幸福人生讲座南无阿弥陀佛20181007

wlxg20130220

摘自《蔡礼旭老师2005年幸福人生讲座之弟子规与净宗修学》

幸福人生讲座-弟子规与净宗修学　　蔡礼旭老师主讲　　（第四集）　　2005/5/8　　台湾华藏净宗学会　　档名52-124-0004



　　诸位法师、诸位同修，阿弥陀佛！我们的真诚要在一切时一切处当中保持下去，生命当中就会有相当多的好戏连台。《弟子规》最后两节，「亲仁」跟「余力学文」，我们面对仁德之人，面对善知识，也要真诚对待。对善知识如何真诚？中国特别重视师道，因为唯有师道、孝道，才能让文化延续下去。父母给了我们身命，老师给了我们慧命。而真正对老师最重要的回馈，叫依教奉行。

　　在明朝末年有一个忠臣叫左光斗，后来这位大臣被封为「左忠毅公」。他在一次科举考试当中，因为担任主考官，念念想着能为国家举栋梁之材，所以还没考试以前，他就微服出巡，穿着平民的衣服，到一些寺庙去巡视。诸位同修，为什么到寺庙巡视，没有到酒楼、饭店去巡视，为什么？因为酒楼、饭店住的都是养尊处优的纨绔子弟，而往往在寺庙住的都是一些穷书生，都抱持着「十年寒窗无人问，一举成名天下知」的一种斗志。所以从这里我们也体会到，一个家风要能够传承下去，绝对不能养尊处优，好逸恶劳。假如这样下去，保证家风不可能延续三代，所谓「富不过三代」。这句话现在不大适用，要与时俱进，改一下，叫「富不过一代」，很多一代到晚年都败丧掉。所以对于教育孩子一定要有正确的观念。曾国藩先生提到，看一个家风是兴是衰，看三件事，第一个，子孙睡到几点。诸位同修，你们现在孩子睡到几点？第二个，有没有做家事；第三个，有没有读圣贤书，从这三个角度看。诸位同修不要皱眉头，来者可追，现在开始一定要用正确的方法教。

　　左公就到寺庙去巡视这些书生。刚好看到一个书生写了一篇策论，累得睡着了，趴在桌上，他走向前，看完这篇文章，内心很感动，体会到这么年轻的读书人就有忧国忧民的胸怀，所以忍不住把他的大衣脱下来盖在他的身上。我们从这个动作可以了解到，读圣贤书、有学问的人念念想着要栽培人才，他绝对不愿意圣贤的教诲在他的手上断送掉。所以他可以没有孩子，他绝对不能接受自己没有把圣学传下去。所以诸位同修，我们有一颗好学的心，绝对得到贵人相助，绝对得到冥冥当中佛菩萨的加持。后来正式考试，当左公改到这个卷子，看完文章，马上感受到这一篇就是这一位书生写的，这个书生叫史可法，给他面署第一，状元。因为按照规定，所有考上的书生都要认主考官为师，所以那一天史可法到了老师的家中，老师看了很欢喜，对着他太太讲，他说往后继承我的志业不是我的孩子，而是这个学生。

　　后来史可法跟老师同朝为官。但明朝末年宦官当政，老师被陷害，进入狱中就很危险，被严刑拷打。史可法相当的担心，透过各种管道希望能够到狱中去看老师。后来感动了监狱的士卒，就建议他化妆成捡破烂的模样潜入监狱。史可法走向老师所关的地方，当他看到老师眼睛被烧红的铁片已经烧得面目全非，膝盖以下又被切掉，看了痛哭失声，就扑过去。老师因为耳朵还听得到，一听到史可法的声音，马上用他的双手把黏住的眼皮拉开来，用他的眼睛看着史可法，对他说，他说你是什么身分？你是国家的栋梁之材。假如这个时候你又被奸人所害，国家将陷入非常危急的状况。与其被奸人所害，不如现在我就活活把你打死！他老师马上捡起地上的石头往他的方向扔过去。史可法看到老师这么震怒，也快速离开。诸位朋友，他的老师已经面临生死关头，但是他的心中时时刻刻念的是什么？念的是江山社稷，念的是自己学生的安危。

　　后来左公去世了，史可法也担任国家很多重要的职位。当史可法领兵在外戍守边疆，他晚上都没睡觉，跟着士兵，士兵分成三组，跟他背靠背休息。他的士兵看不下去，劝他，「大人，你再不休息，身体受不了」。史可法对着士兵讲到，「假如我去睡觉，国家陷入危难，那我就对不起朝廷，更对不起我老师的关爱、教诲」。所以确确实实，时时依教奉行，不敢稍有闪失。史可法回到家乡，第一件事不是去看自己的家人，而是去看他老师的太太，还有老师的子孙，真正做到「一日为师，终生为父」。从史可法与老师之间的一分情义、恩义，我们可以从中体会到，应该如何来对待自己的师长，一定要诚敬的学习，所谓「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。

　　有一段开示很有味道，提到学子分四等，上等学子能接受师长的折磨，忍耐上进；中等学子能接受师长的鼓励，发愤图强；下等学子能接受师长的赞美，爱中成长；劣等学子什么都不能接受，事事叛逆。诸位同修，有一件很重要的事，人贵自知，我们是哪一等心里要有数；再来，我们现在用哪一等教法在教小孩？所以范仲淹出得来吗？这些圣哲人出得来吗？大半都在哪？培养出来都是温室里的花朵，一出来就谢掉了。我们一定要期许自己当上等学子。为什么？为什么要折磨？因为对治习气你要咬紧牙关，「玉不琢，不成器」。而且我们常常提到，四弘誓愿第一愿叫「众生无边誓愿度」，而我们没有接受折磨、忍耐，智慧出不来，能力出不来。所以你晚一天成就，众生就晚一天离苦得乐。你有这样的胸襟、这样的志向，你就很快能成就道业。而大乘佛法大根大本就在慈悲心。所以我们当父母的人就要赶快把德行、智慧提升，才能造福小孩；我们当老师的人要快速累积教学经验，才能造福我们的学生。

　　所以当初，刚好我在台中杨老师家里，接到我师范院校同学的电话，提到有一班学生是全校最难带的，问我要不要去带？我们当下跟他说，我一定去。所谓「不入虎穴，焉得虎子」。其实更重要的，我们希望能够在短时间之内快速累积教学经验，不能让孩子的人生空过，我们愈早明白，他们愈早得利益。在大陆演说的时候，我们很多的老师都很年轻，都把教学的例子在课堂当中讲出来，有退休的老师走上前来对我们说，我教书四十多年，跟学生都没有这种感觉。所以真的，一个人的能力不一定是时间积累出来，还有更重要一个因素，是有没有用心、有没有使命感。所以当我们能当上等学子，将是给师长最大的回馈。

　　「余力学文」里面也有提到，「读书法，有三到，心眼口，信皆要」，所以当我们拿到经典，恭恭敬敬的读，不打妄想，是真诚恭敬对书本。而一个书本都是无量因缘的促成。佛经都是很多高僧大德到西域去取来，去了上百人，回来的寥寥无几，这些高僧大德用生命供养我们。玄奘大师说，「宁向西方一步死，不向东土一步生」。诸位同修，我们拿什么回馈给玄奘大师？就是至诚恭敬把经典学好，这样才对得起他们，也对得起我们的良心。除了要冒着生死把经典运过来之外，当下朝廷还要成立译经团，上百人，甚至上千人，成就这个大事因缘。接着历代很多的战乱，都必须有心人把它保护好，才能传到我们手上。像这一本《弟子规》，就是清朝李毓秀夫子，相当有真知灼见，他提取孔老夫子在《论语．学而》第六章的一句重要教诲，这一句教诲就是「弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文」，这七个做人处世的纲领抓到，把它编成这一本《弟子规》。虽然只有一千零八十个字，却做到了纲举目张，这没有高深的学问绝对办不到。杨老师又用她的真诚，一笔一划写出来供养我们。所以得来不易，我们用这一分诚敬的心来学习、来实践。

　　真诚心、清净心，怎么修清净心？就是不受到污染，保持我们的清净。什么在污染我们？七情五欲是污染。当然我们对七情五欲要有很高的警觉性，所谓「不怕念起，只怕觉迟」。诸位同修，您现在假如不起七情五欲，那您一定要来找我，您不能再坐在家里，要出来弘法利生才行。所谓「八风吹不动」，八风是哪八风？利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。诸位同修，您看看这八风，您最常吹哪一风，然后你就要很小心，要有高度警觉性。利、衰、毁、誉、称赞、讥毁，还有苦跟乐，当这八风吹过来，我们马上情绪就波动了，就被污染，要赶快起觉照，不能让它继续下去，不能回过神来又过了三天，那三天又浪费掉了。诸位同修，哪一风最厉害？

　　在宋朝时候，有一个读书人叫苏轼，他跟当时候一个高僧常常有交流，佛印禅师。刚好那一天苏东坡坐在蒲团上，觉得自己没有什么烦恼，心很清净，就作了一首诗，「稽首天中天，毫光照大千；八风吹不动，端坐紫金莲」。境界能不能贪？很多人坐了觉得很舒服，都不想去跟别人讲话，因为一讲话把我的清净都打乱了。这种清净不是真的清净，清净是要在五欲六尘当中锻炼，都能够不受污染。所以老和尚说，去逛百货公司炼清净心，炼定功，看了这个五颜六色的东西如如不动。苏东坡就把这首诗叫人传给佛印，佛印大师拿来一看完，给他批了一个字，叫「屁」。一拿回来，苏东坡一看，马上火冒三丈。八风动了没有？人家对他的讥毁马上就受不了，就冲到禅师门口来。结果还没进门，看到门前贴了两行对联，讲「八风吹不动，一屁打过江」，马上就把他气得渡江而来。苏东坡一看，觉得很惭愧。

　　苏东坡这个惭愧没有到底，又有一次跟佛印一起禅坐，坐完以后，他就跟佛印讲到，他说你看我坐在蒲团上面像什么？佛印说你真像一尊佛。苏东坡说，我像佛，佛是无上，那我不就赢定了吗？他就问佛印，那你觉得我看你像什么？佛印大师说，你觉得呢？苏东坡说，我看你像一坨粪。因为佛印大师身材比较胖。结果苏东坡很高兴，回到家里洋洋得意。家里的人一看就问他，你在高兴什么？他就把这段过程说了，你看我像一尊佛，他像粪。家里人就告诉他，你输得太惨了！佛印禅师心中有佛，见人是佛；你心中有粪，见人是粪。所以佛菩萨看众生都是什么？都是佛。从这里，相由心生，我们要好好观照自己。

　　七情五欲是污染，七情是喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。其实说实在的，只要我们是用情欲在对待一切人，纵使当下跟他处得很好，到头来都有流弊问题。因为情欲它的本质是控制、是占有，到时候缘分不具足，必须分开的时候，那就苦了。所以爱一个人绝对不能产生占有欲。有一对夫妻好得不得了，所有的人羡慕得要死，结果先生突然意外去世，太太过没多久自杀了，她无法接受一个人生活。所以你真正爱你的伴侣，应该是时时想着，假如我不幸离开的时候，他还能够过得很快乐。应该用这样的方式去经营才是理智，而不是腻在一起。这个欲，财色名食睡，五欲，我们一定不能让这五欲污染。我们来看看，财、色、名、食、睡，懂道理，自然而然就很有免疫系统，有抵抗力。

　　我们都了解，财是不是抢来的？绝对不是。「一饮一啄，莫非前定」。所以只要积功累德，该是你的绝对跑不掉。「财物轻，怨何生」，当我们能舍财、能让财，表面上看好像失去了，事实上这一个让财，将带给自己莫大的方便。怎么说？在五代时候，有一个读书人叫张士选，他的叔叔跟他父亲，两个兄弟，因为父亲比较早去世，所以他的叔叔把抚养长大。当他已经成人了，他的叔叔把他叫过来，说我现在把爷爷留下来的财产分成两份，一份给你，一份给我。诸位同修，这样好不好？他的叔叔有七个小孩，张士选马上跟他叔叔讲，不应该分成两份，要分成八份，因为我有七个兄弟。本来叔叔很坚持要分成两份，但是看到自己的侄儿这么样肯定，一定要分成八份，后来也就分成八份。这么一让财，成就了什么？首先成就了他的德行，他不贪。一个人不贪，一个人欲望愈低，智慧愈彰显。后来他走到京城赶考，刚好遇到一个道士，看着他的面相就对他说，年轻人，你的脸上有很多阴骘纹，你积了很厚的福德，你这一次考试必然会高中。后来确实顺利考上，家风、家道很快就兴旺起来。所以让出了他跟后代的福分，也让出了整个家族的一团和气。所以舍财、让财，绝对利人又利己。

　　不只要让钱财，自己有才能也应该多多尽心尽力帮助别人，所谓「己有能，勿自私」，会的能力都应该尽力去服务他人。当我们这么做的时候，也在做法布施、做财布施，用内财、用智慧，当然就会得财富，又得聪明智慧。孩子这一分服务他人的心一定要从小扎根。我小时候就比较热心，热心比较好听，那时候我记得同学都写我比较鸡婆。这个特质在人生的体会上，也印证确实法布施得聪明智慧。记得那时候我参加老师的考试，之前我在补习班补了四个多月，要考十三科，我已经离开学校好多年，那些内容都显得很生疏。但是一件事情的成败首先在信心。因为我分析了一下，我没交女朋友，所以心比较定，第一个赢的地方。第二个，我有佛力加持，他们可能没有。因为我们是为了教育，为了承传正法，所以一定会得佛力加持。再来又告诉自己，只剩这么短的时间，上课的时候听完马上要会，绝对没有时间打包回家消化。所以每一节课都非常专注。

　　我记得大半都是女同学来准备，我都坐在第一排，旁边都是女的，百花丛中过，不是，百花丛中一点绿，很有意思。后面的同学都知道前面坐了一个男生，因为比较高，头都突出来，所以后面的人没见过我，但是都知道前面坐了一个人叫师兄，因为她们知道我学佛，都叫我师兄。我考上师范院校，还有同学跑过来说，你是不是就是那个师兄？因为很明显，一个男生坐在前面。

　　所以很多女同学过来问我问题，我都很尽心尽力教她，教到很多男同学跑过来说，我好羡慕你！他没有看到重点，因为我们希望能够给与这些同学一些帮忙。在这个过程当中我突然体会一个道理，当我在教她的时候，不是她得最大利益，而是我得最大利益，她只是学会把这一题做好，我必须提升到把她教会。所以解题的能力愈来愈强，思考事情方方面面。所以后来，我连续考了三年的数学科，后面两年根本没有时间念书，结果考下来的成绩，第一年八十八分，第二年九十分，第三年八十八分。因为境界已经怎么样？提到不容易掉下来的程度。所以确实，法布施得聪明智慧。所以要舍内财、舍外财，舍经验、舍智慧帮人，那你孩子的心量就无限扩宽。为人父母也要演出清廉，不爱财、不贪财的态度。这是「财物轻」。

　　在汉朝时候有一个读书人叫杨震，他在担任东莱太守的时候提拔了一个读书人，那个读书人叫王密。后来王密也升官到了昌邑县的县令，离他很近，他就拿了十斤黄金要来谢谢杨震。那时已经晚上，当杨震看到之后就对他说，他说令兄，我这么了解你的才华，所以提拔你，你怎么这么不了解我？接着王密就跟杨震说，没有关系，这是我要感谢你，反正没有人看到。杨震接着对他说，他说怎么会没有人看到？天知、地知、你知、我知。还有没有其它人知？神目如电，那个一收，阎罗王那边就记上去了，哪有不知的道理！王密一听很惭愧，就把钱拿回去。一个祖宗不贪财，树立了家风已经数千年不衰。因为杨家后来改成「四知堂」，哪四知？天知、地知、你知、我知。所以当他的后代子孙一走入家里的门，先看到什么？「四知堂」。所以这个风范垂范后代子孙。诸位同修，我们的一言一行、一举一动都将产生深远的影响。所以我们一定要当上等学子，要好好折磨、忍耐，您这一生的行持将产生永垂不朽的影响。

　　再来，五欲第二，色欲，女色。我常常会问，唐朝杨贵妃还没有出现以前，出现了开元之治，天下大治；杨贵妃出现以后，从开元之治变成安史之乱，天下大乱。所以谁造成的？诸位同修，谁造成的？当唐玄宗带着杨贵妃跟军队一直逃亡，幸好唐朝有余福，有忠臣帮助它，张巡、许远死守睢阳城，把安禄山的大军整个挡住，不然唐朝很可能就灭亡。军队走到一个地方停下来，说杨贵妃不死，我们就不走，这个时候唐玄宗头低低的没说话，后来杨贵妃就死在那里。谁应该对安史之乱负最大的责任？万法因缘所生，缘在杨贵妃，因在哪？因在唐玄宗好色。假如是尧帝、舜帝，杨贵妃来有没有用？所以很多话把真相都讲出来，色不迷人人自迷。

　　如何能有定功，不被色所迷？也要从小扎根。所以您要担心以后孩子会被色迷，那是多余的，现在要养他浩然正气。这个色关不过，很可能「一失足成千古恨，再回头已百年身」。尤其现在诱惑又很多。所以，孩子的定功，还有我们自己的定功，要在平常炼。《弟子规》讲，「非圣书，屏勿视，蔽聪明，坏心志」。还有定功不够，不可以勉强，所以「斗闹场，绝勿近」，一些声色场所绝对要避免。当我们能够非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动，能够在平常就这样下功夫，定性就会慢慢形成。中国话讲，「饱暖思淫欲」，所以往往太好命才会犯色戒，每天游手好闲，那特别危险。

　　我们要理解到，因为正气不足，才会为邪所夺。正气来自于哪里？来自于人生有没有志向，来自于人生懂不懂得尽做人的本分。当他从小就立志要当一个孝子，那他绝对不会做出让父母丢脸的事，因为「德有伤，贻亲羞」。当从小读书，你告诉他，国家对你有多少栽培，老师对你有多少的爱护，你学有所成一定要回馈社会。当他的思想观念都是这样的存心，他就长养正气。当一个人有正气，一遇到邪气，他会浑身不舒服，自然就会敬而远之。所以假如现在我们到舞厅去，可能一进去听到那个音乐，三分钟头都快晕掉了，就赶快跑了，已经有正气就可以感受到邪气不可待。

　　在《孟子》的教诲当中也提到，「事孰为大？事亲为大；守孰为大？守身为大」。事奉父母，人生第一大事；守节哪一件事最重要？自己的身，不能坏了名节。在一间著名的大学，有一位老师是这个大学一个学院的院长，后来因为嫖妓，四十多岁的教授，当场被换了工作。而且他这个名誉的损害不只害了自己，还会让家人抬不起头；不只对不起家人，对不起父母，更对不起国家社会对他这么多的栽培。所以人生一定要谨慎，所谓成名于一生，但是毁掉可能在顷刻之间。而守身有莫大的利益，成就了自己的德行，又可以感得来生很好的眷属，又能让后代子孙有好的榜样。所以守身相当重要。

　　现在社会现象也很乱，我们也发觉到有很多一夜情的状况，此风不可长，我们也要常常在一些场合当中，能够把守身的重要性跟有缘的朋友分享。很多守身的益处，不守身所产生的祸患，在《寿康宝鉴》、在《安士全书》当中都有非常多的事例，我们要转相教诫，多督促。因为一有督促，每个人的正气才提得起来。有时候很多工作场合的气氛，都还会讲一些绮语、一些很轻慢的话，那都在助长邪气。有这样的现象我们绝对不能一起起哄，不能随波逐流，当你那时候非常严肃，他们可能就会收敛。

　　这是财、色、名、食、睡。这个名我们也要理解到，名不是拿来炫耀，名是代表背后的责任，要照顾好员工、照顾好人民，我们才对得起这个名，所谓名符其实，不然在享这个名的福报当中不知道要造多少业了。

　　好，我们今天就先讲到这边，阿弥陀佛！　　



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。