阿难问事佛吉凶经（第三十三集）

wlxg20130220

摘自《净公上人阿难问事佛吉凶经九十集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


阿难问事佛吉凶经　　（第三十三集）　　2001/6/22　　新加坡净宗学会　　档名：15-013-0033



　　诸位同学，大家好！请掀开《吉凶经科会》第九面，经文倒数第二行，最后一句看起：

　　【或从宿行恶道中来。现世罪人也。非佛弟子。】

　　这是这一小段的最后一句，就是说疾病。这一类的病痛，就是我们在前面讲的三种原因之一，这三种原因：一种是生理的、一种是冤亲债主附身，另外一种就是此地所讲的，过去或者是今生造作的恶业太重了。经文『宿行』是讲过去，过去生中带有恶习种子，遇缘它就造罪业。人为什么会造罪业？为什么造极重的罪业？他不能回头、他不能反省，这就是过去生中阿赖耶识里面恶习种子太多、太严重了。恶种力量非常之大，遇到缘它就起现行，这是『从宿行恶道中来，现世罪人也』。

　　由此可知，我们不但修学要重视环境，生活也不能不重视环境，古人教导我们「近朱者赤，近墨者黑」，换句话说，人没有相当定力的时候，总不免为外面境界所染着，用现在的话来说，他不能不被环境影响。所以古代孟子的母亲，为了教导孟子，对于居住环境非常重视，古籍里头记载「孟母三迁」，搬三次家，为什么？为小孩，就是居住的环境对于小孩有不良的影响，她必须要搬家，这是真正爱护子女、爱护下一代。现在人把这事情完全疏忽了，只重视自己居住舒适，不顾环境对于子女的影响，所以我们冷静观察社会，何以一代不如一代？这个责任应当什么人来负担？

　　我们学佛更应当重视居住环境，所以从前祖师大德们，选择修行的场所都在深山，人迹罕至之处。为什么？尽量减少人事物不良的影响。现在我们要建道场，有没有想到这桩事情？很多人没有想到。现在建道场应该建在什么地方？人家所考虑的是信徒、香客方不方便来，考虑这个。心目当中，香火鼎旺，游客众多，布施供养多，目标都想到这里，完全没有想到道业的成就，清净、平等、正觉、慈悲的成就，没想到！所以道场建立在繁华的都市，交通便捷的地方。当然现在就以佛门来说，道场的经济环境，这是大家都晓得的，佛家常讲「法轮未转食轮先」，生活要不安定，怎么能够安心办道？办道首先的条件是身心安稳，头一个条件就是你的生活有着落。所以从前寺院庵堂他们有土地，施主布施土地、布施山林，山林土地可以交给农夫去耕种，寺院经济来源就靠农夫的租金，所以他有固定收入，他身心安稳。生活虽然清苦一点，但是他不缺乏。现在一般道场已经没有这个环境了，换句话说，没有固定的收入，完全靠信徒的供养，这种生活方式，心怎么能够安稳？道业怎么能够成就？

　　往年我曾经随道安法师到日本去访问，发现到日本许多道场，他们都经营工商业，以这种营利的方式来做道场的基金，这未尝不是一个方法。当然经营工商业不需要出家人，在家信徒，道场拿出资金，有真正热心在家信徒、在家的护法，交给他们去经营。我们在日本看到有许多四星级、五星级的旅馆，是佛教寺院经营的，还有一些工厂也是佛教寺院经营的。所以现在我们既然没有土地，没有田地、没有山林，用这种方法做一些营生的利益，作为道场生活固定的来源，可以叫修行的人身心安稳。这里面最重要的就是负责经营事业这些在家的信徒护法，他们要发真诚心，不为自己谋私利，那就是无量功德。如果利用寺院出家人这些资金、这些供养去谋自己的私利，就造无量无边的罪业，罪福真的在一念之间。

　　三宝的钱来自十方，佛在经上讲，出家人的供养，出家人供养母亲，母亲可以消受，供养父亲，父亲都不能消受，何况其它的人？那要多大的福报才能消受出家人的四众供养？这些道理，佛在经论上讲得很多，现在人不读经，不晓得这些道理，跟他讲他还要提出反驳，这些人只图眼前的小利，不顾将来的恶报。这种造业，「现世罪人」，我们讲这一类的病，多半是现在所讲的老人病、老人痴呆症，都归在这一类。

　　『非佛弟子』，这一句是总结，总结前面遇不到好老师、不懂经教，徒有佛教徒之名，而无佛弟子之实。从「有人事佛，不值善师，不见经教」，一直到这个地方，做个总结，这不是佛弟子。即使出家受了具足戒，受了菩萨戒，那是形式，还是非佛弟子。你自以为是佛弟子，佛不承认。真正佛弟子确实跟经上讲的，必定得富贵谐偶，假佛弟子才有「衰耗不谐偶」，衰是指你在社会上的地位丧失掉了，耗是财物耗费掉了，事事不能称心如意，这非佛弟子。为什么？我们在佛法当中常常听说「佛氏门中，有求必应」，我们真正为佛弟子，有求一定必应。章嘉大师从前教给我，他就教我坚定信心，当我们有求愿而不应的时候，大师跟我说，这是缘不成熟，我们自己有业障，一定要反省，忏除业障，障碍没有了，有求就必应。我这五十年当中遵守老师的教诲，感应不可思议，老师所说的话真的不是假的。所以什么是佛弟子，什么不是佛弟子，我们自己要清清楚楚、明明白白。后面这一段是讲果报，非佛弟子的果报，假佛弟子，特别是我们已经发心出家的这些同修要牢牢记住。

　　【死当入泥犁中被拷掠治。】

　　死了以后，『泥犁』是地狱，在地狱里面被拷打、被掠治。这桩事情，诸位细细读《地藏菩萨本愿经》，你就明白了。

　　【由其罪故。现自衰耗。】

　　由于你造作一些罪业，由于这个缘故现在自然衰耗。

　　【后复受殃。】

　　你现前受的果报不好，后是你死后，你还有罪殃。

　　【死趣恶道。】

　　恶道就是三恶道：地狱、饿鬼、畜生。

　　【辗转受痛。酷不可言。】

　　『酷』是残酷，你受的这些果报，佛都不忍心称说。原因后面两句话说出来：

　　【皆由积恶。其行不善。】

　　恶不积不可能有这么严重的灾难，这都是由于积恶，从过去生中到这一生他还不肯悔改，继续还造恶，这都是事实。我们非常幸运遇到佛法，听佛的教诲，才知道事实真相。恶的因我们人人都有，六道众生哪个没有？学佛之后，重要的就是怎样把缘断掉，我们能够远离恶缘，努力的修善，断恶修善。断恶要远离恶缘，用现在话说，就是要远离一切诱惑。现在世间五欲六尘的诱惑比古时候，不要说得太远，比半个世纪之前增加了几十倍，现在修行成就实实在在不容易，你能禁得起诱惑吗？你能在五欲六尘当中不动心吗？

　　我们六根接触五欲六尘的境界，果然做到不受诱惑，就是外不着相，内不动心，我们念佛人功夫成片就得到了，这叫功夫成片，所谓「八风吹不动」，功夫成片，禅定得到了，功夫成片就是禅定。外不着相，自己清清楚楚、明明白白，「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」，内外都一样，自己根身跟外面境界没有两样，决定不起心动念。起什么心，动什么念？贪瞋痴慢，喜怒哀乐爱恶欲，不会起这个念头，这在佛法叫修行有功夫了，这叫功夫，这是真功夫！有了这个功夫，你念佛求生净土就肯定往生，但是往生的品位并不很高，凡圣同居土。我们一般人能有这功夫就不错了，西方极乐世界虽有四土，四土平等，这是无比的希有殊胜，我们不能错过。如果我们还受外面境界诱惑，在外面境界里头还会起心动念，还会起贪瞋痴慢，还会起是非人我，你的功夫全无！讲经说法讲得再好，天花乱坠，你还是六道凡夫，你还是不能避免你的恶报。

　　我们在前面讲过安世高同学[共+阝]亭湖龙王的故事，那是个出家人，明经好施，就是托钵托的饭菜不好，心里头有一念难过，心里头不平，这种罪业堕到畜生道去作龙王。我们今天明经不如他，好施也不如他，我们的贪瞋痴慢比他重不知道多少倍，我们的果报在哪里？肯定是阿鼻地狱。看到这些公案，自然毛骨悚然，我们依旧还自以为是，这还得了吗？明眼人一看，你是三途里头的人，你是地狱众生，人家不说而已，清清楚楚、明明白白，你自己胡涂！自己无知！还是自以为是，继续造业，这还得了吗？好，今天时间到了，我们就讲到此地。   
   
   


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。