己有能

wlxg20130220

摘自《蔡礼旭老师细讲《弟子规》》

【己有能。勿自私。人所能。勿轻訾。勿谄富。勿骄贫。勿厌故。勿喜新。人不闲。勿事搅。人不安。勿话扰。】



我们看第一句『己有能，勿自私』。自己有的才华能力，只要帮得上别人，不要自私，不要不伸出援手。所以在这一点我的感受就很深，因为我在补习班那一段时间，只要同学来问我问题，我一定尽心尽力帮他。而当一个人用能力去帮助别人，他已经把三种布施都修了，我们知道天地之间，你要如理如法去求都会有求必应。所以世间人喜欢财，但是却不知财要种什么因才能有财富？世间人也想要聪明智慧，那因在哪？因在法布施；世间人希望健康长寿，但是要先种什么因？无畏的布施，时时去减少他人、甚至减少众生的一种苦痛，自然而然因为他自己就做到上天有好生之德，时时都能够去关怀到别人的痛苦，他就能够得到健康长寿的果报。

当一个人他去教导别人，把他的这些经验告诉他，是用劳力、是用经验，所以就做到了内财布施。再来，因为在指导别人的过程，自己也做了法布施，所以聪明智慧也日渐增长。因为你告诉他这些方法，他可能往后可以用在他的工作、用在他的家庭生活，那他就不会因为没学到一些好方法，而搞得手忙脚乱。他假如没本事，可能常常要担心我都没有办法有好的收入，那我的妻子、我的儿女心里面都没有安全感，常常都要担心受怕。而当我们把这些做人做事的道理给予了他，他有所成长了，就能够安定一个家庭，所以这也属于无畏布施。

其实一个人做法布施的时候，同时具足三种布施。而且法布施是根本解决一个人的问题，我们之前也提到「救急不救贫」，你可以帮助他一时，但是他假如思想观念没变，可能你愈帮他，他愈依赖，那可能就有副作用。所以最根本的帮助一个人，还是要让他接受正确的教育，从思想观念去改正，生命才能根本解决问题。所以我们也要告诉孩子，「己有能，勿自私」，量大福才会大。

我们有一位老师，他从小就很会帮父母做家事，这些弟弟、妹妹也是他在照顾，看起来好象很辛劳，但是后来他念小学、念初中、念高中，念到大学，很自然他没有想要去当干部、当领导，但是往往机会都会到他的面前来。像在大学，学生会主席这些工作都拋给他，因为从小做事磨炼，所以办事能力特别强。不想要名，名也到眼前来。所以当孩子愿意接受很多的工作、很多的磨炼，这一些付出绝对都不可能白费，而扎实了他这一些本事。刚好有一次，这些老师一起在包饺子，结果有一位老师看着这一个崔老师，他很惊讶，他说：我包一个饺子，他已经包五、六个饺子。因为从小做事很多，所以工作效率就特别好。所以人绝对不要怕付出，不要怕吃苦，因为到头来谁得的利益最大？自己得利益。所以「己有能，勿自私」。

『人所能，勿轻訾』。当我们看到别人很有才华、很有能力，绝对不可以轻视他、不可以诋毁他，这样子对自己很不好。当一个人嫉妒心起来了，他的德行就下去了，当嫉妒心起来，我们人的善良就被他控制了，那你每天可能都郁郁寡欢。何不放开心量，做到「道人善，即是善，人知之，愈思勉」。所以以前读书人都抱持着英雄惜英雄，因为难得有好的人出来利益社会。而成事不易，要把很多好事办起来，容不容易？不容易！我们应该成人之美，有多少能力也要尽心尽力帮他，一起把好事做起来。

所以当我们处众，在群体之中，很可能都是要面对大众的事情，假如没把事情做好，很可能影响的不是一个人、不是一个家，而是什么？很多的人群。所以我们有机会替众人服务，绝对不能起嫉妒心。因为这个嫉妒心不只障碍自己，还有可能把众人的事搞砸了，所以我们应该抱持着「不求有功，但求无过」。团体当中要能随喜别人的善行，要能成就别人的善事，用这样的心胸去做，去成就他，那我们跟他的功德也是无二无别。

『勿谄富，勿骄贫』，不要谄媚。对于有钱人，我们不需要去谄媚；对于贫穷的人，我们也不应该骄傲、瞧不起。子路曾经问孔夫子：贫而无谄，富而无骄，何如？就是问夫子，贫穷的人不会去谄媚有钱人；有钱人也不骄傲，这样算不算有修养？夫子说还行，但是应该要再上一层，要能够「贫而乐，富而好礼」。就是纵使贫穷，他不去谄媚，他清楚为什么他现在贫穷，他应该好好再种富有的因，种财布施，之后自然就能够命由我作。读书人明理，所以他可以贫而乐，可以乐得做君子。富而好礼，就是一个人纵使很有财富，但是他还是谦恭有礼，不会因为有钱就让他以前对人的态度整个都一百八十度转，不会这样；而好礼，也当然懂得救济一些贫苦之人。所以我们不管处于富、处于贫，其实都可以心安理得去生活。

在《朱子治家格言》里面有一句话说道「见富贵而生谄容者」，看到有钱人就巴结的人，见富贵而生谄容者，最可耻，最让人家看了怎么样？很不舒服，真是丢脸！「遇贫穷」，看到穷人，「而作骄态者，贱莫甚」，看到贫穷人就摆一付很了不得的样子，去欺压别人，那是贱莫甚。虽然他有钱，但是他的行为并不高尚，而是很卑下的。

很有意思，我给我的学生念这篇《朱子治家格言》，所有的句子他们都念得很平常，但是只要念到这两句都会慷慨激昂，见富贵而生谄容者，最可耻！遇贫穷而作骄态者，贱莫甚！当他们念得这么大声，相信在他们的心中一定留下深刻印象，在他们往后为人处事，应该就会遵循这个教诲，不至于去瞧不起穷人，去巴结有钱人。而说实在的，巴结有钱人，人家未必会接受，因为当他有见地，你这些面谀之词、这些谄媚，他反而会觉得瞧不起你。好，这一节课我们先上到这边，谢谢大家！


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细讲《弟子规》

蔡礼旭老师主讲

（第三十六集）

2005/2/22   台南净宗学会   档名：52-116-36   

诸位朋友，大家晚上好！我们《弟子规》进入第五个单元「泛爱众」，广泛地爱众人、爱众物、众生。当然这爱是会意字，就是要能用心去感受对方的需要，用心去体会对方的感觉，那这样人与人的相处就能够很和睦、和乐，不至于常常出现冲突跟纷争。孟子有说「天时不如地利，地利不如人和」，所以天时、地利、人和谁最重要？人和。对，所以要能与人相处得好，才能有很好的人和，才有很大的团结力量。那如何赢得人和？当然在生活当中，在处事待人接物当中，我们要落实《弟子规》这些教诲，《弟子规》提到「己有能，勿自私」，那当然你就会得到人和。

孟夫子接着又说「得道者多助，失道者寡助」。得道者能够有很多的帮助，失道者就很少人会帮助他。诸位朋友，这个「道」是指什么？得道、失道。这个道在《中庸》里面有提到「修身以道，修道以仁」，所以这个道就代表仁慈之心。当一个人处处能为人着想，他就已经在仁道之中。所以得道者代表他存心能为对方着想，那失道者都是自私自利，没有去感受到别人的情绪，没有去看到别人需要，只有看自己。只要长期下来，必然因为存心的不同而有截然不同的结果，所以得道者必多助，失道者必寡助。「寡助之至，亲戚叛之」，就是他太自私到了极点，连他的亲朋好友都离他而去，所谓众叛亲离。那「多助之至」，假如他处处替人着想，行的都是仁道，那就「天下顺之」，天下的人都会感他的仁慈之心，希望能够跟随着他一起打拼，一起有更美好的生活。

所以，我们看到周文王以仁慈之心赢得民心。记得有一次刚好在建筑一个工程，工作人员挖到了一些白骨，就放在旁边，被周文王看到了。周文王非常诚惶诚恐，马上就把这些骨头很慎重地办了祭祀，把它埋好。旁边这些人民看了很感动，他说：文王连死人都不敢轻慢，都这么恭敬，想必对于活着的人必然会尽心关怀，爱民如子。所以周朝很快以仁慈之心统一了天下，而且造了中国最长年代的一个盛世。他们整个朝代绵延了八百年之久。那我们来看看如何得道多助？《弟子规》这一个「泛爱众」的教诲事实上也环绕在一个「仁」字，仁慈的仁。那我们来看看：


愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。