净公上人关于信自的讲记敬摘点滴20192281758

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于信自的讲记敬摘点滴


...长。这是你们问的问题，我寄给他去看看，给他们做一个参考。希望我们自己国家不要采取西医的治疗方法，还是中医好。

　　我在海外都是介绍中医。最近，澳洲常常到我们佛堂共修的澳洲人葛来姆先生，还有曾经在我们这里住过的，他取了一个中国名字叫黄威龙，是个年轻的澳洲人。葛来姆他得的是皮肤癌，这是很痛苦的，但是我们非常佩服他，他能够忍受，依旧参与许许多多宗教事务的工作。他在澳洲推动多元文化，他的工作性质很像我们此地的李会长，澳洲所有宗教都是他在联系，他在里面做团结和睦的工作，非常难得！

　　他得这个病，我原来不知道，有同修告诉我，然后我就问他：「你有没有做过西医的治疗？」他说：「没有，化疗、手术都没有。」我说：「好，那你还有救。如果做了手术跟化疗，中医也没办法。只要你没有做过西医的诊疗，中医有办法治。」所以我介绍他到北京。

　　北京我认识一个很好的大夫，几乎所有没救的癌症都去找他，他治好很多人。但是他有一个原则，如果经过西医开刀、化疗方法，他没办法救。他顶多用医药可以延长三、四个月的寿命，没法子救。只要不经过西医治疗，他有办法救。所以我介绍他到北京，疗程只需要三个月，每个月到北京去一次，让医生复诊一下。下一个月是第三个月，就是最后一个疗程。完全吃中药，他要去学煎药，因为中药是汤药，汤药最有效果。

　　黄威龙得的是慢性肾衰竭，虽然年轻，也是很麻烦。这个病要是不治，以后就是要洗肾、换肾，那是很麻烦的事情，所以我也介绍他到北京去看。听说效果还不错，他们都有了信心。这就是我们一定要相信自己文化。

　　中医至少有五千年历史，这么长的时间，那个经验多丰富！西医，说老实话，美国建国才两百年，不到两百年的历史，所以他们是头痛医头，脚痛医脚，他根本不知道病理。所以西医的那些药，说老实话，全都是毒药。你不吃，没事情；一吃，这里好了，那个地方病又来了，麻烦可大了。所以一定要相信，我们祖宗的智慧、经验非常丰富。

　　中国的医理不是治病。你看《黄帝内经?灵枢》，我年轻的时候偶尔也翻阅，因为我的老师李炳南老居士是非常好的一个中医；当年在台中，我们同修有病，都是他老人家看好的，我们不找别的医生。老师跟我谈过，中国医学是讲长生、不生病的。依照中国《内经》里面的讲法，人的寿命至少是两百岁，身体是个机器，这个机器你要懂得保养，让它正常运作，它的寿命应该是两百岁。活不到两百岁，是你自己糟蹋了自己，你不会保养、不会运用，你糟蹋掉了。所以中国医学是讲长生，是讲不生病。

　　病从哪里来的？是你这机械管道产生阻塞、不通，毛病就出来了。里面好多的线路，哪一条不通，问题就出来了。怎么治病？打通，病就好了。所以中国用什么？用推拿、针灸把它打通。

　　佛法治病比这个更高明，佛法用什么？用念咒，《大藏经》里面有许多治病的咒语。但是现在我们照那个咒语念不灵了，什么原因？音不准确。咒语一定要口传，念的音声长短、音量，它用声音振动你受病的部位，这很有道理，那个比推拿、针灸还要高明，用音声的振动把堵塞的地方打通，你就恢复正常了。所以它不是鬼神、不是迷信，「这个咒一念就灵了」，不是的，它用音声震...(净公上人开示集21)


...安危，女子负大部分的责任。」这句话印祖能说得出来，不容易！为什么？女人的责任，就是为天下国家培养贤德的人才，「不孝有三，无后为大」，要全心全力培养你的儿女，使你的儿女作圣人、作贤人，作佛、作菩萨，那是你的责任。你生了他，不能好好的教他，你怎么对得起他？不但对不起他，你要把这意思多想想，你就晓得对不起社会、对不起国家、对不起世界。

　　我也常常讲，我们一个人这一生当中，事业做得再大、做得再多、做得再圆满，如果底下没有继承的人，你的事业等於零。为什么？你死了一切就完了。由此可知，培养接班人，功德第一。作母亲的责任，就是专门在家里培养接班人，第一大功德。后来居上，接班的人做得比我更好，这是成功的；接班人平平，跟我差不多，失败的。底下一代要在现有的基础上向上提升，这是成功的，这才叫兴旺。

　　这些人从哪里来？全凭教导。你不教，他怎么会？你真教，他就会了。何况在佛法里面讲得很多，感应道交，你就是笨一点都不要紧，自然有三宝加持。我们说我们很笨，实在讲我们的笨，总比周利盘陀伽高明很多。周利盘陀伽当年亲近佛陀的时候，记忆力可以说完全没有，教他念经、念偈子都不会，都记不住。最后用「条帚」两个字，教他念「条」，他不知道有「帚」；教他念「帚」，「条」忘掉了。佛很有耐心的教，教了很长的时间，他才把「条帚」两个字连起来记住了；后来证阿罗汉果，大彻大悟。问题是你肯不肯真心去教，你能不能有耐心去教，哪有学不会的！「一切众生皆有佛性」，佛性里面具足万德万能，怎么会学不会？为什么学不会？自己没有信心，不相信自己能学得会，这是最大的障碍。所以，大经里常讲：「疑是菩萨最大的障碍。」要断疑生信。

　　今天讲到「行好事」，我们从总的上来说，从根源上来讲，你没有报恩心，你就做不了好事。要报众生恩，一根小草、一粒微尘对我们都有恩德。这个地球是微尘聚合的，提供给我们居住的所在，你能说这个微尘对我没有恩德吗？微尘没有了，地球就没有了。所以一切众生，包括今天所讲的动物、植物、矿物，都是我这个身体生活在世间不能缺少的。缺少一样，现在大家常说的，地球的生态平衡就被破坏了，这科学家证实了。为什么会被破坏？不知道恩德，没有报恩心，完全随顺自己的自私自利，胡作妄为。破坏自然的生态，就是破坏自己的幸福，破坏自己的生命，谁懂得？

　　所以，学佛怎么学的？学到哪里去了？佛法实在讲太完美了，古人赞叹：「世间好语佛说尽。」这一句话决不为过。我们跟佛学的是什么？自己不常常想想，不能够反省，不知道自己的过失，当然你也就无从改起。改过自新，首先要知道自己有什么过失，你才能改；不知道自己有过失，从哪里改起？没有地方改起，你永远没有进步。诸佛如来万德万能，无所不知，无所不能，那是性德。我们的智慧德能到哪里去了？不知道恩德，我们的智慧德能永远被埋没。

　　「知恩报恩」是开发自性智慧德能的工具，让自己的智慧德能透出来，与我们实际的生活相应，你就过佛菩萨生活，就过称性的生活。称性的生活，是佛陀的生活、是法身菩萨的生活，那就得大自在了。现在我们怎么办？要学，学是修德，通过修德，性德才能现前。

　　昨天晚上，提到「四...(净公上人开示集21)


...不如我，他们也没有我这么快乐，没有我这么自在。这一点就把他们折伏了，他们就不得不服。你要想身体好，想不老，想不生病，想快乐，你跟我学，你就会得到。好，时间差不多了，我们今天就谈到此地。谢谢大家。   
   
   

第六届培训班开学典礼　　（共一集）　　2001/11/22　　新加坡净宗学会　　档名：21-120-0001

　　尊敬的李总务，尊敬的居士林、净宗学会的诸位领导，诸位讲师、助教、同学，诸位居士大德们：

　　今天是「培训班」第六届的开学，我们很荣幸能参与这样的盛会。诚如总务刚才的报告，现在像这样的培训班，虽然不算是有什么大的成就，但是在整个世界上来说，确实是希有的因缘，因为其他的国家地区还没有。我们有幸参与这个盛会，在这个地方学习的同学们，我们是以最短的时间，提供诸位讲经的技巧与技术；果然能认真学习，这不是一个难事情。真正难的是在自己的修养德行，也就是解行要相应，表里一致，这是真正的功夫。

　　所以到这个地方来，无论是出家或者是在家，大家一定先要知道，我为什么到这边来？我来到这个地方是干什么的？甚至於我们这一生到这个世间来，我们是来救世的，还是来应劫的？大家都晓得，这个世间灾难重重，也就是在大灾难上要受这个苦难的。你是属於哪一类，都在自己一念之间。一念之间为众生、为正法久住，那你是救世来的；如果有丝毫自私自利，个人的得失利害夹杂在其中，那你是受苦难来的。

　　佛法不同於其他宗教，主要的就是讲自信。一般宗教都把信神、信他摆在第一，佛法是把信自摆在第一，第一个要信自己。信自己，信什么？信自己有佛性，「一切众生皆有佛性，既有佛性皆当作佛」，所以我们要相信自己有佛性。自性里面本来具足无量智慧，这个我们要相信。自性具足了无量的德能、能力，正是世出世间法无所不知、无所不能；自性里具足无量无边的相好，我们学佛要相信这个，自性本具的。可是现在我们迷失了自性，起心动念、一切作为，自性不能作主，烦恼习气当家，这样才把一真法界转变成六道轮回，在这里面受苦受难，这叫冤枉！这个道理不但佛菩萨清楚明了，中国孔老夫子、古圣先贤也明了，不过没有佛经讲得那么透彻明白。

　　中国教童蒙、教小朋友的《三字经》，第一句就说：「人之初，性本善。」这个「性」就是自性；这个「善」里面就包括佛经上所讲的圆满的智慧、圆满的德能、圆满的相好，才叫善（本善）。儒家也很感慨的说：「性相近，习相远。」本性都一样，都是佛性，可是习气使我们跟本性愈来愈远，都是搞自私自利，我们的亏吃在这里。

　　真正发心学佛，要发心学作佛，什么时候作佛？在这一生当中就要作佛。能不能办得到？答案是肯定的。你又听佛在经上讲成佛要三大阿僧只劫，没错！佛没有说错。但是《华严经》上善财童子、《法华经》上龙女，一生成佛，那也是真的。为什么有人要无量劫，有人一生就成就？都在你自己肯不肯干。你自己要夹杂著名闻利养，夹杂著自私自利，夹杂著利害得失，那就要无量劫你才能成就；如果你能把这些夹杂舍得干干净净，你一生成就。

　　众生跟佛只在一念之间，一念为众生、为正法久住，你的一念就成佛了，「一念相应一念佛，念念相应念念佛」，为什么不肯牺牲自己那一点点五欲六尘、名闻利养的受用？不能放下，不能牺牲，害自害他，自己必定...(净公上人开示集21)


...不知道。对这个世间身心世界一切都要放下，什么都是假的，什么都是一场空，不要把这个世缘放在心上。永远保持清净心，永远有个警觉，我随时可以走，不管怎么死法无所谓。走了之后，决定生到好地方。有这个把握，你就得大自在了。

　　那么身体还在这个世间，有这个缘分，佛度有缘人，真有缘的我们劝导他，教他怎样离苦得乐，怎样舍离娑婆，求生净土。诸位要特别记住，自私自利是祸害的根源，一定要知道，一定要放下。起心动念你为社会想、为别人想，不要为自己想，这就跟佛菩萨相应。念念都没有放下自己，跟佛法、跟自性完全是背道而驰，你就在佛门里面做再多好事，经上讲得很好，有漏福报。

　　我们想想看，这个有漏福报到哪里去享受？你来生能不能得人身，我看靠不住。不能得人身，那到什么地方去享受？饿鬼道，畜生道。畜生道享受就变成人家的宠物，去享福去了。饿鬼道？那就是山神、土地公，去做这些去了。一定要明了事实真相，一定要提高警觉，起心动念，言语作为，决定不能伤害任何一个众生，一生不跟人结冤仇，快乐！别人得罪於我，把他忘得干干净净，不要放在心上，常常想到的是那个人是好人。

　　今天我跟老教授讲：我们肯定「人之初，性本善」，希特勒也是性本善，毛泽东也是性本善，本性是善的。不善，邪恶，那是习性，习性不是本性。佛看一切众生的本性，所以一切众生皆是佛，我们从这里看，从这个地方帮助人，我们信心建立了。佛陀的教学无非是让一切众生舍弃习性，恢复本性。本性是佛性，《三字经》上头一句话，「人之初，性本善」，我们从这里坚定、奠定信心，相信自己，自己肯定得度；相信一切众生，众生可以感化。   
   
   

和平与冲突解决之道　　（第一集）　　2002/9/3　　澳洲净宗学院　　档名：21-142-0001

　　各位同学，这几天有不少的朋友跟我谈起，现在世界和平跟冲突的问题。正好在昆士兰大学现在有一个研究所，专门讨论「促进和平，消弭冲突问题的研究」。这个问题由来很久了，可以说自从有人类出现以来，大概人与人之间互相冲突的问题就存在了，佛说这是六道凡夫。这个世间有没有没有冲突的事件发生，只有和睦相处的这个世界？释迦牟尼佛告诉我们，有！确确实实有。诸佛的净土，菩萨居住的净土没有冲突，确实是真正落实了平等对待，和睦相处。

　　为什么我们这个世界千万年来，冲突不断的发生？一切众生渴望和平也望了千万年了，和平没有到来，而冲突不断的提升。要消除冲突，落实和平，能不能做到？我们晓得这个世间许许多多的人怀疑，认为和平是一种理想，不切实际。这个是世间一般人的想法、看法，实际上圣人的看法、想法就不一样了。

　　首先我们要明了圣人，圣是什么意思？神人，神是什么意思？在中国，古人对这些名词有说明，神圣，聪明正直谓之神；圣是对於宇宙人生的事实真相明了，则称之为圣，圣明。由此可知，中国人讲的神圣绝非迷信。神圣就是做到了诚与明，真诚明达，明了通达一切事理，这个人我们就称他圣人。

　　在中国，孔老夫子这是个代表，我们尊他为圣人。在孔子之前，像孔子这样的人物不少，通称为古圣先王。他们一生处事待人接物都是以真诚的心，...(净公上人开示集21)


...没有药物，那个美国医生跟著他们一起生活一百多天，观察他们治疗，她本身是个医生，感觉得是那简直是神迹、神奇，无法想像！他们当中有一个人从悬崖上掉下去，掉到二十六公尺，幸好下头有棵树拦住，没有掉到谷底，骨头摔断了，骨折，伤势非常严重。这土著下去把这个人救起来，把他放在地上，躺在地上，给他治疗，用什么治？好像是按摩。按摩手没有放在他身上，手离他的手臂有一段距离，来回这样子按摩。这个美国医生问：你这是干什么？土著告诉她：他这一部分的细胞掉下去之后，受到惊吓了，它吓坏了，所以它就离开它的工作岗位，就不正常了。他说：我们现在是安慰它。你看安慰它，跟它沟通，叫它不要害怕，赶快恢复我们正常的工作，你在哪个岗位，你就恢复到哪个岗位去。这医生就莫名其妙，他说他唱歌给它听，实际上那都是安慰的话，他这样做了三、四个小时，那个骨头果然就进去了，就恢复了。然后他把伤口黏起来，他也没有手术，也没有药物，也不懂得消毒，什么都不懂。他就把它黏起来之后，到第二天，这个人就一起去活动了，全部都好了，简直是神迹，不可思议！

　　这是什么？他知道每一个细胞都是活的，都有见闻觉知，都好好的跟它商量，安慰它，鼓励它，恢复正常工作。在我们佛法讲，这个道理讲得通。我们学佛的人，说实在话，不信佛！不相信佛的话，不如那些土著。土著能够相信他们祖先的话，祖先教他这样做，千万年来，他还是照著老祖宗的方法去做，它很有效！这是什么？这是宇宙人生真相。这是本能，自性里头本来具足的般若德能，这是属於德能。相好，样样具足。为什么不相信？为什么相信自己的胡思乱想？

　　所以我看到外国许多宗教的预言都讲世界末日，世界末日之前有预兆，什么预兆？他们宗教里面讲的反基督。我听了这句话，我感想很深，反基督，广义的来讲就是反圣贤的教诲，圣贤祖宗的话都不听了。我们中国人也有一句俗语说「不听老人言，吃亏在眼前」。这一次亏可就吃大了，这一次亏是世界末日，这吃大亏了。为什么吃了大亏？几乎全部人都不相信，都不相信老祖宗的话。

　　所以我们学佛就是学觉悟，学佛就是接受佛陀、圣贤的教诲，我们知道人与人是什么关系，知道人与天地万物是什么关系。第三个人要知道与一切天地鬼神的关系，这个就是现在科学家讲的不同维次的空间，我们跟诸佛的关系，跟菩萨的关系，跟声闻缘觉的关系，跟诸天的关系，跟畜生的关系，跟饿鬼地狱，甚至於讲妖魔鬼怪我们跟它什么关系，搞清楚！搞清楚就好相处。

　　同样的爱心，爱护一切众生，关怀一切众生，这个一切众生包括所有一切万物，关怀他、帮助他。帮助他这里面最重要的，帮助他觉悟，帮助他了解诸法实相。《般若经》上这句话说得很好，了解诸法实相，然后真正体会到，真正肯定宇宙是自己。「唯心所现」，谁的心？自己的心。「唯识所变」，谁的识？自己的识。修学大乘佛法的人，虽然天天在研究、天天在讲，他还是体会不到。怎么知道他体会不到？因为他心量不是这个，不相应，言行不相应。所以我知道，他虽然会说，意思他不懂。你仔细观察，他还是自私自利，他还是关怀自己，不知道关怀别人，尤其是关怀冤亲债主。

　　佛法里面没有对立的，没有冤家对头。你们看看佛经里面...(净公上人开示集21)


...家讲的圣人、贤人、君子。三千人，我们深深相信至少也是君子之人；成就更高的是贤人，七十二贤；圣人。以后在中国尊称孟子是圣人，孔子为至圣，孟子为亚圣；亚圣，换句话说，仅次於孔子。人本来是圣、是贤，这个我们一定要肯定，儒家讲的「人之初、性本善」，要肯定这句话。学佛的人要肯定一切众生皆有佛性，这比什么都重要，这是我们学习能够达到颠峰的基础、根本，这个认知要坚定、要坚固，决定不动摇。人性本善，皆有佛性。现在又能够立志学圣，当然他能够成圣。为什么成不了圣？烦恼习气没有断干净。在佛法里面讲，见思烦恼断尽了，证阿罗汉果，佛教里头的小圣；再把尘沙烦恼断尽，证辟支佛果，这是佛法里头的中圣；再把无明断尽，这是佛法里面的大圣，大圣是佛！大圣是法身菩萨，中圣是缘觉，小圣是声闻。儒家的贤人是中圣，儒家的君子是小圣，都是善人，佛经里面讲的善男子、善女人、善知识，都是。夫子当年在世，私人教学，五年有这样殊胜的成就，不可思议。

　　所以，教学一定要懂得尊师重道，学习有没有成就，关键是在你对於圣学有没有尊重的心。印光大师所讲的「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。如果你去求学，你去修道，对於道学没有诚敬的心，佛来教你，夫子亲自来教你，你也得不到利益，这是一定的道理。老师差一点，但是你自己具足十分的诚敬心，你还是得十分利益，你肯定超过老师，这就是古人常说的「青出於蓝，而胜於蓝」，老师的道学还没有达到那么高，你超过了。你为什么超过？你对於道学诚敬的心超过他，我们明白这个道理。所以你要能信得过，这个东西第一就是相信自己，自信心摆在第一位。

　　佛法跟基督教不一样，过去我在美国达拉斯，我跟这些宗教相处得也非常好。有一天基督教有四、五个牧师来看我，他们提出说净土宗第一个讲信，信就能往生。他说我们基督教也讲信，信就得救，我们是相同的。我跟他讲不同。他说为什么？我说我们信，第一信自己，第二才信佛。你们第一个信上帝，你们没有信自己，不一样。蕅益大师在《弥陀要解》里面讲信讲六个，第一个信自己，第二个信佛，第三个信理（道理），第四个信事，第五个信因，第六个信果。信里头讲六条，你们只是信上帝，其他的没有讲，我们这个跟你的不一样。所以最重要是要有自信心，自己相信自己能成就。相信人性本善，相信皆有佛性，这是信因；相信自己修学一定成就，那是信果。在教学当中，师生统统提升境界，不亦乐乎！世间还有什么事情比这个更快乐的。现在时间到了。　　诸位同学，我们接著看下面这一段，「学圣学贤」。第一要以「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」存心。世尊在大乘经里面常常告诉我们，「一切法从心想生」。《华严经》上讲的，宇宙、虚空、法界、刹土、众生，唯心所现，唯识所变；识就是心想，我们现在讲的思想。《楞严经》上讲「诸法所生，唯心所现，一切因果，世界微尘，因心成体」。这些话讲得非常清楚、非常明白，於是我们应当存什么样的心，这是修行成就的关键。

　　大乘法里面以菩提心为体，发菩提心。没有菩提心，小乘、中乘，也就是说声闻缘觉，菩提心没有发出来！权教菩萨虽然发了菩提心，不圆满。什么叫菩提心？马鸣菩萨《起信论》上说的，是历代许许多多祖师大德常常引用的，菩提心之体，是「直心」。菩提心的作用，作用又分两种，一个是自受用，对自己的，直心怎么对自己，对自己起的作用叫「深心」；对别人，叫「大悲心」，《论》上讲的。世尊在《观无量寿佛经》上说，也说三种，菩提心之体是「至诚心」，自受用是「深心」，他受用是「回向发愿心」。

　　我们把《经》跟《论》合起来看，意思就格外的明显了。《论》上讲的直心，《经》上讲的至诚心，我们知道，菩提心是真心，真心之体是真诚、至诚，真诚到极处，这是菩提心之体，也就是自性性德之体，就是真诚。它起作用，《经》跟《论》自受用都讲的深心，古大德解释什么叫深心？好善好德，这个话讲得也不错。我们在此地依照《无量寿经》上的说法，我...(净公上人开示集21)

嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位六时吉祥、法喜充满！