谈三种教育

wlxg20130220

敬摘自《净公上人开示集21》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


谈三种教育—胡母黄太夫人三时系念超荐法会开示　　（共一集）　　2003/6/10　　台湾中坜善果林净土寺　　档名：21-169-0001



　　诸位法师，诸位大德居士，诸位同修：

　　今天我们藉著胡母黄太夫人的往生，大家能够在此地聚会一堂，这个意义很深。有许多同学问我：法师，你为什么这么远从澳洲到台湾来参加这个告别式？我告诉大家，佛法是世尊对九法界众生至善圆满的教育，尤其是在我们现代这个时代，教育疏忽了，所以才会引起社会的动乱，天灾人祸。甚至於西方一些宗教跟一些古老的传说，世界的末日快要现前了。这些话我们在最近二、三十年当中听得太多了。我记得台中李老师在往生的前一天下午，告诉身边的同学们说：这个世界乱了，诸佛菩萨、神仙下凡都救不了！我们今天唯一的一条生路，老实念佛求生净土。这几句话听起来好像是老生常谈，实际上是非常真切、正确宝贵的教训，我们务必要提高高度的警觉。

　　如何能够自度（自己救自己）？如何能够帮助世间苦难众生？我们要知道所有一切吉凶祸福的根源是什么？根就是在教育、在教学。儒家的教学从儿童开始，我想诸位都曾经看过《三字经》，《三字经》一开端就把圣贤教学的理念一语道破，「人之初，性本善」，这是真实的教诲，我们一定要有这样的认知，宇宙之间所有一切众生本性是善良的。所以曾经有人问我：希特勒、墨索里尼本性也是善良的吗？我说：是善良的，毫无问题，我肯定！他为什么变成那么凶恶？那个凶恶是习性，不是本性。

　　在我们佛法里面讲本性是佛性，一切有情众生的本性是佛性。一切众生皆有佛性，既然有佛性，哪有不作佛的道理！尤其是净土宗，净土宗念佛成佛道理就在《观经》上，佛所说的「是心是佛，是心作佛」。是心是佛，那是本性；是心作佛，那是修德。我们的修跟性能够相应，这就叫「一念相应一念佛，念念相应念念佛」，那哪有不成佛的道理！你本来是佛，现在又想作佛，那肯定你成佛了！你为什么做不了佛？现代这个社会尤其困难，就是说习气太深，无量劫来染的恶习气。

　　今天这个社会环境可以说只有恶缘没有善缘，你到什么地方去看到一个好人、善人？哪一个人肯牺牲自己帮助别人？舍己为人，这是善人，这是觉悟的人，这是明白人；损人利己，那是迷惑人，那是凡夫。凡夫起心动念所作所为无不是损人利己，你细细去观察。所以在西方古老的预言里头有说，大灾难就在现前，二十世纪之末，二十一世纪之初，就是我们现在处的这个年代。灾难的预兆是反基督，第三次反基督，这是末日的预兆。什么人反基督？有一些宗教的人士，我们见面的时候谈到这个问题，我告诉他我的看法，不是其他宗教来反对基督教，不是的，而是什么？基督徒反对基督教。这是你们基督教里头说出来的。如果广义的说，我说：宗教徒反对宗教，这个世界末日就现前了。

　　我们晓得维系社会安全，维系伦理道德，维系一切众生的福祉是什么？是教学、是教育。教育的根在家庭，「家庭教育」。父母给子女做最好的榜样，这是负责任的父母，凡是不好的形象不能让小孩看，小孩看了耳濡目染，他就学会了。父母要做出孝亲尊师的好样子，让下一代看在心里面，落在阿赖耶识里头，给他做种子；现在父母不懂得这些了，家庭教育没有了。学校教育只传授知识，不再讲伦理道德，不再讲尊师重道了。

　　「社会教育」，你们诸位看看现在的电视、报纸、杂志，这些内容是些什么？我说到这个地方就想到三十年前，台湾提倡文化复兴运动。有一天正好我在方老师家里，遇到教育部好像是有三个官员，大概是处长阶级的，到方先生家去拜访方老师，向方老师请教这文化复兴工作应该怎么做法。方老师听到他们发问，沈默了五分钟，非常严肃的说，他说：有，第一个台湾所有的报纸停刊，杂志停刊，电视广播统统停止。这个官员说，他说：老师，这个做不到！他说：那你就不要谈复兴中国文化，这些东西天天在破坏中国文化，不把破坏的东西连根拔除，你文化怎么复兴？我们听了很有道理，做不到！

　　方老师那个时候还说（我都记得很清楚），美国将来亡国亡在电视。那个时候网路还没有普遍，现在如果方老师在世的话，那不得了！现在网路比电视还要厉害。他说：台湾还没有美国那么严重，但是要小心、要防范。老师说出来了，不能落实，不能兑现。社会教育大有问题，社会给你的这些资讯全是负面的，全都是教你争名夺利，教你杀盗淫妄，这个社会还能好吗？小孩从小就教他竞争，竞争升级就斗争，斗争升级不就是战争吗？战争再升级不就是世界末日吗？所以今天的社会走的是一条死路。

　　我为什么在这些年来很努力的接触世界所有的宗教？我都乐意跟他们往来，都跟他们接触，因为我想到四种教育，三个已经没有办法了。家庭教育、学校教育、社会教育，我们没有法子了，现在唯一的，希望宗教教育能够觉悟，宗教徒不要反宗教。佛教徒反佛教，这世界末日怎么会不来？去年，我到日本去访问过两次，承蒙日本净土宗各派的这些长老们来欢迎我。在这个时候，有日本的朋友们告诉我，他说：日本净土宗，这本宗的各派彼此都互相不往来，已经很久很久了，都不往来了；今天法师来访问，大家一起来欢迎你。他说：这个是希有因缘。我当时听了这个，我很惊讶。想想我们台湾甚至於在海外，我们佛门道场也不相往来，各人搞各人的，这就叫什么？这就叫佛教徒反佛教。

　　当时我了解这个情形，我就藉这个题目跟大家讲话的时候，我就提到，我说：佛教不同的宗派太多了，但是大家所依据的经典都在《大藏经》里头，都是真的，都不是假的，都是释迦牟尼佛传下来的。就好像一个父母儿女很多，诸位想想看，这儿女长大了，彼此都对立了，都变成冤家对头了，你说做父母的人心里多难过。我们自己佛教徒彼此不相往来，释迦牟尼佛天天流眼泪，你还以为你有功德，你是释迦牟尼佛的叛徒！我们佛门祖师大德常常告诉我们「若要佛法兴，唯有僧赞僧」。这一家人兄弟姐妹很和睦，互相赞叹，父母欢喜；兄弟姐妹都变成仇敌的时候，父母多难过。你想想看这就叫反宗教。所以应当要往来，不要为到小小一点的利益，争信徒、争利养，反目成仇，将来果报都在阿鼻地狱。

　　至於不同的宗教，我们跟天主教、基督教、伊斯兰教、印度教，跟那些宗教往来，我就说了，那些宗教都是我们堂兄弟、表兄弟，我们是一家人，彼此都应当互相尊重、互相敬爱、互相合作。每一个宗教都能落实它自己的教义，把它经典里面教导的都能够变成自己的生活，变成自己的工作处事待人接物的依据，这个世界还有救。希望宗教教育能够带动家庭，你教信徒！带动学校，带动社会教育，只有这么一条路，除这条路，我想不出第二个路子。所以我跟一切宗教往来，我做得还挺有成绩的。

　　人同此心，心同此理，我们以真诚心、清净心、平等心处事待人接物，人家都欢迎！所以问题是要从本身做起，不要要求别人，要求别人，难！我们中国古人常讲，世间有两种难事：一个登天难，一个求人难。要求自己，不要求别人，我自己要主动做到。不同的宗派，不同的道场，人家跟我有界限，我跟别人没有界限。有机会（在佛家讲有这个因缘）一定要懂得访问，现在人讲「交流」，互访交流比什么都重要。对於不同的宗教更应当是如此，特别是对我们误会很深的、不了解的、对立的，那应当首先要跟他们交流。人与人之间会产生误会、会产生对立，什么原因？不往来。不往来，每一个人在自己家里面都在打妄想，都在猜测对方，是愈猜愈讹，问题发生在这个地方。

　　今天这个社会我们知道，伦理道德完全没有了，不懂得孝养父母，不懂得尊敬师长，确确实实诸位仔细观察，不仁不义。这怎么办？我们要把伦理道德，孝悌忠信礼义廉耻，我们要做出来给人看，这是很辛苦的一桩事情。佛陀当年在世间，我们在经典仔细观察，他一举一动乃至於心里起个念头，都是我们世间一切众生最好的榜样，以身作则。他是做到之后才说到，他不是说了再做，他是做到之后再说，没有人不相信，没有人不受感动。我们今天在外面讲经说法，为什么人家不相信？你没做到。别人做到不做到，不要去理会，要求自己，绝不干涉别人。尤其现在这个社会，民主自由开放，所谓言论自由，出版自由，我们无权干涉别人，自己要懂得，要遵守佛陀教诲，这比什么都重要。遵守佛陀教诲才是佛陀的学生，才没有背叛佛教；不遵守佛陀教诲，那就是背叛佛教。

　　佛教徒背叛佛教，基督教徒不遵守基督教的教义，这是背叛基督教。每一个宗教教徒都背叛自己的教义的话，这就是一个世界末日之前的预兆，这还得了！我们不能把这个事情看成小事，这是大事一桩。如果我们自己不知道回头，自己前途是一片黑暗，不是极乐世界，是阿鼻地狱！你这句佛号念得再好，你能往生吗？《弥陀经》上给我们讲得很清楚，西方极乐世界那个地方「皆是诸上善人俱会一处」，我们是不是上善？如果我们连下善都没有，你怎么能往生极乐世界？所以《无量寿经》要认真去读，要了解里头的意思，要统统能做到。

　　我讲《无量寿经》曾经跟诸位说过，我讲三辈九品不是从前古人的讲法，我的讲法是《无量寿经》讲的道理、讲的方法、讲的境界，你能做到多少？如果百分之百的能做到，你是上上品往生；你能做到百分之九十，你上中品往生；你做到百之八十，你上下品往生。这样子往下再降，降到下下品往生，你要能做到两成。两成都做不到，那就是古人笑话你的「喊破喉咙也枉然」，这是真的，不是假的。要认真努力把自己的习气毛病要降伏住，得要做到，至少要做到两成。两成都做不到，不像话！你是假的，你不是真的。这个是自度，能自度，你自然能够影响别人。

　　破戒、作恶的人，我们不可以轻慢，不可以轻视，为什么？我们是凡夫，如果他临终的时候，最后一念他忏悔了，他能往生，他比我们强。你看《观无量寿经》阿闍世王造的五逆十恶，他临命终时忏悔往生了，我们在经上看到释迦牟尼佛说，他是上品中生。我当时看到这样的经文，我也呆了，我认为是如果他是下品下生，下品中生，我没有问题。上品中生对我来讲非常震惊，我才知道忏悔的功德不可思议。我们这一生念佛、弘法这个功德回向，未必能到上品中生，所以这是一个非常好的教训，让我们不敢轻慢恶人。

　　每一个人善根不一样的，有人善根到临终时才发现。所以普贤菩萨教我们修行的方法就非常有道理，「礼敬诸佛，称赞如来」。诸佛，过去佛、现在佛、未来佛，一切众生都是未来佛，轻慢一个众生就是轻慢未来佛，那你怎么能成为善人？善人怎么可以轻慢未来佛？不但一切人是未来佛，一切有情众生连蚊虫蚂蚁都是未来佛，都不可以轻视它。

　　至於鬼神，鬼神有没有？真有。我在这几年接触得很多，那一点都不假。鬼神现在念佛求往生比我们人间殊胜。我曾经问过他们：为什么？他们知道这个世间有大灾难，灾难来临的时候，他们说：我们鬼都没有地方住，何况是人！他说人现在造罪业，懵懵懂懂不知道这个灾难的严重，不晓得！他们还没有回头，鬼回头了。而且告诉我，他们这些鬼道甚至於地狱道念佛往生到西方极乐世界去了，将来我们这个世间这一批人去到鬼道跟他们换班，我们现在这一批人将来到鬼道所受的苦，是他们的一百倍都不止。他说这个话我相信，为什么？他们从前堕恶道造的罪业没有现在人这么重，现在人造的罪业比那个时候造罪业应当要重百倍以上，果报当然如此！我们应当要有警觉。

　　跟鬼神来往来，大家要记住一个原则，不要被鬼神欺骗了，不要被鬼神愚弄了，那你是没有智慧。他们所讲的合情合理合法，可以相信。如果是违背了情、理、法，他就是来迷惑你，来戏弄你。那这种鬼神，我们应当以正法教导他、教诲他，决定不能受他愚弄，不能上他的当。找的次数太多了，我就很不客气告诉他：众神归位，你们回去，你们所说的、所想的，我统统明白了，回去以后不要再来了。他就不来了。

　　所以世尊，不但是世尊，每一个宗教创教的教主，实在讲都是圣贤应化的，原理原则都能够会通。去年我在日本，有一次基督教来给我做了一次访问，这个访问是录相的，在电视台播放出去的，是日本基督教的一个领袖石井牧师，这个牧师非常难得，很有学问。他提出许多问题我都给他解答，最后提出一个问题，他说：我们基督教心胸比较狭小，不能够包容其他宗教。他问我：这个怎么办？

　　他能够请教这个问题怎么办，他有意思想悔改，好事情，语气很好。我就告诉他：解决问题的方法就在你们经典！他就问我：经典哪一段经文？我就跟他说，我说：你们经典上不是常常说「神爱世人」。他说：是的。「上帝爱世人」，这你们经典上不止讲一次，很多次，说起来你们统统都知道。我说：这问题不就解决了，爱世人！我说：上帝爱我，为什么？我是世人，上帝爱世人，上帝没有说他爱基督徒；上帝爱世人。我说：上帝不爱你。他就愣住了，他说：为什么上帝爱你不爱我？我说：我是世人，我也爱世人，上帝爱世人，我也爱世人，我跟上帝两个同心同愿，志同道合。我说：你呢？爱上帝不爱世人，你跟上帝两个相反，上帝怎么会爱你？

　　最后我告诉他，我说：佛家讲「慈悲」，上帝讲「爱」，上帝用什么方法爱世人？佛用什么方法行他的慈悲？空洞的！爱跟慈悲必须要神职人员，像你们这些牧师、神职人员、传教师，你们代表上帝，把上帝的爱心从你们身上显示出来，给世间人的清净平等的爱心，上帝是这样子付托给你们。你们搞反了，你们完全误会了，你们不懂得爱世人。这就叫什么？反基督！我说：不同的宗教，他是不是人？他是人，你要不要爱他？你要不要关怀他？你要不要照顾他？他有困难，你要不要协助他？怎么可以搞对立！那一天访问将近五十分钟，非常难得，他说他学了不少东西。

　　最近日本江本胜博士，他们用科学的方法实验水的结晶，他们做了八、九年，做得很有成绩。我是三个多月前我才知道，去年我不晓得，晓得我就到东京去找他去了。三个月之前，有人从网路下载下来拿来给我看，我一看了之后，我立刻就想到《楞严经》上佛所讲的，「诸法所生，唯心所现，一切因果，世界微尘，因心成体」，这几句话把宇宙之间的真相讲得清清楚楚明明白白。大，讲世界，这个世界不是地球，不是银河系。《华严经》上讲大世界，讲华藏世界，真正是我们没法子想像这大世界。大讲到大世界，小讲到微尘，微尘之小，我们也没有办法理解。

　　「因心成体」，心是能现能变，一切万法所现所变，所现所变的绝对不会失掉心性的特质，决定不会失掉。就好像中国古人，古来祖师大德常常用黄金做比喻，「以金作器，器器皆金」。我们看到黄金做的首饰、各种装饰品，在我们陈大川居士他就做这个行业。他带我去参观他的展览室，差不多有一、两万件，各个样子都不同，琳琅满目，全是黄金的。无论做什么东西，金的本质一定不会变，金是它的体，所有一切万物是怎么来的？是自性。自性的体决定不失，所以在有情众生，佛称之为佛性，在无情的称为法性。法性跟佛性是一个性，绝对不是两个性，这个性是相同的，性是什么？性是灵知。

　　你看你们今天要做三时系念，中峰禅师在《三时系念》里面给你指出，心，肉团心、缘虑心、灵知心。真心是灵知心，灵知心不生不灭，不来不去，不常不断，不一不异，非有非无，那是真心，那才是自己。灵知，世尊在《楞严经》上讲得比较详细，《楞严经》上讲了四个字「见闻觉知」。所以「灵」就是它能见，它能听，它能觉，用一个「灵」字代表，它能知。所以一切万事万物都有见闻觉知，他从水做出实验出来，水能够看、能够听、能够懂得人的意思。我们以善意对待它，它的反应非常非常之美，非常好；以恶意对待它的，反应非常丑陋，活的！

　　所以我写了一封信给江本胜博士，我们见了面之后，我提示他，不仅是水，所有一切万物，你们慢慢去实验，泥土、砂石统统都有见闻觉知，这些所有一切植物那就更不必说了，活的，整个宇宙是活的，没有一样东西是死的。我们这个桌椅板凳都有见闻觉知，它有法性，这是真的。

　　然后你得出一个结论，人要以爱心，佛家讲「慈悲为本，方便为门」。「慈悲」就是不带情欲的爱心，慈悲是爱心，跟爱没有两样，但是它是理智的，它是智慧的。世间人讲爱，它是感情的，感情的爱是假的，不是真的。我讲经的时候常常讲，人家说「我爱你」，「你爱他」，你听到耳边，笑笑不能当真，为什么？变化太多了，今天爱了，明天就不爱了。你看看年轻夫妻结婚，不到一个月听说离婚了，那怎么回事？假的，哪是真的！他说「我恨你」，也是假的，也不是真的，言不由衷，他自己都不晓得他自己真假。这实实在在的，他那个心情的变化自己不知道。所以虚情假意，你要把这个世间看穿，不是真的。只有佛菩萨觉悟的人，他是真的，他的慈悲永恒不变，那就与性德相应了。刹那刹那在生灭、在变化的，那是妄心，那个不必放在心上。慈悲是真爱，永恒不变。

　　「方便」，方是方式、方法，便是便宜。用现在的话来说，最合适的方法，最恰当的方式应用在生活上，应用在工作，应用在处事待人接物。我们佛法讲契机，方便是契机，为本是契理；慈悲为本是契理，方便为门是契机。怎样把这个理落实在日常生活当中，落实在对一切人、一切事、一切物？你做到最恰当，那叫方便。这两句话大家都知道，你就是不会做，为什么不会做？这两句你虽然知道，意思你不懂。你要懂意思的话，你一定会做到，哪有做不到的道理！所以这是一个大的教育，确确实实是对九法界一切众生至善圆满的教育，我们要认真好好的来学习。

　　所以我感谢老师，我入佛门是方东美先生一句话，他说：学佛是人生最高的享受。我就被他这句话打动心了，接触了佛法。我出家选择这个行业，这是章嘉大师替我选择的。我曾经一次请教他，将来走哪一个行业比较好？他也考虑了好几分钟之后介绍我，他原先问我目的。我说：我目的没有别的，希望尽自己一点绵薄的力量帮助苦难众生。他说：佛教比政治好。他叫我不要走政治的路子。他说：政治，有时候你想不到，一个政策错误很多人受害。他说：佛教教学有百利而无一害。我想想很有道理，我接受他老人家的指导。

　　现在在目前这个状况，我们劝人非常困难，所以不能不用科学。大家都说「科学第一」，不合乎科学的都是迷信。好在佛法，佛法里面科学东西太多了，跟这些科学家能讲得通。最近科学上又有三桩事情发现，昆士兰大学教授来跟我谈，他们告诉我的，第一个，发现时间跟空间在某种条件之下等於零，所以时间、空间不是永恒的，这跟佛法讲的相通。没有空间就是没有距离，这个大乘经上讲得很多，你到具备必须条件之下，我们佛法讲天眼通，天眼开了。阿弥陀佛在西方极乐世界，距离我们这个地方是十万亿佛国土，这个数字没法子算的。天眼开的人怎么样？释迦牟尼佛在哪里？就在面前。他没有到这儿来，我们也不去，就是面对面，不但你见到他、听到他，可以举问题当面来问他，空间没有了。时间没有了，我们可以跟过去人讲话，他还在；可以跟未来的人交流，空间、时间没有了。他们是从数学里面推论出来，这是一个发现，现在不晓得用什么方法能够实验出来。

　　第二个最新的发现是讲到「无中生有」，这确确实实的。「有」从哪里来？有从无中生的，无中真能生有，而且有还能够归到无，这跟佛法讲的是一样。这都是最新发现的，改变他们对於宇宙的想法跟看法。

　　第三个说宇宙的起源，现在科学家讲宇宙起源是大爆炸，他们发现宇宙浓缩在一个点，这个点很小。所以现在我们看微观世界，你看晶体，那么一点大晶体片，一部《大藏经》可以浓缩在，听说现在两、三片。实际上将来整个《大藏经》，那个小晶体像我们电话手机那样，那一片全部容纳在里面，希不希奇？一点都不希奇！为什么说一点都不希奇？整个宇宙浓缩成一点，比这个更小。他说那个一点有多大？他举了一个例子给我说，他说：我们头发，头发很细，一根头发把它切断，切断头发的平面，头发这个平面直径可以排多少微粒？排一百万亿亿亿，一百万后头三个亿，那么小的东西，它说那个东西一爆发出来就是整个宇宙。所以整个宇宙可以浓缩在一根头发的直径切断，直径是一百万后头三个亿，里头一点。

　　这是最近科学家发现的，他说就是这个东西变现的，变出来的。所以现在他们肯定，叫一时顿现。我也曾经问他：「一时」是哪一时？他说不出来。我说：你不知道，我知道。你们发现觉得非常惊讶，这个事情在我，家常便饭，我们讲得太多太多了。但是实在讲没有科学家讲得这么样的精细，一百万亿亿亿，我们没有这个说法。我们佛经里面，在《仁王经》里面，这是我们最熟悉的，一弹指六十刹那，一刹那九百生灭。

　　这是科学家这三点东西跟大乘经上完全相应。所以现在学校里面接受科学的，我就打算把我们这个大乘佛法介绍到学校去，希望将来在学校里头正式开课。我们在澳洲很有可能，因为澳洲几个学校校长跟我们都非常好。这一次胡居士母亲丧事，他们学校校长都送了礼，都有唁函，都有亲笔写信来的，另外是他们也都送了花圈。所以我们希望将来在澳洲大学里面先开佛学课程。

　　现在麻烦在哪里？没有人教，这是真正难的。所以你们这些年轻同学不肯发愤，你们背叛释迦牟尼佛。如果说我们能力不够，没有这个智慧，这个不要紧，这是小事情。实在讲，我也没有智慧，我也没有这个能力，我有一桩好处，我把这个身体借给释迦牟尼佛用，借给诸佛如来用，让他们加持我，所说的话都是佛菩萨说的。所以你们知道这么多年来，我讲演教学没有准备的，讲完之后，你问我什么，我什么都不知道。为什么？身体借给佛菩萨。你们为什么这么吝啬，不肯借给佛菩萨用用？你们如果真的都肯借给佛菩萨用，我相信佛菩萨大慈大悲加持你。

　　我们一定要用清净心、真诚心，决定不能够堕在名闻利养，有一念私心就不能感应，一点私心都没有，为佛法、为正法久住，为一切苦难众生，我们自己算什么！真的要彻底放下，感应道交。我在台中十年，李老师只教我四个字：至诚感通。我在章嘉大师三年，也是四个字：看破放下。一句话一生受用不尽。好，今天时间到了，我就说到此地。希望我们同学认真好好努力，要把佛陀的教育带动起来，希望这个教育能够带动所有的宗教教学，带动社会教育，带动学校教育，带动家庭教育，这个世界就有了转机。我们从末日恢复到兴旺，谢谢大家。   
   
   


嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位六时吉祥、法喜充满！