为什么?我们知道他造的业很重,必堕恶道,我们将功德回向给他,希望他业障减轻,希望他受苦的时间缩短。这是我们一种报答,应该的,普通的人情事理都要懂。所以,修行首先要学诸佛菩萨,我们对於遍法界虚空界一切众生,没有一个冤家,没有一个对立。如果哪个人给我们作对,我们马上要反省,他跟我作对,我不跟他作对;他毁谤我,我赞叹他;他侮辱我,我恭敬他,就化解了。为什么要这样做?诸佛菩萨对一切众生是这样做法,我们学佛的,要学佛菩萨做人基本的心态,那我们就真的学到了,决定不能记恨。

  我在讲席当中常常劝导同学,最重要的是把我们自己内心深处,对一切人事物对立的念头化解。绝不跟人对立,绝不跟一切众生对立,要懂得谦让,要懂得尊重。我们看到一只蚊子,我们会合掌,「蚊子菩萨」,看到一只蚂蚁,我们合掌,「蚂蚁菩萨」。决定不敢轻视,把它看作佛菩萨一样,它也欢喜,它不是不懂,它懂。而且跟我们在一起共同生活,非常合作,绝对不会找麻烦。这是这么多年来我们的试验,很有效果。

  最近安徽我老家那边有两个年轻人,给我打电话,告诉我一桩事情,我说你们把它写出来。什么事情?苍蝇、老鼠,本来是他们家很讨厌的,现在听到我们要对它恭敬,他们姐弟两个人就称苍蝇菩萨、老鼠菩萨。结果菩萨跟他们一起修行、一起念佛,往生了,三只苍蝇往生,一只老鼠往生。我说你们写出来让大家做参考,供养大众。这都是好事情,是真的,不是假的。所以这些小动物都是灵性,他为什么堕落在那里?他在那里学习,过去造的罪业,畜生道愚痴,他要去断贪瞋痴。他把贪瞋痴放下,他就出离,就离开了。

  问:下面一个问题,请问听经有什么功德利益?

  答:听经的功德利益是帮助我们觉悟,帮助我们明了一些道理。人与人之间相处的道理,人与自然环境,人与天地鬼神,这些经典里面讲得很清楚。乃至於这个世间许多的知识,佛在经典上都说到。你不听,就等於你不上学。你要问听经有什么好处?那你就想想,你在学校上学有什么好处?一样的道理。

  问:一切众生都是未来佛,须等到何时才能一切众生都成佛?

  答:我们前天画了一个表,我在外面看到,贴在布告栏上。实在讲,也应该在我们电视画面上给大家看一看。布告栏里面,只有到我们协会的同修才能看到,如果放在电视上,那么在网路、卫星上都可以看到。要等到什么时候一切众生都成佛?这个没有时间长短,都在一念之间,一念觉悟,众生成佛;一念迷惑,就变成了三途六道。佛跟众生的差别就是迷悟不同而已。一切众生本来成佛,是说他有佛性,一切众生皆有佛性。但是现在你有妄想、你有分别、你有执著,所以叫你做众生。

  如果我们把妄想分别执著统统都放下,你就成佛,你什么时候放下,什么时候成佛。如果说妄想放不下,分别执著放下,你就是菩萨;菩萨还有妄想,没有分别执著。如果妄想分别还有,执著放下了,你是阿罗汉。如果这个三种都没放下,你是六道凡夫,那就是我们现在这个样子,三个都没放下!佛是教导我们先把执著放下,这是最粗、最重的,於一切人事物不再执著。所以要学著随缘,普贤菩萨教我们「恒顺众生,随喜功德」,能随顺别人,什么都好,不再执著,阿罗汉。更进一步,不但不执著,分别的念头都没有,那你就是菩萨。到最后,妄想是起心动念,这是最难的。我们六根接触外面六尘境界,做到不起心、不动念,心像一面镜子一样,镜子不起心、不动念,照外面的境界清清楚楚,一点都不会遗漏,那是佛。

  佛的心像一面镜子一样,不起心、不动念、不分别、不执著。佛告诉我们,只要把这三个放下,你就是佛,当下成佛。放下屠刀,立地成佛,屠刀是什么?就是三把刀,妄想分别执著,这个放下,你立刻就成佛。这是学佛必须要认识清楚的,什么是佛,佛在哪里,菩萨在哪里,你统统都清楚。

  下面是加拿大同修提问的一个问题。

  问:他说在本地区曾发生宗教神职人员侵犯女童的犯罪事例,引起大众广泛议论,到底宗教徒本身是否应该举发神职人员,依国法制裁。请问佛教徒应以何种态度面对此类事例?

  答:中国古人说得好,「人非圣贤,孰能无过」。佛教徒并不是人人都成佛了,佛教徒没有成佛,佛教徒也不是阿罗汉,佛教徒还是凡夫。既然是凡夫,哪有没有过失的道理?中国古圣先贤告诉我们,「过而能改,善莫大焉」。今天这个社会,我们也走过很多国家地区,确实宗教徒有一些不如法。你要问我,用什么态度面对这桩事情?我们的态度...(净公上人开示集21)


...是同在一条船上。跟地球上所有一切万物,一切动物、一切植物,我们知道我们要有个欢欢喜喜的心,彼此互相尊重共存,这个比什么都重要!要与地球上所有的生物和睦相处,平等对待。真正和睦跟平衡的基础就是对於共存的认知,我们有这个认识。地球确实是在太空当中一个飞船,这个星球并不是很大,比地球大得多的太多了!所以在太空当中,这是一个很普通的星球,这个我们一定要知道。所以任何事情都要有所平衡。

  怎样才能获得平衡?我们在讲席当中常常提到,现在的世界动乱,但是每个人都是诚心诚意的希望化解冲突、恢复安定和平,每个人这是真心的期望。为什么社会动乱频率年年在上升?根本就看不出和平的迹象,这是令人非常忧虑、非常烦惑的一桩事情。为什么过去有安定和平的时代,现在为什么没有了?这值得我们深深的去思惟。使我们想到,外国人也看出来了,在全世界各个民族来做个比较,他们肯定中国这个民族是个和平的民族。他们有五千年的历史、五千年的文化,五千年,这个族群很大、幅员很广,他们这一家人和睦相处。

  五千年来,中国人没有跟外国打过仗,没有侵占外国的一寸、一尺的土地,这什么原因?这是教育!中国人的教育是和睦的,从小就教你忍让、礼让,不教你竞争。教你要明理,懂得人与人的关系,这个就属於伦理的教育、道德的教育。知道能够舍己为人,不是损人利己,是舍己为人的教育。这种教育在现在管不管用?还是很管用。我们中国传统教育在我们这一代没有了,不但我们这一代,我们的上一代没有,再上一代也没有,至少断了三代,三代差不多八十年!现在我们处在这个危机的时代,如果我们不能够再把它兴旺起来,再过个十年二十年,想把它兴旺起来,几乎不可能。所以我们今天到了底限,非干不可!怎么辛苦也要去干。

  这才逼著我们,我在中国大陆在家乡选择一个小镇来做试验。我们的试验才半年,就是去年十一月开始的,做得很成功。这个小镇,农村里面小镇,十二个村庄,居民四万八千人。我们让这个地方的居民,男女老少各行各业统统落实《弟子规》,两个多月的教学就能看到很好的成果。这个地区风气改善了,以前争执很多,夫妻吵架、婆媳不和、邻居打架,天天都有!经过二、三个月的教育之后,这些事情没有了。市场里面,过去有窃盗的、有小偷的,听说现在没有了。人与人之间懂得礼貌了,懂得尊重,互相尊重,每个人见面都会有九十度的鞠躬礼。由此可知,我们这个试验证明「人之初,性本善」。只是没人教、没人提倡!

  我们非常希望能把这种方式介绍给全世界,所以也有不可思议的事情发生了,我们作梦都不敢想像的。今年联合国找我,我们十月份在联合国的教科文总部,在法国巴黎,举行个大型活动。我们在那里还有一次展览,规模非常大,我就把我们汤池办学的经验统统拿去展览,会有一百九十多个国家代表参加,这是想不到的事情。我们做这个试验就有这么个希望,没有想到感应会来得这么快。如果这个效果能够扩大推广,这个世界有救!冲突可以化解,不是不能化解,冲突可以化解;世界可以恢复到安定和平,人与人不需要竞争,互助合作,多么好!人与人不要怀疑,互相信任,多么幸福!何必要老是猜忌!一定要好好回头,要学习自然是和谐的,大自然是和谐的。

  他此地讲的是飞禽走兽都是和谐的合作,人却没有,人从前学会,现在忘掉了。第二次大战之后,把中国的社会秩序打乱了,我们疏忽掉了。现在的人真的是在摧毁自己,是在破坏和谐,是在破坏自然生态的平衡,带给我们许多的灾难。这些灾难不是没有原因的,天灾人祸!所以我们观察自然、观察飞禽走兽,我们应该要觉悟,我们要和睦相处,不要怀疑、不要猜忌。

  我劝导从事於世界和平工作的人,首先要化解自己内心深处对一切人的对立,对一切事的对立,对一切物的对立,把对立化解。我们自己身心和谐,没有矛盾,然后才能从事於化解冲突的工作。自己内心冲突都不能化解,怎么能化解别人?只有自己化解了,才能化解一家的冲突。就像魏斯他所说的,他能化解一家,能化解一家才能化解社会问题,才能化解国际上这些争执。否则的话,麻烦就大了!破坏自然,摧毁别人,最后同归於尽。现在战争不能打,现在战争就是核武战争、生化战争,这个战争没有胜负,是同归於尽的,就是大家都不想活了,是最愚蠢的行为。

  底下这一段,这是神灵透的讯息。「这是个可怕的预测,世界持续在混乱与动荡中。」「什么时候会发生?」「会比他们想的还快发生,自然会存活下来,植物会存活下来,但我们不会。」这是灵界透的讯息,就是讲这个世界在持续混乱动荡当中,会走向末日。世界末日有很多人预测,有五、六种的讲法,里面第一种就是讲核武战争;再就是地震、海啸,地壳的变化;还有一种就是大气层里面的染污,我们所排的废气,飞机、汽车、工厂排的气,现在在空中几乎已经达到饱和点,破坏了臭氧层。臭氧层是保护地球的,现在这个破坏了,也没有办法好转,还继续不断的在扩大,所以地球上的气候产生巨大的变化。

  如果南北极的冰,现在在溶化,溶化的速度超过科学家的预料。如果说快速度的融化之后,海水会上升七十米;换句话说,沿海的大都市都会淹没在海底下。海水上升七十米,陆地当然就缩小了。最严重的是地壳的变化,那个麻烦就大了,那真的这个世界上的生物恐怕都很难生存。什么时候会发生?科学家的预测是五十年,这些灵媒给我们的预测是在二一00年以前,我们现在才二00六年。换句话说,人类在这个地球上还能够继续生存下去的时间只有一百年了,你说这个多可怕!

  有没有办法挽回?在理论上讲有,只要人心向善。为什么?我们知道外面境界是从人心转的,我们从江本胜水实验就得到科学证明。人心向善,整个磁场都变化,都变善了,整个山河大地也变善了。所以现在迫切需要的是伦理的教育、道德的教育、因果的教育、智慧的教育,比什么都重要!如果这个教育能够在十年之内普及到全世界,那我们人类在地球上的寿命会继续延续下去,这个灾难会变得很小,不会有很大的伤害。这是要靠我们大家来努力,我们帮助自己,也帮助世人。

  我们看这一段灵界的讯息。「我们能做些什么来防止这些毁灭吗?」「不能。」这个词句是非常肯定的。「凡事都必须平衡。」也就是说,现在这个世界平衡失掉了。再继续问,「这个毁灭会在我们有生之年发生吗?我们能改变它吗?」「不会在我们有生之年,它来时,我们已在另一个空间、另一个层次,但我们会看到。」世界毁灭的时候,他说不在我们有生之年,这是魏斯医生所说的。魏斯医生现在还在,我想大概他现在应该是六十多岁。将来能看到,不是用这个身体看到,就是你的灵魂会看到,会看到这个世界毁灭。

  「难道没有办法可以教导人类吗?」「要在另一个层次才能做到,我们会从中得到教训。」这就是肯定世界末日是会来的,是会有的。这种说法西方在最早是在四百年前,十六世纪法国的诺查丹玛斯,这是世界上很著名的预言家,他讲世界末日是一九九九年。他的大预言里面说的一九九九年,大七之日,日子是讲得比较含糊,只讲个大七之日。大七是什么,谁也猜不透,到底是七月、是七月七日,还是七月哪一天就不晓得了。那个时候全世界的宗教徒都知道这桩事情,许多的预言,像埃及金字塔里面的,都是到二千年以后就没有了。我们在国外看到很多这些西方的预言,《圣经》里面的「启示录」也是说这些事情。

  可是一九九九年平安度过了,二000年也平安度过了。那个时候我在新加坡,新加坡天主教神学院的院长非常怀疑,他曾经说过,明明说这个时候世界末日会有大灾难,为...(净公上人开示集21)


...。这个样子当然你就不会误导众生。凡是讲因果这一类的故事片,可以最后请钟茂森居士来把关,给你审查一下,你不会有错误。好,今天时间到了,我们也正好答完问题。   
   
   

和谐世界从心开始  (第一集)  2006/9/23  新加坡博览中心第二厅  档名:21-340-0001

  尊敬的新加坡十大宗教的代表、诸位法师、诸位大德、诸位同修们,大家好!

  我们很感谢新加坡净宗学会发起这一次的活动,我们有机会聚集在一堂,谈谈今年的四月中国宗教局在杭州办了一次「世界佛教论坛」,题目是「和谐社会,从心开始」。我接受大会的邀请,因为那一次的会议,中国一共是邀请了三十七个国家的代表,我们发言的时间,每个人只限制六分钟。这个讲题实在是很重要,六分钟没有办法说清楚,所以净宗学会的李总务邀请我来参加今天的活动。我当时答应了,我说题目还是把杭州这个题目,我们来细细的讲一遍,它的副题是「心净国土净,心安众生安,心平天下平」,这个题目非常适合於现前的局势。

  我们知道,这几年来,大家都看到整个世界的社会充满了瞋恚、仇恨、愤怒,这样苦恼的世界,在佛法里面讲,这是地狱的因,贪婪、欲望、嫉妒、疯狂的痛苦世界是饿鬼的因,忘恩负义、寡廉鲜耻、愚昧的世界是畜生因。这是天台大师所讲的「百界千如」,这是人间的十法界。在人间十法界,我们没有看到四圣法界,现在让我们看到的是三途的法界。因此,这个题目我们觉得拟得非常之好。「和谐社会、和谐世界,从心开始」,我在大会上把这个题目加了一个字,要从「我」心开始,否则的话,这个心很抽象,到底是哪个心?所以一定要从我开始。

  尤其是现前的社会,许多人都担心国际上的冲突的事件,频率一年一年的往上升,而灾害是一次比一次的严重。西方人确实有一种想法,用镇压、用报复、用武力来解决问题。从「九一一」事件发生之后,澳洲昆士兰大学和平学院做了一个很深刻的反省,认为热战、冷战都不能够解决问题,希望用和平的方法,是不是能够化解冲突。学校的校长派了两位教授到图文巴来看我,希望我能够跟和平学院的教授举行一次座谈会,来谈谈如何化解冲突。我也感到很诧异,学校为什么会找到我?怎么会想起这桩事情?到以后我才了解,还是我们新加坡九个宗教团结,在国际上产生了影响力。他知道我在新加坡团结宗教做得很成功,所以邀请我参加这个会议。

  我听取学校的报告,才知道全世界有八所大学设有和平学院,在专门研究这些问题。我听了报告之后,然后我把我的看法向这些教授们,他们和平学院有二十位教授,我说这个问题就像大夫治病一样,必须要把病源找到,对症下药,才能把病治好。我说病根在什么地方?不是在外面,病根是在家庭。他们听了也感觉得很讶异。我说现在社会,可以说已经遍及全世界了,离婚率年年都在上升。家庭是社会最基层的组织,像一个人身体一样,家庭是细胞,如果这个细胞产生病态,我们的人就不会健康,严重可能导致於死亡。所以说家庭是冲突的根源,我们应当从这里下手。家不和,夫妻冲突、父子冲突、兄弟冲突,他走进社会,哪有不冲突的道理!这是病根。

  然后我再更进一步的告诉他,我说还有比这个更深的因素,更深的因素是什么?是发生在我们自己的本身,佛法里面讲的本性跟习性的冲突。这个翻译比较困难,我说得再简单一点,容易明白一点,是自利跟利他的冲突,利害摆在面前,你是想到自己,还是想到别人?一般人一定都想到我自己利益。那每个人都从这个角度里面去想,人人都是想到损人利己,这个世界还会有太平吗?所以说化解冲突,最有效的方法,就是必须从自己内心化解对一切人的冲突,对一切事、对一切物,我底下列了四桩事情,不可以有对立的念头。如果有对立,这就是所有冲突真正的因素。

  在学校里讲的时候,这些都是资历很深的教授,我说我们从事於教育工作,学校是教育,宗教也是教育。从事教育工作,首先,我们要有一个理念,「人性本善」。中国老祖宗几千年教导我们,「人之初,性本善」,人要肯定人性本善,对人不可以怀疑,人人都是好人!世间没有坏人。佛在经典里面告诉我们,「一切众生本来是佛」,这个话是真的,不是假的。确实你本来是佛,你的本性本善,为什么现在变成不善?不善不是本性,是习性,所谓习惯。

  所以我们中国的老祖宗在儿童读物里面,《三字经》(这是启蒙的教科书),前面的八句话非常重要!「人之初,性本善;性相近,习相远」,这是孔子说的。我们的人性,大家都一样,佛法里面完全是平等。可是习性(就是习惯),那就不一样,所谓是「近朱者赤,近墨者黑」,那是习性,那个不是本性。因为有习性,教育就是从这个地方兴起来的,所以是「苟不教,性乃迁」,假使你要没有好好的教导他,他慢慢就学坏了。「教之道,贵以专」。我说这八句二十四个字,这是中国几千年祖宗留给我们最宝贵的教训,现在大家把它忘掉、疏忽掉了。我从这个角度来看,我说化解冲突,一定需要从教学这个地方下手。所以学校我们举行两次座谈会,谈得很成功。

  学校里邀请我,希望我能够代表学校、代表澳洲去参加联合国的这些和平会议。而且学校送给我学位,也聘请我做教授,我说我们出家人不需要这些东西。在二、三十年前就有人想赠送学位给我,我拒绝了,我说这个对我们没有意义。最后校长告诉我:你一定要接受,因为这些国际会议,不邀请宗教人士参加,它邀请的是专家学者,希望我代表学校。在这种情形之下,我才接受。我去看看国际上的和平会议,实际上的状况我不了解,所以先后我参加了五次,其中有三次我做主题的发言,认识了许多人;国际上,从事於和平工作的这些志士仁人、专家学者。才知道联合国从事於和平会议已经有三十多年,从一九七0年,三十多年了。

  这个世界愈来愈混乱,冲突的频率年年上升,灾害愈来愈大,我就曾经说过,开会也不能解决问题。每次我做的主题讲演,这种国际会议我总共参加了八次,每次我都是强调「教育」。与会的这些大德们,听了我的报告之后都很欢喜,会后告诉我:法师,你的理想很好,做不到!没有说服力。所以我就想到我们一定要把它做成一个实验,做出成绩来给大家看,就像我们在新加坡团结九个宗教。在国外,也是认为这很困难,这个做不到,我们做到了;不是做不到,可以做得到。同样化解冲突用教学的方法也能够收到效果。

  最早,我在美国住的时候就想做这个实验,因缘不成熟。以后到新加坡来,李木源居士非常热心,他听说我有「弥陀村」的构想,那就是办一个和平村。新加坡的缘也不成熟,确实我们尽了最大的努力,新加坡的土地不容易得到。我离开新加坡到澳洲,澳洲的缘很殊胜,当时是澳洲的移民部长跟多元文化部长,这两个部长是一个人,雷铎先生,他要我去的。希望我到澳洲帮助他们团结宗教、团结族群,非常的诚恳,给我非常优惠的永久居留。我是这个原因才到澳洲去的,他们国家需要我。雷铎同时又是多元文化部长,这个事情是他分内的事情。他们做得很聪明,把这个事情执行交给大学去办,团结宗教、族群交给格里菲斯大学,世界和平的工作、化解冲突就交给昆士兰大学。所以我跟这两个学校就建立了很密切的关系。可是如果没有真正的实验,再好的理想,没有人能相信。所以建立信心非常不容易。

  这是偶然的一个机缘,我回到我的家乡,我的老家去访问,我七十年没有回去了,所以故乡里面,小时候认识的人差不多都不在了。谈到这个理想,家乡的父老们很热心,我们愿意做。这么样一谈,就在汤池小镇,我说好,...(净公上人开示集21)


...以这个老师就很不容易!而且老师,我们希望他能够在中心学习十年不离开。十年不离开,他心是定的,完全落实《弟子规》,他这个根就扎稳了。我说:你们到这个地方来,不是做普通的老师,你们是来做圣人的;我希望你们学孔子,你们就是今天的孔子,你才能够救自己,才能救社会!如果自己不向圣贤这个路上去迈进,你要说帮助这个社会化解冲突、促进和平,决定做不到。

  所以我告诉这些老师们,我说释迦牟尼佛当年在世,他是搞教育不是宗教,这个要认识清楚。他老人家三十岁示现开悟之后,就从事於教学工作,所谓是讲经三百余会,说法四十九年。讲经就是办班。办班,大大小小的班办了三百多次,从事於教学工作四十九年,没有一天中断。要用现代这个角度来看释迦牟尼佛,我们可以说他是一位多元文化的教育家,多元文化社会教育家。他的身分实在讲是多元文化社会教育的义务工作者,他教学不收学费。他不分国籍、不分族群也不分宗教,所以他是个多元文化的社会教育。我说我们要把他认清楚。

  我学佛,有些同学们知道,我是老师介绍的,不是出家的老师,是教哲学的老师,方东美教授。我跟他学哲学,最后一个单元,他给我们讲的是「佛经哲学」,我感到非常惊讶:这佛教是宗教,怎么会跑到哲学?他告诉我:你不懂,佛经哲学是全世界哲学里面的高等哲学。他说学佛是人生最高的享受。我从这个地方进来的。但是缘分很殊胜,方老师介绍我认识了佛教,不到一个月,我就认识了章嘉大师,这是藏传的高僧。他老人家教我也很特殊,第一部介绍我读的书,《释迦谱》、《释迦方志》,都是唐朝时候的著作,内容就是释迦牟尼佛传记。老师教我:你要学佛,你先要认识释迦牟尼佛,你对他不认识,那你就很困难。我从这两本书,那时候这两本书买不到,只有到寺院里面借《大藏经》来抄。所以最初的这个书,我是抄本,自己手抄的,才真正认识了释迦牟尼佛。

  他教学为什么会成功?就是他所教的,他自己全做到了。佛门里面讲戒律、威仪,身教!统统做到了,所以他才产生那么大的影响力。孔子、孟子也是自己做到,教学生才能感动学生,师生之师资之道才真正能建立得起来。所以我就勉励同学们:我们认真学,不在乎别人怎么看我们,那是小事,那是身外之事,无所谓的,自己要提升自己的德行。我说你看看,所有宗教的创始人都是圣人,圣人都是先做到然后才说到。耶稣教学三年,被人害死,穆罕默德教学二十七年,哪一个不是从事於社会教育?这一点我们要认识清楚。所以他们确实是多元文化的社会教育家。

  自己做到,然后再去教人,才能说到,这是圣人。圣人的学生,他的弟子们学了之后都能做到,说到都能做到,这是贤人;说到做不到,叫骗人!骗人总会有一天被人拆穿,一拆穿,一文不值!所以我勉励这些同学们,我们要做圣人。做圣人,这就是佛讲先度自己,然后才能度众生。自己不能得度,你怎么能度人?那么你自己度自己,你就要肯定,佛法,你一定要肯定「我本来是佛」。你本来是佛,他本来是佛,现在为什么变成这个样子?惭愧心自然就生起来了。释迦、弥陀这些诸佛如来,我们跟他一样,没有丝毫差别。

  现在净宗的同学,大家对於中峰禅师的三时系念很熟悉,中峰禅师说得好,「我心即是阿弥陀佛,阿弥陀佛即是我心」。这两句话你真的要听懂了,然后他还有两句,「此方即是净土,净土即是此方」,极乐世界就是这个世界。为什么现在世界这样的混乱?为什么我们人心充满了罪恶?要知道,这是习性,这不是本性。习性不是真的,《起信论》上讲得好,「本觉本有,不觉本无」。本有,绝对不会变质,绝对不会丢掉;本来没有的,你决定可以断掉,决定可以把它放下,你为什么不放下?首先,要放下执著,执著是情,叫情执。所以第一个我们要放下对人的对立,对人的疑惑。别人怀疑我,没有关系,我不怀疑人,你才能教人!你对人有怀疑,那就没法子了。

  早年我在台湾,道安法师办了一个大专佛学讲座,请我去做总主讲,我们在一起大概办了三年,一直到他过世。那个时候常常跟老和尚接触,老和尚有个信徒常常骗他,这个信徒并不知道老和尚他知道。有一天,我去看道安法师,见面之后,他问我:刚才有一个某个居士从我这里出去了,你看到没有?我说:我认识他,很熟,我在大门口看到的,他出去了。他说:今天又来骗我了。我说:你有没有给他?给他了。很有味道!每次来骗都给钱给他,骗了不少钱。他不知道老和尚晓得。我从道安法师这个地方学到了,我对他信任,他骗我,我不骗他,我还是给你,总有一天,你明白了之后,你惭愧心生起来了,这才能帮助人改过自新。当时不能拆穿,拆穿就变成冤家对头。所以永远不跟人结怨,这个道理一定要懂。

  真正学佛圣贤人心目当中没有一个是坏人,没有一个是敌对的,所以首先我们要把对一切人的对立,对一切事的对立,对一切物的对立,化解,我们的心就平了,心平气和。这养生之道也非常重视这一点,对一切人事物没有疑虑、没有怀疑,当然就不会有矛盾,不会有冲突。别人对我冲突,我对他不冲突。诸位一定要晓得,两个对立了,才能打得起来;有一边能忍让,打不起来。所以中国老祖宗讲得好,「行有不得,反求诸己」,事情做到遇到障碍了,对方没有过失,过失一定在自己,然后这个问题才能够化解。今天的问题在哪里?每个人都不承认自己有过失,过失都在对方,这个事情麻烦了。这个冲突永远没有办法化解,不知道自己反省,不知道忍让!

  我这一生学习也是充满了坎坷,不是平平稳稳的道路,遇到许许多多的困难。可是我在《楞严经》上学到了一句话,佛说「若能转物,则同如来」。怎么样能转?你能转,问题就化解了。所以,我们遇到来责备我的人,来骂我、来责备我,我恭恭敬敬的去听,接受了,绝不辩驳;就是误会,我也不辩驳。没有辩驳的,让他骂,骂累了,他就不骂了!我只洗耳恭听,恭恭敬敬的听,他是我的老师,他对我有恩。什么恩德?我所修的定慧就在这个时候的表现,我有没有定力?我有没有智慧?有定力,能忍受;有智慧,清清楚楚、明明了了,不回答他一句话。等到他心平气和的时候,很轻松的时候,再来讨论问题;他气很盛的时候,不可以说话。这要学!

  所以说「感激斥责我的人,他助长我的定慧。感激绊倒我的人,强化我的能力」,我没有跌倒,我跌倒了会爬起来。「感激遗弃我的人,他教我要自立,不要去依靠别人」,好!「鞭打我的人,来消我的业障」。所以骂不还口,打不还手,这是我们自己的定慧,我正在修行。「欺骗我的人,增长我的见识;伤害我的人,磨炼我的心志」,所以我们一生永远生活在感恩的世界。这个世界上,善人是我的恩人;恶人,毁谤我的人、陷害我的人、侮辱我的人,统统是恩人,由衷的感激,我们才能成就。至於每个人的造作,佛法里讲得很清楚,各人因果各人负责。

  人活在这个世间,三桩事情,这是没有办法离开的。第一个人与人怎么相处,第二个人与自然环境怎么相处,第三个怎样提升自己的境界,用我们宗教更深一层来说,提升自己的灵性,这才重要!最近我看了美国魏斯医生的四本书,同修送给我的,我看了也很有受用,他也提到这些问题。他讲的是从他这个治疗,用催眠(深度催眠),发现有很多人到这个世间来,来过很多次,不是一次。所以他们相信有轮回,相信有因果,相信有报应,说人到这个世间来回很多次。

  我看到这个之后,我在讲经时候也提出报告,还会来到这个世间,这是留级!你在这个世间,你的功课没有学好,留级,来世还要来,没学好,再学。如果做得不好,降级,降级就降到饿鬼、地狱、畜生去了,这降级。如果这一生的功课学得很好,都及格了,你升级,升级最低限度,欲界天、色界天。你要节节往上升才对,怎么可以老留级?他说有一个人曾经到这个人间来了八十六次,这个人太可怜了,留级留了八十六次都不能升级。所以这个道理我们要懂,一定要把自己的功课做好。

  人跟人要和睦相处,最重要的就是你要有定、要有慧。定,忍辱是定的前方便。你看菩萨六波罗蜜,布施、持戒、忍辱、精进、禅定,所以头一个要学能忍,什么都能忍。辱,就是羞辱,就是侮辱,这是我们中国从前读书人最不能忍的,说士(读书人)可以杀头,「士可杀,不可辱」,你看中国人把侮辱看得这么重。我们佛门祖师大德翻经的时候,中国人对辱看得重,忍耐就把它换一个字,忍辱。辱都能忍了,还有什么不能忍?《金刚经》上佛告诉我们,「一切法得成於忍」,这个太重要了。所以我们要讲心安、心净、心平,你不能忍怎么行!这些东西统统都是在佛法里头。

  我们真正能够做到不贪,这非常重要,《华严经》最近也讲到这个问题,第一句话就教给我们,「不求五欲及王位」,财色名食睡,这是五欲,要放下!王位,用现在的话来说,就是各个阶层的领导人,不求。「富饶」,现在大家一个目标都是往钱看,向钱看,好像人...(净公上人开示集21)


...他。

  所以教育从哪里教起?从小孩,从婴儿教起。我们中国人,在全世界中国人是最懂得教育的,中国人是教育起家的,而且一直绵延了五千年。有一次,南昆大的校长,大概是去年的年初,请我吃饭,有几个教授作陪,其中有一个教授告诉我:在欧洲,二战之前,欧洲人曾经做了一个研究,学术上的研究,他说:世界上四大古文明,三个都没有了,为什么中国还存在?研究这个问题,这大概在民国初年。最后他们的结论,可能是中国人重视家庭教育的关系。这个结论好,结论是完全正确。中国教育之兴,兴起这个教育,有文字记载,尧舜。尧舜距离我们现在四千五百年;当然没有记载之前,至少可以往上再推五百年,真的是五千年的传统文化。所以中国人懂得教育。

  从什么时候教起?从怀孕,胎教!你千万不要以为这胎儿他没有知识,他什么都不懂,那你完全错了!他什么都懂,他有灵性。历史上记载最详细的是文王的母亲,周文王的母亲太任,圣母,周文王是圣人。怀孕的时候,你看目(眼睛)不看恶色,耳不听淫声,口不出傲言,身口意实行了,所以生了周文王。从怀孕时候就开始教。他们周家三个妇女,圣人!文王的祖母,就是王季的母亲太姜、太任、文王的夫人太姒。所以中国人称妻子为太太,就是从这来的。太太是什么?太太是圣人!我家的太太是我们家的圣人,还得了!教出来的儿女都是圣人。所以现在中国叫爱人,不叫太太,不知道是什么意思。诸位要晓得,「太太」的称呼无比的尊贵,这一定要懂得。

  五伦里头,「夫妇有别」,我的讲法可能跟古人讲的不一样,我这个夫妇有别是不同的任务。夫妇结合组成这一个家庭,家庭里面两桩大事情:一桩事情是家庭经济问题,所以先生出外谋生,负责家庭经济问题;第二个后代,教后代!教后代这个事情是太太的任务,太太的事情。哪个事情重要?教后代重要,所以无后为大,「不孝有三,无后为大」,我说:后不是说你有儿孙,那个不算数;你有没有圣贤的儿孙?你的儿孙能不能继承你家的传统、你家的家道、你家的家业?能不能继承?有继承人,这个是大事。没有继承人,你死了,家庭就分散了、就败了,这是你的失败,你不算成就。

  同样一个道理,无论在社会上大小团体,团体继承人非常重要。中国人懂得,所以从前帝王时代,皇上一登基(就是就职),第一桩大事情,培养下一代,培养接班人。这个重要!现在哪个人做了一个单位主管,他就开始培养他的接班人?没有接班人,自己死了之后,你一生的事业等於零,你没有成就。所以无后为大!教学的总是有学生能够继承的,这道统一代一代传下去,代代相传,这是大事!所以我们从事於教学工作的人,一定要懂得这些基本的理念,那就是先要自己做好,先把自己修好,无论是顺境、是逆境。

  我离开新加坡的时候,写了一副对联,我们驻澳洲的大使他看了之后很感动。处逆境,环境不好,「处逆境,随恶缘」,这是我们学习的环境,心里面没有一丝毫瞋恚,我们的业障就消了。要是「处顺境,随善缘」,还是要学习,学怎么样?没有贪恋,没有愚痴,福慧全现。贪瞋痴从哪里断?贪瞋痴就是在日常生活当中,我们每天从早晨起来到晚上你所接触的人,有顺境、有逆境,有善缘、有恶缘。善财童子五十三参,他能够一生圆满成佛,就是得力於他会学。逆境里面断瞋恚,顺境里面断贪欲,两方面合起来,不愚痴,对於境缘清清楚楚、明明了了,没有一丝毫的愚痴。

  今天的社会最严重的问题,如何化解冲突?怎样帮助社会恢复安定?我不说促进安定和平,我说恢复,为什么?社会本来是安定的,世界本来是和平的,宇宙本来是和平,我们要恢复不是促进。怎样恢复?如何来化解冲突?必须要学圣贤之道。头一个,我们自己先要从内心里面化解,我们自己本身没有冲突,本身没有对立,我们这个身体健康。

  凡是多病的人,第一个因素一定是胡思乱想太多,贪瞋痴慢太严重,他会生病。中国的中医渊源於道家,道家讲养生之道,讲得很有道理,思想是大脑,讲究养生之道,要多让大脑休息。休息什么?就是入定,不要有任何妄想,不要有任何杂念。为什么?妄想、杂念会影响我们生理。影响两个重要的系统,一个是消化系统,一个是循环系统。如果你天天很紧张,你就妄念很多,你肯定消化不良,血液循环不好,那就是你致病的第一个因素。所以人切忌,吃饭的时候、吃东西的时候不能生气,你要是吃东西生气,你就肯定消化不良。发了脾气之后,什么东西都不要吃,心平气和再吃东西,这是对身体健康的。一面发脾气一面吃饭,会得病。这个很重要!

  所以晚上睡觉要睡得好,最好是早睡早起。你看从前中国宫廷里面,皇帝实在不好当,他们晚上九点钟一定要睡觉,早晨三点钟一定要起来,这是什么?这是睡眠最好的时候,你才能恢复体力,所以早晨三点钟起床。那我们佛法很讲究这个,世尊给我们规定的,中夜睡眠,中夜是什么时候?十点钟到两点钟,十点钟睡觉,两点钟起床。可是我们现在的人体力不如古人,古人体力好,所以四个小时够了。我们现在至少要六个小时。六个小时,可以早一点睡觉。

  我在早年没有出家的时候,跟忏云法师住茅蓬,茅蓬里面的生活,他的规定晚上八点钟睡觉,早晨两点钟起床。我在那里过了半年,那真是半年的出家人生活,在那里奠的基础。因为山上没有电灯,非常不方便,那时候住山,住小茅蓬。我们早晨早课,点一个油灯,点一支蜡烛,你也不能看书。早课怎么做?大家拜佛,所以早晨拜三百拜。三百拜拜完之后,再打个三皈依。那个时候我在茅蓬里面做义工,我给他们烧饭,做义工。所以说作息时间对身体健康有很大的帮助。

  我在茅蓬里面一天是拜八百拜,早晨拜三百拜,中午拜二百拜,晚上拜三百拜。看书的时间都是在白天,因为没有灯,过著很规律的生活,这个对於健康有很大的帮助。最重要,不能有杂念;更重要的,不能有伤害别人的念头,这是比什么都重要的。你要想你自己身体健康,没有伤害别人的念头,没有伤害别人的言语,没有伤害别人的行为,给诸位说,这叫做无畏布施,无畏布施的果报,健康长寿。

  大家现在都想发财,我不是教给大家发财的方法,我有方法,很有效。如果教给你了,你们都贪财了,我害了你,害你将来堕饿鬼!我不忍心把你送到鬼道。所以一定要相信,财用命中所有,你们多看《了凡四训》就明白了。一生当中断恶修善,那么你命里面的财富会增长,聪明智慧会增长,健康长寿也会增长。了凡先生,算命的算他五十三岁,他活到七十四岁,多活了二十年,他没有求寿命。

  我年轻的时候,也有很多人给我算命,包括甘珠活佛。我的命很苦,前生很吝啬,所以命里面没有财富,财库是空空的;又没有官印,没有官印就是无论做什么事情,你手上没有权,不能掌权,不能做主管,只能替人家办事。又短命,有不少算命的给我算命,都说我活不了四十五岁,我今年八十岁了。我也没有求长寿,真的,我一生只有一个方向、一个目标,求生净土。

  现在干的这些事情,都不是出家人本分做的事情,可是为什么?看到世间人,社会这么乱,众生这么苦,许多从事於和平工作的人,找不到真正的原因,也不知道怎么个办法。所以我们在汤池小镇,本来我们是预备做三年,做出样子来了,我邀请联合国来参观,用这个方法可以能够落实化解冲突,可以能够恢复社会安定和平。没有想到,我们现在做不到一年,去年十一月开始做的,不到一年,现在的效果非常殊胜,一年就可以交班了。我们学佛的人常讲,三宝加持!众生有福。

  我们样子做好了,做好了要介绍给联合国。没有想到这...(净公上人开示集21)


...净平等觉」,这是我们学佛一个总的指导原则。怎样保持自己的清净,保持自己的平等,保持自己的正觉,其他的都不是我们所需要的,全心全力为大家服务。

  现在科学技术发达,这些高科技,我们要知道运用。运用高科技是从前方东美先生教给我的,他说这些工具太好了,可惜没有人会用。这些工具要用到正面上,可以拯救世界,用在负面上,可以毁灭世界。我们听了很感动。但是这些要花很多的钱,不是一个容易的事情。我在讲经的时候常常提醒,自己不敢有这个念头,有这个念头,心就不清净了。没有想到,确实有一批同修他们去做了,我们的网际网路,今年第九年了;我们的卫星电视,今年第四年,这个产生了很大的影响。在一个小房间里面、小摄影棚里讲经,全世界人都可以同步看到,这是得力於科学技术。

  这些人,做的人,我都不知道。所以有很多人说:净公上人,你有卫星电视。我听了都好笑,卫星电视到底什么人搞的,我都不晓得,怎么搞的不知道。搞卫星电视的人瞒著我,筹备两年才告诉我的,我都不晓得。到开播前一个星期告诉我,我说:有这种事情?他说:是,二00三年元旦那天开播。我说:好,看你能不能活一个月?费用可观,一个月就相当不容易。到一个月,它还没死,我说:好,再看,看你能不能活三个月?没有想到,现在居然到四年了,还愈来愈兴旺!所以这个是同修们群策群力,大家的力量来支持的,这是好事情。这个也可以在现在的社会做一个非常好的示范教育。

  我跟凤凰电视台的老板很熟,有一次,我到电台去访问,在他办公室里头,我就告诉他,我说:现在能够救世界,或者能够摧毁世界,两种人。他说:哪两种人?我说:一个是国家领导人,一个就是干你们这一行的人。你们主持这些电视节目,如果内容是正面的,你们就救了世界;如果是暴力色情、杀盗淫妄,你们就会把世界毁灭掉。可是维系电视台需要钱,那个钱是每秒钟算的。所以我就告诉他,我说我也有个卫星电视台,我没有广告,我没有问人家化过一分钱的缘,居然能够活了三年多!可见得你要是播出正面的东西,还是有人去听。如果不做出来,你给他讲,他不相信,他拉广告拉得很辛苦。所以我告诉他,我不拉广告,我活得比你还快乐,那个电视台很兴旺。

  这就是告诉世人,欢喜正面的人还是有很多,足以能够支持这个电视节目。你电视可以不要广告,可以播这些伦理、道德、因果、科学、智慧,你播这些东西,不要去播负面的东西,你是圣人,你是救世主。你要还搞这些不善的东西,将来果报在三途,很可怕!所以我也打算送一张「地狱变相图」给他看,让他多看看,人真的要好好的提醒。

  就像我跟马哈迪先生所说的,我们今天从宗教团结起来了,所以新加坡在全世界起了一个带头的作用,非常难得、非常的珍贵。我们能团结,我们对社会负起责任,我们今天是以伦理、道德、因果、智慧、科学,要把科学放在最后,科学才能够为人类造福,不至於害人。如果把科学摆在第一,伦理道德都不要,那就是今天的世界,现代的社会。所以我们把病根、病源找出来了,我们自然就有挽救社会的方法,知道怎么做法。

  所以我们在汤池这一年做成功,介绍给联合国,介绍给世界上志士仁人、专家学者之后,我们汤池的事业就移交了,统统赠送给地方;连我们所投资的全部赠送,
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 樓主| 發表於 2019-3-12 18:01:58 | 顯示全部樓層
这是社会教育。告诉大家,我们不是为名,我们不是为利,我们一无所求,只希望这种教学的方式,你们能够肯定,你们能够认识清楚,不断去推广,这样就好。我希望全世界每个人在自己的岗位上,把自己的本分事情做好,做得很圆满,跟其他的各行各业能够配合,能够互助合作,这个社会就是健康的。

  地球就像一个身体,我们身体外面有眼耳鼻舌,里面五脏六腑,统统是和谐的,没有一个说哪个跟哪个对立的,一对立,人就要生病了,那就活不成了。所以我们不同的国家、不同的族群、不同的文化、不同的宗教,都像一个人身体各个不同的器官一样,我们是一个生命共同体。我在国际上走得多了,认识人多了,有很多人问我:法师,你是哪里人?我告诉他:我们是同乡,我是地球人,你也是地球人。一家人,不要再分了!确实,我们有福同享,有祸同当。这灾难来的时候,我们要全心全力来拯救这个灾难,我们要帮助化解灾难。

  你看日本江本博士做的水实验,科学的证明,证明整个宇宙是有机的,就是生命体。不但是植物,植物现在跟我们也沟通,我们的菜园,我们照顾很周到,用爱心照顾它,每天放佛号给它听,放佛号给菜,这树木花草听,所以菜长得特别的好。我们的菜拿到市场,市场人很欢喜,你们比别的菜园的菜都好。我说听佛号,天天听佛号,那不一样!所以跟树木花草可以沟通,跟山河大地可以沟通。只要大家的心善、行善,你居住环境的磁场统统都改变了。我们中国人叫风水,风水是随著人心转的,而不是我们人随著风水,那你就坏了。所以中国风水家讲「福人居福地,福地福人居」,所以大家修福,断恶修福,所有,现在讲,自然灾害都没有了。自然灾害是用善心来化解这个磁场,现在有科学证明,我们应该深信不疑。

  江本博士做的实验,我到东京他的实验室去参观过两次,他给我做出报告,我非常欢喜。我说:你这个实验(他是用水实验,水是矿物),水有见闻觉知,它会看、它会听,它懂得人的意思。人用善意对它,它这个结晶非常之美;人用恶意对它,它的结晶非常的丑陋。所以矿物我们可以用善心善意改变它的磁场。好,今天时间到了,我们的报告就到此地。   
   
   

和谐世界从心开始  (第二集)  2006/9/24  新加坡博览中心第二厅  档名:21-340-0002

  尊敬的新加坡十大宗教的代表,诸位法师、诸位大德、诸位同学们,大家晚上好。

  今天晚上,我们继续来谈谈「和谐世界,从心开始」,这个题目很适合现前的社会。如何才能够真正的落实,那必须要知道从我们自己本身做起,从我家做起,从我社区做起,从我们这个都市做起,然后才能够影响到其他的国家地区,乃至於全世界。由此可知,我们应当怎么做法,这个副题上讲的「心净则国土净,心安则众生安,心平则天下平」。现在的问题,我们的心如何能够净、如何能够安、如何能够平,这是一个大问题。

  在大乘佛教里面,佛告诉我们,一切众生本来是佛,现在为什么会变成这个样子?这个世界本来是极乐世界、本来是华藏世界,为什么变成现在混乱得难以令人忍受?社会的风气愈来愈使人迷惑颠倒,以至於许多人不知道什么叫责任,什么叫道义,完全趋向於个人主义,享乐的主义,这样就把这个社会扭曲了、变坏了。佛在大乘教里面告诉我们,根本的原因就是妄想、分别、执著。妄想分别执著,我们本性里面没有,完全没有这个东西,可是现在我们迷失了本性,所谓是「一念不觉而有无明」,生起了妄想分别执著。

  妄想也就是无明烦恼,无明是不了解宇宙人生的真相,就是不明白,称为无明。从无明,这就生起分别,分别也叫做尘沙烦恼;由分别再生起执著,执著也称之为见思烦恼。佛在一切经论里面讲得很多、讲得很详细。所以我们要想心净、心安、心平,恰恰好就是世尊给我们说的这三种烦恼。我们能够把执著放下,心就清净了。你心为什么不清净?执著放不下。再能把分别放下,心就安了;最后,能把妄想放下,心就平了。心平确实宇宙和平,不仅是此地讲的天下平,是整个宇宙和平。从哪里落实?迷是先有妄想,再有分别,最后才是执著。虽然有次第,可是那个次第它的速度太快了,好像这三样东西同时起来的。

  「一念不觉」,这个一...(净公上人开示集21)

愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位六时吉祥、法喜充满!





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