净公上人讲解尊师集第一二四一卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《净公上人讲解尊师集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲解尊师集第一二四一卷







...没有？你一念迷了灾难就来了，一念觉悟了灾难就化解。你要想永远没有灾难，念念觉而不迷，灾难就永远没有了。境随心转，一切法从心想生，这是总的原则、总的依据。
  问：第四个问题，他说弟子虽知世间知识是修行的障碍，可是在家还需要工作，并与社会接触，若不读报就不知道周围发生什么事，而且如今社会欺诈案不断，若不阅报，很容易受骗。请问真的不能阅报吗？
  答：各人境界不相同，各人缘分不一样。化解问题是要靠智慧，知识只能解决局部，不能解决全部，知识的解决留着有后遗症，智慧则没有。所以这个事情是善根福德因缘，你真正了解善根福德因缘，你这个问题就没有了。我们生活在这个世间，我是个比较好的学生，听话的学生，老师教给我防止染污，不但报纸不让我看，连书都不让我看。所以在求学过程当中，所看的书都是老师指定的，连佛经都不例外，没有指定的都不可以看。原先我们也不晓得这个意思，只是对老师尊重，依教奉行。大概学了半年之后，明白了，为什么？烦恼少了，心清净了，好像有点智慧了，所以要通过试验才知道。我离开这些报纸杂志、电影、电视、传媒，大概有四十多年了，不接触。有些必要的讯息，我们有些同学，他会把这些资讯写下来，或者是报纸剪个方块，来给我看。我一个星期大概花一个小时的时间就够了，必须要知道的这些资讯，我就晓得了。好像前天有个同学告诉我，前几天英国伦敦有五点几的地震，英伦三岛都能感受到，这是告诉我这个讯息。
  问：下一个问题，请问应如何帮助患有精神病的家人？他们会痊愈吗？
  答：精神病是属于业障，这业障有两种，一种是冤业，被冤亲债主找到身上，这一类要化解，要对冤亲债主要跟他沟通...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之八十九）  （共一集）  2008/2/29  香港佛陀教育协会  档名：21-432-01 》)


...否可以利益无量众生？
  答：可以。真有功德利益，纵然你自己不相信，在这个环境周边，有许多肉眼看不到的不同维次空间的众生，他们能够收到讯息，他们能得到利益。得到利益的人都会感谢，知恩报恩，所以有好处，没有害处。
  问：底下一个问题，释迦牟尼佛在东方示现，基督示现在西方，至今都已有两千多年的历史。有没有一种能把这两个最具代表性的教派联合起来，并提升到更深与时俱进，契合现代人的教法？
  答：这个人不是别人，就是你自己。你要希望别人去做，那是一场梦，永远做不到。你自己发心去做，我相信释迦跟基督都加持你，你一定会做得好。凡事不能求人，问题不在外面。
  问：下面一个问题，请问如何摆脱被气功师，或其他外道的控制？
  答：这个在乎你自己的觉悟，真觉悟了，不要再理他了，他就不会再控制你了；你不觉悟，你不能离开他，那你永远被他摆布。早年我在旧金山，有个法师，这个法师在没有出家之前，他是道教的道士，道教里头有些法术能控制人，所以他出家之后，也用这个方法示现神通。有个出家的比丘尼告诉我，她说法师，这个法师打电话给她，说妳这个时候身上某个部位，是不是感觉到不舒服，疼痛？她说是，你怎么知道的？这个比丘尼很聪明，一想马上就想到大概是他搞的，所以她立刻就讲「法师，没有这个事情。」他说没有，真的没有？「是真的没有，我很正常。」这个法师就无可奈何，以后就再不搞她，为什么？她没有反应。其实她真有反应，她忽然想到。所以很多他的信徒都说这个和尚不得了，我的师父好，有神通，我什么地方病痛他都知道。但是他的效果大概只有三个小时，三个小时过去了，自然就没有了。所以你要是承认的时候，他会教你，你要多喝一点水，吃一点什么东西就好了，过一会真就好了。这类的事情古今中外都有，我们要晓得他这些把戏，这不是正常的。
  当然与气功师他的功夫浅深有关系，功夫深的他力量就很大。我还听说过，同修告诉我，也是被一个气功师控制住，气功师在北方，他在南方，他发功的时候，能叫你到处摔东西，把家里的东西都摔碎，自己去撞墙，不能控制自己。他自己晓得，是他的师父在作法...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之八十九）  （共一集）  2008/2/29  香港佛陀教育协会  档名：21-432-01 》)


...，真觉悟了，不要再理他了，他就不会再控制你了；你不觉悟，你不能离开他，那你永远被他摆布。早年我在旧金山，有个法师，这个法师在没有出家之前，他是道教的道士，道教里头有些法术能控制人，所以他出家之后，也用这个方法示现神通。有个出家的比丘尼告诉我，她说法师，这个法师打电话给她，说妳这个时候身上某个部位，是不是感觉到不舒服，疼痛？她说是，你怎么知道的？这个比丘尼很聪明，一想马上就想到大概是他搞的，所以她立刻就讲「法师，没有这个事情。」他说没有，真的没有？「是真的没有，我很正常。」这个法师就无可奈何，以后就再不搞她，为什么？她没有反应。其实她真有反应，她忽然想到。所以很多他的信徒都说这个和尚不得了，我的师父好，有神通，我什么地方病痛他都知道。但是他的效果大概只有三个小时，三个小时过去了，自然就没有了。所以你要是承认的时候，他会教你，你要多喝一点水，吃一点什么东西就好了，过一会真就好了。这类的事情古今中外都有，我们要晓得他这些把戏，这不是正常的。
  当然与气功师他的功夫浅深有关系，功夫深的他力量就很大。我还听说过，同修告诉我，也是被一个气功师控制住，气功师在北方，他在南方，他发功的时候，能叫你到处摔东西，把家里的东西都摔碎，自己去撞墙，不能控制自己。他自己晓得，是他的师父在作法，就是没有法子摆脱。要问真正的，你清醒了你知道是凡所有相，皆是虚妄，你用佛法空、假、中三观的方法，他的效果就没有了。「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」。佛跟魔是一不是二，迷了的时候叫魔，觉悟的时候叫佛。觉悟的时候他是帮助众生，他不会害众生，他不会叫众生受苦受难。迷了时候他会干这些事情，干这个事情当然他有他的目的，目的不外乎把信徒抓牢，他不肯放你走，你得要听他的。所以还是欲望在作祟，他有欲望，你也有欲望，这个条件促成你们的关系、缘分；他有欲望，你没有欲望，他就找不到你。所以要晓得，佛菩萨没有欲望，我们能够把欲望降低，把欲望降轻，跟佛菩萨自然就相应。我们有强烈的欲望，佛菩萨在...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之八十九）  （共一集）  2008/2/29  香港佛陀教育协会  档名：21-432-01 》)


...矩，居士林的负责人最好磕头作揖，把居士林奉献给出家人，自己离开，只有这个办法了，出家人一来赶快让。你想想看，这个做法如不如法？这个出家人要不是个真正好的出家人，他来夺你的道场，你要不要送给他？你造业你堕地狱。在家居士可以主持佛法，这是释迦牟尼佛在世就有例子，维摩长者。所以佛陀在世的时候两尊佛，释迦牟尼佛示现出家佛，维摩居士示现在家佛。出家人到维摩居士的道场，你去看《维摩诘所说经》，你去看经就看到了，舍利弗、目犍连，这是世尊的两大弟子，一个是智慧第一，一个是神通第一，佛派他们两个人到维摩居士那里去听经，他们到道场向维摩居士顶礼三拜，右绕三匝，恭敬的在接受教诲。
  这桩事情民国初年，欧阳竟无大师讲得清楚，你看在《内学院训》里面，他说得很明白，说得很好，佛法是师道，佛法是教育、是师道，教育里面老师最尊，叫尊师重道。老师是在家人，学生是出家人，要不要尊敬老师？从前在帝王时代，太子是皇族，将来他要接受王位的，他对老师要不要恭敬？他要不敬老师，不接受老师的训诲，他将来会亡国。这个问题属于伦理上的问题，僧众里头也有伦理，你要把这个搞清楚。可是现在人很可怜，为什么？伦理教育丢掉一百年，所以天下乱了，僧团里头也乱。这个道场是居士林，是佛教正法道场，主持人是居士林林长，出家人去了要不要听他的？要听他的。不能够喧宾夺主，他是老师，你是出家人你也得尊师重道。
  问：底下第十八题，现在寺院的硬体建筑和软体设施，都趋于大众化，有些义工因为生活问题，常住会给与基本的生活费用。请问这部分的钱，是否可以像世间工作赚的钱一样，自己随便使用？
  答：可以。常住之间，义工是短暂的，必须要有长期的工作人员，长期工作人员如果你要是不供给他的生活费用，他怎么活？这个道理要懂。所以没有出家的人，在道场里面长期做义工，他的待遇跟出家人完全相同，出家人接受四事供养，他也是要接受四事供养，才能够护持道场。否则的话，他不能护持道场，这些道理都要知道。但是无论在家、出家，是佛弟子都守戒律，佛的戒律里面最重要的精神，是教导我们以戒为师、以苦为师，持戒不怕吃苦，所以生活一...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之八十九）  （共一集）  2008/2/29  香港佛陀教育协会  档名：21-432-01 》)


...夺主，他是老师，你是出家人你也得尊师重道。
  问：底下第十八题，现在寺院的硬体建筑和软体设施，都趋于大众化，有些义工因为生活问题，常住会给与基本的生活费用。请问这部分的钱，是否可以像世间工作赚的钱一样，自己随便使用？
  答：可以。常住之间，义工是短暂的，必须要有长期的工作人员，长期工作人员如果你要是不供给他的生活费用，他怎么活？这个道理要懂。所以没有出家的人，在道场里面长期做义工，他的待遇跟出家人完全相同，出家人接受四事供养，他也是要接受四事供养，才能够护持道场。否则的话，他不能护持道场，这些道理都要知道。但是无论在家、出家，是佛弟子都守戒律，佛的戒律里面最重要的精神，是教导我们以戒为师、以苦为师，持戒不怕吃苦，所以生活一定非常节俭。常常想到「施主一粒米，大如须弥山」，来之不易，不应当用的钱都会节省下来，把消费降低到最低的限度，这就很如法了。
  问：十九题，为什么爱父母和爱孩子，同样是爱，但一为孝，一则为堕三途？
  答：你的问题有问题，爱孩子怎么会堕三途？哪有这种道理。爱父母是孝，爱孩子是慈，父母慈爱，儿女孝顺，这一家和睦，他怎么会堕三途？我就不懂了。可能你对于这个爱，这里面的定义各人理解不一样，爱是要教他、是要养他。如果你不养他、你不教他，他学坏了，这个父母有责任。父母没有给儿女做好榜样，儿女学坏了，这真的是有责任。但是真正的爱不是的，真正的是好好的，就是起心动念、言语造作，...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之八十九）  （共一集）  2008/2/29  香港佛陀教育协会  档名：21-432-01 》)


...质就有心，有心就有物质。你把整个身体毁掉，火化了，身体没有了，心还有，那心叫什么？那心叫灵魂，它没有身体，不附在身体上这叫灵。所以身有生灭，灵没有生灭，阿赖耶没有生灭，所以走的时候它最后走，身体整个毁掉它走了，来的时候它最初来投胎。这个两句话说得没错，你对这个不认识、不了解。
  问：底下一个问题，弟子刚进入社会工作，每天上班，修行的时间非常有限，心中烦恼很重，却无法自制。请问在这样修行时间少，烦恼又深重的情况之下，如何消除业障？
  答：这是个难事，不懂佛法的时候不知道，懂佛法确实愈想愈着急。你这个心情跟我那个时候心情一样，我采取什么行动？把工作辞掉出家了，我出家就是为这个原因。我在李老师会下，他在那里已经教了十年，同学底子都比我厚，我怎么能赶得上人家？好在老师上课一个星期只有三堂课，他是长年不间断。所以我就想了，如果我出家，我一天学三堂课，我肯定两年就赶上，真的两年赶上，我把工作辞掉，我天天来学这个。这个也得要有缘分，你真的想这样学，你找不到出家地方，为什么？寺庙里不欢迎这种人。所以我那个时候就有这么个缘分，这个寺庙住持也很年轻，还小我一岁，我拜他做师父，我跟他谈这个条件，他答应了。我在寺庙里头不要做佛事，不要做法会，我学我的经教，每个月到台中住一个星期，往返路费寺庙常住供应我，这样优厚的条件。可是以后他离开了，换了住持，换住持就不答应，我没有法子，只好离开寺庙。还好跟台中有这么深厚的交情，台中慈光图书馆收留，我在图书馆做义工，出家的身分在做义工。所以不是容易事，机缘很难得！真正下决心，境界自己还是能转，不是不能转的。
  问：下面一个问题，《印光大师文钞》有一段话说，「拨珠念佛只宜行、住二时，静坐养神手动则神不安，久则受病」。请问打木鱼闭上眼睛默念经典，是否也会手动则神不安？
  答：你要晓得，打木鱼、敲引磬、敲地钟，那不是自己修行，那...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之八十九）  （共一集）  2008/2/29  香港佛陀教育协会  档名：21-432-01 》)


...年赶上，我把工作辞掉，我天天来学这个。这个也得要有缘分，你真的想这样学，你找不到出家地方，为什么？寺庙里不欢迎这种人。所以我那个时候就有这么个缘分，这个寺庙住持也很年轻，还小我一岁，我拜他做师父，我跟他谈这个条件，他答应了。我在寺庙里头不要做佛事，不要做法会，我学我的经教，每个月到台中住一个星期，往返路费寺庙常住供应我，这样优厚的条件。可是以后他离开了，换了住持，换住持就不答应，我没有法子，只好离开寺庙。还好跟台中有这么深厚的交情，台中慈光图书馆收留，我在图书馆做义工，出家的身分在做义工。所以不是容易事，机缘很难得！真正下决心，境界自己还是能转，不是不能转的。
  问：下面一个问题，《印光大师文钞》有一段话说，「拨珠念佛只宜行、住二时，静坐养神手动则神不安，久则受病」。请问打木鱼闭上眼睛默念经典，是否也会手动则神不安？
  答：你要晓得，打木鱼、敲引磬、敲地钟，那不是自己修行，那是供养大众。这是什么？你在念佛堂里做义工，大众在修行，你不是修行，你要把点板打得清清楚楚，让他们有秩序，音调相同，一点不错，整整齐齐。这是你在修福，你在帮助大家；真正修行的时候，你是清众，你整个一切放下，身心清净。佛号与身口意都相应，佛号从心里生，口里念，耳朵再听进去，没有杂念，这是修行。
  问：底下一个问题，请问老法师，为何要普劝全球净宗同学救护地球，持念观音圣号，不是专念阿弥陀佛？《无量寿经》讲到，「世间善男子善女人，若有急难恐怖，但自归命观世音菩萨，无不得解脱者」。这是否对持念阿弥陀佛信心不坚定的人而说的？
  答：你是净宗老同修，你知道得很多，你就用一句阿弥陀佛回向就行了，不必改念观世音菩萨。可是这个世界上学佛的人不到十亿，全世界一般估计，大概只有五、六亿人，佛教徒。佛教徒里面真正修净宗念阿弥陀佛的，我们在想像当中可能只有十分之一，十分之一，全世界念佛人只有五、六千万。现在世界有灾难，不学佛的人多，不学佛的人你跟他讲阿弥陀佛，他不相信，你跟他讲慈悲、讲爱心他点头。所以佛教我们能念观世音菩萨，能推动这...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之八十九）  （共一集）  2008/2/29  香港佛陀教育协会  档名：21-432-01 》)


...心求就得不到感应。还有，纵然不求，感应现前生欢喜心，「我们的功夫不错，你看佛菩萨都来加持」，这不是佛菩萨加持，这是魔来加持，魔变化佛菩萨来跟你开玩笑的，说明你们心不清净，心不真诚。如果真的是有诚意、有清净心，什么都不求，一句佛号念到底，亦不怕死，也不贪生，什么时候功夫成熟了佛现前，你请求他带你往生办得到的，不是办不到的；纵然有寿命，你不要了，舍弃掉了，跟佛就走。这个事情自古以来有，现在有念佛的同修他也做到了，这不是难事。总要发真诚心，不要有侥幸心，不要有傲慢心，不要有希求心，这都是杂心，杂心怎么会有感应！
  问：第三题，最近国内和网路上广泛流传有关灵媒说法的片段，在各地造成很大的回响。请问师父应如何看待和面对此类资讯？应否相信？
  答：这个事情，我上次在国内的时候有听到这个信息，是有人，有有意的，有无意的，来破坏念佛的道场，我们要小心谨慎。念佛道场是个正法道场，他的用意在哪里？正法道场里面搞这个灵媒，「他们在搞迷信，希望大家不要再相信了，不要再跟他们在一起修行了」，这是很可怕的一种手段。我们必须要坚定信心，决定不能够让人家把道场破坏。再告诉你，什么地方是正法道场？你一心专念阿弥陀佛，这个地方就是正法道场。我们这个道场念佛不中断，我们九楼的念佛堂，十一楼这边是讲经，腊月三十、大年初一我们都没有停止，你来听听，你来看看，我们这是正法还是邪法。可是有心破坏的人有，无意破坏的人也有...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之一一０）  （共一集）  2009/1/30  香港佛陀教育协会  档名：21-509-01 》)


...自性，这是终极目标，不是升官发财，不是趋吉避凶，大的原则原理不能不知道。所以不能做违背因果的事情，这个做了自己要承当责任。
  问：他下面说，下面有两个问题，他说自己能解决众生附体问题，解决的办法是对那些附体众生打个半死，结下了很深的怨，而且破坏了佛法。他本人走到哪里都要很多人陪着，都是女众，不许这些人回家，还强行到人家家里去住，自己的家不要了，他这么做如法吗？
  答：这个完全不如法。诸位要晓得，我们学佛，一切要依靠经典里面的教诲，就叫如法，违背经典，那就不如法。如果诸位遇到这些事情，用经典来对比一下，就知道他是不是真的如法。我们没有听过释迦牟尼佛在世有这种行为的，佛灭度之后，世世代代祖师大德也没有这种做法。这是他的标新立异，确实他是在破坏佛法，他不是修学佛法。我们明白的人对这种行为我们要远离他，你亲近他你就错了，应当远离。佛法是建立在伦理道德的基础上，佛法是师道，师道建立在孝道的基础上，没有孝道就没有佛法，这个大家一定要懂。
  问：底下他说，他说他本人都是对的，东天目山、长春百国兴隆寺、实际禅寺都不是正法道场，他有什么根据？说他自己修得不分别、不执着，说能吃大便，大家都要学他，这样修是否能成就？这是不是不分别、不执着？
  答：如果真的不分别、不执着，他还会批评人吗？他批评东天目山，批评百国兴隆寺，批评实际禅寺，这是不是不分别、不执着，这还需要问吗？他自己吃大便，教别人一起吃大便，还是分别执着。只要是分别执着，他就是六道凡夫，他就出不了六道轮回。这在造业，这是最明显的想把中国几个正法道场全部毁掉，他的目的在此地。如果恭维一点来说，就是他是魔王眷属，...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之一一０）  （共一集）  2009/1/30  香港佛陀教育协会  档名：21-509-01 》)


...有，佛菩萨要用这些东西来接引大众的话，妖魔鬼怪都来冒充佛菩萨，我们就没有法子辨别到底哪个是真佛、是假佛，分不清了，那就很可怕。所以佛嘱咐这些弟子，以持戒、修定、讲经教学做为接引大众的手段，弘扬正法的手段，决定不用神通，原因在此地。如果用神通，魔跟佛的界限就混淆了，没有人能辨别。所以诸位要真正修学佛法，提升自己的境界，要好好在大乘经教里面去修学，不能听这些人的话。他们的行为违反戒律，他所说的内容我相信跟经典也是违背的，这个不能听。你初接触佛法，听到这些人你就相信，就跟他去了，你这个不是学佛，你是学佛的心，最后你学成魔，你变成魔子魔孙，跟他走了，这是错误的。
  问：下面一个问题，弟子是一名中医师，某天去应诊，有几位居士身体已有问题，却拒绝服药，并且说是师父说的，清净心可以治病，不可以吃药。请师父开示，这种观点是否正确，生病到底可不可以吃药？
  答：刚才我说过，释迦牟尼佛在世，对弟子开示的是四种供养，里面有医药，你说可不可以吃药？如果不可以吃药，释迦牟尼佛一定说，三种供养就够了，不要有第四种，饮食、衣服、卧具。医药什么？当然是生病要医药，佛没有反对，而且佛制定在戒律上。讲不可以吃药，我说过这个话，有没有违背佛法？我想没有违背。为什么不能吃药？现在药是假药多，它不是真的，假药吃了，没病吃成病，有病的吃死了，这多可怕！我们生在这个时代是非常不幸，全是假的，没有真的。连饮食，你看你去市场里面去买菜，你去买米买油，这东西是不是真的，里面有没有掺杂化学品在里面，饮食里面有没有掺杂防腐剂，甚至...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之一一０）  （共一集）  2009/1/30  香港佛陀教育协会  档名：21-509-01 》)


...个毒品，他技术非常巧妙，他不在饮食里头，他在那个空调里面，在那个里面放的，让它从冷气里面喷出来，你不知不觉愈坐愈兴奋，就常常喜欢到这个地方，跟朋友约会到这个地方，一段时期之后被发现。所以，现在人没有道德，现在人心不好，想赚人家的钱还要害他的命，叫谋财害命，这个心太可怕了。
  确实，就是中药，我在北京的时候，以前刘大夫，有个老刘大夫，去年过世了，我们认识很多年，他就告诉我，他说现在中药，纵然是真的，成分不如从前，何况假的还很多。所以他告诉我，他说你们要买药的话，最好到北京同仁堂，北京同仁堂老店比较可靠。换句话说，他没有说，意思上就是说其他同仁堂的分号都靠不住。他说得很有道理，同仁堂还有一些老师傅认识药材，他们知道选择，不好的把它挑剔掉，其他地方都是年轻的，他已经没有这个能力选择。甚至于选择药材的时候，采药的时候，哪个节气、什么时候去采都有一定的，你不能早一天，你也不能迟一天，像这种技术现在的人知道的就不多，愈来愈少。所以现在的药物不能跟从前比，也就是现在人的福报没有从前人那么大，以前人有福，现在人没福。不是叫你不可以吃药，吃药要小心，你不能够不谨慎，这是不可以不知道的。我们是遇到这个老中医告诉我，七十多岁的老中医，把这些常识讲给我们听。
  医生跟病人也得有缘分，没有缘分不行。我们佛门常讲，「信为道元功德母」，信心很重要。我是在大概总在二十五年前，我住在美国，有一次感冒了，同学...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之一一０）  （共一集）  2009/1/30  香港佛陀教育协会  档名：21-509-01 》)


...？他说求超度。他的心就定了，不找麻烦，求超度的。他说那你要我怎么超度你？他说只要你答应就行了。那没有问题，我答应你。这一答应，看到这两个鬼魂，踩着他的膝盖，踩着他的肩膀，就往上面去了，升天了。这两个鬼走了之后又来了两个，一看，一个是他过世的太太，还带了一个过世的小孩，来到面前也跪到地下。问她来干什么？来求超度。他说行！超度可以，怎么超法？跟前面讲的一样，只要你答应就行了。行！我答应妳。看到她踩着膝盖，踩着肩膀，升天了。什么经也不要念，什么咒也不要念，这是什么力量超度？八载寒窗读《楞严》的功力。你自己要真修行才行，没有真修行、没有真功夫，那个经摆那里摆一大堆也不行，没用处，这个道理要懂。倓虚老法师是一个好出家人，近代的一位大德，绝不会欺骗人。
  所以经咒，不要说是经咒对治鬼附体，只要你自己念佛的功夫好，念到清净心，你的冤亲债主不敢碰你。真正持戒，真正诵经念佛，都有护法神保护你，倓老法师他一生的经验很多。可是你破戒、破斋，心里面起了自私自利，起了贪瞋痴慢，护法神就走了，往往在这个时候冤亲债主找到你，这一类的事情自古以来例子很多。
  问：下面一个问题，师父常说求学修道要一门深入，即使净土五经也最好选择一种，择一而修。而师父同时也在做多元文化融合工作，对其他宗教的典籍深有研究并有时赞叹，这两件事是不是很矛盾？
  答：看起来矛盾，实际上是一桩事情，这是中国人跟外国人在求学学道理念上有差别。中国人，我们几千年前的老祖宗教导我们的方法，就像一棵大树一样，你看你种树，种树先要有根，根生一个本，本再生枝，枝再生条，条再长叶，这个树是这么种的，他就从这上面用这个例子来教我们这个道理，我们首先要扎根。在中国这两千年来，佛教传到中国，无论是世法、是佛法，包括道也不例外，统统都是扎三个根，传统的根，儒家代表，道家的根，《感应篇》，佛教的根，《十善业道》，这三个根。三个根扎下去之后，你就具备有学圣学贤学菩萨学佛的条件，你就具备这...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之一一０）  （共一集）  2009/1/30  香港佛陀教育协会  档名：21-509-01 》)


...些媒体、电视、网路都天天教人教伦理、教道德、教因果，天下就太平，很快就能恢复，为什么？这是人性的教育。我们肯定、我们深信不疑老祖宗所说的「人之初，性本善」，人性本善，所有一切不善是习性，习性是可以改得掉的，本性是可以恢复的，只要好好的教。
  我们在联合国会议当中多次做出这些报告，可是这些报告有影响，大家听了很欢喜，但是没有信心，说这个报告是理想，不是事实。我们也因为这么一个原因，怎样帮助联合国这些从事和平工作的人对中国传统文化生起信心，这才想出一个方法，我们办一个实验学校给他看。所以在二００五年十一月我们在安徽汤池小镇来做这个实验。这个小镇居民四万八千人，我们用《弟子规》来教学。三十七位老师，首先老师自己做到，自己做不到就不能教人，教人者必须先教育自己。老师统统做到了，很难得，老师是两个月做到，你看多快，老师再进入每个村庄、每个农民家里，身教，做出样子给大家看，这才感动了。原先我们以为要三、四年才能收到效果，没有想到三、四个月效果卓着。所以我们二００六年在巴黎联合国教科文总部办了一个大型的活动，三天，把汤池这种经验向联合国介绍，向全世界介绍，产生很大的效果，证明人性本善，证明人民是很好教的。
  这个方式才真正能够化解冲突，真正能把世界带向安定和平，我们做成功了。我们汤池这个中心交给政府，我们相信政府会很认真来推动。确实能化解冲突，能够把全世界带向安定和平，这好事！还有很多地方来找我，我愿意介绍给他们，他们要请我去做，我说不行了，我年岁太大了，哪有八十三岁的人还干这些事情？所以我这个晚年，我们只在...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之一一０）  （共一集）  2009/1/30  香港佛陀教育协会  档名：21-509-01 》)



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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。




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