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净公上人:二零一四净土大经科注(第四回)

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發表於 2018-11-12 20:33:48 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
摘自《净公上人:二零一四净土大经科注》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。




阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称


止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


净公上人:二零一四净土大经科注(第四回)(第四四四集)



http://ft.hwadzan.com/media/flv/02/02-041/02-041-0444.flv

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http://ft.hwadzan.com/media/mp3/02/02-041/02-041-0444.mp3

来源:http://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=02-041-0444&lang=zh_CN

二零一四净土大经科注(第四回)  (第四四四集)  2017/5/20  英国威尔士三一圣大卫大学兰彼得校区  档名:02-041-0444

 诸位法师,诸位同学,请坐。请大家跟我一起皈依三宝:阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。
  请看《大经科注》,第九百九十三页最后一行,「感多佛应」,这是第三个小段,感应十方诸佛赞叹如来。请看经文:
  【又闻十方世界诸佛如来。称扬赞叹。阿弥陀佛种种功德。无碍无断。】
  念老的注解,「无碍无断者,十方如来演四无碍之妙辩,故云无碍」。妙辩是说法。四无碍,是义无碍、法无碍、词无碍、乐说无碍,就是欢喜说法。这是一般对佛、对菩萨、对大德们的赞叹。「如是赞叹,尽未来际,无有间断」。这是甚深不可思议的境界,无有间断,所以『无碍无断』。
  我们接著看下面文,「阿难愿生」。
  【阿难白言。彼佛净刹。得未曾有。】
  说从来没有看过。
  【我亦愿乐生於彼土。】
  『乐』是爱好、喜欢。我也愿意往生西方极乐世界。念老的注解里头,「阿难亲见弥陀如黄金山,德相端严,及彼土种种清净庄严,皆昔所未见,故云得未曾有」。过去从来没有见到过如此的殊胜。又听到十方诸佛对阿弥陀佛的赞叹,「生希有心,发起大愿,愿生极乐。正表阿难当机,契会圣心,故发愿求生。乃曰:我亦愿乐生於彼土」。这些经文对我们来说意义很深。阿难尊者是释迦牟尼佛的弟子,关系很深,他们是堂兄弟,佛陀是大哥,他是最小的小弟。阿难看到了,发希有的心求生净土。我们今天听了,应当效法阿难。我们虽然没有见到极乐世界,也没见到阿弥陀佛,阿难见到了。经里头决定没有妄语,决定是真实的现相,如实记录下来,世尊宣说。
  下面一段「示生因缘」,这一段跟我们的关系很深很大。我们看经文:
  【世尊告言。】
  告诉阿难。
  【其中生者。】
  其中是大众,往生到西方极乐世界不是偶然的,听世尊后面几句话就明白了。
  【已曾亲近无量诸佛。植众德本。汝欲生彼。应当一心归依瞻仰。】
  这是阿难前面请教愿生净土,佛在这里告诉他往生的因缘。我们看念老的注解,「世尊答曰:得往生者,皆已於无量诸佛,亲近供养,事奉学习,广植德本」,我们今天在这个世间得人身,遇到佛法,遇到净土法门,不容易。为什么会有这么大的好运?过去生中曾经供养过无量诸佛,由於这个缘分,我们得人身,闻佛法,遇到净土法门。释迦牟尼佛在世,与会很多人都是过去生中亲近供养无量诸佛,绝对不是偶然的。我们有没有分?认真反省,想一想,我们遇到这个法门,有没有生欢喜心?有,不大,跟阿难比相差很远。换句话说,阿难尊者比我们,在无量劫来供养诸佛,他比我们多,我们不如他。我们只能够说是信,已经很难得了;愿,愿心还生不起来。佛陀帮助我们,加持我们,得我们自己要具备条件。自己条件不够,佛没有办法度人。经教里头说得很多,佛不度无缘之人,不是不度,他不能接受。
  我们同修当中,很虔诚的老居士了,晚年退心,学道去了。我们听了很难过。我们晓得,这是过去生中福德因缘薄,还不够,所以十几年听经闻法的薰陶,到最后还是放弃学佛,去学道去。也未尝不好,佛里面不能成就,希望道里有成就,我们也祝福他。这样的人不止一个,太多了!甚至於还有学佛多年,有时候不知不觉他还在谤佛,他还在障碍佛法,自己舍弃了,还劝别人不要相信。这些事情古时候有,现在更多。我们看到了,我们听到了,很感慨。但是我们回过头来想想自己,自己确实很幸运,一定要像阿难一样,下定决心,这一生当中决定求生净土。能不能去?有没有把握去?不要问别人,问自己。自己有坚定的信愿,一心专念阿弥陀佛,没有一个不往生的。
  我这次来,离开香港前两天,国内还有个同修传一个信息给我,念佛会大家在一起念佛当中,就有一位居士站著往生,照照片给我看,我在他手机上看到的。给我们做证明,站著走的,没有生病,就在绕佛绕了几圈之后,她就走了。这是来给我们做榜样。为什么这么自在?一心专念,对我们现前这个世界没有丝毫贪恋,完全放下了,才能现这种瑞相。这些往生的瑞相,坐著往生、站著往生的,预知时至的,都是给我们做榜样。我们看了之后怎么样?有没有信心?真信切愿,可以跟他们一样自在往生。自在往生功德大,给多少人看到了生起信心,好榜样。
  「亲近供养,事奉学习,广植德本」,德本就是专念阿弥陀佛。下面念老又引《阿弥陀经》,「正如《阿弥陀经》曰:不可以少善根福德因缘,得生彼国」,跟这段经文意思相同,要多善根、多福德、多因缘。念佛不能中断,这是多福德的现象。就这一句佛号,六个字,行,「南无阿弥陀佛」,南无是印度话,意思是皈依恭敬;念「阿弥陀佛」也行,为什么?善根、福德、因缘就这一句佛号,加上南无,行,不加南无也行,念四个字更简单,「阿弥陀佛」。
  我们继续看下文,「今者」,『汝欲生彼。应当一心归依瞻仰。』仰是崇仰,真实的恭敬。对老师恭敬,对佛陀也要恭敬。佛陀是我们的老师,我们称他为本师,承传佛法,把这个法门教导我们,佛不在了,用什么经教?用经典。现在科学技术发达,更方便的,网路、电视、卫星,现在我们用手机就能收看网路微信,方便!这些都是缘分,只要我们能相信,我们就真正得受用。
  『归依瞻仰』,这个里头有礼佛的意思,有观佛的意思,有念佛的意思,「亦涵天亲菩萨五念之旨」。净土宗三经一论,我们所依据的经典,第一个《无量寿经》,第二个《阿弥陀经》,第三个《佛说观无量寿佛经》,里面就十六种观法,持名念佛是第十六观,最后一段,愈是向后愈是重要的,摆在最后就是最重要的。任何一种观法都能成就,也有难易不同,最容易的就是第十六观,一心称名。天亲菩萨的五念,第一个是礼拜,第二个是称叹,就是称名,第三个是发愿,第四个是观察,第五个回向。夏莲居老居士依这五念法,编了一个简单的功课,早晚课,便利於工作繁忙,没有时间读这些大经长篇的,为了节省时间起见,半个小时课就做完了,叫《净修捷要》,内容就是这个五科,就这五念,天亲菩萨五念。夏老往生了,嘱咐他的学生,黄念祖老居士,将他老人家所会集的《无量寿经》,就是我们用的这个经本子,做一个注解,他做完了,之后又把《净修捷要》详细讲了一遍。有录音,录音的设备不很好。有一些同修发心,把这些录音写成文字,很难得,用了一年多的时间完成了,就是《净修捷要报恩谈》。
  黄念祖老居士通宗通教、显密圆融,是我们近代的大善知识。在台湾有李炳南老居士,在大陆上有黄念祖老居士,我们能够遇到,能够亲近,这是大福德,不容易。这两位大善知识都走了,他们的著作,文字、录音传下来了。《净修捷要报恩谈》,可以把它当作佛教概论看,内容太丰富了,把佛教大乘、小乘、八个宗派,显教、密教统统说到了。要想了解整个佛教,你看他的《净修捷要报恩谈》就可以了。现在还有几个同学,把这个文字从头到尾念一遍。你要没有时间看,喜欢听,这个光碟流通很广。从头到尾念一遍,十多个小时。喜欢听的,不喜欢看字的,喜欢听的,有这个录音。喜欢看的,有文字。这个本子我们大量流通,利益无边。
  下面念老说,「要之一心称念六字洪名,即总摄五念妙门」。这一句说得好。听讲要十个小时,总摄一句佛号,一句佛号五念都在其中,以真诚、恭敬心去念。念六个字行,念四个字也行,但是要一心,一心就是清净心。
  「又如《阿弥陀经》六朝襄阳石刻」,这个本子,这石刻,有从石刻拓下来,称为襄阳石刻本,里面有几句话,其他本子里头没有,这几句话就是,「以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘」。这几句话,罗什大师的译本没有。夏莲老说到这个地方,希望将来印经能把这几句话补进去。好像现在我们还没有看到补进去这个本子。这几句话很重要,特别是对我们,根性并不很利,智慧浅薄,业障深重,这几句话对我们是很大很大的力量,帮助我们。
  念佛,诸罪消灭,这个话,佛在经教里头讲得太多了!时时刻刻叮咛我们、劝导我们,慈悲到极处,不厌其烦提醒我们。众罪消灭,无始劫以来生生世世,无论造什么样的罪业,这一句阿弥陀佛都能把它消除。这一句阿弥陀佛能帮助你往生,生到极乐世界等於成佛了。极乐世界的人跟佛一样无量寿,寿命无量,所以你有足够的时间证无上菩提。不像我们这个世界,人的寿命不长,活到八十岁的人不多。所以我们要走捷径,要走近路,才有把握。净土法门是近路,这句佛号是把握。只要你心里头常存阿弥陀佛这个名号,没有杂念,没有妄想,那我就祝福你,你决定得生。无论造作什么样的罪业,阿弥陀佛四十八愿,第十八愿讲得好,第十八愿说,你造了五逆十恶,五逆十恶的果报是在无间地狱,罪业里头极重的五逆罪,都能往生,这一句阿弥陀佛都能把这些罪业消灭。
  阿弥陀佛接引你往生,这个例子多,《净土圣贤录》里面,《往生传》里头所记载的,我们看过。这些年当中,往生的人我们见过,许多瑞相我们亲眼见到过,决定不是假的。业障重怎么办?念这句佛号就能消业障,再要能把我们妄心放下,起心动念不离十善业道。十善业好!不杀生、不偷盗、不邪淫,不妄语、不两舌,这两样是很难断的。末法时期的众生习气很重,不知不觉,妄语、两舌、嫉妒、傲慢,不知不觉的冒出来。他的确没有作意,就是不是故意,习气形成的罪业,贪、瞋、痴、慢,对圣教的怀疑。
  这些年来,我劝初学同学,最简单的方法,真学佛要学佛的存心,佛教我们息灭贪瞋痴慢疑,好!怀疑是重罪,是愚痴,没智慧。人与人之间的怀疑,他是不是有这些恶念、恶言、恶行?我们不是自己听到的,不是自己见到的,听别人传说的,更不可靠了,我们信以为真,把他看作一个恶人,这个人冤枉,我们造业。佛教导我们,即使真的他作恶,也要原谅他,也不能随便批评他、毁谤他。他造业,我们看到了、听到了,随著我们也造他的业,你说冤不冤枉?他将来堕三途,我们跟著进。能不能在一生,一生当中没有冤家,没有债主,没有对立,这个日子多好过、多快乐!这个不要求人,完全改变自己的观念,就得到了。
  佛在经上,前面我们念过不久,告诉我们,说「先人不善,不识道德,无有语者,殊无怪也」,别怪他,他想错了,他做错了,他说错了,为什么不能怪他?没人教他,所以你要同情他,你要原谅他。这是你的厚道,这就是积福,这就是修善。何况真的没人教他。处处原谅人,回过头来,不能原谅自己,原谅自己大错特错。原谅自己是罪,原谅别人是福,是灭罪,是添福,不能不知道。
  佛眼看一切众生本来是佛,佛的福报大。佛心里头、佛眼里头没有恶人,看到无间地狱的众生,他还是佛。为什么是佛?一时迷失了自性,造作恶业感得这个现象,好像做恶梦一样。他会醒过来,他会恢复本来面目,本来面目就是佛陀。为什么?这个面目不生不灭,永恒的。阿赖耶识里面这些现象,有生有灭,有生有灭是假的,不是真的,真的不生不灭,不生不灭是自性,是真心,有生有灭是妄心,不是真心。所以我们学佛,学佛用真心不用妄心。没有往生到极乐世界以前,永远站在最低的地位,别人都是佛菩萨在应化,只有我一个人是凡夫,常作如是观,这是真的,不是假的。常作如是观,慢慢自己会醒过来。醒过来之后,罪业化解了,菩提心现前,菩提心是觉而不迷,这个觉是正觉。
  我们要想恢复正觉,最简单的方法是读经,经里面的教训记在心上,落实在生活上,特别是落实在处事、待人、接物。什么时候你成佛成菩萨?什么时候你看到一切众生都是佛菩萨,恭喜你,你成佛了,你成菩萨了。能够看一切众生都是好人,干什么坏事的时候也是好人,他本来是好人,《三字经》上告诉我们,「人之初,性本善」,善人,不是坏人,怎么坏了?学坏了,遇缘不善,学坏了。真正学佛想走捷径,就用这个方法。学佛,断贪瞋痴慢疑。学孔夫子,外面学孔夫子温良恭俭让,一个人温和、善良、恭敬、节俭、忍让,你说多好!多么自在!多么快乐!多么幸福!不是做不到,这样做到才是真正的佛弟子。温良恭俭让,这个五德孔子有,释迦牟尼佛有,诸佛菩萨都有。
  放下,看破,看破是智慧,了解事实真相叫看破。看破是什么?万法皆空,《金刚经》上告诉我们,「一切有为法,如梦幻泡影」。又说,「一切法毕竟空,无所有,不可得」。不可得的统统放下,连这个身体都要放下,身体不可得,有生老病死,所以是假的,放下就对了,执著就错了。真能放下,一切随缘,这个身体自然健康。如果想在这个世界上多住几年,自然延寿,为什么会延寿?不是为自己名闻利养,与自己毫不相干,为众生服务。帮助众生离苦得乐,帮助众生破迷开悟,这是大好事!这个人要长寿。
  海贤老和尚一百一十二岁往生的,他怎么会有这么长的寿命?佛菩萨加持的,不是他本有的。佛为什么加持他?现在学佛,好榜样没有了,阿弥陀佛嘱咐他,让他多住几年,给佛门弟子做个好样子,给念佛求生净土的人做个好样子。这就是他晚年住世所做的工作,是为佛法,是为众生,帮助人增长信心,增长愿心,往生极乐世界。我们也一样,我们如果真正发心弘法利生,他能得到,我们也能得到。住世是苦差事,真的不是假的。老和尚表演,二十岁出家,师父就教他一句「南无阿弥陀佛」,嘱咐他一直念下去。他听话,他真干,这一句佛号从二十岁念到往生,往生是一百一十二岁,念了九十二年,九十二年的功夫,难得!我冷静在旁边观察,老和尚念到理一心不乱。理一心不乱,跟禅宗里面大彻大悟明心见性,是同等的境界。只是能大师说出来了,他一生没说出来,各人缘不一样。
  襄阳弥陀经这个石刻本,这三句,「以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘」,我们要记住,我们要学习。「是故阿难一心归依瞻仰,即是多善根福德因缘,亦如诸已往生者,曾亲近无量诸佛,植众德本,故必能满往生之愿」。这个后面几句话都非常重要。我们要记住,多念念,增长信心,不退愿心,阿难能成就,海贤老和尚能成就,我为什么不能成就?勉励自己,努力追上。往生极乐世界决定在这一生,不能等到来生后世,来生后世可能愈迷愈深,你跟极乐世界愈来愈远了,就要在今生,就在这一生当中圆满成就,就对了。
  好,今天时间到了,我们就说到此地。




愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。




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