净公上人关于七情的讲记敬摘点滴20181030193

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于七情的讲记敬摘点滴


...
一个智慧、定力不够的人，你对他一赞叹，他就不知天高地厚，觉得自己很了不起，贡高我慢统统生起来，他的道行就不能再前进，只有往后退。
什么人可以赞叹？八风吹不动的人，你可以赞叹他，你也可以毁谤他。你毁谤他，他不生气；你赞叹他，他也不以为然，他如如不动，这种人行！
所以人家要害你，不是来赞叹你，就是来毁谤你。人家赞叹你，是要引发你的贪念；人家毁谤你，是要引发你的嗔恚，所以“赞”和“毁”，都是在引你堕落，你可不能上当！
所以修行，起心动念、言词举止，都要有智慧；没有智慧、没有德行，自己上了当还不知道，这个在佛法叫愚痴。
别人毁谤我们，不会生气；别人赞叹我们，也不会欢喜，这就叫修行。顺境、逆境，统统是修行最好的道场，我们在这个境界里修什么？修我们的清净心、修我们的智慧。





●[净公上人·开示集五]心中只有阿弥陀佛
心中只有阿弥陀佛
你功夫为什么不能成片？它障碍你。所以古大德教我们，真正干的人应该什么态度？随缘过日，别去计较。吃的，穿的，一切用，随便，什么都好。一定要计较，那就是很大的障碍，你的亏就吃大了。世尊在世，我们要感谢他的恩德，他做个最好的样子。
你看他每天出去乞食，日中一食，树下一宿，他的财产，三衣一钵，什么也没有。什么人供养他都不要，给孤独长者、祇陀太子的供养他的别墅花园不要，在那里讲了几年经，还给他，现在人讲的是释迦牟尼佛他要使用权，不要所有权。所有权是你们自己，我在这里用几年，你看他多自在。要学他那种行为，那种心态，我们念佛个个往生，一个都不漏。念佛人不能往生，那就是从前台中李老师讲的，我跟他老人家十年，他常常说，他是举台中莲社做例子。每个人都天天精进在念佛，真正往生呢？一万人当中，大概只有三五个。
为什么从前善导大师说，这个法门万修万人去，一个都不漏。现在在这个时代，为什么一万个念佛人，只有三五个往生。这道理在哪里？不是法门有问题，不是佛菩萨说错了，不是，是我们自己没有把欲望放弃。财色名食睡地狱五条根，有一条你的烦恼就大了，五条都具足，念佛也不能往生。这个道理，你不能不懂，你不能不时时刻刻提高警觉。一切境缘什么都好！都不要把它放在心上，心上只有阿弥陀佛就对了。现在这个时代是竞争的时代，学佛的人于人无所争，于世无所求。我们求的是西方净土，我们向往的是亲近弥陀，这就对了。





●[净公上人·开示集五]真学佛,对任何人都感恩
真学佛,对任何人都感恩
譬如人家毁谤我、侮辱我、陷害我，不学佛的人说，这是我的冤家对头，我要报复他，他起这个念头。这个念头错误，这是不知道自他是一体。你这一报复，在六道轮回冤冤相报没完没了，苦不堪言，错了！
觉悟的人怎么样？觉悟的人知道，我跟他是一体，他对我的毁谤、对我的羞辱、对我的伤害，是他迷而不觉，就原谅，痕迹都没有了，不要说原谅，没有原谅，痕迹都没有，欢欢喜喜还是对人，那个人是什么？菩萨。再从深处一想，他对我有利益，他是我恩人，他毁谤我，看看我起不起心动念，我不起心动念，我就提升了，他帮助我提升，这一关考试我通过了。他陷害我，我没有一点怨恨心。
在大乘经上读到的，释迦牟尼佛修忍辱波罗蜜的时候，叫忍辱仙人，遇到歌利王割截身体，那是多么惨痛的一个事情。释迦菩萨一丝毫怨恨心都没有，而且告诉歌利王，我将来成佛第一个度你，为什么？报你的恩。
因为你这样子对我，考验我忍辱这个心够不够，我能忍，忍辱波罗蜜毕业了，最后一关，毕业了。
禁得起考验，凡是来考验的人都是恩人。世出世间所有一切法，凡所有相，皆是虚妄，你执着它干什么？错了。统统放下，人人是好人，事事是好事，你怎么不会生感恩的心！
真学佛，对任何人感恩，他对我好，我感激他，他对我不好，也感激他，都是帮助提升。对你好，好里头没有贪恋，断什么？都是断烦恼，断贪恋、贪爱；对你不好，断瞋恚。
在这个地方看看你贪瞋痴放下多少，真放下了，若无其事；你还有一点点怨恨，你没放下，顺境里还有一点欢喜，没放下。喜怒哀乐爱恶欲叫七情五欲，那是烦恼，必须在环境里头，人事环境、物质环境里去锻炼，炼到不生烦恼，心平气和，我们这个经本上经题，清净心现前了。
他对你怎么不好？大恩大德！大恩大德的人你还要去报复他，你完了，你还继续搞六道轮回。
什么时候能出头？什么时候遇到这些障难、遇到这些考试心平气和，你就能出头。所以修行人生活在哪里？永远生活在感恩的世界。这个世界，没有一个人对你不起作用的，没有一个人对你不是在帮助你、在成就你的，就看你会不会、你认不认识。





●[净公上人·开示集五]净宗修什么
净宗修什么
「大乘」是智慧，「无量寿」是性德，「庄严」就是相好。你看看，佛在《华严经》上告诉我们，「一切众生皆有如来智慧德相」，这题里面如来智慧德相就有了，「大乘」是如来智慧，「无量寿」是如来的德，寿命是第一德，「庄严」是相好，这就全给你说出来，这是果。我们学佛希望得到什么？就得到「大乘无量寿庄严」，这就是极乐世界的果。下面这五个字是因行，是修因，修什么才能证果？修「清净平等觉」。清净是戒，持戒能帮助你得清净心，平等是定，觉是慧，你看戒定慧三学。说三宝，僧是清净，六根清净一尘不染，这出家人；法是平等，你看佛说的诸法平等，无有高下，法是平等；佛是觉，三宝具足。
佛叫我们修行怎么样证果？先放下，我们用《华严经》的话来说放下执着，对世出世间一切法不再执着，你就得清净心，证阿罗汉。再进一步，于一切诸法不分别，分别心放下，你就得正等正觉，换句话说，你得平等，平等是菩萨。最后能够把妄想放下，妄想是什么？起心动念，不起心不动念就大彻大悟、明心见性，这个觉就是大彻大悟、明心见性，成佛了，证得无上正等正觉。你看修因证果，净宗里面完全显示在这个题目上。所以人家要问我们，你们净土宗修什么？修清净心、平等心、正觉心。净宗求什么？求智慧、求性德(无量寿是性德)、求相好(相好是庄严)，清清楚楚、明明白白。这部经讲什么？就讲这个，全经的内容在题目里面统统显示出来了。





●[净公上人·开示集五]受持读诵,为人演说
受持读诵,为人演说
《金刚经》里面讲，大千世界七宝布施，都不如为人演说四句偈的功德。四句，任何四句，就叫一首偈，两句就是半偈。你能给人讲四句、跟人讲两句都好，所以经要天天读，你读得很熟，很容易就会“为人演说”！
我们今天有缘接受念佛法门，佛给我们说了，是我们过去生中在佛面前受过记。我们过去生中有这样深厚的善根，现在能不能往生，就看这一生的缘。缘是什么？就是“受持读诵、为人演说”。
诸佛菩萨为一切众生，种种的演说，目标方向只有一个，帮助一切众生觉悟。我们佛门常说，帮助众生破迷开悟、离苦得乐，这是个总方向、总目标。我们帮助一切众生，“为人演说”，最主要是要做出一个好样子给人看。你看经上，世尊给我们说了多少次，劝勉我们“受持读诵、为人演说”，这个意思很深！
我们对佛的言教，佛所讲的理论、佛所讲的方法、佛所讲的境界，全盘接受，这是“受”；接受过了之后，永远保持而不丧失、而不变质，决定遵守，这是“持”；不仅仅如此，还要“为人演说”。演是什么？做出样子来给人看，这是“表演”。生活就是表演，做出个样子给人看。我做出这个样子，要与经上讲的完全相应。
譬如，佛告诉我们“善护口业，不讥他过”，如果我们天天说别人的坏话，那就错了！跟经上讲的不相应，你就没有“受持”、你就没有“为人演说”。做出样子给人看，这个样子，一定要跟经上讲的完全相应才行。我们每一次回向，“上报四重恩，下济三途苦”。念是念了，报恩了没有？你拿什么去报？自己信受奉行之后，一定要为人演说，你才能报恩。“信受奉行，为人演说”，这才是真正报恩！
《观经》三福最后一条给我们讲“发菩提心、深信因果、读诵大乘、劝进行者”，“劝进行者”就是为人演说。“为人演说”不但是自己广结善缘，也是广大阿弥陀佛的悲愿。弥陀要普摄众生，普度众生，我们也要尽一分力量，“为人演说，普度众生”。
诸位一定要知道，“为人演说”，也是念佛...(●[净公上人·开示集九]做好事,不需要人称赞)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。