问：下面一个问题南无阿弥陀佛20181006

wlxg20130220

摘自《净公上人学佛答问》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


  问：下面一个问题，师父常说求学修道要一门深入，即使净土五经也最好选择一种，择一而修。而师父同时也在做多元文化融合工作，对其他宗教的典籍深有研究并有时赞叹，这两件事是不是很矛盾？


  答：看起来矛盾，实际上是一桩事情，这是中国人跟外国人在求学学道理念上有差别。中国人，我们几千年前的老祖宗教导我们的方法，就像一棵大树一样，你看你种树，种树先要有根，根生一个本，本再生枝，枝再生条，条再长叶，这个树是这么种的，他就从这上面用这个例子来教我们这个道理，我们首先要扎根。在中国这两千年来，佛教传到中国，无论是世法、是佛法，包括道也不例外，统统都是扎三个根，传统的根，儒家代表，道家的根，《感应篇》，佛教的根，《十善业道》，这三个根。三个根扎下去之后，你就具备有学圣学贤学菩萨学佛的条件，你就具备这个条件，具备这个资格，然后怎么学法？无论是经论，你只取一种，一门深入，长时薰修。你要记住，像佛在《金刚经》上讲的，「法门平等，无有高下」，佛四十九年所说的一切经，这就是法门，无量法门，你只要学一样。怎么选择？选择你喜欢的，你爱好的，你能够理解的，与你生活不产生障碍的，你取这种经论，选一种，一直学下去，就是一门。这一门，修学期间，我们过去常讲，就是戒定慧三学一次完成。
  你守着这个规矩是持戒，三个根是戒，一门深入，长时薰修，这都是戒，从戒你就能得定。你看你学一样东西，每天想一样，你不会胡思乱想，不会心浮气躁，你心是定的，定到一定的程度智慧就开了。所以中国教学是教你求智慧，不是别的，智慧开了之后就通达了，不但这个通，所谓「一经通，一切经通」，一个法门通，所有法门都通，这是智慧。然后你才广学多闻，所有的经论都可以涉猎，为什么？那轻而易举的，你一接触就通达，一个道理，一个原理，你就全通了。就像那个树它长大了，枝叶花果非常茂盛，几千年年年生新枝，年年开新花、结果实，活的！这是中国人求学问。到你智慧开的时候，不但自己的宗教可以学，看看其他宗教，你一看全都明了，明了的时候你才真晓得，所有宗教是同一个根，同一个源流。可是没有到这个程度，特别是没有得到定，清净心没有现前，你要学多了，你的心就杂了、就乱了，就把你这一生开悟的机会断掉了。你广学多闻学的是什么？学的是知识，不是智慧，知识跟智慧是两桩事情。
  外国人求学，他理念跟我们中国人恰相反，他一开始就学很多，所以说是为学像金字塔一样，底很大，什么都学，慢慢愈学愈尖，到最后他才专。他是由博到专，他那个专真的像金字塔一样，到最高的拿到博士，拿到这个塔顶了，塔顶再不能往上升，它不像树，树是活的，它逐渐往上长。所以外国，到那个顶点他就没有办法再推进。所以中国的这个理念跟金字塔恰恰相反，先是专一，最后是广大，枝叶繁茂。所以中国用树做比喻好懂，外国用金字塔做比喻好懂，这是为学的理念不相同，外国人重视的是知识，中国人重视的是智慧。
  现在我们这个世界遇到难题，真的遇到困难，现在的社会问题太复杂。第一个困扰的大问题就是冲突，冲突太多了。在家庭里面，夫妻冲突，离婚就是夫妻冲突。夫妻冲突就带来了父子冲突、兄弟冲突，踏进社会的时候，你就与领导冲突，与朋友冲突，这个麻烦大了。所以有不少国家领导人都忧心忡忡，这个世界还会有和平吗？联合国为这桩事情年年开会，一年不知道开多少会，从一九七０年到现在，三十八个年头，全世界这些专家学者都没有办法。我在澳洲有这么一个机缘代表大学，我参加了十几次。这个冲突能不能化解？中国人的智慧是可以的，得要用中国人的办法。中国人不开会，自古以来没有听说开会解决问题的，用什么方法？办班教学。几千年前我们的老祖宗就告诉后人，「建国君民，教学为先」，建立政权，巩固政权，国泰民安，靠什么？靠教育。中国人最懂得教育，五千年来这么大的一个团体、一个族群，确实长治久安，太平盛世，这是外国人研究中国历史没有不羡慕的，他们到底用什么方法？用教育，人是教得好的，看你怎么教法，教育重要。你了解这个道理的时候，现在教育，许多国家地区把伦理、道德、因果教育疏忽了，教的什么东西？教的是科学、技术。除了科技之外，现在教学的影响力，最大的是电视、媒体、网路，为什么？每个人都要看，天天都接受。这些教什么？教暴力色情、杀盗淫妄。然后你就晓得，世界的冲突从哪里来的？教出来的，天天都在教。你要想求社会安定，你就把这个负面的教学要统统把它禁止。如果这些媒体、电视、网路都天天教人教伦理、教道德、教因果，天下就太平，很快就能恢复，为什么？这是人性的教育。我们肯定、我们深信不疑老祖宗所说的「人之初，性本善」，人性本善，所有一切不善是习性，习性是可以改得掉的，本性是可以恢复的，只要好好的教。
  我们在联合国会议当中多次做出这些报告，可是这些报告有影响，大家听了很欢喜，但是没有信心，说这个报告是理想，不是事实。我们也因为这么一个原因，怎样帮助联合国这些从事和平工作的人对中国传统文化生起信心，这才想出一个方法，我们办一个实验学校给他看。所以在二００五年十一月我们在安徽汤池小镇来做这个实验。这个小镇居民四万八千人，我们用《弟子规》来教学。三十七位老师，首先老师自己做到，自己做不到就不能教人，教人者必须先教育自己。老师统统做到了，很难得，老师是两个月做到，你看多快，老师再进入每个村庄、每个农民家里，身教，做出样子给大家看，这才感动了。原先我们以为要三、四年才能收到效果，没有想到三、四个月效果卓着。所以我们二００六年在巴黎联合国教科文总部办了一个大型的活动，三天，把汤池这种经验向联合国介绍，向全世界介绍，产生很大的效果，证明人性本善，证明人民是很好教的。
  这个方式才真正能够化解冲突，真正能把世界带向安定和平，我们做成功了。我们汤池这个中心交给政府，我们相信政府会很认真来推动。确实能化解冲突，能够把全世界带向安定和平，这好事！还有很多地方来找我，我愿意介绍给他们，他们要请我去做，我说不行了，我年岁太大了，哪有八十三岁的人还干这些事情？所以我这个晚年，我们只在一起讲讲《华严经》就好了，其他的我什么都不干。这些国际上的活动，大概今年再办一次，很认真的把团结宗教这个工作做好，介绍给联合国。我们非常希望联合国将来能够办一个世界宗教大学，团结全世界的宗教，办一个多元文化大学，团结全世界的族群，这两桩事情办好，世界会永久和平。我们努力在做，至于成果，我们不想它，只问耕耘，不问收获。这些报告介绍完成之后，我们对于这些事情再就不过问，就画上句点，回过头来从事我们本分的工作，佛教出家人本分的工作就是讲经教学，不会再有这些枝叶出现。我们现在做的这些多元文化融合工作，这都是一种不得已的做法，希望这一带头，后面有年轻人能够接着去做。
  这个事情没有矛盾，有先后次第不相同。初学的时候要一门深入、要长时薰修，到你学成之后，你就能够发扬光大，你就能够广学多闻。记住，佛门四弘誓愿里头第三句说「法门无量誓愿学」，就是广学多闻，但是在前面是不许可的。前面你看看，四弘誓愿第一个是教你发心，「众生无边誓愿度」，这就是你的修行、你的学习为什么？是为度众生。度众生，用现在的话说，为一切众生服务，为一切众服务的时候，你要有德行、要有学问。所以第二条是「烦恼无尽誓愿断」，烦恼里面最重要的是自私自利、贪瞋痴慢，这个东西要断尽，你德行成就了。德行成就，还要学术，「法门无量誓愿学」。所以我们初学着重在德行，德行着重在一门深入，长时薰修，德行成就之后你就广学多闻，就普遍的涉猎。像善财童子五十三参，那就是广学多闻，在这个之前，他在文殊菩萨会下，那就是一门深入，长时薰修，毕业了就广学多闻，所以它是两个阶段。

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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。