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净公上人讲解尊师集第一二四一卷南无阿弥陀佛

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發表於 2018-10-16 17:40:44 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
摘自《净公上人讲解尊师集锦》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。




阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称



止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


净公上人讲解尊师集第一二四一卷







...没有?你一念迷了灾难就来了,一念觉悟了灾难就化解。你要想永远没有灾难,念念觉而不迷,灾难就永远没有了。境随心转,一切法从心想生,这是总的原则、总的依据。
  问:第四个问题,他说弟子虽知世间知识是修行的障碍,可是在家还需要工作,并与社会接触,若不读报就不知道周围发生什么事,而且如今社会欺诈案不断,若不阅报,很容易受骗。请问真的不能阅报吗?
  答:各人境界不相同,各人缘分不一样。化解问题是要靠智慧,知识只能解决局部,不能解决全部,知识的解决留着有后遗症,智慧则没有。所以这个事情是善根福德因缘,你真正了解善根福德因缘,你这个问题就没有了。我们生活在这个世间,我是个比较好的学生,听话的学生,老师教给我防止染污,不但报纸不让我看,连书都不让我看。所以在求学过程当中,所看的书都是老师指定的,连佛经都不例外,没有指定的都不可以看。原先我们也不晓得这个意思,只是对老师尊重,依教奉行。大概学了半年之后,明白了,为什么?烦恼少了,心清净了,好像有点智慧了,所以要通过试验才知道。我离开这些报纸杂志、电影、电视、传媒,大概有四十多年了,不接触。有些必要的讯息,我们有些同学,他会把这些资讯写下来,或者是报纸剪个方块,来给我看。我一个星期大概花一个小时的时间就够了,必须要知道的这些资讯,我就晓得了。好像前天有个同学告诉我,前几天英国伦敦有五点几的地震,英伦三岛都能感受到,这是告诉我这个讯息。
  问:下一个问题,请问应如何帮助患有精神病的家人?他们会痊愈吗?
  答:精神病是属于业障,这业障有两种,一种是冤业,被冤亲债主找到身上,这一类要化解,要对冤亲债主要跟他沟通...(净公上人学佛答问《学佛答问(答香港参学同修之八十九)  (共一集)  2008/2/29  香港佛陀教育协会  档名:21-432-01 》)


...否可以利益无量众生?
  答:可以。真有功德利益,纵然你自己不相信,在这个环境周边,有许多肉眼看不到的不同维次空间的众生,他们能够收到讯息,他们能得到利益。得到利益的人都会感谢,知恩报恩,所以有好处,没有害处。
  问:底下一个问题,释迦牟尼佛在东方示现,基督示现在西方,至今都已有两千多年的历史。有没有一种能把这两个最具代表性的教派联合起来,并提升到更深与时俱进,契合现代人的教法?
  答:这个人不是别人,就是你自己。你要希望别人去做,那是一场梦,永远做不到。你自己发心去做,我相信释迦跟基督都加持你,你一定会做得好。凡事不能求人,问题不在外面。
  问:下面一个问题,请问如何摆脱被气功师,或其他外道的控制?
  答:这个在乎你自己的觉悟,真觉悟了,不要再理他了,他就不会再控制你了;你不觉悟,你不能离开他,那你永远被他摆布。早年我在旧金山,有个法师,这个法师在没有出家之前,他是道教的道士,道教里头有些法术能控制人,所以他出家之后,也用这个方法示现神通。有个出家的比丘尼告诉我,她说法师,这个法师打电话给她,说妳这个时候身上某个部位,是不是感觉到不舒服,疼痛?她说是,你怎么知道的?这个比丘尼很聪明,一想马上就想到大概是他搞的,所以她立刻就讲「法师,没有这个事情。」他说没有,真的没有?「是真的没有,我很正常。」这个法师就无可奈何,以后就再不搞她,为什么?她没有反应。其实她真有反应,她忽然想到。所以很多他的信徒都说这个和尚不得了,我的师父好,有神通,我什么地方病痛他都知道。但是他的效果大概只有三个小时,三个小时过去了,自然就没有了。所以你要是承认的时候,他会教你,你要多喝一点水,吃一点什么东西就好了,过一会真就好了。这类的事情古今中外都有,我们要晓得他这些把戏,这不是正常的。
  当然与气功师他的功夫浅深有关系,功夫深的他力量就很大。我还听说过,同修告诉我,也是被一个气功师控制住,气功师在北方,他在南方,他发功的时候,能叫你到处摔东西,把家里的东西都摔碎,自己去撞墙,不能控制自己。他自己晓得,是他的师父在作法...(净公上人学佛答问《学佛答问(答香港参学同修之八十九)  (共一集)  2008/2/29  香港佛陀教育协会  档名:21-432-01 》)


...,真觉悟了,不要再理他了,他就不会再控制你了;你不觉悟,你不能离开他,那你永远被他摆布。早年我在旧金山,有个法师,这个法师在没有出家之前,他是道教的道士,道教里头有些法术能控制人,所以他出家之后,也用这个方法示现神通。有个出家的比丘尼告诉我,她说法师,这个法师打电话给她,说妳这个时候身上某个部位,是不是感觉到不舒服,疼痛?她说是,你怎么知道的?这个比丘尼很聪明,一想马上就想到大概是他搞的,所以她立刻就讲「法师,没有这个事情。」他说没有,真的没有?「是真的没有,我很正常。」这个法师就无可奈何,以后就再不搞她,为什么?她没有反应。其实她真有反应,她忽然想到。所以很多他的信徒都说这个和尚不得了,我的师父好,有神通,我什么地方病痛他都知道。但是他的效果大概只有三个小时,三个小时过去了,自然就没有了。所以你要是承认的时候,他会教你,你要多喝一点水,吃一点什么东西就好了,过一会真就好了。这类的事情古今中外都有,我们要晓得他这些把戏,这不是正常的。
  当然与气功师他的功夫浅深有关系,功夫深的他力量就很大。我还听说过,同修告诉我,也是被一个气功师控制住,气功师在北方,他在南方,他发功的时候,能叫你到处摔东西,把家里的东西都摔碎,自己去撞墙,不能控制自己。他自己晓得,是他的师父在作法,就是没有法子摆脱。要问真正的,你清醒了你知道是凡所有相,皆是虚妄,你用佛法空、假、中三观的方法,他的效果就没有了。「凡所有相,皆是虚妄」,「一切有为法,如梦幻泡影」。佛跟魔是一不是二,迷了的时候叫魔,觉悟的时候叫佛。觉悟的时候他是帮助众生,他不会害众生,他不会叫众生受苦受难。迷了时候他会干这些事情,干这个事情当然他有他的目的,目的不外乎把信徒抓牢,他不肯放你走,你得要听他的。所以还是欲望在作祟,他有欲望,你也有欲望,这个条件促成你们的关系、缘分;他有欲望,你没有欲望,他就找不到你。所以要晓得,佛菩萨没有欲望,我们能够把欲望降低,把欲望降轻,跟佛菩萨自然就相应。我们有强烈的欲望,佛菩萨在...(净公上人学佛答问《学佛答问(答香港参学同修之八十九)  (共一集)  2008/2/29  香港佛陀教育协会  档名:21-432-01 》)


...矩,居士林的负责人最好磕头作揖,把居士林奉献给出家人,自己离开,只有这个办法了,出家人一来赶快让。你想想看,这个做法如不如法?这个出家人要不是个真正好的出家人,他来夺你的道场,你要不要送给他?你造业你堕地狱。在家居士可以主持佛法,这是释迦牟尼佛在世就有例子,维摩长者。所以佛陀在世的时候两尊佛,释迦牟尼佛示现出家佛,维摩居士示现在家佛。出家人到维摩居士的道场,你去看《维摩诘所说经》,你去看经就看到了,舍利弗、目犍连,这是世尊的两大弟子,一个是智慧第一,一个是神通第一,佛派他们两个人到维摩居士那里去听经,他们到道场向维摩居士顶礼三拜,右绕三匝,恭敬的在接受教诲。
  这桩事情民国初年,欧阳竟无大师讲得清楚,你看在《内学院训》里面,他说得很明白,说得很好,佛法是师道,佛法是教育、是师道,教育里面老师最尊,叫尊师重道。老师是在家人,学生是出家人,要不要尊敬老师?从前在帝王时代,太子是皇族,将来他要接受王位的,他对老师要不要恭敬?他要不敬老师,不接受老师的训诲,他将来会亡国。这个问题属于伦理上的问题,僧众里头也有伦理,你要把这个搞清楚。可是现在人很可怜,为什么?伦理教育丢掉一百年,所以天下乱了,僧团里头也乱。这个道场是居士林,是佛教正法道场,主持人是居士林林长,出家人去了要不要听他的?要听他的。不能够喧宾夺主,他是老师,你是出家人你也得尊师重道。
  问:底下第十八题,现在寺院的硬体建筑和软体设施,都趋于大众化,有些义工因为生活问题,常住会给与基本的生活费用。请问这部分的钱,是否可以像世间工作赚的钱一样,自己随便使用?
  答:可以。常住之间,义工是短暂的,必须要有长期的工作人员,长期工作人员如果你要是不供给他的生活费用,他怎么活?这个道理要懂。所以没有出家的人,在道场里面长期做义工,他的待遇跟出家人完全相同,出家人接受四事供养,他也是要接受四事供养,才能够护持道场。否则的话,他不能护持道场,这些道理都要知道。但是无论在家、出家,是佛弟子都守戒律,佛的戒律里面最重要的精神,是教导我们以戒为师、以苦为师,持戒不怕吃苦,所以生活一...(净公上人学佛答问《学佛答问(答香港参学同修之八十九)  (共一集)  2008/2/29  香港佛陀教育协会  档名:21-432-01 》)


...夺主,他是老师,你是出家人你也得尊师重道。
  问:底下第十八题,现在寺院的硬体建筑和软体设施,都趋于大众化,有些义工因为生活问题,常住会给与基本的生活费用。请问这部分的钱,是否可以像世间工作赚的钱一样,自己随便使用?
  答:可以。常住之间,义工是短暂的,必须要有长期的工作人员,长期工作人员如果你要是不供给他的生活费用,他怎么活?这个道理要懂。所以没有出家的人,在道场里面长期做义工,他的待遇跟出家人完全相同,出家人接受四事供养,他也是要接受四事供养,才能够护持道场。否则的话,他不能护持道场,这些道理都要知道。但是无论在家、出家,是佛弟子都守戒律,佛的戒律里面最重要的精神,是教导我们以戒为师、以苦为师,持戒不怕吃苦,所以生活一定非常节俭。常常想到「施主一粒米,大如须弥山」,来之不易,不应当用的钱都会节省下来,把消费降低到最低的限度,这就很如法了。
  问:十九题,为什么爱父母和爱孩子,同样是爱,但一为孝,一则为堕三途?
  答:你的问题有问题,爱孩子怎么会堕三途?哪有这种道理。爱父母是孝,爱孩子是慈,父母慈爱,儿女孝顺,这一家和睦,他怎么会堕三途?我就不懂了。可能你对于这个爱,这里面的定义各人理解不一样,爱是要教他、是要养他。如果你不养他、你不教他,他学坏了,这个父母有责任。父母没有给儿女做好榜样,儿女学坏了,这真的是有责任。但是真正的爱不是的,真正的是好好的,就是起心动念、言语造作,...(净公上人学佛答问《学佛答问(答香港参学同修之八十九)  (共一集)  2008/2/29  香港佛陀教育协会  档名:21-432-01 》)


...质就有心,有心就有物质。你把整个身体毁掉,火化了,身体没有了,心还有,那心叫什么?那心叫灵魂,它没有身体,不附在身体上这叫灵。所以身有生灭,灵没有生灭,阿赖耶没有生灭,所以走的时候它最后走,身体整个毁掉它走了,来的时候它最初来投胎。这个两句话说得没错,你对这个不认识、不了解。
  问:底下一个问题,弟子刚进入社会工作,每天上班,修行的时间非常有限,心中烦恼很重,却无法自制。请问在这样修行时间少,烦恼又深重的情况之下,如何消除业障?
  答:这是个难事,不懂佛法的时候不知道,懂佛法确实愈想愈着急。你这个心情跟我那个时候心情一样,我采取什么行动?把工作辞掉出家了,我出家就是为这个原因。我在李老师会下,他在那里已经教了十年,同学底子都比我厚,我怎么能赶得上人家?好在老师上课一个星期只有三堂课,他是长年不间断。所以我就想了,如果我出家,我一天学三堂课,我肯定两年就赶上,真的两年赶上,我把工作辞掉,我天天来学这个。这个也得要有缘分,你真的想这样学,你找不到出家地方,为什么?寺庙里不欢迎这种人。所以我那个时候就有这么个缘分,这个寺庙住持也很年轻,还小我一岁,我拜他做师父,我跟他谈这个条件,他答应了。我在寺庙里头不要做佛事,不要做法会,我学我的经教,每个月到台中住一个星期,往返路费寺庙常住供应我,这样优厚的条件。可是以后他离开了,换了住持,换住持就不答应,我没有法子,只好离开寺庙。还好跟台中有这么深厚的交情,台中慈光图书馆收留,我在图书馆做义工,出家的身分在做义工。所以不是容易事,机缘很难得!真正下决心,境界自己还是能转,不是不能转的。
  问:下面一个问题,《印光大师文钞》有一段话说,「拨珠念佛只宜行、住二时,静坐养神手动则神不安,久则受病」。请问打木鱼闭上眼睛默念经典,是否也会手动则神不安?
  答:你要晓得,打木鱼、敲引磬、敲地钟,那不是自己修行,那...(净公上人学佛答问《学佛答问(答香港参学同修之八十九)  (共一集)  2008/2/29  香港佛陀教育协会  档名:21-432-01 》)


...年赶上,我把工作辞掉,我天天来学这个。这个也得要有缘分,你真的想这样学,你找不到出家地方,为什么?寺庙里不欢迎这种人。所以我那个时候就有这么个缘分,这个寺庙住持也很年轻,还小我一岁,我拜他做师父,我跟他谈这个条件,他答应了。我在寺庙里头不要做佛事,不要做法会,我学我的经教,每个月到台中住一个星期,往返路费寺庙常住供应我,这样优厚的条件。可是以后他离开了,换了住持,换住持就不答应,我没有法子,只好离开寺庙。还好跟台中有这么深厚的交情,台中慈光图书馆收留,我在图书馆做义工,出家的身分在做义工。所以不是容易事,机缘很难得!真正下决心,境界自己还是能转,不是不能转的。
  问:下面一个问题,《印光大师文钞》有一段话说,「拨珠念佛只宜行、住二时,静坐养神手动则神不安,久则受病」。请问打木鱼闭上眼睛默念经典,是否也会手动则神不安?
  答:你要晓得,打木鱼、敲引磬、敲地钟,那不是自己修行,那是供养大众。这是什么?你在念佛堂里做义工,大众在修行,你不是修行,你要把点板打得清清楚楚,让他们有秩序,音调相同,一点不错,整整齐齐。这是你在修福,你在帮助大家;真正修行的时候,你是清众,你整个一切放下,身心清净。佛号与身口意都相应,佛号从心里生,口里念,耳朵再听进去,没有杂念,这是修行。
  问:底下一个问题,请问老法师,为何要普劝全球净宗同学救护地球,持念观音圣号,不是专念阿弥陀佛?《无量寿经》讲到,「世间善男子善女人,若有急难恐怖,但自归命观世音菩萨,无不得解脱者」。这是否对持念阿弥陀佛信心不坚定的人而说的?
  答:你是净宗老同修,你知道得很多,你就用一句阿弥陀佛回向就行了,不必改念观世音菩萨。可是这个世界上学佛的人不到十亿,全世界一般估计,大概只有五、六亿人,佛教徒。佛教徒里面真正修净宗念阿弥陀佛的,我们在想像当中可能只有十分之一,十分之一,全世界念佛人只有五、六千万。现在世界有灾难,不学佛的人多,不学佛的人你跟他讲阿弥陀佛,他不相信,你跟他讲慈悲、讲爱心他点头。所以佛教我们能念观世音菩萨,能推动这...(净公上人学佛答问《学佛答问(答香港参学同修之八十九)  (共一集)  2008/2/29  香港佛陀教育协会  档名:21-432-01 》)


...心求就得不到感应。还有,纵然不求,感应现前生欢喜心,「我们的功夫不错,你看佛菩萨都来加持」,这不是佛菩萨加持,这是魔来加持,魔变化佛菩萨来跟你开玩笑的,说明你们心不清净,心不真诚。如果真的是有诚意、有清净心,什么都不求,一句佛号念到底,亦不怕死,也不贪生,什么时候功夫成熟了佛现前,你请求他带你往生办得到的,不是办不到的;纵然有寿命,你不要了,舍弃掉了,跟佛就走。这个事情自古以来有,现在有念佛的同修他也做到了,这不是难事。总要发真诚心,不要有侥幸心,不要有傲慢心,不要有希求心,这都是杂心,杂心怎么会有感应!
  问:第三题,最近国内和网路上广泛流传有关灵媒说法的片段,在各地造成很大的回响。请问师父应如何看待和面对此类资讯?应否相信?
  答:这个事情,我上次在国内的时候有听到这个信息,是有人,有有意的,有无意的,来破坏念佛的道场,我们要小心谨慎。念佛道场是个正法道场,他的用意在哪里?正法道场里面搞这个灵媒,「他们在搞迷信,希望大家不要再相信了,不要再跟他们在一起修行了」,这是很可怕的一种手段。我们必须要坚定信心,决定不能够让人家把道场破坏。再告诉你,什么地方是正法道场?你一心专念阿弥陀佛,这个地方就是正法道场。我们这个道场念佛不中断,我们九楼的念佛堂,十一楼这边是讲经,腊月三十、大年初一我们都没有停止,你来听听,你来看看,我们这是正法还是邪法。可是有心破坏的人有,无意破坏的人也有...(净公上人学佛答问《学佛答问(答香港参学同修之一一0)  (共一集)  2009/1/30  香港佛陀教育协会  档名:21-509-01 》)


...自性,这是终极目标,不是升官发财,不是趋吉避凶,大的原则原理不能不知道。所以不能做违背因果的事情,这个做了自己要承当责任。
  问:他下面说,下面有两个问题,他说自己能解决众生附体问题,解决的办法是对那些附体众生打个半死,结下了很深的怨,而且破坏了佛法。他本人走到哪里都要很多人陪着,都是女众,不许这些人回家,还强行到人家家里去住,自己的家不要了,他这么做如法吗?
  答:这个完全不如法。诸位要晓得,我们学佛,一切要依靠经典里面的教诲,就叫如法,违背经典,那就不如法。如果诸位遇到这些事情,用经典来对比一下,就知道他是不是真的如法。我们没有听过释迦牟尼佛在世有这种行为的,佛灭度之后,世世代代祖师大德也没有这种做法。这是他的标新立异,确实他是在破坏佛法,他不是修学佛法。我们明白的人对这种行为我们要远离他,你亲近他你就错了,应当远离。佛法是建立在伦理道德的基础上,佛法是师道,师道建立在孝道的基础上,没有孝道就没有佛法,这个大家一定要懂。
  问:底下他说,他说他本人都是对的,东天目山、长春百国兴隆寺、实际禅寺都不是正法道场,他有什么根据?说他自己修得不分别、不执着,说能吃大便,大家都要学他,这样修是否能成就?这是不是不分别、不执着?
  答:如果真的不分别、不执着,他还会批评人吗?他批评东天目山,批评百国兴隆寺,批评实际禅寺,这是不是不分别、不执着,这还需要问吗?他自己吃大便,教别人一起吃大便,还是分别执着。只要是分别执着,他就是六道凡夫,他就出不了六道轮回。这在造业,这是最明显的想把中国几个正法道场全部毁掉,他的目的在此地。如果恭维一点来说,就是他是魔王眷属,...(净公上人学佛答问《学佛答问(答香港参学同修之一一0)  (共一集)  2009/1/30  香港佛陀教育协会  档名:21-509-01 》)


...有,佛菩萨要用这些东西来接引大众的话,妖魔鬼怪都来冒充佛菩萨,我们就没有法子辨别到底哪个是真佛、是假佛,分不清了,那就很可怕。所以佛嘱咐这些弟子,以持戒、修定、讲经教学做为接引大众的手段,弘扬正法的手段,决定不用神通,原因在此地。如果用神通,魔跟佛的界限就混淆了,没有人能辨别。所以诸位要真正修学佛法,提升自己的境界,要好好在大乘经教里面去修学,不能听这些人的话。他们的行为违反戒律,他所说的内容我相信跟经典也是违背的,这个不能听。你初接触佛法,听到这些人你就相信,就跟他去了,你这个不是学佛,你是学佛的心,最后你学成魔,你变成魔子魔孙,跟他走了,这是错误的。
  问:下面一个问题,弟子是一名中医师,某天去应诊,有几位居士身体已有问题,却拒绝服药,并且说是师父说的,清净心可以治病,不可以吃药。请师父开示,这种观点是否正确,生病到底可不可以吃药?
  答:刚才我说过,释迦牟尼佛在世,对弟子开示的是四种供养,里面有医药,你说可不可以吃药?如果不可以吃药,释迦牟尼佛一定说,三种供养就够了,不要有第四种,饮食、衣服、卧具。医药什么?当然是生病要医药,佛没有反对,而且佛制定在戒律上。讲不可以吃药,我说过这个话,有没有违背佛法?我想没有违背。为什么不能吃药?现在药是假药多,它不是真的,假药吃了,没病吃成病,有病的吃死了,这多可怕!我们生在这个时代是非常不幸,全是假的,没有真的。连饮食,你看你去市场里面去买菜,你去买米买油,这东西是不是真的,里面有没有掺杂化学品在里面,饮食里面有没有掺杂防腐剂,甚至...(净公上人学佛答问《学佛答问(答香港参学同修之一一0)  (共一集)  2009/1/30  香港佛陀教育协会  档名:21-509-01 》)


...个毒品,他技术非常巧妙,他不在饮食里头,他在那个空调里面,在那个里面放的,让它从冷气里面喷出来,你不知不觉愈坐愈兴奋,就常常喜欢到这个地方,跟朋友约会到这个地方,一段时期之后被发现。所以,现在人没有道德,现在人心不好,想赚人家的钱还要害他的命,叫谋财害命,这个心太可怕了。
  确实,就是中药,我在北京的时候,以前刘大夫,有个老刘大夫,去年过世了,我们认识很多年,他就告诉我,他说现在中药,纵然是真的,成分不如从前,何况假的还很多。所以他告诉我,他说你们要买药的话,最好到北京同仁堂,北京同仁堂老店比较可靠。换句话说,他没有说,意思上就是说其他同仁堂的分号都靠不住。他说得很有道理,同仁堂还有一些老师傅认识药材,他们知道选择,不好的把它挑剔掉,其他地方都是年轻的,他已经没有这个能力选择。甚至于选择药材的时候,采药的时候,哪个节气、什么时候去采都有一定的,你不能早一天,你也不能迟一天,像这种技术现在的人知道的就不多,愈来愈少。所以现在的药物不能跟从前比,也就是现在人的福报没有从前人那么大,以前人有福,现在人没福。不是叫你不可以吃药,吃药要小心,你不能够不谨慎,这是不可以不知道的。我们是遇到这个老中医告诉我,七十多岁的老中医,把这些常识讲给我们听。
  医生跟病人也得有缘分,没有缘分不行。我们佛门常讲,「信为道元功德母」,信心很重要。我是在大概总在二十五年前,我住在美国,有一次感冒了,同学...(净公上人学佛答问《学佛答问(答香港参学同修之一一0)  (共一集)  2009/1/30  香港佛陀教育协会  档名:21-509-01 》)


...?他说求超度。他的心就定了,不找麻烦,求超度的。他说那你要我怎么超度你?他说只要你答应就行了。那没有问题,我答应你。这一答应,看到这两个鬼魂,踩着他的膝盖,踩着他的肩膀,就往上面去了,升天了。这两个鬼走了之后又来了两个,一看,一个是他过世的太太,还带了一个过世的小孩,来到面前也跪到地下。问她来干什么?来求超度。他说行!超度可以,怎么超法?跟前面讲的一样,只要你答应就行了。行!我答应妳。看到她踩着膝盖,踩着肩膀,升天了。什么经也不要念,什么咒也不要念,这是什么力量超度?八载寒窗读《楞严》的功力。你自己要真修行才行,没有真修行、没有真功夫,那个经摆那里摆一大堆也不行,没用处,这个道理要懂。倓虚老法师是一个好出家人,近代的一位大德,绝不会欺骗人。
  所以经咒,不要说是经咒对治鬼附体,只要你自己念佛的功夫好,念到清净心,你的冤亲债主不敢碰你。真正持戒,真正诵经念佛,都有护法神保护你,倓老法师他一生的经验很多。可是你破戒、破斋,心里面起了自私自利,起了贪瞋痴慢,护法神就走了,往往在这个时候冤亲债主找到你,这一类的事情自古以来例子很多。
  问:下面一个问题,师父常说求学修道要一门深入,即使净土五经也最好选择一种,择一而修。而师父同时也在做多元文化融合工作,对其他宗教的典籍深有研究并有时赞叹,这两件事是不是很矛盾?
  答:看起来矛盾,实际上是一桩事情,这是中国人跟外国人在求学学道理念上有差别。中国人,我们几千年前的老祖宗教导我们的方法,就像一棵大树一样,你看你种树,种树先要有根,根生一个本,本再生枝,枝再生条,条再长叶,这个树是这么种的,他就从这上面用这个例子来教我们这个道理,我们首先要扎根。在中国这两千年来,佛教传到中国,无论是世法、是佛法,包括道也不例外,统统都是扎三个根,传统的根,儒家代表,道家的根,《感应篇》,佛教的根,《十善业道》,这三个根。三个根扎下去之后,你就具备有学圣学贤学菩萨学佛的条件,你就具备这...(净公上人学佛答问《学佛答问(答香港参学同修之一一0)  (共一集)  2009/1/30  香港佛陀教育协会  档名:21-509-01 》)


...些媒体、电视、网路都天天教人教伦理、教道德、教因果,天下就太平,很快就能恢复,为什么?这是人性的教育。我们肯定、我们深信不疑老祖宗所说的「人之初,性本善」,人性本善,所有一切不善是习性,习性是可以改得掉的,本性是可以恢复的,只要好好的教。
  我们在联合国会议当中多次做出这些报告,可是这些报告有影响,大家听了很欢喜,但是没有信心,说这个报告是理想,不是事实。我们也因为这么一个原因,怎样帮助联合国这些从事和平工作的人对中国传统文化生起信心,这才想出一个方法,我们办一个实验学校给他看。所以在二00五年十一月我们在安徽汤池小镇来做这个实验。这个小镇居民四万八千人,我们用《弟子规》来教学。三十七位老师,首先老师自己做到,自己做不到就不能教人,教人者必须先教育自己。老师统统做到了,很难得,老师是两个月做到,你看多快,老师再进入每个村庄、每个农民家里,身教,做出样子给大家看,这才感动了。原先我们以为要三、四年才能收到效果,没有想到三、四个月效果卓着。所以我们二00六年在巴黎联合国教科文总部办了一个大型的活动,三天,把汤池这种经验向联合国介绍,向全世界介绍,产生很大的效果,证明人性本善,证明人民是很好教的。
  这个方式才真正能够化解冲突,真正能把世界带向安定和平,我们做成功了。我们汤池这个中心交给政府,我们相信政府会很认真来推动。确实能化解冲突,能够把全世界带向安定和平,这好事!还有很多地方来找我,我愿意介绍给他们,他们要请我去做,我说不行了,我年岁太大了,哪有八十三岁的人还干这些事情?所以我这个晚年,我们只在...(净公上人学佛答问《学佛答问(答香港参学同修之一一0)  (共一集)  2009/1/30  香港佛陀教育协会  档名:21-509-01 》)



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愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。




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