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净公上人关于人民的讲记敬摘点滴201810101511

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發表於 2018-10-10 15:18:25 | 顯示全部樓層 |閱讀模式


身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。



阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称


止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。




净公上人关于人民的讲记敬摘点滴


...个国家就有前途,我们相信因果报应,它重视教育。
我说上一次我到泰国,主要目的是劝泰国泰皇,在泰国建立一个佛教圣城,把佛教的精神、佛教的文化落实在一个城市。我就跟总统谈这个,总统说我们斯里兰卡可以做,他马上就接受、就承当,这个真难得了,在此地做得轻而易举。斯里兰卡今天我们就看石窟,二千一百年前造的完全保存到现在,没有被破坏,我们看很受感动。中国有石窟比这个晚,一千多年不到两千年,因为佛教传到中国是汉朝汉明帝的时候,公元六十七年,它这公元前一百年,早我们一百六十年,这个佛窟的建造。我们看到很受感动,你看二千多年了,将近二千二百年的时间,保存这么完好。这个地区没有地震、没有台风,没有这些自然灾害。人民很朴实、知足,只要能够吃饱穿暖,他就学习佛法、学习经典。而且真的依教奉行,他真做到,这一点要把它发扬光大。现在国家支持好办!
世界上能够有一个真正落实了,佛教的精神与文化这个地区,全世界人要想知道什么是佛教来看,到这个地方来住一、二个星期,住一、二个月你全就明白了,正法就在此地。大乘经里面佛讲正法,佛的法运有正法、像法、末法、灭法。具足信解行证这是正法,换句话说,这个地方有讲经的、有听经的、有真正依教奉行的,有修行的、有证果的,这叫正法,这就如来正法。如果有讲经、有听经、有修行,没有证果的,就叫像法,差一等;有讲经、有听经,没有真修行的,这叫末法;讲经的没有了,听经的没有了,这叫灭法,法...(囍[净公上人]净公上人法语:佛对一切众生之爱没有条件的法语:佛对一切众生之爱没有条件的)


...0



问:老法师讲到“不谤国主”,国主就是团体领导人。如领导贪污受贿,我们可以举报吗?
  答:这桩事情,我们要知道世尊立法的用意。戒律,每一条戒律都有制造戒律的因缘,他为什么要制这条戒律,所以持戒要懂得开遮持犯。什么时候他是开缘、开戒,那不是犯戒。该开的时候你不开,犯戒;开持的时候你不持,是犯戒,所以它是活泼的。戒律要研究,如果照这个去做,完全不懂得,那就死在戒条之下,那就错了。
  国主是一个团体的领导人,领导人一定要受到大众的尊敬,这个团体才能好。如果你毁谤,大家对他不尊敬了,就把这个团体破坏了。国家的领导人对一个国家形象太大了,他若常常遭受毁谤,国家领导人得不到人民的尊敬,他的威严就没有了,这个社会一定会乱。如果是社会安全,社会有秩序,必须要尊重领导人。大小团体都一样,道理在此地。所以这是为什么不谤国主。他做错事情,自然有法律处分他,有因果责任他要负,不该我们说。除非是极重大的,危害社会安全,危害国家民族,这是不得已的,这叫大义灭亲。如果不到这个程度,要忍耐。所以这个要衡量形势,不是随便可以做。我们没有这种智慧,没有这么大的智慧,还是遵守佛的教诲是正确的。
  实在讲,我们讲因果、讲感应,就是以佛门来说,佛门的领导人如果实在是对佛法有重大的伤害,不必你去检举,不必;护法神会把他调走,真的,一点不假,护法神在此地护持。他不想走,护法会叫他生病,或者叫...(囍[净公上人]净公上人法语:佛对一切众生之爱没有条件的法语:佛对一切众生之爱没有条件的)


...佛很久了,到以后不守规矩,在里面搞得大家心都不安。
  我们的总干事简丰文居士问我怎么办,我说这个人不好惹,他的性格很傲慢,得罪他将来结的冤仇就麻烦,不好惹。他说怎么办?我说你每天求护法神,每天拜韦陀菩萨,事情交给他去处理。结果一个月之后,他来辞职。简居士说真有效,他想走了,他说怎么办?我说你照准,不要留他就好了,你还留他不就完了!我说照准,让他去。你看他也离开了,又不破坏情面,好来好去,有效!我们遇到这种困难的事情,把困难写出来放在佛菩萨座位底下,交给佛菩萨处理,比什么都好,真有效果。所以我们要有坚定的信心,信仰佛菩萨。(净公上人·答香港参学同修之六十一 2007/2/2)
  问:请问人民与贪官的因果关系如何?
  答:这个话不是一句话能解释的,同时这个话给你讲清楚了,对你没什么好处,还不如多听经、多念佛。因果报应的事情非常复杂,那你如果真正要想了解,最方便的方法你去看地狱变相图,你就明白了。(之九十一 2008/3/21)标签:净公上人 不谤国主

囍[净公上人]净公上人:梦见去世的亲人,如何超度他们?


时间:2013-1-14 7:59:03  作者:净公上人  来源:学佛社区网6329  查看:1118  评论:0


净公上人:梦见去世的亲人,如何超度他们?

【中海学佛社·专题制作】


问:第一个,老法师曾说梦中见到过世的...(囍[净公上人]净公上人法语:佛对一切众生之爱没有条件的法语:佛对一切众生之爱没有条件的)


...‘你看,前边这位同学多有善根儿,把经本恭恭敬敬的捧在胸前。’师父说的那位同学,就是末学的妹妹。末学不禁惭愧、忏悔!佛经中的每一个字句,都是救度我们出离生死苦海的宝贝,假如轻慢了宝贵的佛法,在生死中又如何能用得上呢?
末学曾看过一部影片,叫做‘跃马天朝血泪史’,记载唐朝年间,日本派遣留学的出家人,到中国延请鉴真和尚到日本弘法的故事。其中描述:有一位日本僧人,留在中国三十年,每天抄写经典,设法要把经典抄得字字正确,以便传到日本。当时交通不便,海难很多,一百人中难得有十人能够生还。他们等船等了好多年才等到,而航海中遇到暴风雨,为了减轻重量,必须把行李都抛入海中。其中有一位法师,为了保全经典,让日本人民有幸能够得到佛法的甘露,在那时他就说:‘我下海代替这些经典!’听到这句话,末学忍不住哭了出来,深深感受到:我们得来很容易的经典,都是前人的生命换来的,我们确实应该双手恭恭敬敬的捧着,因为那字字句句都是圣人的血泪。想到玄奘大师,当年如何向万里无寸草处行脚,在荒野沙漠中,循着前人的尸骨前进,到印度去取经。这一切过程,真的是:剥皮为纸、析骨为笔、刺血为墨、书写经典,为了尊重圣道,不惜生命。而如今,印刷发达、印经结缘赠送的人也很多,这些血泪的历程也被淡忘了。平日既不十分恭敬,在紧要关头也就发挥不出作用来。所以师父才会再三、再三的提醒我们,但愿我们都能够改掉放逸、轻慢的习惯。
有些学长们觉得:研究...(囍[净公上人]净公上人法语:佛对一切众生之爱没有条件的法语:佛对一切众生之爱没有条件的)


...”并不是这样!《金刚经》已告诉你了,本来你来世会堕入恶趣受苦,但通过持经功德,消除了这一切的罪障,如《解脱经》云:“虽有堕恶趣罪,亦经头痛能净之。”有些刚学佛的人认为有违缘不吉祥,自己很不愿接受,其实这是净除业障的一种验相。多芒寺的喇西堪布听说有修行人生病了、事业出现违缘了,就经常引用这个教证,并说他们出现违缘是将来解脱的一种标志。 所以,我们发了大乘心的人,遇到违缘更不要太在意,来世地狱饿鬼的痛苦在今生已经报完了,这是多么好的事情啊!
    玄奘大师的师父——印度的戒贤论师,安心受报出三界。
    曾经戒贤论师晚年的病苦难堪,文殊菩萨告诉戒贤论师:‘你过去二十世前是国王,因为暴虐人民,死了应该下臼杵地狱去受苦。为什么你没堕入地狱呢?因为你在临命终时闻佛号、经声,所以就没下地狱。之后,转世做和尚,而且是做了二十世的持戒和尚,累世冤家债主找不到机会向你要债。为什么今生找到你呢?因为你今生修持太好,加上前二十世的功德,今生一断气就直升兜率内院,等将来弥勒菩萨下生人间时成佛,不再受轮回。那你二十世以前的那些冤家债主怎么办呢?所以今生叫你把臼杵地狱的重罪,转为重报轻受,你现在虽然没下地狱,这病苦的滋味,就如同地狱一样的痛苦。’戒贤论师听完了文殊菩萨的话,就说:‘我受不了,我想自杀。’文殊菩萨说:‘如果自杀,就会掉到地狱去,直接受地狱的苦报。’从这一点,你们要提高警觉,有修行的人...(囍[净公上人]净公上人法语:佛对一切众生之爱没有条件的法语:佛对一切众生之爱没有条件的)


...物关系的前所未有的精选文集,几乎收集了古今中外与此主题相关的所有佳作,描写了近三十余种动物,篇篇具有打动人心的力量。各类作品从诸多角度直击灵魂,拷问人类的罪与罚、责任与义务、道德与良知。作者众多,题材、体裁、风格各异,读者都能从中感受到心灵的震撼,找到启迪心智的秘钥,进而升华为对所有形态的生命——包括人类与非人类动物-的理解与尊重、悲悯与善意。诚如国际知名的自然资源保护者、黑猩猩研究专家珍-古德博士所说:“唯有了解,我们才会关心;唯有关心,我们才会采取行动;唯有行动,生命才有希望。”读者将经历共同的情感体验:感动与羞愧、泪水与微笑、反省与动力……)

【本文作者简介】
莽萍:毕业于中国人民大学新闻系,新闻史硕士,现为中华文化学院教授,主要研究领域为当代宗教思潮、环境伦理,致力于研究人与动物关系,呼吁改善动物处境,著有《绿色生活手记》、《物我相融:中国人的信仰、生活与动物观》(合著)等,主编“护生文丛”,所著《绿色生活手记》被“自然论坛”推荐为“十大自然读物”之一,发起“护生学社”,设立“中国动物园观察”实践项目,2006年获英国The Pearl Awards之“敬畏生命奖”(Pearl Award For Reverence For Life)。
(凤凰网华人佛教)标签:活了 被人 人类 摧残 死的  
[img]http://xf.jzfjw.cn/upFiles/...(囍[净公上人]净公上人法语:佛对一切众生之爱没有条件的法语:佛对一切众生之爱没有条件的)

愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。

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