佛说十善诸经集第七六卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《佛说十善诸经集录》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


佛说十善诸经集第七六卷







...钝法是流转因。离惊畏义无慢等相。生清净义最上边际。发生语言弃背流转。是处有情修行布施行。福德相貌随心发生。如子依母生天之相。是处寂静果报殊妙。清净可爱酬过去因。相貌如是造作希求。发起和合齐等支分。实行根本修布施行。炽然随顺修因之相。布施生起最上清净。能施有力增上边际。远离染倒系缚之性。和合造作净妙义利。炽然止息瀑流之行。是处菩萨力用诚实。圆满能作如是殊胜。相状明白令众爱乐。行施自在善住无倒。悲导种族求之无尽。寂静修作殊胜义利。又修暗钝行求颠倒法。烦恼茂盛处所非一。和合迁变损坏善法。运载痴迷暗昧如是。又远离烦恼无楚毒行。善住诚实有学功能。障碍不生染法自止。云何慈母养育之恩。远离惊畏获清凉地。令行十善悲愍施用。齐等无偏。尽世长时爱语忘倦。如理思惟无染倒行。王者如天雨泽随时。有求必应是处无倒。供养修设有德之众。清净如法奉施天龙。随顺有力如蜜和合。相貌支分寂静如空意解如此。根本语言如此诠诏。颠倒止息香气远闻。诤讼止寂损坏染相。边际如是修胜义相。普覆如云。根本力用出生自性果报相貌。种族增上远离饥渴。语言解脱寂然远离。又香气远闻千变万状。又普盖满空无有边际。受报力用充满真实。数数痴迷损减不生。行秘藏因生运载义。颠倒瀑流暗钝缠缚。无明解相迁变成染。是处菩萨有彼增上过去胜因。相貌自在有力净妙。诚实圆就平等之法。如是无怖求清净处。教诲制度倒染皆尽。次第缠缚灾祸尽止。最上生起甚深胜义。如来圆证自在无倒...(第1305部～菩萨本生鬘论十六卷)


...善意发生。如慈父想恩德无比。圆满善静如春生育。慈父爱子无时舍离。造作处所语言无倒。善能调伏颠倒相貌寂静如空边际无尽。称赞功德如山无动。清净力能不可名状。智慧吉祥生灵国界。处所奇妙暗钝难居。胜慧力能圣贤可止。上妙修崇安固无动。卒暴缠盖应须远离。女人本末忧煎可畏。有情何可还生爱恋。严峻制度无因于彼。希求永断增上自止。彼求胜义荷负生灵。听闻义利清净真实。如母之意善教子法。是无变动。世间有情调伏如此。作业圆满安乐自在增上真实。云何复得安乐边际。炽然忻喜作吉祥事。是处菩提萨埵根本希求安乐之行。有微妙智出染缠缚。教授学资真实秘密。如是知见教诫安乐。有情如是荷负益济。无相言说生安乐想。无彼灾祸施修布施业。行十善因调伏所在。胜慧吉祥如母护念。此名安乐如性真实。彼增上因果报胜妙。求增上慢秘密能止。圣性之法根本如是。闻持之义法不可得。有情自性凡圣亦同。无彼无此我慢真实。本因非有施设具足。嬉弄颠倒迁变如是。彼布施因快乐之本。清净妙慧出世良因。运载之法动静进止。安乐无难趣求有法。寂然自在有道之法。成就本因希求无诤。如是之法有情离过。躬慕圣贤增上供养。圆满真实快乐安静。修崇胜法速得成就。根本寂静胜义自性。净意不生真实难任。此法自性寂然安乐体离有无平等妙慧。无倒修作安乐静妙。体性清净严峻于此。解脱正慧护助有情。苦恼不生缠盖皆尽。根本胜义希求无倒。三种缚染举动不生。慈母快乐云何舍离。听闻动息进止求安。烦恼毒染暗...(第1305部～菩萨本生鬘论十六卷)


...胜义体安静无缚。忧愁苦恼了无所得。根本时分实因自性。染慢皆尽觉体自得。是处听闻根本寂静。随顺无尽安乐境界。此时染倒无处施为常一清净。所谓此时得获秘密出离缠盖。菩萨教诲一处不坏随顺有力。生于子想作妙善义。是处憍逸增上根本。无有净妙正解脱义。了解本因修有学行。其心安住荷负力能。布施希求如彼先圣。此七种圣实本学地。听闻善友智解满足。贪无因起住圣人位。此真圣众修如如行。住十地位除分别染。求正解脱说大乘法。炽然有力安固无动。清净运载令心欢喜。力能布施五蕴不倾。染恶相貌无因生起。彼静住依烦恼永断。增上我慢损减颠倒。根本胜义无相止息。清净禅定湛然安乐。菩提萨埵息染之法。希求义利调伏有力。色界诸天自在无欲。行十善道远离嗔恚。求智慧行色相圆满。颠倒放逸灾祸之患。最上寂静大乘胜义。根本妙智了真如性。清净之众行布施行。圆满自在修圣者行。彼教诫法广大真实。寂静变化色相圆满。福德和合声相微妙。智慧明白无时暗昧。彼彼真实正解脱因。如一作业制度严峻。福德真实处所自在。性好修施无倒成满。智慧禅定爱语修设。如是不坏体性安住。最上边际息染诤法。如是暗钝本性痴迷。戒法清凉调伏为义。本性非实遮防之用。禅那无倒迁变有力。冤家天帝真实过患。彼彼增上圆满息除。禅定自在饥渴无有。我慢不生处所清净。尽彼烦恼德行真实。圆满力用自性根本。随顺善法寂静远离。无色之众净妙无减。上妙生起。是处修设严丽寂静。烦恼相状颠倒止息。根本净妙彼因具足...(第1305部～菩萨本生鬘论十六卷)


...恼希求止息。快乐自在微妙清净。是处菩萨最上趣向。如是福德犹如莲华。圆满可爱无倒修行种族远离如是。支分缠缚自性智慧希求思惟边际真实如是。定心圆满本性如是。  
菩萨本生鬘论卷第七  
　　心意自在义利圆满。持戒清净安住律仪。彼此希求无烦恼障。意地支分寂静止息。此名色相。五蕴为性。如是心等欲求无诤。福德善利寂然圆满。如是灾祸其数有三。四大五蕴迁变。寂静安乐善妙自性。菩萨增上。是大有情自在有力。禅定心寂意识无动。如是闻持普能运载。根本灾难远离无有。是处圆满无能诤讼。求真实法息除烦恼染恶心等。菩萨色相圆满庄严。其处净妙百种相状身体殊妙。卒暴相貌烦恼不生。成就自性颠倒皆尽。德行自在染法不生。爱乐根本十善法行。上妙寂静无倒修作。意地无我精求止息。菩萨义利求如如行。真实律仪是处无倒。圆满静虑名无染行。意地诚实冤对不生。诸恶远离。造作暗钝我慢根本。修布施行暗慢自止。造作迁变智慧平等。如是修崇坚固安住。是处菩萨随顺清净。有力趣求行十善业。如彼边际寂静圆满。诸烦恼本因于染意卒暴生起。调伏意地本染自止。平等殊胜亲疏不有。婆罗门行倒因求止。圆满教授庄严寂静。忧患无有调伏生灵。闻持具足造作增上。灾祸边际饥渴所逼。忽然自殄胜义语言。造作暗钝瀑流支分。我慢施为冥然尽止。暴风颠倒烦恼无边。系缚因缘真实造作。无倒言说体性自在。无烦恼慢善妙无变。如增上味。根本意地无因颠倒。王者力用如风偃草。王言如此。辅助真实语言有则。自在色相屈伸自得。彼彼修崇无卒暴体。增上妙因清净智慧。无倒言说无颠倒性。平等秘密胜义真实。如如体大无染迁变。净智无倒求布施因。圆殊胜行上妙闻持。语言诚谛四禅寂静。器界无边相貌根本。殊妙具足不坏有力。无我诤讼求本智慧。荷负群品净...(第1305部～菩萨本生鬘论十六卷)


...用如风偃草。王言如此。辅助真实语言有则。自在色相屈伸自得。彼彼修崇无卒暴体。增上妙因清净智慧。无倒言说无颠倒性。平等秘密胜义真实。如如体大无染迁变。净智无倒求布施因。圆殊胜行上妙闻持。语言诚谛四禅寂静。器界无边相貌根本。殊妙具足不坏有力。无我诤讼求本智慧。荷负群品净妙语言。彼之聚落灾祸染法。求吉祥事冤对自止。是处王者相貌安静。殊胜义利发言承禀。如彼人民分明了解。养育听闻群品无倒。界性殊胜寂静修作。清净有情无倒因业。增上语言如是。云何平等之慧。体性清净出诤讼边。真实造业界性颠倒。清净之法有力除本。是处彼法息恶义利。清净秘密真实自性。最上暴恶本行系缚。发起听闻胜义因行。彼恶自息。是处夜叉无染清净。十善义利。根本寂静求处安静。清净有力广大因行。一处相貌无障止寂。真实咒愿有性生天。清净义利饥渴不生。最上言说有执持止息颠倒。净妙智慧自在无边尽诤染边止喧繁处出暗钝慢。净妙之处无染言说。养育忻喜。颠倒饥渴。如月清凉还无热恼。浊染止息暗钝系缚。布施之因贪染有息。是处菩萨平等随顺。灾祸根本甚深止息。贪欲语言暗钝我慢体无止寂。欲染之性体自喧杂。最上颠倒求因止息。如是增上烦恼之性。修如如行应当止息。是处冤家天后天帝称实患难。贪欲颠倒云何止息。于胜义处根本寂默。希求自在力用殊胜。增上炽然养育善性。烦恼无动如母爱育。清净之众获得快乐。殊胜义利真实无畏。运载制度自在边际。云何贪欲造作希求。菩萨教诲欢喜恭奉。义...(第1305部～菩萨本生鬘论十六卷)


...。修无相行随智慧力。天趣净妙缠盖远离。作诤讼法无根本施。有冤对行彼实无因。求弃染法增上净妙。发生因行正理自性。德业清净止息慢类。有学寂静无钝弱行。制度群品止息愚昧。道德行施无处不运。自在有力染倒尽止。圆满如行出离诤染。苦恼冤亲复能远离。彼智慧性善净圆满。真实因缘殊妙生起。忿怒迁变造作诤讼颠倒语言非天之行。饮食希求无修彼智。贪欲语言无真实慧。心地无实缚染生起。烦恼障在希求喧诤。有大国王演说正法。令心欢喜随顺正理。自在边际增上智慧。瀑流烦恼忧恼相貌。圆满听闻。颠倒慢法一切远离。云何根本布施。善法颠倒染慢散坏。业道圆满支分随顺。正理饥渴边际增上。远离调伏。云何求尽颠倒。造作清净出离诤讼。忻求善静悲愍十善。善友智慧圆满修作。行清净行福德如此。名色五蕴希求无动。听闻秘藏彼因无边。彼烦恼倒真实苦恼。圆满学处身体净妙。世间福德果报不虚。云何增上究竟边际。听闻学处求彼胜义。真实清净倒染不生。饥渴缠缚意地无障。坏灭缚染如空无碍。思惟不有。卒暴缠眠。根本皆尽。如来自性本由智了。最上所诠须仗言说。执持暗弱毒患因法。业道之缘全凭智力。力用清净三毒不生。自性闻持求心满足。三乘运载同归寂灭。真实支分离倒圆成。瀑流烦恼三种根本。本既断时余皆远离。随顺诸佛清净教诲。如是之法名正解脱。有情相应因于忧恼。严峻所在说大乘法。求秘藏因无名色相。染诤远离圆满如是。有情是处随顺贪欲。造作烦恼自在颠倒。清净义利成就真实自在最尊...(第1305部～菩萨本生鬘论十六卷)


...埵。大有情义造作时分。大婆罗门种族德行。寂静止息。王之德行称自在天。世间真实智慧无有。相状精严名称增上。修行业道。听闻有德。净妙布施。自在无缚。有力澄寂。彼灾祸本惊畏如是。具足闻持损坏彼染。智慧如宝损减染诤。根本缚力真实我见。造作缚染善净圆满。调伏自性增长善法。别境中慧遍行之想有情安住。真实造作清净教诲。尚座阿阇梨轨范师等。发起大乘。究竟义故。爱乐布施。清净界性无染诤义。有情损坏烦恼暗钝。圆满胜义寂静听闻。上妙相状。能除毒害缠盖远离。荷负运载根本寂静。随顺贪欲缠缚之行。无变动相赖耶摄藏。不可破坏杂染所依。身体自性色根依止。是处菩萨随顺有力。聚落城邑净妙教诲。有情无不机器相应。调伏众类有情贤善修十善法运动依止。无贪欲行意地清净。希求安住运载三乘。声闻缘觉大乘三种性类。寂静之处色相边际。荷负生灵誓求寂默。清净教诲达解空相。寂静秘密种族具足。根本趣求三乘圣果。清净无动调伏止息。净妙十善寂静根本。最上希求无缚胜行。息恶行人精严意地。寂然无缚烦恼不生。勉力诲谕精求寂静。随顺秘密不起倒行。苦楚远离爱乐进修。自在有力无损胜因。清净妙智梵行广大。本无学果。我慢三种增上迁变。自在荫覆空处无有。菩萨于有情所唯修行舍。随顺处所我慢止息。修建如是聚落城邑。庄严无尽饮食精纯。有吉祥慧瀑流烦恼止息无有。和合覆荫无染因业。修行胜行清凉如月。其心无尽勇猛坚固。执持圆满善妙崇极。禅那寂静器界种族。灾难远离出染缠盖。彼实有力根本相貌。发起难行殊胜妙行。鲜白光净天中之报。王者在处寂然安住。是处其王彼时全无。忧恼之患。调和诤讼快乐增上。种族相貌严丽希有。成就最上边际之处。诤讼损坏止息非有。根本自性修崇善妙。...(第1305部～菩萨本生鬘论十六卷)


...所唯修行舍。随顺处所我慢止息。修建如是聚落城邑。庄严无尽饮食精纯。有吉祥慧瀑流烦恼止息无有。和合覆荫无染因业。修行胜行清凉如月。其心无尽勇猛坚固。执持圆满善妙崇极。禅那寂静器界种族。灾难远离出染缠盖。彼实有力根本相貌。发起难行殊胜妙行。鲜白光净天中之报。王者在处寂然安住。是处其王彼时全无。忧恼之患。调和诤讼快乐增上。种族相貌严丽希有。成就最上边际之处。诤讼损坏止息非有。根本自性修崇善妙。成就安乐增上胜义。国界上妙聚落丰盈。本从于心。真实缠缚炽然造作。不动相貌无倒边际。圆满寂静实有自性。称赞功德堪任正法。意地真实湛然为义。暗慢增上诸天远离。是处国王如菩萨行。修崇三业平等普济。彼出烦恼障出清净慧。十善教诲尽颠倒相。我慢之因趣求不有。阿阇梨行肃然清净。世间诤讼自性正寂听闻自性。静居天众嗔忿已寂。上二界中嗔恚不行。有烦恼缚当地之法。本觉自性彼倒远离。彼智自性力不能制。事观力微理观方断。如圣人说贪之边际。非想非非想处亦有。无理慧故未能远离。贪痴慢见第九品道向果方断成无学心。远离王者。菩萨智慧有力能生。自在诲示远离缠盖。最上损减障染边际。时彼世间获得大丈夫相。爱恋慈母。色相清净真实之因。如法调伏无根本诤。修圆满行无慢染障。获正解脱颠倒止息。如是闻持彼倒远离。有情寂静法体无诤。清净胜义忧恼止息。处所和合意清净法。无倒真实处所澄静。有情无缚智慧无边。如是女人无暗钝诤。迁灾祸众菩萨教诲。王者势大增上...(第1305部～菩萨本生鬘论十六卷)


...演说正法。身体清净。有染慢障世间颠倒。边际缠盖秘藏皆止。此大我慢真实染法。听闻如是。云何最上之性世尊之德天中之天福德自在究竟如是。颠倒瀑流一切皆尽。我慢增上净妙尸罗染诤尽止。如影随形究竟边际。寿命增上福德庄严。造作制度教诲彼彼。如是自性圆满施为。静妙闻持悲愍众类。真实自性清净业道。寂静边际天人之心。云何无增上慢系缚于彼增上爱乐。清净布施寂静因相寂然远染。广大悲愿慈母之行教诲于子。如王平等运载生灵暗钝等给。如是人民禀王制度。菩萨胜行边际如空。无烦恼倒无忿恨缚。自在力用善妙修崇。心无有尽如王之教。我之暗钝增上染障。冤对无尽业道生起。秘密之因染性自止。善修圆满支分有力。布施广大烦恼无力。处所远离。彼十善行修设供养人民安静。我慢喧诤煎烦尽止。胜因义利慧性本有。菩萨教诲殊胜义利清净妙慧。慈母育子真实爱念。相貌灾祸施为如意。增上平等发语诚谛。灾难远离。是处彼王如菩萨行。治育生灵自在澄寂。云何无诤发生胜义。思惟趣求诸天梵行缠缚止息。圆满智慧增上寂静。造作边际布施瞻奉。菩萨寂静诲谕群品。云何种族灾患真实。缠缚之本难可远离。希求染诤增上我见。有情运载作业止息。菩萨善诫王亦止恶。巡游圣迹妙善可臻。增减不生语言止寂忿恨远离。如边际慧制烦恼因。长养忿恨教诲可止。最上我慢调伏息除。王行善教忿难皆止。善法增上生因真实。修施为本义利如是。烦恼边际自修胜因恶报远离。灾难如火焚烧善根。自在有力运载荷负。邪行不修人民...(第1305部～菩萨本生鬘论十六卷)


...施之因无我缚本。生有边际炽然无诤。烦恼自止。和合相貌灾祸本息。光明现证本寂无求。圆满妙慧思惟难及。有情无染胜义如是。希求本寂远离三箭。国界净妙增上如此。无倒迁变瀑流止寂。相状无实增上德行圆满寂静如火灭薪。烦恼暗钝苦恼边际广大瀑流无学永寂。念我见尽成就胜义如如增上。本无灾祸澄寂义利。真实无求成就无相。烦恼诤讼正理可除。无边系缚圣智断灭。出缠自在解脱为本。趣求胜因尽染远离。忿恨迁变造作由我。无倒修业清净为本。远颠倒染。云何胜义如如寂默。边际真实离惊畏怖。力用如天胜义无我。真实无边离增上慢。彼无言说寿命无动。冤家义边无学已除。是处国王德望休祥。人民仰附行布施因。迁变有力圣惠周普。随顺色相善净调伏。行十善行修布施心。增上安住制度严峻。善妙具足聚落人众。出缠离缚圆满有力。有情生因无我善静。菩萨运载演说正法。忿恼之行非天律仪随顺颠倒。无寂静法正理远离。进止举动染诤皆息。无变灾难自在止息。如是方便随顺寂静。善净语言补萨陀葛。无忿恼行修如来心。菩萨行布施行庄严之义尊者护国本生义边第二十一。本无颠倒名秘密藏清净相貌实大丈夫希求善趣。所谓随顺听闻菩萨意趣。大功德聚百千万众。边际如空广大之处。国号无我。王名最胜。所行政事境内无偏。福德智慧圆满无动。忆念种族真实无替。慧施生灵奉戒清凉。四民无弃冤敌诤讼圣力皆止。自无贪欲远离饥渴。清净无倒圣德无私。教令普均自在圆满真实无坏。炽然有德险难无怖。根本有学希求圣位...(第1305部～菩萨本生鬘论十六卷)


...破坏无尽染诤。天龙鬼神成就缚因。无倒胜义因不可得。清净妙因真实秘法听闻自在。身体福因根本边际。无倒寂静动止身安。如是清净真实布施。正解脱法义利无倒。发生寂静远离歌舞。清净教诲远黑暗业。求如如行如白莲华。净妙根本尘垢远离。造系缚心寂因无有。相貌迁变缚心真实听闻远离。是处彼因远清净行。有情热恼饥渴所逼。无有寂静有缚根本。意地成就明白自性动止安静。灾祸止息无有烦恼。颠倒惊畏无调伏行。静住听闻圣力无尽。正解脱法烦恼止息。缠盖相貌真实无有。德行自在胜义无坏。善净边际我慢不生。运载听闻甚深秘密。清净真实调伏修作。梵静名称国王有力。齐等赞咏无我寂静。远颠倒因道行鲜洁。处所静妙行施真实。根本微妙无倒修行。听闻十善增上因业。善之一法增上福德。智慧根本教诫语言。圆满有力修布施行。福业真实变化之因。十善果报有胜福慧。是处无有损减。国王圣德边方止息无有倾动。快乐如天真实安住。集福为因听闻殊胜。净妙名色求报福行。成就有力色相随顺。我慢暗钝闻教不生。寂静有德染诤自息。一切人民修天人行。共崇施业增上名称。福乐之因闻教修行。盖缠远离颠倒止息。获得胜利福报如天。崇修正行听闻欢乐湛然安静。法性根本寂静无生。具足闻持半身应现。远离系缚秘藏真实。荷负生灵颠倒不起。清净教诲安静诚谛。无相智慧了不可得。制度广大自在无怖。荫覆相貌屈伸可依。彼求义利造作圆满。变化边际本由胜因。如如寂静远离诸相。三宝安住无倾动故。瀑流烦恼如来永断。澄静如月方圆任器。然彼支分净妙安住。作业自在严峻可则。无边灾祸澄心自止。状若莲华净妙可爱...(第1305部～菩萨本生鬘论十六卷)


...知无倒。慢意不生尘垢远离。随顺迁变本施修行。过去之因处所清净。如天趣因彼彼真实。行毒药处了知无智。彼迁流行颠倒之本。三宝安住无倾倒故。庄严寂静自在快乐。平等相貌尽颠倒染。炽然修作安固无动。自在迁变崇因可得。如来十力烦恼永断。根本净心圣因方得。名色真实五蕴清净。胜义自性无念澄寂。流转因尽力用常寂。惊畏因缘无处有在。是时世间真实无倒。清净界性无边安静。念处因缘往古随顺。是处彼因诚谛清净。流转状貌定慧明白。上妙果报圆满和合。行舍平等影像真实。缠盖慢类暗钝根本损坏染性圆满修因。胜义清净力用修作。具足闻持慢等损坏。清净界体流转无因。不动行相无倒之本。瀑流之处迁变无彼。炽然灾祸忽而不有。涅槃体常湛然安静。十善无边一合清净。颠倒缠眠色力无尽。舍宅田产我能增盛。运载亲族无损安静。处所微妙轻慢无有。如是缠盖了知远离。真实无倒修因善妙。清净边际方所寂静。学解圆满真常德行。南方有天无因我缚。瀑流止息清净无诤。梵行施为胜义诚实。净妙色相德行成满。自性迁变福德安静。修布施行彼我无怖。我见垢染颠倒远离。如是灾诤恐怖无有。诸天净妙譬喻何及。彼性发生诸法如是。十不善根缚因远离。是处饥渴菩萨诲示。胜义圆满倒染止息。云何寂静灾难不迁。是处丰盈教诲如是。彼天染行颠倒息除。寂默安住意地观察。无因诤讼制度有实。清净色相本无变动。云何修作圣言可禀。大乘究竟安固无动。全界烦恼为系缚体。四种胜义谈旨为上。清净妙因尽颠倒染。人趣有...(第1305部～菩萨本生鬘论十六卷)


...坏闻持真实。是处和合增上听闻。远颠倒染迁变喜受。所在行施随顺正理。舍离鬼趣发生智慧。是处丈夫多闻诚实。广作胜因意地行施。运载色相德行知见。诸天胜因听闻随顺。究竟因行修崇如是。我行布施圆满应器。灾祸炽然变化止息。善妙根本因行何如。寂静真实千般化行。诸天清净缠盖远离。是处有王制度作业。自在成就诤讼止息。最上贪欲舍宅义利。清净方所听闻真实。净妙伽蓝相应平等。增上相状尽修崇业。是处精严殊胜惠施湛然澄寂。温润鲜洁净妙可爱。意地无犯澹净根本广大为义。彼中无念边际。如是造作远离放逸。名色无倒处菩萨行。上妙真实寂静根本。圆满觉性本来如是。学取求诤清净无怖。是处希求殊胜因行。布施运载荷负亲族。清净诲示教修崇业。十善发生根本如是。求如来性消除饥渴。修净妙因圆成大器。求迁变行善净有力。自体思惟迁流之本。出诤之处无饥渴事。了知缠盖自然无动。菩萨是处勤行教诲。秘密甚深求者自得。清净胜因真实澄寂。善除饥渴依禀圣说。自在边际根本秘藏。有情远离悭贪之行。安乐具足四种胜义。染倒不施慢类无有。了知最上慈母恩义。有情善知根本颠倒。暗钝我慢诤讼无有。具足闻持。王者之法有情了知。布施殊胜平等如空。修崇依禀菩萨教授。随顺无倒佛十力义。一切众生佛性皆有。严峻制度。所谓大乘大般涅槃。如是寂静有情义利。如是有学自性智慧。方便运载烦恼灾祸。求尽相状迁变之义。了知真实贪欲过患。如来言说除饥渴义。云何吉祥如满月义。灾难之法本由心起。因实...(第1305部～菩萨本生鬘论十六卷)


...如空。修崇依禀菩萨教授。随顺无倒佛十力义。一切众生佛性皆有。严峻制度。所谓大乘大般涅槃。如是寂静有情义利。如是有学自性智慧。方便运载烦恼灾祸。求尽相状迁变之义。了知真实贪欲过患。如来言说除饥渴义。云何吉祥如满月义。灾难之法本由心起。因实不平发生边际。我见之法染污为本。意地被缚作业无尽。菩提萨埵依圣言说。不坏之法本自诫谛。朋友求处有智可依。增上胜因随顺正法。彼心布施须济生灵。饮食迁变修十业道。自在随顺如来秘藏。上妙边际舍身修施。有情运载无憍慢事。智慧圆满倒染舍离。别别德行真实了知。寂静胜义尽彼颠倒。是处无我究竟边际。彼运载行静住无倒。善能有力修建边际。鬘饰上妙能尽奇工。如是究竟彼智慧体。随顺修习十善因行。发起方便清净回向。意地无慢究竟真实。是处病患边际无痊自求治疗。处处彼时惊畏无饥荒事。言无倒说广大知见。彼第六意清净无倒。我见欲贪求不可得。有情灾患自复了知。瀑流烦恼应时止息。随顺了知远离如是。听闻饥渴布施能离。自性力用慧解了知。自体随顺发生语言。寂静力用月满之义。根本布施无染诤义。清净澄寂无烦恼义。圣人冥合如如胜义。究竟自性广大清净。德行自在因力为上。是处愚昧远修智慧。根本钝弱畏惧增上。复作是言。舍离饥渴有情化生净因方感。平等了知求随顺事。吉祥胜义复能修作。禀圣言说善除饥渴。王言调伏所在安乐。真实之因自然无动。在处义利渴乏皆尽。圣贤无慢了知真实。具足闻持自在行施。无上教乘制度清净。了...(第1305部～菩萨本生鬘论十六卷)


...贤无慢了知真实。具足闻持自在行施。无上教乘制度清净。了知圣法颠倒远离。具足闻持清净教诲苦恼去除佛十力义。有情行处颠倒系缚。究竟无动勤修布施。清净教法禀受无乏。苦恼不生唯清净众。一修建处了知施本。称量善恶惟凭因业。净妙修作平等为本。求因边际无有相貌。布施支分魔不能坏。过去边际清净无缚。了知根本胜义澄寂。求迁变相修调伏行。无我真实变异鬼趣。慈母之处求离怖畏。教诫修因清净无倒。远离灾祸无破坏义。荷负三有调伏慢类。是处自在具足舍施。无有瀑流烦恼颠倒。自性了知灾患之本。求染诤尽无顺贪行。相貌寂静和合之本。无相造作贤圣平等。远离饥渴了知教诫善哉善哉福德广大。具足随顺无上正法。善净诸天湛然安乐。运载有情了知十善。作制如王无憍慢事。烦恼无因爱护无怖。时不暂离治育求安。云何有情寂静于此布施真实方所殊胜。无我寂静王善平等。傲慢不有饥渴止息。是处丰盈殊胜解脱。王行正因吉祥如意。满足闻持善施诲誉。施设妙因益济生灵。弃背颠倒修广大行。如是智慧真实俱生。施行千种贤善为上。彼慈母力无边施为。我实无报。瀑流烦恼佛果永断。十地亲证如来性义。无边寂静远离鬼趣。王行胜因迁变随顺。布施真实无诤之本。是处自在具足闻持。诚谛出缠不动澄静。修施力用根本相应。有情无因不充饮食。方便修崇布施满足。我慢暗钝无学止息。无倒清净远离缠盖。是处国王智慧圆满。见究竟因三宝无动。供养增上妙色炽盛。自在具足施设语言。自处清净地法无诤。如来十力云...(第1305部～菩萨本生鬘论十六卷)



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嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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