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净土大经科注第五回(第三集)

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發表於 2019-3-9 16:54:06 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
敬摘自《净公上人净土大经科注(第五回)》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。



阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称




止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


净土大经科注(第五回)  (第三集)  2018/1/27  台湾台南极乐寺  档名:02-047-0003



  诸位法师,诸位同学,请坐。好,我们皈依三宝:阿阇黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿阇黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿阇黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

  请翻开经本第一百三十八页,我们从第二行看起,从第二行:

  第二「确认」,文字、语气都非常肯定,让人不能生起疑惑。我们看这个文,非常重要。「确认净土法门为一乘了义,万善同归,三根普被,凡圣齐收,横出三界,径登四土,极圆极顿,不可思议之微妙法门也」。到这里是一小段,教我们认识法门。我们修学能不能修成功,能不能得经中所说的殊胜利益,完全靠认知。所以这几句话,摆在这经文的开端,告诉我们这是一部什么经。知道的人确实不多。

  所以认知比什么都重要。它是什么经?一乘了义。一乘,佛给我们说法有一乘法、有二乘法、有三乘法,可以分很多。一乘是成佛的法,大乘是成菩萨的法,小乘是成阿罗汉的法。你希望成佛还是成菩萨?我相信我们大家一定都是说,我想成佛。成佛,佛就给你讲一乘法,一生成佛的法门,那就是了义的,一乘了义,了是明了,义是义理,全通达了。

  万善同归,世出世间一切善法,都在四十八愿当中,四十八愿就在这一句佛号当中。净宗同学这些道理不能不懂,不懂你无法看破,无法看破你就无法放下,放下、看破是佛法的入门,换句话说,我们就没有门可入了,学了几十年不能说白学,只可以说跟佛结了法缘。有没有得受用?没有。什么叫得受用?用念佛法门做例子,二六时中起心动念,就是一句佛号,这就对了。如果还有别的念头起来,别的妄想分别执着,那你没成片,谈不上功夫。这个不能不知道。为什么我们达不到这个境界?我们确确实实对于,一乘了义,万善同归,三根普被,凡圣齐收,横出三界,径登四土,极圆极顿,不可思议的微妙法门,一无所知,所以功夫不得力。如果我们对这个明了就不会了。该放下的要放下,一切妄想、杂念都要放下,佛法里面经教法门也要放下。为什么?你如果不放下,净土一乘了义的法门你得不到。你想得到这个法门,就必须把八万四千法门统统放下,也就是说,世出世间一切法就不障碍你了,不然的话这些会障碍你。所以我们不能不特别留意。

  学佛学了三、四十年了,为什么妄想、杂念,从早到晚常常出现,常常发生?这说明我们念佛功夫不得力。这次我们第五次《无量寿经》的学习,我就想,我们把这个做为一个中心,学习的中心,如何落实世出世间一切法不再关心了,不再操劳了,统统放下,让这句佛号时时刻刻提起,在这上下功夫,我们相信善根深厚的,几个月、一年功夫成片。我们在《净土圣贤录》、《往生传》里面所看到的,许许多多人三年功夫成片了,功夫得力了。只要对世间没有留恋,对佛法八万四千法门没有留恋,我在八万四千法门里,只取一个法门,就是信、愿、持名,就取这个,其他的不取,佛法也放下了,何况世间法!那么功夫就很可能得力了。功夫得力抓紧,绝不放松,要像海贤老和尚那样,紧紧的抓住。他是我们这个时代最好的榜样,跟他学习没有一个不成就,要真学。学什么?该放下的全放下,该提起的绝无中断,这就对了。

  念老慈悲,将祖师大德这些重要的法语,都把它抄在这一部,《无量寿经》批注里头。读这一部批注等于说是把三藏十二部你全都读了。为什么?这是一乘法,不但是一乘,是了义。我们明白了,我们绝不放松,真信,真愿意往生,这个重要,有个真信。我们说真信都是假话,为什么?这个世间一切万事万物没放下,还常常挂在心上,念在口上,没放下,一样都没放下,所以要学。老和尚真放下了,出家剃了头,师父教了他这句佛号,叫他一直念下去,他这个时候就放下了。所以我估计他,他念到功夫成片,应该在二十五岁之前,海贤老和尚二十岁出家的,五年应该得到这个地位,就是功夫成片。得功夫成片,跟阿弥陀佛就有感应,你见到佛,定中见到,梦中见到,佛来帮助你,透信息给你,这个信息多半是往生,往生的时候,阿弥陀佛一定来接引你,放心了,信心真足。世间法,出世间一切佛法,一切佛法不能贪,世间法不贪,贪佛法,佛是叫我们把贪心消除,我们贪心存在,只是换了对象,把贪世法换成贪佛法,还是贪。起不起作用?起作用,起什么作用?障碍你往生,障碍佛菩萨来接引。阿弥陀佛来接引,走到你面前,你怎么贪心还没放下?佛就离开了。当然这也不容易,有这等功夫觉悟得快。怎么觉悟?放下,一心专念阿弥陀佛。不必很久,阿弥陀佛第二次来了,第三次来了,常常来照顾你,你心定了。我们不能不知道。

  万善同归,断恶修善是帮助你长养善根。善中之善,世出世间第一善法,有没有?有,在哪里?信愿持名,就是第一善法,就是万善同归。我们不知道,如果我们知道,就会像贤公老和尚老实念佛。念佛是你这一生当中,第一桩大事,阿弥陀佛这个念头,肯定是念念不断,无论在什么时候,无论在什么场所,你心里头没有念头,只有阿弥陀佛,清清楚楚。记住,这是万善同归,归到哪里?归到性海,归到自性。自性万德庄严,这个时候你能体会得到。

  这都是几句话,从「一乘了义」,到「径登四土,极圆极顿,不可思议之微妙法门」。今天这个法门在我们面前,我们对不起佛陀,对不起祖师大德,我们遇到了没真干。这就是原因,世间法的习气养得太深了,虽然仰慕佛法,世间法还舍不得放下。学习佛法的人遇到这个法,学了一段时期,放弃了,换别的法门。末法时期,邪师说法如恒河沙。这个话是佛在经上讲的,不是骗我们的,是让我们提醒、警觉。

  我听说最近又有人在提倡,念佛往生净土很简单、很容易,念就行了,带业往生,什么都可以带去,根本这些那些都不必谈。听说有不少人相信,经也不念了,教也不学了,戒律也不要了,以为这就能成功。这话是魔说的,不是佛说的。佛菩萨、祖师大德教我们学习净宗,没有说不持戒了。若不深入经藏,你就没有能力辨别邪正,没有能力辨别是非。这个重要。现在这个世界众生福薄,我们生在这个时代,乱世。什么乱了?思想乱了,行持乱了,一切环境统统都乱了。真的是乱世。怎么办?依止如来的经教,从经教里面找出我们的出路,找出我们的智慧,我们有能力辨别邪正,辨别是非,我们下定决心,在这一生当中圆满成就。

  所以这部经,《无量寿经》,「乃净土群经之首要」。念老为我们指出的,就是夏莲居老居士,会集的《无量寿经》,「汉、魏、吴、唐、宋五种原译,广撷精要,圆摄众妙,汇成今经。现推为《无量寿经》之善本」。这把这部经介绍出来。

  现在对这个本子,批评的人还很多。曾经有一段时间,我都受这影响,外面,甚至于对人身攻击的都很多。我向大家说,全世界的人都不相信,我一个人还相信。为什么?我的老师爱护我这个学生,不会骗我,老师传给我的,我要不相信,去换别的本子,我怎么能对得起老师!所以我在讲经的时候也宣布,全世界人都不相信,我一个人还相信,绝不怀疑。现在环境逐渐好转,相信这部经的人愈来愈多了,好事。可是还有许多人在劝你,不要学这个经,或者是学五种原译本,或者干脆叫你统统都不要学。甚至于说出来,三根普被,利钝全收,三根,上中下三根,我们是下下根人,不是上根人,经教这么难,一生当中出去,说佛有更妙的法门,带业往生,这要记住,不要忘掉,只要临终念这句阿弥陀佛,就可以往生,不必讲求功夫。这些言论都是错误的,都是害人的,都是把往生到极乐世界这条道路堵塞,非常可怕。我们不能不重视。

  前面我曾经提出,我们早年在圣荷西,成立第一个净宗学会,我提出戒律五科。第一个,净业三福,里面有三条:第一是孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业。第二是受持三皈,具足众戒,不犯威仪。第三是发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者。这里头有戒,这就是戒条。三福六和,是佛法戒律的大根大本,只要把这个抓住了,放下万缘,一心向往净土,没有一个不往生。我们要学,要认真的去学。六和比什么都重要。修得再好,如果跟人相处不和,造的业重,为什么?你在破和合僧。破和合僧是什么罪?堕地狱。破和合僧,五逆十恶,五逆里头最后一条破和合僧,果报在无间地狱,不能不重视。

  三学是戒定慧。这一句话,一句阿弥陀佛,里面有没有戒定慧?有,你心里只有佛号,没有杀盗淫妄,所以戒具足了;不起心不动念,对于世出世间一切法,那就是定;你能够坚持,不放弃,不听信谣言,相信佛的教诲,那就是智慧。

  三学是小乘,是入门,提升,菩萨六度。六度第一个,布施。施什么?最殊胜、最好的布施,是做榜样给大众看,好!这里头财布施、法布施、无畏布施统统具足。我能够把净业三福做出来,把六和敬做出来,做给大家看,这是真布施,去影响别人。持戒,榜样就是持戒,也做给人看。忍辱,忍人之不能忍。精进,像海贤老和尚一样,一天到晚佛号不离口,除了睡觉睡着了,醒过来了,阿弥陀佛又连上了,这精进,真干。定慧具足,有定有慧,虽然不认识字,世出世法样样都通,样样都懂,样样都做很好的模样给大家看。

  五科最后是普贤行愿。普贤行愿第一个,礼敬诸佛。我们没做,所以我们不能入华严境界。普贤菩萨,等觉菩萨,再向上提升,圆满成佛。所以,普贤十愿就是成佛的标准。佛是什么样子,我这个说法容易懂,佛礼敬诸佛。诸佛在哪里?一切众生本来是佛,一切众生,皆是我们过去父母、未来诸佛。所以戒经教育我们一切恭敬,不但对一切人恭敬,坏人、恶人都恭敬,善恶是他的,他只要是人,我就知道他有佛性,他现在作恶受报,将来遇到佛度他,他还会成佛。我们有没有拿礼敬诸佛的心,去对一切人、一切众生,小的蚊虫蚂蚁?普贤十愿不容易做到,真难。谁做到了?普贤菩萨做到了。

  称赞如来,我们对佛菩萨、对善人称赞,普贤菩萨对一切众生称赞。众生作恶,一时胡涂,不是永远不开窍,他要遇到佛,遇到菩萨,遇到佛门弟子,他就有得度的机会。念佛的人看到这些小蚂蚁,看到一定会念阿弥陀佛。牠有没有听见?业障重的听不见,善根深的牠听见了。连一切小动物都称赞,怎么称赞法?阿弥陀佛,称赞。真的是自他两利,自己念这句佛号,对方也听到了,听到听不到我们不管它,我们诚心诚意念这句佛号给牠听,希望牠离开蚂蚁身,无量劫来总修的有一些善行,累积善行,回到人间,回到天上,修学的机会多。人、天比畜生好,好在哪里?好在这里,闻法的机会多,修行的机会多,成就的机会多。所以称赞的功德不可思议。

  十愿第三个,广修供养。最重要的法供养,全心全力去做。法能帮助人觉悟,法能帮助人离苦得乐。法供养得聪明智慧。法供养怎么修?佛法的经典介绍给别人。现在有光盘,有这些仪器,很方便,有讲经的,有共修的,自己一个人,可以跟大众在一起共修,非常方便,过去三、四十年前想象不到的,今天都可以做得到。所以把佛法、把一切善法介绍给别人,劝导大家断恶修善,都属于法供养。财供养,无畏供养,无畏是让他心安,心定,保护他,没有人障碍他,成全他,这一类都属于无畏,让他认真平安,好好的修学,有困难,我们尽心尽力帮助他。法供养比财供养重要,法能帮助人开悟,法能帮助人了生死出三界,财不能。所以这些都要会看。遇到缘要珍惜,遇不到缘,不必去想,想是妄想,有缘就做,没有缘就不做,这个都要知道的。

  下面忏悔业障。忏悔着重在改过自新,不是念忏悔文,不是在佛菩萨形像面前承认自己过失,求佛菩萨原谅,不是这个,这些都错了,忏悔是把自己的业障消除,着重在后不再造。天天干坏事,天天忏悔,没用。今天干的坏事明白了,以后绝没有第二次重犯的,这叫真忏悔。于是我们就知道,真忏悔的人少,不多,误会的人很多。

  下面随喜功德。随喜功德很重要。别人做好事,我们有体力,我们有财富,可以帮助他,他已经在做了,帮他做得更好,帮他做得更成功,这都属于随喜。

  下面四句无比的殊胜,请转珐輪。佛法无人说,虽智莫能解,这是真的,佛法一定要有人说,所以要传,没有人说是迷信,佛法是破迷开悟,不是迷信。请谁来转珐輪?找会讲经教学的法师,那是缘遇到了,好事,最重要的,请自己出来弘法利生,大家都不干,我来干。干这桩事情很辛苦,障缘很多,自己想在这里得一点利益,很少。这是现在的状况。古时候不一样,古时候的读书人,对学佛的人,无论在家出家,都非常尊重,自己不会,请教的地方很多。听众多了,请这些懂得佛法的人开小讲座,三个人不少,三百个人不多,小型的讲座。慢慢法缘兴旺了,听众多了,可以建讲堂。现在可以录像,现在有电视,有网络,说法的人少了,但是这些科学技术古时候没有,现在有这个方便,我们把它录像宣传,劝人。劝人有时候要陪着他学,不陪他不学了,要把他带上路,使他有兴趣,这不是一朝两朝的事情,要工夫。有缘决定不要放弃,无论在家出家有一个成就,能够利益很多众生。这请转珐輪,首先要请自己,比什么都重要。请佛住世,不能让佛教在这个世间断绝了,这就请佛住世。自己一定要好学,常随佛学。恒顺众生,不恒顺,众生不听你的,恒顺,他听你的,你好好的引导他,帮助他,让他回头。上面所说的,善根、福德、因缘统统回向,回向三宝,回向众生。这是普贤十愿。

  今天我们随顺,随喜功德,遇到《无量寿经》会集本,我们不识货,我们的老师识货,李老师,跟李老师同一个时代的,在家出家我们认识不少大德,他们识货,我们就随喜。好的法宝要全心全力的弘扬,希望这个世间,人人都有缘接触到,人人都有缘遇到,都能够认真修学。佛法兴旺起来,灾难就消除了,帮助这个地球恢复安定和谐,希望古时候的太平盛世,在往后我们也能看到。所以我在经文上遇到这些,特别我们在劫难时候,这里末后几句是,「化解当前劫难,唯有专弘此经,专念阿弥陀佛」,这几句话我们要牢牢的记住,要时时刻刻放在心上,尽心尽力,别人不肯干,说干这个事情是傻瓜,我们愿意当傻瓜,我们愿意干。

  今天时间到了,我们就学习到此地。另外还有两桩事情,跟大家报告一下。有没有这张,大字体有没有?汉学传承班,是我们这里办的汉学传承班,假日国文补习班,大家就更清楚了,今天起正式公开接受报名,三月三日起正式开课,授课的老师有张有恒教授,有林盈利老师,希望大家踊跃的来参加。今天这一堂课,我们就学习到此地。文虽然不多,它太重要了,我们必须记在心上,永远不忘。     
   
   


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國學治要  http://www.amtb.cn/pdf/EB35-06-01.pdf
群書治要360第一冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-12-02.pdf
群書治要360第二冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-13-01.pdf
群書治要360第三冊​  http://www.amtb.cn/pdf/EB35-18-01.pdf
群書治要360第四冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-015-01.pdf
《群書治要360》中英對照版本  http://www.amtb.cn/pdf/EB50-01-01.pdf
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普贤菩萨名,诸佛第一子,我善根回向,愿悉与彼同。
身口意清净,自在庄严刹,逮成等正觉,皆悉同普贤。
如文殊师利,普贤菩萨行,我所有善根,回向亦如是。
三世诸如来,所叹回向道,我回向善根,成满普贤行。
愿我命终时,除灭诸障碍,面见阿弥陀,往生安乐国。
生彼佛国已,成满诸大愿,阿弥陀如来,现前授我记。
严净普贤行,满足文殊愿,尽未来际劫,究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位六时吉祥、法喜充满!


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 樓主| 發表於 2019-3-9 16:58:25 | 顯示全部樓層


  刺史又问曰:“弟子常见僧俗念阿弥陀佛,愿生西方。请和尚说,得生彼否?愿为破疑。”

  师言:“使君善听,惠能与说。世尊在舍卫城中,说西方引化。经文分明,去此不远。若论相说,里数有十万八千,即身中十恶八邪,便是说远。说远为其下根,说近为其上智。人有两种,法无两般。迷悟有殊,见有迟疾。迷人念佛求生于彼,悟人自净其心。所以佛言:‘随其心净即佛土净。’使君东方人,但心净即无罪。虽西方人,心不净亦有愆。东方人造罪,念佛求生西方。西方人造罪,念佛求生何国?凡愚不了自性,不识身中净土,愿东愿西。悟人在处一般,所以佛言:‘随所住处恒安乐。’使君心地但无不善,西方去此不遥。若怀不善之心,念佛往生难到。今劝善知识,先除十恶即行十万,后除八邪乃过八千。念念见性,常行平直,到如弹指,便睹弥陀。使君但行十善,何须更愿往生?不断十恶之心,何佛即来迎请?若悟无生顿法,见西方只在刹那。不悟念佛求生,路遥如何得达。惠能与诸人,移西方于刹那间,目前便见。各愿见否?”

  众皆顶礼云:“若此处见,何须更愿往生?愿和尚慈悲,便现西方,普令得见。”

  师言:“大众!世人自色身是城,眼耳鼻舌是门,外有五门,内有意门。心是地,性是王。王居心地上,性在王在,性去王无。性在身心存,性去身坏。佛向性中作,莫向身外求。自性迷即是众生,自性觉即是佛。慈悲即是观音,喜舍名为势至,能净即释迦,平直即弥陀;人我是须弥,贪欲是海水,烦恼是波浪,毒害是恶龙,虚妄是鬼神,尘劳是鱼鳖。贪瞋是地狱,愚痴是畜生。善知识!常行十善,天堂便至。除人我,须弥倒;去贪欲,海水竭;烦恼无,波浪灭;毒害除,鱼龙绝。自心地上觉性,如来放大光明;外照六门清净,能破六欲诸天;自性内照,三毒即除;地狱等罪一时销灭,内外明彻不异西方。不作此修,如何到彼?”

  大众闻说,了然见性,悉皆礼拜,俱叹善哉。唱言:“普愿法界众生,闻者一时悟解。”

  师言:“善知识!若欲修行,在家亦得,不由在寺。在家能行,如东方人心善;在寺不修,如西方人心恶。但心清净,即是自性西方。”

    韦公又问:“在家如何修行?愿为教授。”

  师言:“吾与大众说无相颂。但依此修,常与吾同处无别;若不依此修,剃发出家于道何益?颂曰:

“心平何劳持戒,  行直何用修禅!
 恩则孝养父母,  义则上下相怜,
 让则尊卑和睦,  忍则众恶无諠,
 若能钻木出火,  淤泥定生红莲。
 苦口的是良药,  逆耳必是忠言,
 改过必生智慧,  护短心内非贤。
 日用常行饶益,  成道非由施钱,
 菩提只向心觅,  何劳向外求玄。
 听说依此修行,  西方只在目前。”

  师复曰:“善知识!总须依偈修行,见取自性,直成佛道。”



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