净公上人：二零一四净土大经科注（第四回）

wlxg20130220

摘自《净公上人：二零一四净土大经科注》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人：二零一四净土大经科注（第四回）（第五ＯＯ集）



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二零一四净土大经科注（第四回）　　（第五ＯＯ集）　　2017/10/24　　香港佛陀教育协会　　档名：02-041-0500

　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
　　请看《大经科注》第一Ｏ八八页注解第五行：
　　「如来所行以下，表正助二行」。这一段经文不长，念老注得非常详细。在流通分里面，经文字字句句都有很深广的意义，不能疏忽。这一段经文的全文，我在这念一遍，前面的，「常念不绝，则得道捷，我法如是，作如是说」，上一次我们学习到此地，今天接著下面是，「如来所行，亦应随行，种修福善，求生净刹」。我们看念老的注解。这四句经文表正助二行，正是正修，助是助修，有正修、有助修。我们今天选择的正修是信、愿、持名，要记住，时时刻刻不能忘记，念兹在兹，这是正修。助修，起心动念、言语造作种种，积累善根，都是属於助修的，就是帮助我们往生极乐世界，到极乐世界品位可以增高，这是属於助修。正修是决定得生西方净土，这正修。正、助这两种修行都要具足。
　　「普贤十大愿王之八为常随佛学。是故菩萨应随如来之所行而行也」。如来之行是什么？第一个是自行，第二个是利他，如来就是这两桩事情。自行圆满了，那就还有一样，就是利益众生。在利益众生这方面来说，一切诸佛如来都赞叹西方阿弥陀佛。为什么？佛佛道同，佛佛平等，没有高下，但是诸佛都尊重阿弥陀佛，称他为「佛中之王」，这是赞叹。为什么？他的愿太大了，他所做的行也太大了，没有一尊佛能够超过他，那就是阿弥陀佛在西方建立极乐世界，用这个信、愿、持名的方法接引大众，帮助大众。八万四千法门虽然都说是「法门平等，无有高下」，这个药对症了，都能把病治好，所以没有高下。可是实际上来讲，众生的病太深了，八万四千法门都治不了，而且要很长的时间，真的是无量劫的修行，生生世世接著才能有成就，否则的话很难。唯独这个法门简单，很容易去。问题就是你想不想去，关键在此地。
　　真信、切愿，真信就是对於极乐世界一丝毫怀疑都没有，对於这部《无量寿经》从头到尾里头所说的没有一丝毫怀疑，这真信了；真想去，真想到极乐世界，愈早愈好，有这个恳切的愿望。下面，只要你肯老老实实念这一句阿弥陀佛，跟阿弥陀佛就感应道交。我们这里念他，他听到，他在那里观察我们，我们一念他就晓得，观察我们，我们是真想去还是假想去？真想去，他就来了，佛来传递信息给你，什么时候来接引你，跟你约时间。如果你对这个世间还有牵挂，还有留恋，嘴里说想去，实际上又舍不得，阿弥陀佛很慈悲，就恒顺众生了，不勉强你。所以你念了多少年的佛，一次也没见到过，什么原因？半信半疑。佛要真来的时候你害怕了，现在就要走？不行，我还有好多事情没交代。你还有那么多问题，所以佛就不麻烦你了，他知道，他就不来了。真正想去，一点牵挂都没有了，统统放下了，你念，真的就把他念来了，好消息传到了。
　　普贤十大愿王，第一个是礼敬诸佛，第二个称赞如来，广修供养，常随佛学是第八句，十句里第八句，常随佛学。「如来所行，亦应随行」，跟普贤菩萨十大愿王第八愿完全相同。我们在这个经上看到如来所行，普贤菩萨常随佛学是这个意思。是故菩萨应随如来之所行而行也，这一句话很重要，我们不能随便看过。看到这个经文，回过头来自己做个反省，我有没有这个愿？我有没有遵照佛所教导的去行？如果没有，要忏悔，那业障现前。你为什么不行？业障障住了。必得把业障彻底放下，没有丝毫留恋，往生净土就有希望了。
　　所以我劝同学，一定要学海贤老和尚。这个老和尚真的是如来所行，常随佛学，他做到了，圆满的做到了。他的长处，别人不能跟他相比的，就三桩事情，老实、听话、真干，这就是海贤老和尚。如果我们能够学他那样的老实、听话、真干，我们也会有像他一样的成就。他不认识字，没念过书，从小生长在农村，学会了种田的本事，种粮食、种水果、种蔬菜，这是他的本行。出家了还干这个事情，寺庙在乡下，乡下有很多荒地，没主的，他开荒，一生开了一百多亩地。所以他的收入很可观。他没有自己用，粮食、蔬菜、水果他不卖，他去送给贫穷的人家，缺衣缺食，他帮助他们，布施，用自己的劳力辛苦。这个布施功德不可思议。布施一辈子，从二十岁起，他活了一百一十二岁。四年前往生的，往生的缘非常稀有，做榜样给我们看。
　　出家的时候，师父是个了不起的人，我听到这些信息，我感到他的师父是再来人，不是凡人，有神通，看出这个小孩，这个小孩是个材料，续佛慧命，能成就大事业。所以就教他一句南无阿弥陀佛，剃了头，教他这一句佛号，嘱咐他一直念下去。他听话，老实听话，这句佛号他一生念了九十二年。有没有把阿弥陀佛念来？常常念来。我们见佛想求一次机会都没有，他常常见。也曾经好多次要求阿弥陀佛带他到极乐世界。阿弥陀佛告诉他，你修得很好，多住几年，在世间上多住几年，做个榜样给佛弟子们看，特别是给净土宗的佛弟子，像你这样的保证往生。所以我们知道，一百一十二岁那么长的寿命不是他本来有的，是佛力加持的。他本来有的寿命，应该跟他师弟、跟他妈妈差不多，八十多岁，七老八十，应该是这样的寿量。为了要表法，为了要做榜样给别人看，多住了差不多二十多年，寿命延长二十多年。他的传记《永思集》出版了，我希望同学们多看看。现代人，才走四年，是我们的好榜样。
　　经上讲的「如来之行」，如来是要度化众生，他自己成就了，就要帮助佛陀接引有缘的众生。海贤老和尚什么时候自己成就？我的估计不超过四十岁，二十年的工夫，成就了。为什么？他一心，他专念，他没有牵挂，他没有忧虑，真的是彻底放下了。他把他一手手艺，种田，这是他的老本行，开荒种粮食帮助穷苦的人，这是行佛之行。你看接受他布施的，供给粮食的，一定都是以他为师父。师父的教诲就是一句话，老实念佛。他自己老实，做榜样给人看，一直到他往生，这些人都亲眼看到的，这是真的，这不是假的。他不认识字，没有讲过经，也没有做过法会，他度的人可真不少，跟他学的人真往生，不是假的。我把这个老人的照片印成画轴，便利保存，也便利使用，卷成一卷不占地方，只要钉一个钉子挂起来就行了，旅行非常好用，在旅馆里头我就把这个挂起来，好！
　　我们接著看念老的注解，下面说，「夫极乐导师弥陀之所行：便一其心，选择所欲，结得大愿，住真实慧，勇猛精进，一向专志，庄严妙土也」。这是黄老居士提供我们行佛之行，佛的行是哪几项，这个地方举释迦牟尼佛的例子，举阿弥陀佛的例子，弥陀之所行。便一其心，一心专念，没有妄想、没有分别。不但世间法要放下，佛法也放下。佛有八万四千法门，你没有办法从这么多门进去，你只能选一门。今天佛大慈大悲告诉我们这个门，就是念佛求生净土。往生极乐世界的条件，蕅益大师说得好，完全在信愿，你具足信愿，放下万缘，往生极乐世界条件你就具足了，你就有了。真正相信，一点不怀疑，愿生净土，把这个世界从内心里头彻底放下，没有一样东西是挂念在心上的，心上只挂念著阿弥陀佛，行住坐卧心里头就是一句阿弥陀佛，其他的什么也没有，这叫真信。信、愿、行三个条件具足，你必定得生。
　　经上告诉我们，「住真实慧，勇猛精进」，你一定要知道，这个选择是真实智慧。真实智慧现前了，勇猛精进我们就能达到，达到目标，目标是阿弥陀佛来接引我们往生。我们到极乐世界，跟阿弥陀佛学习佛法，快速成就，跟此地大不一样。此地因为诱惑东西太多了，让你不能专心。极乐世界你所见到的、听到的，闻到、接触到的，都是成佛的法缘，没有魔障、没有障碍。这些东西诱惑你的，让你欢喜，让你生烦恼，统统都是障缘。舍不得离开这个世界，善缘来生三善道，造作恶业恶缘来生三恶道，你永远不能摆脱六道轮回，生生世世无量劫到今天，能不惭愧吗？能不痛心吗？想出去是觉悟，是真实智慧，没有方法。那我们要今天遇到这部经，遇到这个法门，不可思议！我们要感谢阿弥陀佛，建造极乐世界是阿弥陀佛；我们感谢本师释迦牟尼佛为我们介绍，如果不是释迦牟尼佛为我们介绍，我们不知道有这回事情，所以这个介绍人恩德大。
　　只有这一门，不必具足任何条件，就是信愿行三个字，行就是老实念佛，就成功了。还有哪一个法门比这个更方便？没有了，只有这一个。这部经，这个法门，叫易修难信，很容易修成功，但是它最难叫人相信。这是一切诸佛如来共同的教诲。遇到这个法门，大福报。这福报从哪来的？过去无量劫中你生生世世都学习过这个法门，所以今天遇到，得到诸佛菩萨的加持，你能信，你能发愿，你肯念这句阿弥陀佛，这不可思议。前面我跟诸位说过，早年间，夏莲居老居士，就是做会集本的这位大德，他第一次看到《无量寿经》，欢喜得不得了，手舞之、足蹈之，那个欢喜的劲三、四天，甚至於把睡觉和吃饭都忘掉了，怎么会那么欢喜？我们想不通，读了这部经就明白了。老居士生生世世修行，都是想往生极乐世界，没有缘，没有遇到，这一生遇到了，太高兴了！遇到怎么？我这一生在这个地球上是最后一次身，下一次来是菩萨身分来了，不是凡夫了，你说他多高兴！所以欢喜得跳起来。这个是我们要感谢夏莲老做这个表演给我们看，加深我们的信心，我们也要像莲公一样生大欢喜。
　　住真实慧，勇猛精进，一向专志，庄严妙土，往生到极乐世界，在极乐世界修行成佛，就是庄严妙土。同样一个道理，我们今天在这个世界，每一天念佛，成就自己道业，这也是庄严地球。讲经教学，劝人学佛，都是属於庄严妙土。
　　下面提醒我们，「释尊之所行」，是什么？「欲拯群萌」，群萌是一般人民，「惠以真实之利」，惠是给他，群萌是地球上的居民，把真实的利益送来了，送给地球上每一个众生，大家统统都有分，真实的利益。释迦牟尼佛当年在世，讲经四十九年，说法三百余会。每一会长短不一样，小会二、三个小时，大会好几年，讲大经时间很长，讲小部的、劝人念佛的只几句话。但是，不把这桩事情讲清楚、讲明白，一般人不能相信。相信的人都是有善根、有福报的人，没有福报、没有善根不能相信。有善根，没有福报，相信了他没做到，可惜，可惜佛给我们的真实之利。真实之利就是为我们讲经说法，教导我们做人，教导我们出离六道轮回，教导我们求生极乐世界，教导我们亲近阿弥陀佛，都是属於真实之利。
　　「十方如来之所行，亦复同此真实」。如来所行相同的，成佛之后唯一的一桩事情，他需要做的就是教化众生。众生的根性不一样，应以什么缘教他就现什么样的身，随缘，恒顺众生，随喜功德。这个地球上，中国有五千年历史，记载得很详细，上古的时代都有记录。这几千年当中变化很大。早年间，上古、中古这个时代，人类活动的空间不大，交通工具没有发明，没有资讯，有语言，没有文字。到文明在这个世间出现了，有人造文字，这是非常伟大的发明，中国的汉字，黄帝那个时候造的。有车，马车、牛车，这交通工具，总而言之都是原始的，很不方便。所以人与人之间，大多数都老死不相往来，那个时候人少。觅食不难，很容易，跟现在不一样。所以诸佛菩萨教化众生，应机施教，你是什么样的根性，他给你现同样根性的人，你们好谈得来，喜欢在一起，来帮助你，帮助你成圣成贤，成为一个贤人君子，我们能理解。
　　大概四百年前，机械发明了，进入科学的时代，最近这一百年可以说突飞猛进，旅行车辆非常方便，有火车、有飞机、有轮船，古人作梦也想不到。於是我们的生活空间大了，不但走遍了全球，知道地球是个圆的，还走向了太空，有能力到月亮上探险，有能力到火星上探险，活动空间大了，地球变成一个小家庭了，人与人密切相干。怎么办？这就需要宗教教育。宗教教育是什么意思？宗，你看中国造字，为什么要这个写法？宗教这两个字，宗有三个意思，第一个是主要的，第二个是重要的，第三个是尊崇的，尊重、崇高；教也有三个意思，教育、教学、教化，这两个字连起来，你就晓得了，两个字连起来是什么？是人类主要的教育、重要的教学、尊崇的教化。古人说，「名不正则言不顺」，这个名词要正确的解释，我们才得到真正利益。
　　现在很多人提起宗教，马上就连起挂钩迷信，宗教是什么？迷信。迷信怎么能产生文化？这外国哲学家说的，对汉学也有研究，西方人说的，人类的历史先有宗教后有文明，文明是从宗教里产生的，没有宗教的文明时间都不长，二、三百年就没有了，所以文明的基础是宗教，没有宗教的文明时间很短。这个地球在最近三千年，也就是夏商周到我们现代，三、四千年，这才叫文明。现在世界上二十多种文明，只剩下一种，中国的，其他的都没有了，不存在了。中国文明现在也出问题了，为什么？如果不学汉字，不读文言文，中国老祖宗留下来这么多的典籍，我们没有能力阅读，对我们没有帮助。老祖宗做得太好了，我们对不起老祖宗，不学了。那不学，再顶多过一百年，中国这个文明在地球上也消失了，这是非常可怕的一桩事情。
　　这个文明要丧失的话，智慧就没有了，那就是所谓是黑暗时代出来了。黑暗，人都愚痴，没智慧，都是自私自利，跟野兽差不多，没有伦理、没有道德。这个麻烦大了，我们想来真害怕。怎么办？希望真正有几个小孩能发大心，继承中国传统文化，好好的学文言文，学汉字，读中国古书，这就能把五千年文化延续下去。这个功德比什么都大。世界上什么是好事？这是头等好事，要救文化，要救宗教。中国有三个教，儒释道，都使用的是中国文字，用的是文言文写的。印度的经典全部运到中国来了，印度自己没有了，在中国干什么？要用中国文字来书写，就不会失传。中国的文字不是拼音的，不是字母拼音。字母拼音的时间也不长，二、三百年，说话变了，语音都变了，到那个时候看不懂了，白话文看不懂。文言文的好处，不受时空的约束，它超越时空。所以你学了，几千年前的人留下来的这些文字你能看得懂，你不会错会意思。这种文明只有中国一家，除这一家之外没有第二家了，我们必须认识。
　　所以我们的缘在英国成熟。前年，我跟威尔士大学校长第一次见面，谈到这个问题，他能体会，他很著急，跟我说我们合起来办汉学院。汉学院的目标、宗旨就是为拯救传统文化，就是为这个，让有一批年轻的学生学习汉字，学习文言文，对於中国的古籍有能力读诵、有能力讲解，把它发扬光大，传给后代子孙。我们是用的这个心，没有自己。我们自己到极乐世界去，离开娑婆。娑婆是个三千大千世界，这是释迦牟尼佛的教区。佛劝导我们到极乐世界去留学，我们听话，我们希望到极乐世界留学，就干这桩事情。所以不能不知道。
　　「十方如来之所行，亦复同此真实。故同声赞叹无量寿佛不可思议功德，劝令众生往生极乐也。今我辈学佛所行，首当依佛所教，发菩提心，一向专念」，我们要真干。下面引用蕅益大师的《要解》的话说，「佛以大愿作众生多善根之因」，佛的大愿要度尽遍法界虚空界一切众生，是我们这些人善根的因。以他的大行，大行他真干，遍法界虚空界一切众生有信有愿，他就去接引，这是「众生多福德之缘。令信愿持名者，念念成就如是功德。而皆是已成」，这句话重要，「非今」，不是现在，「非当」，不是未来，今是现在，当是将来，不是将来的事情，不是未来的事情，不是现在的事情。
　　「盖谓佛以大愿作为众生多善根之因」。我们不要担心自己的因跟缘不足，没有这个善根，没有这个福报，自己业障很重，常常想这个不好，不要去想这个。我们有这个善因，阿弥陀佛的大愿；我们有这个福报，阿弥陀佛有大行，把阿弥陀佛的善根福德转变成我们自己的善根福德，阿弥陀佛欢喜。所以「令信愿持名之人」，这是谁？我们自己。关键在我们要真正相信，决定不怀疑。我们喜欢念这句名号，一切时一切处，要真念佛，手上最好不离念珠，专门念佛的念珠要放在手上，放在手边，提起念珠就想到佛号，自然就接下去，念珠就起这个作用。常常把佛号忘掉的，你手上一定没有拿念珠，拿念珠你就会想起来，不拿念珠，忘掉了。所以叫持名之人，「於念念之中，皆成就佛之大愿大行之功德」。
　　如果我们《无量寿经》念得很熟，《观经》念得很熟，《阿弥陀经》念得很熟，不但想起佛号，也想起经典里面的教诲，好！都是成就了，已经成就的，佛成就了，圆满成就，佛加持我们，也是圆满成就。所以「不是今日初成，亦非当来再成」，不是的。「盖佛果觉，久已圆成」，很久很久，无量劫前，阿弥陀佛成就了。「今我念佛，以佛果觉，作我因心。故我因心，顿同果觉。盖因念佛善根福德同佛」，就记住这一句，这一句好，我们可占了大便宜了，太不可思议了！善根福德够不够？阿弥陀佛善根福德是圆满的，我们今天也圆满，同佛。「如来乃善中之王，德中之尊。故我等首应随行」，第一个条件，要随顺，要跟著走，那就是一句佛号念到底。像海贤老和尚，他念了九十二年。他是为表法，做榜样给大家看，要不然早就走了。
　　「但如来诸善齐修，万德庄严，是故我等於世尊余德亦应随行」，这个很重要。所以我们讲随缘，有缘要做利益众生的事情，没有缘不要去找，不要去攀缘，攀缘心就乱了，不清净了，与佛的福德因缘不相应，清净心相应，念佛的心相应，这个不能不知道。所以如来诸善齐修，万德庄严，是故我等於世尊余德亦应随行，只要是利益众生的事情就去干，利益自己的事情，我们自己只想到极乐世界，这个世界的名闻利养不要，不相干，我不要这个东西，不可以不知道。「善知机宜，应缘修习」，就是我常说的，有缘要做，没有缘不勉强，「正助相资」，正是我们念佛求生净土，助是多做好事，利益众生，「速得圆满」，到极乐世界我们也就圆满了，何乐而不为之？贵在这个世间彻底放得下，那就是真的；还有一桩、二桩没放下，那就不是真的，那个会造成障碍，将来障碍你不能往生，那就大错特错了。
　　今天时间到了，我们就学习到此地。




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愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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