归元无二道，方便有多门

wlxg20130220

敬摘自《莲池大师竹窗随笔白话解》

归元无二道，方便有多门。」先德云：「如人涉远，以到为期，不取途中强分难易。」


【译文】
譬如国家的军队讨伐贼寇，临阵格斗时，只要能够杀败贼寇，便是大获全胜。至于杀贼时所用的兵器，无论是剑、是矛、是锤、是戟，乃至弓箭垒石，各种兵器随人取用，最重要的是，必须精通娴熟其中一项兵器的操作技能，方能得心应手，所向无敌。
同理可知，学道修行之人，心中的一切烦恼障碍如同贼人，佛所说的种种法门，好比剑矛等各种兵器，只要能破灭烦恼障碍，就等于大获全胜。由此可知，无论何种兵器，只要能杀贼就行。贼既杀尽，大事即告圆满。至于种种兵器，都如同过河用的竹筏而已，不必要求筏的大小。
学道的人不在修行的根本上着力，以为拿到剑，就沾沾自喜认定能杀贼；而长矛就不能杀贼，哪有这种道理？今佛门中，参禅的人批评念佛的人着相，精进戒行之人则呵责修定之人会落入空见；这些自以为是的偏见，就像上面的譬喻，意思是一样的。 所以佛经说：「归元无二道，方便有多门。」古德也说：「譬如有人要去很遥远的地方，重点在于能否如期的到达目的地，就不论旅程途中的难易了。」
附录：莲池大师简介
莲池大师，明代高僧，浙江杭州人，生于嘉靖十四年(公元一五三五年)，俗姓沈，名袾宏，字佛慧，号莲池。晚年居云栖寺，所以世称「莲池大师」或「云栖大师」。他提倡念佛，风化被于一代，被推为莲宗第八祖；他又和紫柏真可、憨山德清、蕅益智旭，并称为明代四高僧。
莲池大师幼习儒学，受邻人影响，寄心净土，书「生死事大」四字于案头，以自警策。二十七岁以后，在四年之间，连遭丧父、失儿、丧妻和丧母的刺激，即作「七笔勾」而出家受具。寻参四方，以游方为务。明穆宗隆庆五年（公元一五七一年），入杭州云栖山，居山中废寺。师常精修念佛三昧，教化远近，衲子云集，遂成丛林。
莲池大师的宗风以净土法门为主，冬季坐禅，余时兼讲经论。这时南北戒坛久被禁止，他令受戒者自备三衣于佛前受戒而为作证明。在律学方面着有《沙弥要略》、《具戒便蒙》、《菩萨戒疏发隐》等，建立了律制的范例。他竭力提倡戒杀放生，同时修订了「瑜伽焰口」、「水陆仪轨」及「朝暮二时课诵」（「诸经日诵」）的仪式。这些仪式，一直流传到今天。
莲池大师的教学是多方面的。他不但是净土宗的大师，也是华严宗的名僧，因此受到两宗学人的崇奉，清．守一的《宗教律诸宗演派》以他为华严圭峰下第二十二世。清．道光四年，悟开撰《莲宗九祖传略》，列云栖为莲宗第八祖。
莲池大师对于华严和禅学的造诣虽都很深，但其思想的归趣则在净土。他认为净土教并非和各宗对立。他的〈普劝念佛往生净土〉说︰「若人持律，律是佛制，正好念佛；若人看经，经是佛说，正好念佛；若人参禅，禅是佛心，正好念佛。」但他也同样重视经教。他在《竹窗随笔．经教》中说︰「予一生崇尚念佛，然勤勤恳恳劝人看 教。何以故？念佛之说，何自来乎﹖非金口所宣、明载简册，今日众生何由而知十万亿剎之外有阿弥陀也﹖其参禅者借口教外别传，不知离教而参是邪因也，离教而悟是邪解也。（中略）是故学佛者必以三藏十二部为模楷。」这都说明他极力要把净土思想和各宗教义统一起来。
莲池大师提倡的净土法门仍以「持名」为中心。他撰《阿弥陀经疏钞》卷一说︰「今此经者，崇简去繁，举约该博，更无他说。单指持名，但得一心，便生彼国，可谓愈简愈约，愈妙愈玄，径中径矣。」他以摄心为学佛的要道，念佛为摄心的快捷方式，并开「念佛门」、「止观门」、「参禅门」为方便门，而指出「念佛一门止观双备」，从教理上阐明禅净的一致。又说︰「念佛一门而分四种︰曰持名念佛、曰观像念佛、曰观想念佛、曰实相念佛。虽有四种之殊，究竟归乎实相而已。」他又引古德说明观想念佛的困难而强调持名的功德说︰「观法理微，众生心杂，杂心修观，观想难成。大圣悲怜，直劝专持名号。良由称名易故，相续即生。此阐扬持名念佛之功，最为往生净土之要。若其持名深达实相，则与妙观同功。」
莲池大师对《阿弥陀经》的教理判释，是采用华严家的主张。他认为就教相来说，《弥陀经》为顿教所摄，并且兼通前后二教（终与圆）。他说︰「此经摄于顿者，盖谓持名即生，疾超速证，无迂曲故。」
莲池大师对于儒佛两家的看法，虽认为两者根本不同，但却采取调和的态度。从《竹窗随笔》的〈儒释和会〉和《竹窗二笔》的〈儒佛交非〉、〈儒佛配合〉三条看来，可以理解他的思想。



嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙法轮。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转法轮，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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