常为诸天善神拥护南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《净公上人阿难问事佛吉凶经九十集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【常为诸天善神拥护。所向谐偶。百事增倍。为天龙鬼神众人所敬。后必得道。是善男子善女人。真佛弟子也。】



　　这一段是讲依照佛陀教诲，如理如法的学习，他所得到的殊胜果报。第一句是得到『诸天善神拥护』，实在说前面还有一句，我们能够想象得到，诸佛护念，天龙善神保佑你，这是第一桩殊胜的果报。第二就是当中这两句，『所向谐偶。百事增倍』。「向」是去向，也就是今天所说的，无论你从事于哪一个行业，无论你做世出世间各种事业，没有一样不是称心如意；「谐偶」就是称心如意，「百事增倍」，果报太殊胜了。无论在日常生活当中，工作当中，处事待人接物，事事吉祥，样样如意。特别在此地讲的「增倍」，这是你命里面有福报，现在你作佛的真实弟子，你的福报增长了。

　　这是不是佛菩萨保佑、佛菩萨加持？没错！可以这么说，但是不能迷信。佛菩萨保佑你，为什么不保佑别人？佛菩萨是不是不公平？佛菩萨是平等的。为什么我们的遭遇不相同？我们一切事的成就不平等？佛菩萨平等加持是教诲。我们今天都遇到这部经典，我愿意照经典字字句句都去做，我得到好处；你遇到经典虽然也读也听，没有照这个话去做，你就得不到。这才是如理如法，合情合理合法。

　　佛菩萨对我们的加持、护念，诸位要晓得，是平等的、是清净的，完全在我们自己能接受多少，接受多少就是你能做到多少，关键在此地。你要是做不到没有用处，要认真去做。学佛的人大致都肯定，人不只这一生，人有过去世，人有未来世，这一生时间短暂，纵然活一百岁，确确实实也是石火电光，剎那之间就过去了。所以聪明人、智慧的人要有前后眼，要懂得为将来、来生、来世打算，这个人才是聪明人，才是有智慧的人。这一生这么短暂，我受一点苦、吃一点亏算什么？来生得福报，肯修来生福的是真正聪明人。福报要是在这一生当中享尽，来生到三途受苦，那是胡涂人，那不是聪明人。所以我们不能不亲近明师，不能不接受明师的教诫，依教奉行，精进不犯，我们得大利益。

　　此地说的「所向谐偶。百事增倍」，是现前的利益，花报。这里面我们能够体会得到，你的财用不缺乏。财富不必多，够用就好，知足常乐，补处菩萨住知足天，就表这个意思，知足而后就能成道，就能证无上菩提，不知足不行。时时知足，处处知足，无一不知足，你的心是清净的，你的心是定的，清净禅定能生智慧，自性的般若智慧就现前，这才是第一等殊胜的功德利益，我们要求这个。彻底放下，念念为众生，念念为正法久住世间，没有一念为自己，也没有一念伤害一切众生。

　　世间人做事情处处提防，怕别人伤害自己。学佛的人不提防别人，学佛的人绝不怕别人来伤害自己，为什么？我天天反省，天天改过。人家为什么伤害我？是我自己做错事。我自己要不做错事，怎么可能遇到别人伤害？佛门这个团体，是世出世间所有团体里面的榜样，我们念三皈的时候，念「皈依僧，众中尊」，众是团体，所有团体里最尊最贵，为什么？它是和合僧团，僧团修六和敬的。如果僧团不要我们，叫我们离开，过不在僧团，过一定是在自己，自己跟大家不和，那没有法子。佛叫你离开，佛心里很难过，佛也流着眼泪，不得不叫你离开，绝不是佛乐意叫你离开，不是的，是非常非常不得已。

　　为什么不能跟大家和睦相处？你有没有想想为什么？原因总不外乎自私自利。为什么不能跟人相处？他侵犯我的利益。放下自私自利，放下名闻利养，就可以和睦。我们在这个地方，小团体里头争地位、争名分、争权益，这就把和合僧团破坏了。破和合僧是什么罪？你要是真正信佛你就明了，阿鼻地狱的罪业，破坏僧团是五逆罪最重的。五逆罪是杀父亲、杀母亲、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧，这五种罪是相等的。由此可知，佛劝你离开僧团，佛是大慈大悲，不让你继续再造重罪。我们明白了，我们受到谴责，我们应当感激佛菩萨，我们自己错了。

　　如果自己做得很如法，在团体里面，我们的发心是以服务为目的，绝非争权、争位置、争名分，不是的，一点这个意思都没有。释迦牟尼佛给我们做的榜样，佛陀在世僧团很大，一千二百五十五人，这么大一个团体，这里头没有领导人。我们在经典上从来没有发现，这里头有哪一个人作住持，哪一个人作当家师，哪个人管哪个，没听说过。这里头只有老师跟学生，释迦牟尼佛是老师，其它都是学生，老师跟学生地位一律平等，无有争论。为什么？那个时候没道场，树下一宿，日中一食，所以没有执事。现在麻烦在哪里？麻烦是我们不能够树下一宿、日中一食，我们做不到。现在要建立道场，建立道场事情就多了，事情多了必定得分工合作。所以，马祖建丛林，百丈立清规。

　　百丈大师订出丛林的制度，后世寺院丛林都遵守这个规矩，都接受这个制度，只要能依教奉行，确确实实道场「百事增倍」。道场的人每一个人都受到诸佛护念，诸天善神拥护，都受到『天龙鬼神众人所敬』，这是一定道理。你在里头要把持、要争权，你就破坏制度，你就破坏道场。你的福报大，出家人没福报，你有大福报，过去修的大福报，现前福报虽然得到了，你的起心动念、所作所为跟佛法完全相违背，你的后果就不堪设想，你有没有想到这个问题？所以这部经，李炳南老居士特别为我们初学的人选定的。我跟他学这部经，我还没有出家，那时候我们同学全部都是在家的佛弟子。在家要学，出家也没有两样，这是我们学佛的大根大本。只要肯学佛，利益无量无边。

　　上面所讲的是我们现前得的果报，现前的花报好，未来的果报一定殊胜，『后必得道』，这字多肯定，后来必定得道。末后总结，『是善男子善女人。真佛弟子也。』这是佛肯定的，你真正是佛的学生。如果你不能够依教奉行；换句话说，你是假佛弟子，你不是真的。天台大师讲的六即，名字弟子，有名无实。我们愿不愿意这一生作佛的名字弟子？名字弟子这句话好像是满好听的，其实这里头有无量无边的罪业。如教修行是观行弟子，观行位中。我们真的做了，认真努力修学，自己能做到多少就做多少。总而言之，要求进步，认真努力、精进不懈的去做，从观行位提升到相似位，从相似位再提升到分证位，分证位再升一级到究竟位，那功德圆满。

　　这地方讲的「后必得道」，是指果位不断向上提升。诸位要知道，观行位没有出六道，如果从小乘法来说，初果须陀洹到三果阿那含都是观行位。证得四果阿罗汉，这是相似位，出了三界。在圆教菩萨果位里面，古来祖师大德也跟我们讲得清楚，圆教十信位的菩萨，从初信到六信是观行位，七信、八信、九信、十信是相似位，到初住是分证位，这都是讲的「后必得道」，这些都不容易，做到相似位不容易。但是，观行我们非做不可，有观行的功夫，再能够求愿往生净土，你这一生圆满成就，道理不能不懂！这才是佛法里头第一殊胜的法门，我们一定要以《吉凶经》为基础。

　　所以我说儒家的根基在《弟子规》、在《了凡四训》，佛法的基础在《吉凶经》、在《十善业道经》，这两部经要不能够熟读力行，我们无论修学哪个法门，就是修净土法门都不能往生，希望同修们特别留意。为什么念佛不能往生？佛在《弥陀经》上讲得很清楚：「不可以少善根福德因缘得生彼国」。我们佛念得再好，我们的心行不善，不具足往生的条件，这个道理、事实我们应当牢牢记在心里。今天就讲到此地。   
   
   

阿难问事佛吉凶经　　（第二十八集）　　2001/6/15　　新加坡净宗学会　　档名：15-013-0028

　　诸位同学，大家好！请掀开《阿难问事佛吉凶经科会》第八页，倒数第四行。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。




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