阿难问事佛吉凶经（第十二集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人阿难问事佛吉凶经九十集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


阿难问事佛吉凶经　　（第十二集）　　2001/5/9　　新加坡净宗学会　　档名：15-013-0012



　　诸位同学，大家好！请掀开《阿难问事佛吉凶经科会》第五页第三行看起。

　　【本经功用：启正智，破邪见，明因果，生信心，求正解，修因得果。即破迷开悟，离苦得乐。】

　　从这一段文字来看，我们就很清楚的能够觉察得到，解决现代社会苦难的问题，这部经足够用了。今天世界的纷争，原因是缺乏智慧、邪见太深、不明因果所造成的灾难。我们过去也常常说，有很多人问我社会动乱的现象，我用一句话答复他：「不听老人言，吃亏在眼前。」老人，释迦牟尼佛是老人，孔老夫子是老人，孟夫子是老人，他不听，要相信自己的邪知邪见，造成今天全世界的动乱，这个动乱没有人能收拾得了。

　　从中国到这个地方来参访的同修很多，每一个星期几乎都有团来，都带着信邀请，希望我能够回国去弘法。我今天告诉他们，我不能回去。他们问什么原因？在国内有一些人误导，造谣生事，让国家当局对我产生误会。我听说统战部还下命令，把净公上人在中国所有的这些书籍、光盘彻底销毁，把我当法轮功一样看待。所以我告诉他，我回国的机会非常渺茫。我们是中国人，在海外流浪半个多世纪，念念想到家乡，念念想到祖国。我相信祖国政府是好的，但是有一些障碍的人，政府当局受了他们的影响，可见他们神通广大。法轮功是邪教，要灭掉；佛法是正法，也要灭掉。这个就像西方人治癌症一样，把好细胞、坏细胞统统切除；中国是采取西方治疗的方法，好、坏全部铲除，我们无可厚非。

　　因此，佛法是正法，是救度世间一切众生的，中国不容许存在，那我们只能够在外国弘扬。我们要不把佛法流传下去，我们对不起祖宗，我们对不起释迦牟尼佛。所以李文发居士跟我谈了两个多小时，我说此地的培训班，李木源居士坚持办下去，好！这是真正菩萨。但是菩萨要发大心量，只有在新加坡办不容易；新加坡的局面太小了，政府限制非常严，学生进来不容易；要办一个大规模的，这个地方的成本太高，寸土寸金。所以我们这才决定在澳洲，我们也办了一个培训班。我还想帮助马来西亚也办个培训班。今年年底，我想再到美国、加拿大。在美国，至少我们也可以办个培训班；美国场地现成的，我达拉斯那个房子足够用。所以佛法一定要对全世界弘扬。

　　你们同学学成了，如果有机会，我也会帮助你们在全世界各个地区去弘法。佛法不能够弘扬，这个世界上灾难很难避免，你看看「本经功用」你就晓得了。我们希求人与人之间平等对待、和睦相处，国与国之间平等对待、和睦相处，族群与族群、宗教与宗教都要平等对待、和睦相处，这样社会才会安定，世界才会和平，人民才真正能过着幸福美满的生活。所以我常说，人生的目的、意义在哪里，我们自己要清楚。我到这个世间来干什么？我的目的何在？我们生到这个世间来，选择这个行业，这是我们的目的，我们的目的是帮助自己觉悟，帮助别人觉悟。一般广大一切众生的目的，可以说个人目的是自由快乐，生命的意义是与一切众生互相尊重、互相敬爱、互助合作，欢欢喜喜过这一生，这个才有意义。所以我们决定要知道时时刻刻保持自己的清净心跟慈悲心，绝对不记别人的不善，别人怎么对我，不要放在心上。对我好，我感恩戴德，我们总有报恩的心；对我不好，完全不放在心上。为什么？我们肯定人生有来世，我来世往上升；善往上升，恶往下坠。要养成自己纯善的心，佛在经教里教给我们「不容毫分不善夹杂」，这一句话重要！那我们生生世世一直就往上升，这是在佛法里面讲我们生活的目的跟意义。

　　我们修行就是把自己境界不断向上提升，我们非常希望在这一生当中，把自己提升到极乐世界，这是我们学佛真正的目标。身体还在这个世间，那就要帮助一切众生破迷开悟、离苦得乐。帮助众生，我们懂得观机；佛经里面常说众生根机有上、中、下三等，上等根机帮助他往生净土，中等根机帮助他超越六道，下等根机帮助他不堕三恶道；我们的生活就很快乐、很美满，很有意义、很有价值，决定不为自己，为一切众生。在这个世间，我们不求名闻利养，我们不贪五欲六尘，我们过非常简单物质生活，我们的需求非常少。需求少，生活就很容易，一生可以做到不求人，古德常说「人到无求品自高」。所以我们感念护法的这些大德菩萨们，没有他们对我们的照顾，我们的道业、学业都很难成就。所以，对自己要有充分的信心。

　　『求正解』，这一句在这一段经文里头，这是最重要的。为什么能够生正智慧、能破邪见？你「求正解」。所以，不读圣贤书怎么行！不读圣贤书，我们受了侮辱决定有抗拒的心，决定有报复的念头，这是凡情。我们今天能够没有报复的心，没有抗拒的念头，得力于佛菩萨的教诲，我们知道那样做是错误的。大家也常常听说「爱人者，人恒爱之」，我爱人是种好因，人家给我的回报是好；由此可知，「恨人者，人恒恨之」，「杀人者，人恒杀之」，不是一个道理吗？你从这上面仔细去想、仔细去观察，你才真正体会得到「种善因得善果」。所以我们如何在这一生当中能够种纯善之因，心地里头没有一丝毫恶念，我们这一生学佛没有白学。诸位果然做到这一点，即使不求生西方极乐世界，你也是上生为天王，你的福报不在人间，人间没有这么大的福报，人间的福报是善恶混杂，纯善无恶是天上的福报，这个人享天福。由此，「求正解」是我们一时一刻都不能放弃的。

　　求正解的方法是研究经教。要认真去研究，要与志同道合的同学们讨论圣教，讲解圣教，这样对于我们才会有进步。对于经典里面字字句句，愈深入愈圆融。解得透彻，解得圆融，把它落实到我们自己生活上，我们的生活圆满，落实到工作上，我们的工作圆满；我们对于业因果报看得非常清楚，我们对于一切人事物，我们用的是纯善之心，纯善的行为。别人纵然杀害我们，像《金刚经》上所举的例子，歌利王割截身体，忍辱仙人也没有一丝毫怨恨，完全接受。谁占便宜？忍辱仙人占了便宜，他六度圆满了，他圆成佛果了。这身体算什么！身体丢掉了，他成佛了。我们想想，我们还是爱惜这个身体，还是喜欢成佛？如果条件就那么简单，这个身体毁灭的时候就成佛了，那我这个身体很愿意马上毁灭，用什么方法毁灭我都欢喜，要明白这个道理。

　　在这个世间，无论受什么样的委屈，不能有丝毫怨恨的心，一定要做到一切顺境、逆境，恶缘、善缘，真正做到不起心、不动念，不分别、不执着，这是正智。在境界里头起心动念是邪见；顺境里面起贪心，逆境里头起瞋恚，是邪见，邪知邪见。善因善果、恶因恶报，一定要清清楚楚、明明白白，我们从这个地方才真正建立对于圣教的信心、对于自己修学的信心、对于老师指导的信心。以这样的心态来读经，你才能够了解经典里面的义趣，正是开经偈上所说的「愿解如来真实义」。如来真实义，跟诸位说，是清净义、是无尽义，清净义是丝毫不染污，我们明白这个，所以求正解就比什么都重要。

　　『修因得果』，世出世间法都包括在这一句里面。世间法不离因果，出世间法也不离因果，「因果」两个字统御世出世间一切法，真理！佛法里头有所谓「万法皆空，因果不空」，过去我遇到不少的同修提出这一句话来问我：「因果在不在万法里面？」当然在万法里面。「万法皆空，为什么因果不空？」我们举植物大家容易了解。譬如一棵桃，桃核是因，种在地下两、三年它就长成桃树，又结桃了。桃核种下去之后长成树，核没有了，因空了，因变成果，那个桃树就是果，又结桃，就结了果；果熟的时候采下来，我们把它吃掉，果也空了；果空了之后，那个核在，因又出来了。讲「因果不空」，是说因果转变不空。因转变成果，果又转变成因，它总是循环在转。转变不空，循环不空，相续不空，讲「因果不空」是讲这三种，我们要懂得，你想想看是不是？从这一个例子，你就能知道世出世间一切万事万法。

　　再想到我们这个人。我们这个人，人真正的我不生不灭，不属于因果，不属于万法，万法皆空，我不空。但是「我」，这是一般人讲「灵性」，在佛法里面讲「自性」、讲「真如」、讲「本性」，这个不属于因果，也不属于万法，它没有生，它当然就没有灭，「不生不灭，不来不去，不常不断，不一不异」，《中观论》上讲「八不」形容自性，这个东西是真我。宗门里面常常说「父母未生前本来面目」，我们学佛学什么？最后就是要证实，把这个真的东西找出来，这叫「明心见性」，在净土宗里面叫「理一心不乱」，到这个境界就成佛了，在佛法里叫证得无上菩提、证得大涅盘，就这么回事情。大涅盘是不生不灭，你知道不生不灭，你就想到不来不去、不常不断、不一不异，你都会想到。所以，它不属于万法，也不属于因果。但是我们迷了自性，迷了自性我们的灵性带着这个身，我们灵性附在这个身上。身有生灭，灵性不生不灭，所以六道轮回去投胎舍身受身，是我们的灵性去舍身受身，这个身是无所谓的。所有一切虚妄决定要远离，为什么？带着虚妄，你舍身受身有痛苦；不带虚妄，舍身受身得大自在。这就是佛菩萨乘愿再来，舍身受身是自在的，为什么？他没有邪见，没有恶业。

　　我们今天学佛，对佛感恩最大的，就是我们明了不可以造恶业，不可以有邪见。佛对我们什么恩？这个恩就不得了，无与伦比！我们明白这一点，这就开悟了。悟了，迷就破了，悟了就得乐，迷了就受苦。所以要说迷的人被人家打压，那个痛苦难堪，多可怜！觉悟的人，「人家打压，我快乐。不管你对我什么，我这个欢喜心、快乐心绝对不受丝毫影响，佛家讲：「常生欢喜心」。「这个地球不要我，把我驱逐出境，我到别的星球去。宇宙太大了，无量无边，一切诸佛国土都欢喜我，我去的地方太多太多了」，他怎么不欢喜！「等到这个地方哪一天觉悟了，苦受尽了，希望离苦得乐，我马上就来。你需要我，我立刻就来；不需要我，我马上就走」，来去自由，怎么不快乐！一定要听佛陀的教诲，这一点非常非常重要！圣贤人教诲是真理，决定不是虚妄的，决定得非常殊胜的功德利益。今天我们就讲到此地。   
   
   


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嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位六时吉祥、法喜充满！





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