净公上人讲解文言文集锦第七三卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《净公上人讲文言文集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲解文言文集锦第七三卷







...地狱是什么罪业？杀业太重。尤其是个开国的帝王，开国帝王多半用武力夺取政权，死多少人！做再好的皇帝，这唐太宗讲的，给我们透的这个信息，做再好的皇帝，杀人还是要偿命，因果逃不了，善有善果，恶有恶报。他自己说的，他死了之后到畜生道，畜生道里头不知道轮回了几次又到人道来，在人道没有多久就到地狱道了，在地狱道的时间最长。
　　真做了好事，这桩好事让他离开地狱，这桩事情就是他编的《群书治要》。我们也想到这个东西，冥冥之中有祖宗在加持，有佛菩萨在加持，没有失掉，还能把这部书找到。这部书，真的，汤恩比说了这么一句话，「解决二十一世纪社会问题，需要中国孔孟学说、大乘佛法」，他并没有具体说出，孔孟学说就是传统文化，唐太宗这部书就是传统文化里头的精华，现在要这个东西才管用，如果不是这个东西，谁去做这个工作！《四库全书》有，摆在那里，什么人去做这个工作？当年他想出这桩事情，让底下的臣子们给他编这套书，功不可没。真正好事，好事还是归结到教学，这是法藏。民国初年有些大德，汉学家，为后人编了一套《国学治要》，理念、方式都是根据《群书治要》来的。《群书治要》里头没有集部，《国学治要》里头经史子集全有，这部书是《四库全书》的钥匙。这两部《治要》我们看到了，中国传统文化的复兴有指望了。中国学术像大海，我们从哪里下手？这两样东西有了下手之处。所以文言文不能不恢复，不恢复文言文，就等于说把中国几千年老祖宗的智慧、方法、经验统统丢掉了，没有人能够从头再起，能搞一套这些东西，决定不可能。只有继承，把老祖宗的东西找回来，从这个基础上发扬光大可以做得到。这个根基不能丢掉，比什么都重要！今天在这个世界上，最伟大的事业就是这个。
　　把佛找回来，要肯定佛不是宗教。你们细细去看经典，释迦牟尼佛四十九年讲经教学，今天宗教里头的行为，释迦牟尼佛都没有。佛家里面讲的戒，跟儒家说的礼性质相同，它是帮助一个人断恶修善、改邪归正的一个标准。什么是善、什么是不善？什么是正、什么是邪？戒律是个标准，是叫你自己从心地、从言论、从行为上修正你自己的过错、过失，用意在此地，你身心才能端正，身心端正...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第一六０集）    2012/1/26    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0160 》)


...就契入，那就是证得真实之际。
　　「当来一切含灵，皆因弥陀一乘愿海，六字洪名，而得度脱者，真实之利也」。这真实之利，特别就是指这个。这个真实之利，在八万四千法门里头只有净宗，其他的没有，这是我们一定要知道的。我们今天遇到三种真实，你自己要不知道，不了解这个宝贵，你轻易把它放过，就继续搞轮回，下一次再遇到，不知道到哪一劫去了！一定要记住，「人身难得，佛法难闻」，你必须要得人身，还得要遇到佛法。你看看现在佛法这个样子，从最近这两百年，佛法一直走下坡，我来生得人身还能遇到佛法吗？靠不住了。现在经典是有，没人读，没有人学，没有人讲，得人身还能遇到吗？所以现在迫切需要的，比什么都重要的，学三个根、学文言文。为什么？这些典籍还在，你还有能力去读，你还有能力去学。你没有三个根、没有文言文，这些典籍留在那里没用处。今天认真办学教三个根、教文言文，这是大圣人，圣贤事业莫过于此。这个是基础，真正的基础！有这个基础，下一代，再一代，三、五代之后就会开花结果；如果这一代把这个东西疏忽了，那就完了。
　　今天八万四千法门，哪个法门都没用处，为什么？都不是认真去修学，认真去修学也得不到。黄念老的话，跟我讲过好多遍，学禅得不到禅定，别说开悟，禅定都得不到；学密，三密不能相应；学教，没人教了，要靠自己去摸索，太辛苦了。找谁？要找古人的注疏，现在人没人教，只有看古注。古注难懂，文言文写的，没有相当文言文的根柢你没有办法学。那想自己成就，我们今天遇到这个法门，保证你自己可以成就。要拯救佛法，希望帮一把忙让正法久住，唯一的办法自己认真修行，佛菩萨慈悲加持你让你长寿。长寿的目的在哪里？就教你做个好榜样，把这经讲透、讲明白，重新扎根！怎么样叫现在人能相信？祖宗留下来真实的宝藏！全世界每个族群，只有中国老祖宗留下来了，印度都没有了。
　　佛法在中国，不在印度。所以我们要有使命感，要有责任感，不是我们自己个人的事情，是释迦牟尼佛、历代祖师世代经营的事业，到我们手上断掉了，我们怎么对得起古圣先贤？我们不认真学习就错了。认真学习没有别的，就是放下，难舍能舍。难，不就这桩事情吗？要把名利放下，要把身心世界...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第一六０集）    2012/1/26    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0160 》)


...们由于办这个活动对自己有信心，原来虽然讲话，人家问的时候，我们答不出来，他怀疑，我也不敢完全肯定。通过这个实验，我们的话就硬了，我们没有怀疑，他们有信心。到汤池来参观，我知道的有三十多位驻联合国的代表，他们以私人的身分做观光旅游，到中心去住三天以上，三天到五天的，有三十多个。我们的信息传出去了，人家看到是真的。这也给我一个很大的启示，在现前的社会不做出一个示范点来，你怎么说人家都不相信。不像中国古人厚道，你说什么我都相信，现在说什么没有人相信。所以这是对我们修学，增长我们的见识，知道我们在现前要怎么做法。
　　中国传统这些东西，好东西！但是遭遇的打击非常多，第一次打击五四运动，否定中国传统文化，这些外国留学生回来，提倡全盘西化。文化大革命彻底推翻了，今天再复兴起来，谈何容易！没有好的榜样、典型，人就不能有信心。所以今天头等的大事是什么？是文化教育，这里头最重要的德行，五伦五常、四维八德可以救今天的社会，救国家、救世界，连汤恩比都承认。第二个，文言文非常重要，文言文不能复兴，中国文化就不能复兴，中国这个民族就不能复兴。文言文是我们的老祖宗了不起的发明，这个世界上任何的发明，都比不上这个发明，世界上只有中国有，独此一家，别的地方找不到。这种工具它能够超越时空，不受时空的拘束，千万年前的人他们的智慧、他们的方法、他们的经验，用这种载具传递给后世，不变样子，这到哪里去找！欧洲的拉丁文古文，它语文是相同的，语是会变的，现在人读拉丁文只有少数考古学家，还不能完全理解。所以老祖宗聪明，把语跟文分开两条路，语随着变，文永远不变，就是文言不变，知道它有变的，又搞出一个不变的。
　　你只要能学文言文，你看《四库》里头收藏的那是真实智慧、真实之利的宝藏。古圣先贤的智慧方法，包括修身、齐家、治国、平天下，内容太丰富了。你懂文言文，文言文是一把钥匙，《四库》你就打开，你就能受用到。祖宗真了不起，不能不感恩，不能不尊敬，早就知道我们现在这个时代，不但把《四库》传下来，还给我们配了一套钥匙，这套钥匙是什么？就是两种《治要》。《群书治要》是治国的一把钥匙，《国学治要》是做学问的一把钥匙，你如何...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第一六０集）    2012/1/26    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0160 》)


...些外国留学生回来，提倡全盘西化。文化大革命彻底推翻了，今天再复兴起来，谈何容易！没有好的榜样、典型，人就不能有信心。所以今天头等的大事是什么？是文化教育，这里头最重要的德行，五伦五常、四维八德可以救今天的社会，救国家、救世界，连汤恩比都承认。第二个，文言文非常重要，文言文不能复兴，中国文化就不能复兴，中国这个民族就不能复兴。文言文是我们的老祖宗了不起的发明，这个世界上任何的发明，都比不上这个发明，世界上只有中国有，独此一家，别的地方找不到。这种工具它能够超越时空，不受时空的拘束，千万年前的人他们的智慧、他们的方法、他们的经验，用这种载具传递给后世，不变样子，这到哪里去找！欧洲的拉丁文古文，它语文是相同的，语是会变的，现在人读拉丁文只有少数考古学家，还不能完全理解。所以老祖宗聪明，把语跟文分开两条路，语随着变，文永远不变，就是文言不变，知道它有变的，又搞出一个不变的。
　　你只要能学文言文，你看《四库》里头收藏的那是真实智慧、真实之利的宝藏。古圣先贤的智慧方法，包括修身、齐家、治国、平天下，内容太丰富了。你懂文言文，文言文是一把钥匙，《四库》你就打开，你就能受用到。祖宗真了不起，不能不感恩，不能不尊敬，早就知道我们现在这个时代，不但把《四库》传下来，还给我们配了一套钥匙，这套钥匙是什么？就是两种《治要》。《群书治要》是治国的一把钥匙，《国学治要》是做学问的一把钥匙，你如何打开《四库》，老祖宗想得太周到！台湾商务印书馆印《四库全书》，我买到一套，最后的一套卖给我，我这套书现在收藏在澳洲。世界书局将《四库荟要》印出来，我买了大概有七十多套，送给国内每个大学，每个省特别市、自治区，在里头选一个大学，一共送了三十多套，北京图书馆问我要，送它一套，上海图书馆也送它一套。我跟这两家书局就很熟了。
　　这部书我得到，从哪里...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第一六０集）    2012/1/26    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0160 》)


...，我买了一百套；世界书局再版《荟要》，我买了两百套，分送给全世界大学里面收藏。谁去教？这要老师，我找蔡礼旭，我们汤池过去一些优秀老师，现在在马来西亚吉隆坡，在那边成立一个汉学院。那个地方回教国家，伊斯兰的信徒对我们的汉学热爱、支持、帮助我们，难得！这个有渊源的，回教传到中国是唐朝，穆罕默德在世，穆罕默德告诉他的信徒，要到中国去学智慧。他们经典上有记载，他们的先知劝他们到中国来学智慧，中国的智慧就在《四库》里头。所以现在我们的《四库全书》，送了十套给马来西亚，这把钥匙送了两百套给他们。希望那边华侨，特别是华校的老师，马来西亚华侨小学有一千多个，中学有六十一个，希望这些老师们能够发大心，把中国传统文化保存下来，好好的学文言文，将来教文言文。汉学院就是专门研究《四库》的，他们的教材就是《四库全书》。我们能够尽的这一点绵薄之力，全心全力帮助他们。今天时间到了，我们就学习到此地。
净土大经科注　　（第二一一集）　　2012/2/25　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0211
　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第五百五十页，第七行，从第一句看起：
　　「阿弥陀如来开示十方来临之正士曰：通达诸法性，一切空无我。专求净佛土，必成如是剎。道破净土真因。与今所云一味无差，互为表里。盖一切空无我，仍求净土者，是真实慧也」。我们就看到这段。前面我们学到此地，这是十方世界到西方世界来参访的这些菩萨。极乐世界它的来由我们...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第一六０集）    2012/1/26    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0160 》)


...」，这六和。六和是一家人，大家互相敬爱、互相尊重、互相关怀、互助合作，每个人都能做到舍己为人。这就是佛陀教育的社会、佛陀教育的乐园，方东美先生所说的，「学佛是人生最高的享受」，人人都能提升到最高的享受。在物质方面，利和同均。这些理想、愿望，极乐世界全做到了，我们要认真学习。
　　在我们，我们怎么做法？先从自己做。自己做好了你会影响一家人，你一家都做，你家就变成一个佛化家庭。在一个团体里头，希望团体能做到，真正是佛化的团体。特别是在现在这个时代，中国传统的家庭没有了，不可能再恢复，那是变成历史了。但是中国传统家庭里面的道德，家道、家规、家学、家业，那个精神非常可贵，在过去维系了中国五千年传统文化，就靠这个。这个东西丢掉了，这世界上四大古文明最后一个就消灭了，消灭在我们这一代，我们是民族的罪人。所以我们今天期望企业家把中国传统的家继承过来，家道继承过来，家规继承过来，家学继承过来，家业继承过来，中国会复兴；不但会复兴，至少有千年盛世。这要靠大家努力，要靠大家觉醒，不能只为自己，为自己同归于尽，走灭亡的道路。
　　起心动念要想别人，不要专想自己，要把仁爱找回来。五常里头第一德是仁，你看仁，人字边，那边是二，仁是二人，想到自己就想到别人，「己所不欲，勿施于人」，这才叫仁。专想到自己，你自己将来身败名裂，家破国亡，那是什么？自私自利。所以佛教我们，先要把自己放下，放下自私自利、放下名闻利养、放下五欲六尘、放下贪瞋痴慢，你才能作菩萨...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第一六０集）    2012/1/26    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0160 》)


...国以这个为主题，集合全世界的学者专家来开会研究，应该有四十多年了。冲突的频率年年上升，灾难一年比一年重，现在这些人对和平几乎已经丧失信心，多少人质疑这个世界往后还有和平吗？心里面想和平，找不到方法。英国汤恩比所说的话一点都不错，要想化解冲突，世界要想恢复和平，只有中国孔孟学说、大乘佛法。汤恩比提出来之后，有谁相信？真的没人相信，孔孟学说能解决问题吗？大乘佛法行吗？我们今天读的《无量寿经》就是大乘佛法，外国人也有人读。
　　我曾经两次访问伦敦，参观欧洲著名的汉学院，它们附设在牛津大学、剑桥大学跟伦敦大学，我都去看了。这个汉学系的学生专门研究中国古籍，我们佩服，不但中国话讲得很标准，能读中国的文言文，能看中国的古书，你不能不佩服，年轻人。还有个同学告诉我，他就是用《无量寿经》，就是我们现在用的这个本子，写博士论文，这个不是外行人。我向他们请教，我说这是你们英国大名鼎鼎的博士说出来的，「解决二十一世纪社会问题，只有孔孟学说跟大乘佛法」，你们能相信吗？我问他们，他们对我笑，不回答我。我停了几分钟，反过来问他，难道汤恩比博士说错了？也没有人回答我，都对着我笑。最后我明白了，我说你们很聪明，既不承认，也不反对。
　　于是我告诉大家，我说汤恩比的话没说错，而是我们解读错误了。这他们就很认真了，要听我讲。怎么解读错误？今天提到孔孟，你们一定想到四书、五经、十三经，提到大乘，一定想到《华严》、《法华》、《般若》这些大经大论。这个东西你们都看过，能不能解决现在社会问题？你们当然不敢说。我说我们大家提到、想到的是孔孟...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第二二五集）　　2012/3/3　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0225 》)


...的？我们用植物来比喻，花果从枝条上生的。枝条从哪里来？枝条从树干生的。树干从哪来的？树干从本生的。这本从哪里来的？从根生的。我说你们有没有这样想过？没有。孔孟的根本是什么？大乘的根本是什么？从根来培养就有救。我就直截了当告诉他，孔孟的根是《弟子规》，大乘佛法的根是《十善业道经》，都不知道，这太浅了。没错，《弟子规》总共也只有一千零八十个字；道家的根《感应篇》，也只一千五百多个字；《十善业道经》长一点，长得不多，全经也不过就是五、六页而已。这个东西是根，不能小看它，孝亲尊师落实在《弟子规》、《感应篇》、《十善业》。这三样东西没有落实、没有做到，孝亲尊师是假的，没用，儒释道的三个根。要复兴中国传统文化，这个根是德行，做人基本的条件具备了，这是圣贤人的基础。佛是大圣，圣中之圣，不从这个基础上怎么能生得出来？
　　另外，确确实实全世界人类的智慧宝库在中国，中国保存得非常完整，保存了传统文化，保存了大乘。在什么地方？中国传统在《四库全书》，大乘在《大藏经》，但是这些典籍全是文言文写的。同学们应该要知道，两百年前，中国的文言文是亚洲通用的文字。你到韩国、到日本、到南洋，许多这些国家地区，说话不懂，写字，写文言文都懂，他们都学过，所以沟通意见不难。为什么这些人要学中国文言文？他们要吸收中国老祖宗千万年的智慧、千万年的方法、千万年的经验，全在这些典籍里头。文言文是中国老祖宗最高的智慧发明这个东西，这是载具，是个工具，不受时空的限制，时代怎么变它不变，它永远不变，所以你能懂得。你展开书本，就如同跟古人面对面授受相同，你看这个东西还得了吗？全世界只有中国有，其他的国家都没有。其他的国家文字跟语言是一致的，它没有分开，语言会变，二、三百年之后你看就看不懂了。文言文不变，就是文言跟语言老祖宗把它分开，知道言语会变，没关系，随你怎么变，我文言不变，这才能保持得下来。
　　今天保持最完整的在中国，全世界人都要想学中国的智慧，那就不能不学文言文。所以我心里面想着，文言文在将来全世界是全世界通用的文字，为什么？他要不学，他不能够直接去读《大藏经》，不能直接去读《...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第二二五集）　　2012/3/3　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0225 》)


...文化，保存了大乘。在什么地方？中国传统在《四库全书》，大乘在《大藏经》，但是这些典籍全是文言文写的。同学们应该要知道，两百年前，中国的文言文是亚洲通用的文字。你到韩国、到日本、到南洋，许多这些国家地区，说话不懂，写字，写文言文都懂，他们都学过，所以沟通意见不难。为什么这些人要学中国文言文？他们要吸收中国老祖宗千万年的智慧、千万年的方法、千万年的经验，全在这些典籍里头。文言文是中国老祖宗最高的智慧发明这个东西，这是载具，是个工具，不受时空的限制，时代怎么变它不变，它永远不变，所以你能懂得。你展开书本，就如同跟古人面对面授受相同，你看这个东西还得了吗？全世界只有中国有，其他的国家都没有。其他的国家文字跟语言是一致的，它没有分开，语言会变，二、三百年之后你看就看不懂了。文言文不变，就是文言跟语言老祖宗把它分开，知道言语会变，没关系，随你怎么变，我文言不变，这才能保持得下来。
　　今天保持最完整的在中国，全世界人都要想学中国的智慧，那就不能不学文言文。所以我心里面想着，文言文在将来全世界是全世界通用的文字，为什么？他要不学，他不能够直接去读《大藏经》，不能直接去读《四库全书》。要让别人翻译，那隔了一层，效果差很多。想直接学习中国圣贤东西，你一定要把这个工具拿到。而且这工具不难，连外国人，不说中国人，外国人，学文言文需要多少时间？两年。他们有两年的时间专学，就有能力读文言文，很厉害。我在伦敦这几个学校看到，我们不能不佩服。所以，我回国之后常常想着，如何让中国现在的年轻人重新认识文言文，国宝。文以载道，千万年的道统都在这里头，你要不学，你虽然拥有《四库全书》也没用，打不开，所以这个东西多重要。儒释道的三个根如果学会了，真落实了，再学会文言文，你就具有圣贤的基础；你学佛，你具有成佛、成菩萨的基础，你有根了。所以我说，汤恩比的话说得没错，不要把它解释错了，要从根去扎起我们才有救，自救就能救人，就能救国家、救民族，就能救全世界。今天全世界有灾难，解决这个灾难问题，确实就是汤恩比所说的，一点都不错。
　　中国学问的纲领就是四科，这四科是五伦、五常、四维、八德，就这个东西...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第二二五集）　　2012/3/3　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0225 》)


...跟语言老祖宗把它分开，知道言语会变，没关系，随你怎么变，我文言不变，这才能保持得下来。
　　今天保持最完整的在中国，全世界人都要想学中国的智慧，那就不能不学文言文。所以我心里面想着，文言文在将来全世界是全世界通用的文字，为什么？他要不学，他不能够直接去读《大藏经》，不能直接去读《四库全书》。要让别人翻译，那隔了一层，效果差很多。想直接学习中国圣贤东西，你一定要把这个工具拿到。而且这工具不难，连外国人，不说中国人，外国人，学文言文需要多少时间？两年。他们有两年的时间专学，就有能力读文言文，很厉害。我在伦敦这几个学校看到，我们不能不佩服。所以，我回国之后常常想着，如何让中国现在的年轻人重新认识文言文，国宝。文以载道，千万年的道统都在这里头，你要不学，你虽然拥有《四库全书》也没用，打不开，所以这个东西多重要。儒释道的三个根如果学会了，真落实了，再学会文言文，你就具有圣贤的基础；你学佛，你具有成佛、成菩萨的基础，你有根了。所以我说，汤恩比的话说得没错，不要把它解释错了，要从根去扎起我们才有救，自救就能救人，就能救国家、救民族，就能救全世界。今天全世界有灾难，解决这个灾难问题，确实就是汤恩比所说的，一点都不错。
　　中国学问的纲领就是四科，这四科是五伦、五常、四维、八德，就这个东西。几千年来老祖宗教人教什么？就教这个。这一部《四库全书》就是这四科的发扬光大。你看几千年当中，这些圣贤君子他们是怎么讲的、是怎么教的，学会了我们也能教人。学不会，老实念佛，求生净土，也是一个办法。到极乐世界之后，所谓倒驾慈航再回来，再回来就行了。你在极乐世界成就圆满的...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第二二五集）　　2012/3/3　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0225 》)


...师重道不行。世出世间法没有偶然的，事实真相愈清楚你就愈容易，清楚什么？清楚就放下，放下就不争，就能随缘。你做好事随缘，你做坏事也随缘，心是清净的，决定没有批评。
　　今天这个世界、这个社会，好几个国家领导人遇到我，都问我，有什么样的方法能化解，能让这个社会再恢复和平？我回答他们的，我用汤恩比的话，外国人的他们相信，我说话他未必相信，汤恩比博士说「只有中国孔孟学说跟大乘佛法」。他们听了皱眉头，孔孟学说是什么？大乘佛法是什么？不知道，跟他讲不能讲多，讲多听不懂。我在伦敦，在牛津大学、剑桥大学跟伦敦大学汉学系的学生交流，我就问过他们。因为他们专门修汉学，不需要翻译，北京话讲得比我标准，能够读中国文言文，你不能不佩服这些欧洲人。汤恩比这两句话，孔孟学说、大乘佛法，你们能相信吗？他们是研究汉学的，研究儒释道的，跟别人讲难，跟他们讲比较容易。我今天来问你，这是你们英国人，他们对着我笑不说话，我等了半天还没有回话，我反过来问他，难道汤恩比的话说错了吗？他们也不说。最后我说你们很聪明，既不赞成也不反对，逼着我说话。我说我告诉你，汤恩比的话没说错，我们解读错误。这个他们就很用心听了，提醒他们，怎么解读错误？
　　讲到孔孟，你们会想到四书五经、十三经；讲到大乘，你们会想到《华严》、《法华》、《般若》这些大经大论。这都是你们在研究，拿着这个东西写博士论文，能解决这个世界问题吗？不能，所以你们有怀疑。我说这些东西是孔孟、大乘的花果，好看，它太高了你用不上。这些花果从哪来的？枝叶上长的。枝叶从哪来的？树干上长的。树干从哪来的？树干从根本长的。根本是什么？根本是活的，儒的根本《弟子规》，道的根本《感应篇》，佛的根本《十善业道》，全没有想过。我这一提醒他，我说这三样东西普世教育，如果我们认真学的话，一年社会就安定，问题就解决。我说那些花果，那是向上一着，高阶层人去研究的，研究所的课程。儒跟道、佛有小学课程，现在人学小学课程很合适，中学课程都不行，他听不进去，他不是那个程度，所以说解读有问题。
　　孔孟是什么？「孔曰成仁」，「孟曰取义」，仁义两个字代...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第二三０集）　　2012/3/6　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0230 》)



愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。