净公上人关于人民的讲记敬摘点滴201810101511

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于人民的讲记敬摘点滴


...个国家就有前途，我们相信因果报应，它重视教育。
我说上一次我到泰国，主要目的是劝泰国泰皇，在泰国建立一个佛教圣城，把佛教的精神、佛教的文化落实在一个城市。我就跟总统谈这个，总统说我们斯里兰卡可以做，他马上就接受、就承当，这个真难得了，在此地做得轻而易举。斯里兰卡今天我们就看石窟，二千一百年前造的完全保存到现在，没有被破坏，我们看很受感动。中国有石窟比这个晚，一千多年不到两千年，因为佛教传到中国是汉朝汉明帝的时候，公元六十七年，它这公元前一百年，早我们一百六十年，这个佛窟的建造。我们看到很受感动，你看二千多年了，将近二千二百年的时间，保存这么完好。这个地区没有地震、没有台风，没有这些自然灾害。人民很朴实、知足，只要能够吃饱穿暖，他就学习佛法、学习经典。而且真的依教奉行，他真做到，这一点要把它发扬光大。现在国家支持好办！
世界上能够有一个真正落实了，佛教的精神与文化这个地区，全世界人要想知道什么是佛教来看，到这个地方来住一、二个星期，住一、二个月你全就明白了，正法就在此地。大乘经里面佛讲正法，佛的法运有正法、像法、末法、灭法。具足信解行证这是正法，换句话说，这个地方有讲经的、有听经的、有真正依教奉行的，有修行的、有证果的，这叫正法，这就如来正法。如果有讲经、有听经、有修行，没有证果的，就叫像法，差一等；有讲经、有听经，没有真修行的，这叫末法；讲经的没有了，听经的没有了，这叫灭法，法...(囍[净公上人]净公上人法语：佛对一切众生之爱没有条件的法语：佛对一切众生之爱没有条件的)


...0



问：老法师讲到“不谤国主”，国主就是团体领导人。如领导贪污受贿，我们可以举报吗？
　　答：这桩事情，我们要知道世尊立法的用意。戒律，每一条戒律都有制造戒律的因缘，他为什么要制这条戒律，所以持戒要懂得开遮持犯。什么时候他是开缘、开戒，那不是犯戒。该开的时候你不开，犯戒；开持的时候你不持，是犯戒，所以它是活泼的。戒律要研究，如果照这个去做，完全不懂得，那就死在戒条之下，那就错了。
　　国主是一个团体的领导人，领导人一定要受到大众的尊敬，这个团体才能好。如果你毁谤，大家对他不尊敬了，就把这个团体破坏了。国家的领导人对一个国家形象太大了，他若常常遭受毁谤，国家领导人得不到人民的尊敬，他的威严就没有了，这个社会一定会乱。如果是社会安全，社会有秩序，必须要尊重领导人。大小团体都一样，道理在此地。所以这是为什么不谤国主。他做错事情，自然有法律处分他，有因果责任他要负，不该我们说。除非是极重大的，危害社会安全，危害国家民族，这是不得已的，这叫大义灭亲。如果不到这个程度，要忍耐。所以这个要衡量形势，不是随便可以做。我们没有这种智慧，没有这么大的智慧，还是遵守佛的教诲是正确的。
　　实在讲，我们讲因果、讲感应，就是以佛门来说，佛门的领导人如果实在是对佛法有重大的伤害，不必你去检举，不必；护法神会把他调走，真的，一点不假，护法神在此地护持。他不想走，护法会叫他生病，或者叫...(囍[净公上人]净公上人法语：佛对一切众生之爱没有条件的法语：佛对一切众生之爱没有条件的)


...佛很久了，到以后不守规矩，在里面搞得大家心都不安。
　　我们的总干事简丰文居士问我怎么办，我说这个人不好惹，他的性格很傲慢，得罪他将来结的冤仇就麻烦，不好惹。他说怎么办？我说你每天求护法神，每天拜韦陀菩萨，事情交给他去处理。结果一个月之后，他来辞职。简居士说真有效，他想走了，他说怎么办？我说你照准，不要留他就好了，你还留他不就完了！我说照准，让他去。你看他也离开了，又不破坏情面，好来好去，有效！我们遇到这种困难的事情，把困难写出来放在佛菩萨座位底下，交给佛菩萨处理，比什么都好，真有效果。所以我们要有坚定的信心，信仰佛菩萨。（净公上人·答香港参学同修之六十一　2007/2/2）
　　问：请问人民与贪官的因果关系如何？
　　答：这个话不是一句话能解释的，同时这个话给你讲清楚了，对你没什么好处，还不如多听经、多念佛。因果报应的事情非常复杂，那你如果真正要想了解，最方便的方法你去看地狱变相图，你就明白了。（之九十一　2008/3/21）标签：净公上人 不谤国主

囍[净公上人]净公上人：梦见去世的亲人，如何超度他们？


时间：2013-1-14 7:59:03  作者：净公上人  来源：学佛社区网6329  查看：1118  评论：0


净公上人：梦见去世的亲人，如何超度他们？

【中海学佛社·专题制作】


问：第一个，老法师曾说梦中见到过世的...(囍[净公上人]净公上人法语：佛对一切众生之爱没有条件的法语：佛对一切众生之爱没有条件的)


...‘你看，前边这位同学多有善根儿，把经本恭恭敬敬的捧在胸前。’师父说的那位同学，就是末学的妹妹。末学不禁惭愧、忏悔！佛经中的每一个字句，都是救度我们出离生死苦海的宝贝，假如轻慢了宝贵的佛法，在生死中又如何能用得上呢？
末学曾看过一部影片，叫做‘跃马天朝血泪史’，记载唐朝年间，日本派遣留学的出家人，到中国延请鉴真和尚到日本弘法的故事。其中描述：有一位日本僧人，留在中国三十年，每天抄写经典，设法要把经典抄得字字正确，以便传到日本。当时交通不便，海难很多，一百人中难得有十人能够生还。他们等船等了好多年才等到，而航海中遇到暴风雨，为了减轻重量，必须把行李都抛入海中。其中有一位法师，为了保全经典，让日本人民有幸能够得到佛法的甘露，在那时他就说：‘我下海代替这些经典！’听到这句话，末学忍不住哭了出来，深深感受到：我们得来很容易的经典，都是前人的生命换来的，我们确实应该双手恭恭敬敬的捧着，因为那字字句句都是圣人的血泪。想到玄奘大师，当年如何向万里无寸草处行脚，在荒野沙漠中，循着前人的尸骨前进，到印度去取经。这一切过程，真的是：剥皮为纸、析骨为笔、刺血为墨、书写经典，为了尊重圣道，不惜生命。而如今，印刷发达、印经结缘赠送的人也很多，这些血泪的历程也被淡忘了。平日既不十分恭敬，在紧要关头也就发挥不出作用来。所以师父才会再三、再三的提醒我们，但愿我们都能够改掉放逸、轻慢的习惯。
有些学长们觉得：研究...(囍[净公上人]净公上人法语：佛对一切众生之爱没有条件的法语：佛对一切众生之爱没有条件的)


...”并不是这样！《金刚经》已告诉你了，本来你来世会堕入恶趣受苦，但通过持经功德，消除了这一切的罪障，如《解脱经》云：“虽有堕恶趣罪，亦经头痛能净之。”有些刚学佛的人认为有违缘不吉祥，自己很不愿接受，其实这是净除业障的一种验相。多芒寺的喇西堪布听说有修行人生病了、事业出现违缘了，就经常引用这个教证，并说他们出现违缘是将来解脱的一种标志。 所以，我们发了大乘心的人，遇到违缘更不要太在意，来世地狱饿鬼的痛苦在今生已经报完了，这是多么好的事情啊！
    玄奘大师的师父——印度的戒贤论师，安心受报出三界。
    曾经戒贤论师晚年的病苦难堪，文殊菩萨告诉戒贤论师：‘你过去二十世前是国王，因为暴虐人民，死了应该下臼杵地狱去受苦。为什么你没堕入地狱呢？因为你在临命终时闻佛号、经声，所以就没下地狱。之后，转世做和尚，而且是做了二十世的持戒和尚，累世冤家债主找不到机会向你要债。为什么今生找到你呢？因为你今生修持太好，加上前二十世的功德，今生一断气就直升兜率内院，等将来弥勒菩萨下生人间时成佛，不再受轮回。那你二十世以前的那些冤家债主怎么办呢？所以今生叫你把臼杵地狱的重罪，转为重报轻受，你现在虽然没下地狱，这病苦的滋味，就如同地狱一样的痛苦。’戒贤论师听完了文殊菩萨的话，就说：‘我受不了，我想自杀。’文殊菩萨说：‘如果自杀，就会掉到地狱去，直接受地狱的苦报。’从这一点，你们要提高警觉，有修行的人...(囍[净公上人]净公上人法语：佛对一切众生之爱没有条件的法语：佛对一切众生之爱没有条件的)


...物关系的前所未有的精选文集，几乎收集了古今中外与此主题相关的所有佳作，描写了近三十余种动物，篇篇具有打动人心的力量。各类作品从诸多角度直击灵魂，拷问人类的罪与罚、责任与义务、道德与良知。作者众多，题材、体裁、风格各异，读者都能从中感受到心灵的震撼，找到启迪心智的秘钥，进而升华为对所有形态的生命——包括人类与非人类动物-的理解与尊重、悲悯与善意。诚如国际知名的自然资源保护者、黑猩猩研究专家珍-古德博士所说：“唯有了解，我们才会关心；唯有关心，我们才会采取行动；唯有行动，生命才有希望。”读者将经历共同的情感体验：感动与羞愧、泪水与微笑、反省与动力……）

【本文作者简介】
莽萍：毕业于中国人民大学新闻系，新闻史硕士，现为中华文化学院教授，主要研究领域为当代宗教思潮、环境伦理，致力于研究人与动物关系，呼吁改善动物处境，著有《绿色生活手记》、《物我相融：中国人的信仰、生活与动物观》（合著）等，主编“护生文丛”，所著《绿色生活手记》被“自然论坛”推荐为“十大自然读物”之一，发起“护生学社”，设立“中国动物园观察”实践项目，2006年获英国The Pearl Awards之“敬畏生命奖”（Pearl Award For Reverence For Life）。
（凤凰网华人佛教）标签：活了 被人 人类 摧残 死的  
[img]http://xf.jzfjw.cn/upFiles/...(囍[净公上人]净公上人法语：佛对一切众生之爱没有条件的法语：佛对一切众生之爱没有条件的)

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。