Wiki 弘憶論壇 | Google Yahoo Facebook PTT

 找回密碼
 註冊
查看: 535|回復: 0

净公上人讲解学佛起步集第一八卷

[複製鏈接]
發表於 2018-10-6 22:12:26 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
摘自《净公上人讲解学佛起步集锦》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。


阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称




止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。








...至菩萨,大势至菩萨对他如此赞叹,他要不是阿弥陀佛来的,肯定是观世音菩萨再来,绝对不是普通人。你看看他给我们末法做了一个示现,知道什么?这个受戒不是真的,不能得戒。他研究戒律,他说中国从南宋以后,就没有真正的比丘。那比丘都是有名无实,受了戒做不到,名实不相符。所以他给我们做了一个榜样,他受了三坛大戒之后,在佛菩萨面前退比丘戒,一生受持菩萨戒、沙弥戒,所以他称菩萨沙弥。老师是菩萨沙弥,他的徒弟就不敢称沙弥。你看成时法师,《蕅益大师全集》是成时法师整理的,把它刻版印出来,流通到现在,很了不起的一个人。成时自称为出家优婆塞,这是我们在历史上看到第一个称出家优婆塞,不敢称沙弥。老师不敢称比丘,称菩萨沙弥,徒弟称出家优婆塞。
  在我们民国年间,弘一大师称出家优婆塞,名副其实。这是给我们后人很大的启示,也是很好的教训。我们想想我们是什么身分?受了戒真做到了吗?这个要好好想想,名实不符那就是过失。所以学佛从哪里学起?持戒学起,无论在家出家,不持戒,那你不是佛子,你不是学佛。那你搞的是什么?李老师讲佛学,你是搞佛学不是搞学佛。学佛跟佛学是两桩事情,佛学是什么?拿佛法当作一门学问来研究,这就是佛学,自己做不到没关系;学佛是一定要做到,你要学得跟佛一样,佛的生活行为记录下来就是戒律。
  所以说禅,古人讲「禅是佛心」,佛心是什么?佛心是离一切妄想分别执着。《金刚经》里面给我们解释禅的定义,六祖惠能大师在《坛经》里面所说的,根据《金刚经》上所讲的。《金刚经》上两句话,「不取于相,如如不动」,这是禅。所以他老人家讲的时候就讲白一点,我们听了好懂,「外不着相,内不动心」,这叫禅。外不着相就是不取于相;内不动心就是如如不动。他说得更白,这是佛心。佛心是什么?是我们的真心,我们有没有做到?六根接触六尘境界,外不着相,内不动心,真心!真心见的,那是智慧,不生烦恼。烦恼是什么?妄想分别执着,你见色闻声有...(净公上人学佛答问《学佛答问(答香港参学同修之二十四)  (共一集)  2006/1/13  香港佛陀教育协会  档名:21-295 》)


...杂、不间断,没有一个不成功的,何必找这些麻烦!所以别人怎么样修,我们对他恭敬就好,我们没有批评。
  问:下面他又问,近日遇到一位精神有问题的居士,学佛学成神经了。为什么现代的佛教成了迷信?即使在学习您的教诲的道场,我也看到很多迷信的信众。这些事例让我对自己的能力产生了怀疑。
  答:你提出这个问题来,我希望你先看看我有一本小册子叫「认识佛教」,你把这个小册子多看几遍,也许这个问题就解决了。现在不但是佛教,很多宗教都不例外,我们在讲席里面常常提到的,重形式而不重实质,这是问题发生真正的原因。你要断疑生信,你不要看形式上的佛教,看形式上的佛教一定会退心,你看经典。学佛的人有没有依照经典的话去做,这才是核心问题,哪一个人依教奉行,那个人就成就了。学佛不能把经典落实在生活当中,那不是真修行。真修行一定把经典的理论、经典里面讲的方法、处事待人的规矩,应该怎样做一个人,这属于戒律。
  所以,学佛从哪里学起?从戒律学起。古时候比我们现在好,古时候无论在家、出家,学佛一定是五年学戒。所以,我们现在提倡扎根的教育,至少要用一、两年的时间,别的都不要学,只学《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》、《沙弥律仪》,这个叫基础。像盖房子一样,先打地基,没有地基,盖的那些楼阁都靠不住的,早晚会倒下来。所以,一定要知道从哪里做起。
  问:下面他问,看到这些事例让我觉得,一个人的分辨能力是前生累积的。如果没有多生多世的累积,即使是老法师,也不能有今生这么好的机缘和成就。这样的推断是否又和「命运是可以改变」的理论矛盾?
  答:不矛盾,一切都在遇缘不同。你真正遇到好老师,真正遇到个明白人,你就不会走冤枉路。没有这个缘分,那走冤枉路走得很辛苦,甚至走一辈子,都没有真正把正法找到。这种情形不仅现在有,古时候也有,所以缘比什么都重要。现在的缘实在说比古时候更多,古时候没有资讯、没有交通,所以就非常困...(净公上人学佛答问《学佛答问(答香港参学同修之八十八)  (共一集)  2008/2/22  香港佛陀教育协会  档名:21-426-01 》)


...好教,他没有妄念,教他念阿弥陀佛,他就老实念,念个二、三年他真往生了;就是中间这一截麻烦。中间这一截,最重要的是要用教理让他明了事实真相,所以教是对中下人讲的。我们为什么不老实、为什么放不下?就是不了解事实真相。为什么不能跟人相处?那就是你的分别执着太重。放下分别执着就好相处了!
  所以真正学佛,你看佛给我们提出重要的跟大众相处的戒律就是六和敬;六和敬,在家学佛是用在家庭里面,出家学佛是用在道场。「见和同解」,这句话就是我们现在所讲的建立共识,大家生活在一起有个共同的认知,这个最重要,和合里头最重要的一个条件。修净土的,我们没有办法提升到佛菩萨的境界,那我们依什么?依戒律、依经教。我们的思想见解以经教为标准,与经教相应的,正知正见,与经教相违背的,邪知邪见,这个自己要能肯定。我们的言行是用戒律做标准,符合戒律的,正行,违背戒律的,邪行,这是我们生活的规范。
  所以我们常常劝勉同学,学佛从哪里开始?从跟人和睦相处开始,也就是修六和敬。因为人是一个社会动物,不能离开群体,家庭里面,父子兄弟也是个小社会、小团体,佛法里面讲四个人叫一众,就是团体,佛法讲四个人。四个人相处在一家,现在小家庭很多,夫妻两个、两个小孩,就要学什么?学六和敬。养成这个习惯,在任何场合当中,与一切人都能够和睦相处,这个重要。与大众格格不入、与同学格格不入,那就更错了。如何能够跟不同的族群、不同的宗教都能够和睦相处,这叫佛法。佛法里面没有冲突,佛法里面没有界限,为什么?破除边见,边见是界限,没有界限,它是圆融的,它是无碍的。底下一个问题:
  问:弟子复制了许多佛教的书籍与您的讲经光盘大量流通,希望能与大众广结法缘,但遭批评为法轮功,而影响了家人的工作环境,请老法师慈悲指导。
  答:法轮功大家都知道它不是佛法,但是法轮是佛教的一个标志。他用法轮,用这个名词,也用这个图案,使社会大众许多人误会法轮...(净公上人学佛答问《学佛答问(答香港参学同修之一0八)  (共一集)  2009/1/16  香港佛陀教育协会  档名:21-505-01 》)


...是真的,完全是事实真相,可是就众生位上来讲,那就不然了。所以「名字即佛」,我们现在,在他那六个层次裡面,我们就属于名字即佛,名字是有名无实,是名字佛,你不是真佛,你只懂得一点佛法的理论,道听涂说的。不是自己的境界,听别人讲的,这就是儒家所讲的「记问之学」,底下是「不足以为人师」。

  所以讲经,也有一些年轻人来找我,希望学讲经,从哪裡学起?从修行功夫上学起,这是真的。你自己有修功,才会有几分相应。有一分功夫,就有一分相应;有两分功夫,就有两分相应。你没有修功,哪裡来的相应?所讲的全是别人的,与自己一丝毫都不相干。所以自己一定要认真的修行,修什麽行?要拿前面来讲,破诸情而已。简单的讲,就是看破放下,看破是般若智慧,放下则是禅定功夫,所以看破放下就是定慧等持。你能看得破、能放得下,与佛法就相应了。

  换句话说,学佛一定是从戒、定入门,不是从读经、从研究经典。像现在一般许多年轻人,学佛从哪裡下手?从研究经论上下手。从这裡下手,毛病很大。你看清凉大师在《四十华严玄义》裡面,我们这是最后一卷,《四十华严》疏、注解玄义裡面给我们讲,有解无行增长邪见。现在很多人走这个路子,他对于经典研究下很大的功夫,找注解,天天在读,天天在抄,甚至于也写了不少东西,邪见。为什麽?他是非人我天天在增长,愈觉得自己懂得佛法多了,这眼睛慢慢长,长到头顶上去,都看不见人了。佛法是要断贪瞋痴慢的,他现在学了之后,贪瞋痴慢不但不能断,增长。增长贪瞋痴慢,所以他那些佛法,清凉大师讲得好,那是邪见。

  你明白这个道理,学佛从哪裡学起?学讲经从哪裡学起?从戒定学起。首先把心定下来,把一切万缘放下。古人教学时间是五年,你把一切万缘放下,放下五年,然后再说。五年放下,心的确定了,他先从这裡下手。五年在道场裡面打杂,做杂务事情,修福。什麽也不看,什麽也不听,把心定下来。所以你真正要想学,报纸杂志、电视广播要统统放下,决定不能够接触。你接触这个东西,你头脑裡面装的拉拉杂杂东西装得太多,洗都洗不乾淨。所以最好不要看这东西,世间这些事统统不知道的好。天下无事,天下太平。今天问我,今天没有事情,台北市也没有事情,台湾也没有事情,世界也没有发生事情,天下太平。你们心裡不太平,我很太平,我不看。过去偶尔我还看看新闻,现在我这次回国来,电视机从来没有打开过,新闻也不看了。看经,天天跟佛菩萨打交道,这个心清淨。哪有时间听这些乱七糟八的杂心閒话。所以一定要养自己的清淨心,我自己在此地体会收穫很多。过去偶尔看看新闻,心没有现在这麽清淨...(净公上人普贤行愿品别行疏钞《普贤行愿品别行疏钞  (第二十四集)  1989/1  台湾华藏讲堂  档名:04-03-0024》)


...方老师家裡,我也在座,听到他们在问答,我的印象非常的深刻。这些官员请教方老师,政府现在提倡复兴文化运动,请教方老师提供意见,应该怎麽做法。方老师听了之后,沉默了一阵子,大概有五分钟,他一句话不说,他的表情非常的严肃,使整个气氛,他这个小客厅裡气氛静下来了。最后他说,方法是有,真正要想复兴中华文化,当前最重要要做的事情,第一个全国报纸停刊,所有杂志不准出版,电视广播一律都停止。这教育部几个官员听到:「老师,这个做不到。」他说,那有什麽办法,这些东西天天在破坏中国伦理文化,这些东西存在,你怎麽能复兴?他说的话有道理,非常有道理。

  我们今天把这个话引用在我们学佛,我们学佛的人,天天还去看这些东西,听这些东西,你的佛法所修学的成绩单等于零,这是真实话。佛法求的是什麽?戒定慧。你眼之所见,耳之所闻,全部都是破坏戒定慧。你修学的力量,没有破坏的力量大,你这一生还会有成就的希望吗?不可能。所以学佛从哪裡学起?把六根收回来,不要往外面跑,从这个地方学起。儒家也是如此,你看孟老夫子,孟夫子说,「学问之道无他,求其放心而已」。那个心,六根六识往外面跑,把这东西收回来而已,这就是学问,统是一个意思。所以诸位同修真正要用功、真正想成就,你不懂这个原理,不晓得这个方法,那真的叫盲修瞎练。功夫是用了不少,也很勤奋,也很辛苦,但是成绩单上都是零蛋一个。所以这句话我们读起来感触太深了。

  冥一如于无心,真做到这个,『即契合本源』。本源就是真如本性,就是《无量寿经》上讲的真实之际。你看这就相应了,契合就是相应。所以能这样做,就与真如本性相应,真如本性就是无上菩提,与无上菩提相应,与正等正觉相应。末后这句说,『而无能契』,这个境界就又提升了一大步。而无能契是什麽?不着相。相契而不着相,完全融合成一体。没有这句,「即契合本源」,我们可以做得到。换句话说,让你用个三、五年功夫,能做得到。底下这句...(净公上人普贤行愿品别行疏钞《普贤行愿品别行疏钞  (第二十六集)  1989/1  台湾华藏讲堂  档名:04-03-0026》)


...只有一个目的,这个目的就是看破世界,把这个宇宙人生的真相给我们说出来,真正明白了,这叫看破。明白事实真相,你决定不会再执着。《金刚经》说,「一切有为法,如梦幻泡影」,这给你讲的是真相,「凡所有相,皆是虚妄」。不但体性不可得,现相、作用也不可得。你如果以为你有所得,那是你的幻想,是你的分别执着,决定不是事实。这个世间没有一样东西你能够得到的,你要把这个真相真的搞明白,你在一切万法裡面,取捨得失这个念头没有了。取捨得失没有了,就叫放下。放下什麽?就是放下取捨得失,统统放下。于一切法不取也不捨,我要捨掉,捨掉那还是在造作。它既然是梦幻泡影,你捨它干什麽?你要想捨,还是多馀的,多事。多一事不如少一事,少一事不如无事。于一切法不取不捨,无得无失。所以理明白之后,才能真正放下。看破是真正的学问,放下是真实的功夫,然后才能够契入诸法实相的境界,心境一如。

  所以学佛,诸位读到这些地方,应该要晓得学佛从哪裡学起。从「识念不生,寂然不动」学起。不是叫你在这裡听经,研究经,那不行。研究经,心动的,心会跟着这个经文在那裡动。经典也是境界,你随它转,你心跟它转,你来听讲经的时候,随着我的语言、音声在转,你这个心作不了主。心作得了主的时候,在这裡听经,听一个半钟点,寂然不动,听而无听,无听而听,那你这个功夫很到家。所以我们往往看到古大德训练初学,他所用的原则就是这两句话,绝不是用讲解来启蒙,不是的。蒙是什麽?蒙就是无明,懵懵懂懂,无明。启是什麽?把它打开。打开如果要天天跟你讲解,好了,讲解是什麽?讲解是把你的悟门堵塞了。把那些打开,现在拼命在堵,堵死掉了,你一辈子都不能开悟,因此启蒙的教育是不讲解的。

  在我们中国古代,不管是儒家、佛家没有讲解的。启蒙没有讲解的,启蒙教你什麽?叫你念诵,就是教你背,背诵,每天背个几十遍,背个几百遍。为什麽叫你要背这麽多遍数?因为你背,就不打妄想了。他...(净公上人普贤行愿品别行疏钞《普贤行愿品别行疏钞  (第二十八集)  1989/1  台湾华藏讲堂  档名:04-03-0028》)


...法利生,我们要培养他。用什麽方法?你来听他讲经就是培养他,这个功德很大。好,我们念佛迴向。


普贤行愿品别行疏钞  (第五十三集)  1989/1  台湾华藏讲堂  档名:04-03-0053

  请掀开经本,一百七十三面倒数第四行,最末的两个字看起:

  【二明体性者。有三。】

  《普贤行愿品》最后这一章,也就是末后的一卷,经文不长,清凉大师《疏钞》,再加上宗密大师的注解,就有这麽多的分量。我们现在面前这一本就是注解,注的意思非常的圆满,可以说经义是无有穷尽,注的意思也是无有穷尽。如果不是真正契入华严境界,这是说不出来的。正所谓是经有无量义,不但是全经无量义,乃至于一章、一句、一字都含有无量义。

  我们今天要读的这段文是解释三宝。三宝是我们学佛一开头就必须要把它认识清楚的。学佛三宝大家都知道,佛法僧。佛法僧究竟是什麽,都没搞清楚,这个佛就没法子学。所以学佛从哪裡学起?从认识三宝学起。这段文,我们是接着上次所讲的。这裡介绍三宝,介绍得比一般地方是要详细得多。通常我们在传授三皈,给诸位介绍三宝,没这麽详细。因为这个介绍法要讲七、八个小时,大概听的人也听累了。只有在讲《华严疏钞》,才能够这样的细说。所以这个因缘,也就是机会非常的难得。

  一共分为五个段落,五个段落第一个段落就是「释名」,已经介绍过了。今天我们讲的是第二个段落,第二个段落就是『明体性』。三宝的体性是什麽?体性,就是我们通常讲的性质。前面没有听过的人,什麽叫三宝,这个定义不能够重複说,如果要把这个段落搞清楚,我们前面有录音带,把这个录音带请回去听一听,再接着今天所讲的,这个意思就比较上圆满。讲到三宝的体性也有三。怎麽会体性有三种?因为三宝本身就有许多的种类,前面给我们讲了五种。五种如果从体性上来讲,只有三种:第一个是讲住持三宝,第二是讲别相三宝,第三是讲同体三宝。这是非常...(净公上人普贤行愿品别行疏钞《普贤行愿品别行疏钞  (第五十三集)  1989/1  台湾华藏讲堂  档名:04-03-0053》)


...迷失了自己。我们供养这些形相的目的,是提醒自己的正觉,不是别的用意,不是把它当神明来看待。诸位要知道,佛弟子供养三宝,他的用意在此地。我供养佛,供养佛像,我天天看到佛。看到佛,想到佛对我的教训,我应当依教奉行,是这个意思。能够依照佛的教训去做,就是佛对我们的保佑,就是佛对我们的加持。佛法裡头没有见神见鬼的,这要记住。供养法宝,法宝是佛的言语。我们读经,就是读佛对我们的训词,读佛对我们的教训。读经就是接受佛对我们的教训。我们供养僧宝,供养祖师大德的形像,他是修学的模范,看到他,就想到他也是个普通人修成功了,我应当向他学习。所以常常看到这个形像,能够提醒自己,不至于再迷失,不至于忘掉这桩事情。供养三宝真正意义在此地。

  我们为什麽又要对三宝那麽恭敬?殊不知这个恭敬是大有作用。因为普贤菩萨修行的纲领,我们这本经就是《普贤菩萨行愿品》的精华。他修行十大纲领,第一个是「礼敬诸佛」。换句话说,学佛从哪裡学起?从礼敬学起。因为礼敬是性德,就是本性裡面本来具足的德行。王阳明所讲的︰「良知良能」,我们要把本来具有的性德流露出来,应用在生活上。你从这裡下手,从敬这裡下手。敬佛、敬法、敬僧,从这裡学敬。学到了之后,应用在生活上,敬人,对于一切人恭敬;敬事,对于一切事认真负责,这是敬事;敬物,对于一切万物都有敬心,敬爱之心。这你本性的光辉,跟整个宇宙合而为一,那是快乐无比。所以礼敬是开发自己的性德,充沛自己的性德,使自己的性德跟整个宇宙万法合而为一。你看这怎麽能不修?可是一般人在家裡拜佛,他不懂这个意思,他去拜佛,把佛当作神看待。多拜几拜,佛会保佑我升官发财,保佑我平安,他求的是这些。这都搞错了,都不知道佛法裡面礼拜真正的意义。

  礼拜是八万四千种修行方法之一,而且这个方法非常之好,妙不可言。因为佛在经上常常教诫我们,身是有,心是无,心在哪裡?心没有。不能说没有,有心没有形相,因为...(净公上人普贤行愿品别行疏钞《普贤行愿品别行疏钞  (第五十三集)  1989/1  台湾华藏讲堂  档名:04-03-0053》)


...们修学,实在说,在佛法裡面讲,实在在大乘经典,给我们每个人都曾经授了记。《金刚经》就很明显的,《无量寿经》,大乘经典,给我们授记得很多。我们过去世,生生世世都是学佛的。如果不是生生世世学佛,你没有这麽大的善根福德因缘,你这一生怎麽会可能遇到大乘佛法?台北市人这麽多,为什麽偏偏就你遇到,那麽多人都遇不到?过去生中善根深厚。为什麽今天还当凡夫?生生世世无量劫的修行,现在还当凡夫?换句话说,从来没有一生断了八十八品见惑。换句话说,没有一生,你这个修学,拿现在像考试,都没有及格,从来没有及格过。如果你有一生证得初果,现在绝对不是这个样子。纵然再到人间来,也是二果、三果圣人。没证到阿罗汉以前,二果、三果圣人!决定不是凡夫。所以落到今天还是个凡夫位次,我们要知耻,这是很大的耻辱。我们过去同学,都成菩萨、都成佛了,我们现在还在搞生死轮迴,这实在是很难为情。这一生觉悟之后,一定要认真努力。

  所以学佛从哪裡学起?断烦恼。烦恼要不断,你就决定不能成就。烦恼不断,你所学的一切经论、一切法门,你得的结果是什麽?清凉大师讲的话,我们这个注解是清凉大师作的。增长邪见,学来学去,学什麽东西?学得很多邪知邪见,这个糟糕不糟糕?那不学的人,不学佛的人,这世间不学佛的人,增长无明,学佛的人增长邪见,这怎麽办?这问题来了。学也不对,是不学也不对。修学的态度与方法非常重要。

  修学在第一个阶段,我常告诉同修们,像上个礼拜,淨律寺的几位法师来问我。他们大概是听了录音带,听了很欢喜,想修念佛法门,来问我怎麽个修法?从哪裡下手?我告诉他,四弘誓愿。四弘誓愿就是非常好的修学指导原则。第一愿「众生无边誓愿度」,那就是菩提心。要发广大的菩提心,普度一切众生。后面三条是菩萨行,你看《华严经》五十三参,善财童子每参访一位善知识,他就说,我已经发阿耨多罗三藐三菩提,我已经发了无上菩提心,就是四弘誓愿第一愿。我不知...(净公上人普贤行愿品别行疏钞《普贤行愿品别行疏钞  (第五十七集)  1989/1  台湾华藏讲堂  档名:04-03-0057》)


...。妄想就是所知障,执着就是烦恼障,两种障碍障住了。所以这事实真相我们见不到,我们不能证得。什麽时候我们把这两种障碍打破,自性法尔随缘,这个境界我们就亲眼见到了,就亲证了。所以说穿了,佛有没有法教我们?佛一法也没有,佛无法教给我们。因为一切法都是你自性本来具足的,佛哪裡有法教你?佛无非教你,把你那个自性上的障碍去掉,你的本性就显露了,这叫做佛法。

  诸位要记住,二障,这是我们不能见到自性的根源,所以佛法的修学,无非是除二障而已。所以我执破了,就证阿罗汉;法执断掉了,就成菩萨。我们看看现在学佛的同修,愈学愈固执,这个麻烦大了,这个愈学,他的烦恼障、所知障加重。这个佛看到都流眼泪了,你们怎麽是这个学法?佛是教你去障的,不是叫你增加障碍的。这就是佛教的没错,我们自己看经看错了,把佛的意思误会了。佛教给我们的方法不错,我们错用了。

  学佛要智慧,智慧从哪裡来?从清淨心来。那你就晓得,学佛从哪裡学起?从清淨心学起,这就对了。清淨心就会生无尽的功德,十大愿王是性德。心不清淨,这十条,一条都修不成功。礼敬诸佛,看到佛就磕头、就礼拜,这就对了吗?实在讲是完全错了,佛不是这个意思。佛的意思是叫我们以对诸佛如来这一分真实的恭敬心,去对人、对事、对物,这是佛的意思。我们看一切人,就像看一切佛那样恭敬;看一切物,也像看佛那麽恭敬;看一切事,亦像看一切佛那麽恭敬,所以你事才做得圆满,才能做得好,这叫礼敬诸佛。一切众生皆有佛性,一切众生本来成佛。所以这个礼敬是尽虚空遍法界的。你想想看几个人能做到?我对我那个尊敬喜欢的人,我对他很恭敬;那讨厌的人,我才不恭敬他,那就不是礼敬诸佛了。我对我的长辈很恭敬,我对我的佣人还恭敬吗?对佣人跟对长辈一样恭敬,几个人能做到?不容易,所以十大愿王必定是清淨心、平等心才能修,心没有到清淨平等,只是念念而已,做不到。所以这个经是法身大士所修的。什麽叫法身大士?...(净公上人普贤行愿品别行疏钞《普贤行愿品别行疏钞  (第六十七集)  1989/1  台湾华藏讲堂  档名:04-03-0067》)


...开悟的太多太多了。为什麽他们听经会开悟?我们听经不开悟?原因就是他的心清淨,他有定,他妄念少、烦恼少,智慧就增长了。

  所以学佛,诸位同修总得要记住,这一个大原则、大前提,修什麽?就是把妄想执着去掉。心地愈清淨愈好,妄想、分别、执着、烦恼、忧虑、牵挂统统捨掉,要晓得天下本无事,有什麽好忧虑的?有什麽好牵挂的?真正看不破,我劝大家念《了凡四训》。《了凡四训》念上三百遍,自然就放下了。为什麽?相信因果了,「一饮一啄,莫非前定」,还有什麽放不下的?自然就放下了。那个放下的境界,诸位没有尝到,那真正快乐,真正自在。你不入那个境界,怎麽讲体会不到。真正一切放下了,六根聪明了,你六根接触六尘境界,经裡面形容说放光动地,你看得比别人清楚,听得比别人透彻。从前看人看事看不清楚,处理总是煳裡煳涂,容易犯错。到心清淨之后,好像有智慧了,会处理得井然有序,不会杂乱无章,心清淨,这个能力自然就恢复了。所以学佛从哪裡学?从这些地方学,从清淨心上学。

  那麽方式,各人都可以自己选择,佛的八万四千法门,统统是帮助我们修觉正淨的,统统是帮助我们去杂心、乱心、染污心,都把这东西去掉了。所以佛的加持当然对于一个弘法利生的人,那是特别加持,对于听经的人也有特别加持,这不加持,你听不懂,你听错了,所以统统都是蒙三宝加持。这也是教起因缘的一种,不得三宝加持很难。底下大师假设一个问答,这个问答也是破除我们的疑惑。

  【问。标云教起因缘。疏何略却此十。】

  在大经,《八十华严》,『因』,清凉讲了十条,『缘』也讲了十条,讲得很圆满。可是在《四十华严》裡面,清凉大师就简略、省略了,只说了因十种,缘就把它省掉了,缘省掉了。那我们想想,为什麽?实在讲,过去人念《四十华严》之前,没有不念《八十华严》的,这《八十华严》已经念了,这个地方略略的提一提就可以了,不必那麽详细,这是一个原因。宗密大师给《疏...(净公上人普贤行愿品别行疏钞《普贤行愿品别行疏钞  (第八十七集)  1989/1  台湾华藏讲堂  档名:04-03-0087》)



圣贤教育全球同学网 陈大惠  http://www.sxjyqqw.org/
佛学视频网  http://www.fxsp.org/index.html
学习《弟子规》汇集  https://mp.weixin.qq.com/s?__biz ... %2F1gbRPaW8kYDn8#rd
传统文化老师讲座汇集  https://mp.weixin.qq.com/s?__biz ... %2F1gbRPaW8kYDn8#rd
圣学根之根-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabo?keyword=%E6%A0%B9%E4%B9%8B%E6%A0%B9
四書、老子選粹白話解-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1867
老人言-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/640
老人言【白話譯文】-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1859
《群書治要》講座-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/56/167
《群書治要360》學習分享-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/55/57
國學治要  http://www.amtb.cn/pdf/EB35-06-01.pdf
群書治要360第一冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-12-02.pdf
群書治要360第二冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-13-01.pdf
群書治要360第三冊​  http://www.amtb.cn/pdf/EB35-18-01.pdf
群書治要360第四冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-015-01.pdf
《群書治要360》中英對照版本  http://www.amtb.cn/pdf/EB50-01-01.pdf
認識佛教-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/50
因果-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/38
三皈傳授-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/51
地藏菩薩本願經-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/52
學佛答問-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/54
學佛日誦-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1409
淨修捷要-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/13/8
淨修捷要(五念簡課)【難字漢語拼音】-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1900
【禮拜版】淨修捷要32拜有聲書-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/61/243
淨修捷要報恩談-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1750
淨修捷要報恩談有聲書-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/61/210
海賢老和尚生平修行事蹟-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/65/34/0/87285
来佛三圣-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/search/?keyword=%E4%BE%86%E4%BD%9B
來佛三聖永思集-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1642
靜老說的話  http://hz1.hwadzan.net/fabo/pdf/HZ23-08-01.pdf
無量壽經-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/27
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經【難字注音】-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1902
電子書_免费高速下载|百度网盘-分享无限制  https://pan.baidu.com/share/link ... B%E5%AD%90%E6%9B%B8
數位圖書館-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/
從FTP站台下載 ftp://ftpa.amtb.cn/  ftp://ftp8.amtb.cn/  ftp://ftp2.amtb.cn/

净公上人專集網站 http://www.amtb.tw/  http://www.amtb.cn/



愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。




华藏净宗弘化网 http://www.hwadzan.com/
华藏净宗弘化网 http://www.hwadzan.net/
华藏净宗弘化网 http://www.hwadzan.com/
华藏净宗弘化网网络念佛堂 http://edu.hwadzan.com/amtb
华藏净宗弘化网网络念佛堂 http://edu.hwadzan.net/amtb
华藏净宗弘化网网路电视 http://edu.hwadzan.com/livetv
华藏净宗弘化网网路电视 http://edu.hwadzan.net/livetv
华藏净宗弘化网数位图书馆 http://edu.hwadzan.com/
华藏净宗弘化网数位图书馆 http://edu.hwadzan.net/
华藏净宗弘化网影音图文检索中心 http://ft.hwadzan.com/index.php
华藏净宗弘化网影音图文检索中心 http://ft.hwadzan.net/index.php
华藏净宗弘化网网络念佛堂 http://edu.hwadzan.com/amtb
华藏净宗弘化网网络念佛堂 http://edu.hwadzan.net/amtb
印光大师-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabo?orde ... =%E5%8D%B0%E5%85%89
佛教藏经集  http://www.fodian.net/zjj/
尧软大藏经阅经系统1.5 http://pan.baidu.com/s/1pJmcIyZ
尧软大藏经阅经系统1.5 https://u3214876.pipipan.com/fs/3214876-302586915 https://u3214876.ctfile.com/fs/3214876-302586915
尧软大藏经阅经系统1.5 http://pan.baidu.com/s/1jIl1APS
圣贤教育全球同学网 陈大惠  http://www.sxjyqqw.org/
圣贤教育全球学习网  http://www.sxjyxxw.org/

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛
回復

使用道具 舉報

您需要登錄後才可以回帖 登錄 | 註冊

本版積分規則

小黑屋|手機版|Archiver|弘憶佛教論壇

 

繁體字 簡體字

釋大寬法師 | Facebook 祝福您 福慧增長,如意吉祥。

 | 玄奘寺 | 德林念佛寺 | 臨濟護國禪寺 | ChatGPT | 傳燈法師 | 傳燈長老 | 傳燈法師 FB | Instagram IG | 天寧寺 | 三壇大戒 | 佛教 Buddhism | 臨濟寺 |

| 中國佛教音樂網 | 竹林寺 | Ptt 批踢踢 | 免責聲明書 | 2025三壇大戒 | 道元法師 | 佛教文物購物網 | 多媒體下載 | 佛教書店書局 | 竹林禪寺 | Buddhism wiki |

| 三壇大戒2026 | 佛教音樂網 | 竹林寺三壇大戒2025 | 佛教經典功德會 | 大藏經 | 佛學辭典 | 電子書免費下載 | 佛陀紀念館 | 佛光山 | Youtube網站 | 佛教音樂 | 佛教經典 |

| 牟尼精舍學佛網 | 佛教線上圖書館 | 佛法入門 | 佛學資料 Books | 中國佛教網圖書館 | 兒童佛學班 | 佛網 | 新浪網Sina | Yahoo! | Google | 百度 | Bing | Alexa網站排名 |

| 兒童佛學夏令營 | 佛教維基百科全書wiki | 十大新聞 | 慈悲喜捨小站 | 佛經 | 梵文咒輪 | 摩尼 | 佛教 wiki | 佛教圖書館 | 佛教論壇 | 佛教 | 佛教經典梵文 | 佛像觀音圖片集 |

 

台灣佛教論壇推薦排名

台灣佛教論壇排名推薦

精靈寶可夢 Pokemon Go

手機遊戲 mobile game

弘憶佛教論壇

弘憶佛教論壇 China Buddhism Wiki Blog

弘憶佛教論壇 Pixnet Net

基礎佛學資料

佛學教室。佛法入門

佛教戒律學綱要

心得分享討論版

感人文章。故事書籍

淨業與念佛

禪宗 Zen。生活禪

密宗金剛乘

佛教寺廟。活動看板

佛法與生活

佛教音樂。佛曲mp3

免費結緣訊息

佛教釋大寬法師佛學問答

咒語教學。佛經介紹

中國佛教會BAROC

線上翻譯網站 Online translation website

台灣論壇 Taiwan Forum

中國大陸佛教論壇

沉香論壇 Agarwood

電子書免費下載

維基百科知識專家

弘憶兒童佛學班

電影。電視 Movie TV

世界新聞。生活資訊

健康。遊戲。熱門

Mobile 手機王。電腦 App

Ptt bbs web 批踢踢

免費廣告 Free Advertising

求職網站。招職招聘Jobs

摩尼網bbs網路社區。留言板

中國佛教協會 China Buddhist Association

中國佛教協會

中國佛教協會 Facebook

中國佛教協會 China Buddhism Wiki Blog

中國佛教協會 Pixnet Net

中国佛教协会

中国佛教会

地藏论坛 www.bskk.com 

地藏缘论坛 www.folou.com

中国佛教史

佛教音乐 Music

佛教故事 Stories

佛教歌曲 Song

佛教文物 Relics

佛教活动 Activities

佛教电视台 TV 

佛教导航 

佛教新闻 News

佛教维基百科 Wiki

佛教网站搜寻 

佛教线上图书馆

佛学知识 

佛教七宝

佛教历史文化

世界佛教论坛

佛教正法中心

中国佛教如来宗派 

佛教大藏经 Cbeta

佛网留言板

 

| 求職 | 新聞 | 電視 | 影音 | 字典 | 拍賣 | MP3 |  健康 | 知識 | 雜誌 | 生活 | 下載 | 網路書店 | 佛光山 | 佛陀紀念館 | 佛教如來宗 |

| 楞嚴經 | 金剛經 | 大悲咒 | 楞嚴咒 | 法師 | 佛教經典數位圖書 | 陀羅尼 | 佛教線上 | 佛教維基 | 網路書店

| Google Adwords | 佛教七寶 | 佛教歌曲 | 佛教四大名山 | 禪宗 | 禪定 | 標點符號 |

| 六字大明咒 | 熱門 app | 唵嘛呢叭咪吽 | 歌曲下載 | buddha buddha | 下載mp3歌曲 | 下載mv | 下载的音乐

| 熱門關鍵字 | 熱門電影 | 下載音樂網 | 音樂下載免費 | 露天拍賣 | 拍賣網

| 中央氣象局 | 地震 | 12000 | 波羅蜜 | 海濤法師 | 台灣論壇 | 教育部字典 | 英文翻譯中文 | 國語字典 | 藏傳佛教

 | mp3下載 | 惜物網 |  | 林志炫 | 大愛電視台 |  | 教育部字典國語辭典

| 馮馮 | 抽籤程式 | ppar |  | 大悲咒下載 | 英翻中 | txt電子書下載 | 中翻英 | 佛教論壇

| 竹林寺 | android mp3 | 聲音沙啞 | 下課鐘聲 | 禪修 | youtube下載 | 地藏論壇 | 地藏緣論壇

| 中国佛教协会 | 母親節 | 藥師經 | 佛教電視台 | 購物拍賣

| wiki en | 威力彩 | 黃金價格 | 黃金 | 六祖壇經 | 蕭平實 | 周杰倫 | 熱門 | QQ空间 | 台電 | 停電 | 指考 | china.buddha00@gmail.com

| 新浪微博 | 騰訊微博 | 統一發票 | 高鐵 | Claude Debussy | iPhone 6 | iPad | 停班停課 | 颱風假 | 台北市政府 | 行政院 | 中元節

| App 推薦 | 電視頻道 | TV線上看 | 佛教釋大寬法師 |  | Buddha Facebook

| 施食儀軌 | 奧運 | 線上鬧鐘 | 摩尼網

| 金色蓮花 | 服貿協議 | 電視連續劇 | 佛教如來 | 釋大寬 咒輪 | 佛學資料 | 達賴喇嘛 | 佛學多媒體 | 佛學數位圖書館 | 萬年曆

 | 潮音禪寺 | 黃色小鴨 | 比特幣 | 海雲繼夢 | 大華嚴寺 | 佛教維基wiki | 導覽手冊 | 悟禪法師 | 釋大慈法師 | 咒輪貼紙

| 生命加油讚 | WeChat 微信 | Line貼圖 | 短網址 | 蓮池庵 | 光明禪寺 | 生命的意義 | 密勒日巴傳DVD | 2016總統大選 | 廣欽老和尚 | 明若曉溪

| 生命靈數 | 明曉溪 | 生命教育 | 海濤法師爭議 | 慧律法師mp3 | 水陸法會 | 百年虛雲 | 佛舞 | 準提咒 | 柯文哲

| 藥師佛 | 華嚴聖因精舍 | 釋大寬 施食 | 覓菩提 | 傳悔法師 | 陳喬恩wiki | 華嚴經 | FLV | 優酷youku

| 療痔病經 | 健康長壽秘密法 | 佛曲 | 最心新聞 | 梵網經 | 時事新聞 | ptt wiki | 守成 | 學佛入門 | BBC | 學佛群疑

| 學佛心得 | 佛教書信 | Apple Wiki | 台鐵 | 最新新聞 | 教師節 | 護身符 | 作七 | 做頭七 | 悟禪法音 | 佛教如來宗wiki

| Amazon亞馬遜 | apk | Agoda旅遊飯店住宿 | 台灣十大論壇 | 十大熱門論壇 | 十方論壇 | 橙劑 | 淨心長老 | 釋海濤法師 | 佛陀 FB | 佛教音樂網Mp3

| 網路書店 | 網路書局 | Pixnet 痞客邦 | 咒輪&佛經 | 亞馬遜論壇wiki

| 搜尋引擎 | mp3音樂下載 | 影片電影 | 網購網站

| 台灣佛教論壇 | 台灣佛教網路論壇 | 心經 | 八十八佛

| 三壇大戒 | 2019三壇大戒 | 中國佛教會 | 2019日月禪寺三壇大戒

| 全职法师 | 中國佛教會baroc | 

 | 兒童佛學夏令營 2019 | 供香咒 | 兒童佛學營 | 世界佛教論壇 | 佛教戒律學綱要 | 三壇大戒 2019 | 維基百科 | 沙彌律儀要略集註

| 牟尼丸 | 縵衣 | 佛教戒律學綱要 pdf | 臨濟護國禪寺 | 釋悟潔法師 | 

GMT+8, 2024-3-29 08:35 , Processed in 0.202613 second(s), 15 queries .

Powered by Discuz! X3.2

© 2001-2013 Comsenz Inc.